Gênesis 19 – A Destruição de Sodoma e Gomorra

A. Os dois anjos chegam a Sodoma.

1. (1-3) Ló convence os visitantes angelicais a ficarem com ele.

Os dois anjos chegaram a Sodoma ao anoitecer, e Ló estava sentado à porta da cidade. Quando os avistou, levantou-se e foi recebê-los. Prostrou-se, rosto em terra, e disse: “Meus senhores, por favor, acompanhem-me à casa do seu servo. Lá poderão lavar os pés, passar a noite e, pela manhã, seguir caminho”. “Não, passaremos a noite na praça”, responderam. Mas ele insistiu tanto com eles que, finalmente, o acompanharam e entraram em sua casa. Ló mandou preparar-lhes uma refeição e assar pão sem fermento, e eles comeram.

a. Os dois anjos chegaram a Sodoma: Os dois visitantes que se afastaram de Abraão em Gênesis 18:22, enquanto ele e o Senhor continuavam a conversar, chegaram a Sodoma. Pela primeira vez, eles são identificados como seres angelicais, que primeiro acompanharam o Senhor quando Ele visitou Abraão em Manre (Gênesis 18:1-2).

i. Não temos motivos para acreditar que Ló soube imediatamente que se tratava de anjos; para ele, provavelmente pareciam convidados distintos com um ar de retidão e moralidade.

b. Ló estava sentado à porta da cidade: Houve uma progressão constante de concessões na vida de Ló. Ele passou de olhar em direção a Sodoma (Gênesis 13:10), a armar sua tenda em direção a Sodoma (Gênesis 13:12), a viver em Sodoma e perder tudo quando Sodoma foi atacada (Gênesis 14:12). Agora, de volta à infame cidade, Ló sentou-se à porta da cidade, o que indica que ele era um líder cívico.

i. A área da porta de uma cidade antiga era uma espécie de prefeitura onde os homens importantes da cidade julgavam disputas, conferenciavam entre si e supervisionavam aqueles que entravam e saíam da cidade.

ii. O próprio Ló era um homem justo que se entristecia com o pecado que via ao seu redor (2 Pedro 2:7-8). Tragicamente, por causa de seu profundo comprometimento, poucos de sua família e nenhum de seus amigos foram poupados do julgamento de Deus. O compromisso destruiu seu testemunho.

c. Mas ele insistiu tanto com eles que, finalmente, o acompanharam e entraram em sua casa: De acordo com os costumes do antigo Oriente Próximo, a hospitalidade que Ló ofereceu aos visitantes não era incomum, mas a urgência com que ele a ofereceu, sim. Ló estava obviamente preocupado com a segurança deles e, generosamente, ofereceu uma refeição aos seus convidados.

2. (4-5) A maldade e a depravação dos homens de Sodoma.

Ainda não tinham ido deitar-se, quando todos os homens de toda parte da cidade de Sodoma, dos mais jovens aos mais velhos, cercaram a casa. Chamaram Ló e lhe disseram: “Onde estão os homens que vieram à sua casa esta noite? Traga-os para nós aqui fora para que tenhamos relações com eles”.

a. Onde estão os homens que vieram à sua casa esta noite? Traga-os para nós aqui fora: Esses cidadãos de Sodoma claramente vieram para abusar homossexualmente e estuprar os dois visitantes. Eles estavam dispostos a quebrar todos os princípios de hospitalidade e moralidade para sua própria gratificação sexual e violenta.

b. Os homens de toda parte da cidade… dos mais jovens aos mais velhos, cercaram a casa: Isso mostra que toda a cidade estava entregue a essa violência e imoralidade, e que esse comportamento não era incomum, mas era aceito entre os homens de toda parte da cidade.

i. Em Ezequiel 16, Deus mais tarde condenou e repreendeu o grande pecado de Judá nos últimos dias da monarquia dividida. Deus comparou Jerusalém à antiga cidade de Sodoma, dizendo que elas eram como irmãs. Depois, Deus comparou os pecados de Sodoma com os pecados de Jerusalém naquela época: “Ora, este foi o pecado de sua irmã Sodoma: ela e suas filhas eram arrogantes, tinham fartura de comida e viviam despreocupadas; não ajudavam os pobres e os necessitados. Eram altivas e cometeram práticas repugnantes diante de mim. Por isso eu me desfiz delas, conforme você viu.” (Ezequiel 16:49-50)

ii. O objetivo da passagem de Ezequiel não era dizer que o orgulho, a ociosidade, a injustiça para com os pobres e outros eram os únicos pecados de Sodoma que os tornavam alvos de julgamento. Em vez disso, esses eram os pecados de Sodoma também compartilhados por sua posterior “irmã” Jerusalém. O texto de Gênesis deixa claro que Deus também se entristeceu com a violência sexual e a imoralidade deles, que estão incluídas na lista de pecados de Ezequiel sob as palavras práticas repugnantes cometidas. Além disso, Judas 7 afirma claramente que a imoralidade sexual foi um dos pecados que Deus observou em Sodoma e Gomorra, ligado ao fato de irem “após carne estranha”. A prática aberta e aprovada da homossexualidade foi um dos muitos pecados de Sodoma, Gomorra e suas cidades vizinhas.

c. Para que tenhamos relações com eles: O pecado dos homens de Sodoma estava claramente ligado à sua homossexualidade. A Bíblia afirma que a conduta homossexual é pecado (Romanos 1:26-28).

i. Tanto as escrituras hebraicas (Levítico 18:22, 20:13) quanto as escrituras gregas (Romanos 1:26-28) condenam a conduta homossexual. O próprio Jesus afirmou a condenação da conduta homossexual no Antigo Testamento quando disse: “Não pensem que vim abolir a Lei ou os Profetas; não vim abolir, mas cumprir” (Mateus 5:17). Jesus também afirmou o ideal bíblico do casamento, que consiste em um homem e uma mulher unidos em um relacionamento duradouro (Mateus 19:4-6).

ii. A Bíblia condena a conduta homossexual no mesmo contexto em que condena o incesto e a bestialidade (Levítico 18:22, 20:13). Se as pessoas decidirem que o prazer é o verdadeiro objetivo do sexo e, portanto, a medida de sua moralidade, então não há como dizer que o incesto ou a bestialidade são pecados. Então, o padrão para a moralidade sexual passa a ser “se você se sente bem, então faça”.

iii. Os defensores dos homossexuais têm interesse em dizer que aqueles que praticam a homossexualidade são exatamente como os heterossexuais, exceto que eles amam e fazem sexo com pessoas de seu próprio gênero. No entanto, quando a conduta dos homossexuais é observada, esse geralmente não é o caso. As estatísticas geralmente demonstram que, em média, os homossexuais masculinos têm muito mais parceiros, são mais promíscuos e praticam sexo em público com mais frequência do que os heterossexuais. Romanos 1:27-28 relaciona a “luxúria ardente” e uma mente degradada com a prática da homossexualidade masculina.

iv. Os ativistas homossexuais têm interesse em dizer que 10%, 15% ou mais da população em geral é homossexual, mas as estatísticas mais confiáveis mostram que apenas 2,3% dos homens entre 20 e 30 anos relatam já ter tido uma experiência homossexual. Apenas 1,1% relataram ser exclusivamente homossexuais. Esses números baixos estão de acordo com várias outras pesquisas e com as realizadas na Grã-Bretanha e na França. De acordo com dados de 2018 da Pesquisa Nacional de Informações sobre Saúde dos Estados Unidos, 97,6% dos adultos se identificaram como heterossexuais, 1,6% se identificaram como gays ou lésbicas e 0,8% se identificaram como bissexuais.

v. Os ativistas homossexuais têm interesse em dizer que nasceram em seu desvio, muitas vezes com a sensação de que Deus criou deliberadamente seus desejos homossexuais e que Ele pretende que eles satisfaçam esses desejos. Todas as tentativas de provar isso até o momento são inconclusivas, mas, se fosse o caso, isso não faria diferença em um entendimento bíblico do desejo e da conduta homossexual. A Bíblia ensina que todos nascem com uma predisposição ao pecado. Não deveria nos surpreender que cerca de 2% da população encontre essa predisposição expressa no desejo homossexual.

vi. Os ativistas homossexuais têm interesse em se definir como “gays”, uma palavra que, no passado, significava “feliz” ou “despreocupado”. Mas “gay” é uma descrição ruim de um estilo de vida que tem um índice tão alto de mortes, doenças e suicídios.

3. (6-9) Ló negocia a vida e a segurança de seus hóspedes.

Ló saiu da casa, fechou a porta atrás de si e lhes disse: “Não, meus amigos! Não façam essa perversidade! Olhem, tenho duas filhas que ainda são virgens. Vou trazê-las para que vocês façam com elas o que bem entenderem. Mas não façam nada a estes homens, porque se acham debaixo da proteção do meu teto”. “Saia da frente!”, gritaram. E disseram: “Este homem chegou aqui como estrangeiro, e agora quer ser o juiz! Faremos a você pior do que a eles”. Então empurraram Ló com violência e avançaram para arrombar a porta.

a. Não, meus amigos! Não façam essa perversidade! Esse foi um argumento difícil para Ló apresentar. Ele e os homens de Sodoma tinham um padrão completamente diferente para decidir o que era perverso e o que não era. Os homens de Sodoma achavam que estavam buscando prazer e não se importavam com o fato de Ló achar que aquilo era perverso.

i. A diferença em seus padrões aponta para uma questão importante: Se a cultura abandonar o guia da Bíblia para a moralidade sexual, que guia para a moralidade sexual será seguido? Simplesmente fazer o que se quer não é suficiente.

b. Tenho duas filhas que ainda são virgens. Vou trazê-las para que vocês façam com elas o que bem entenderem: A oferta de Ló à multidão foi horrível e não pode ser justificada. Os homens de Sodoma deram uma demonstração chocante de depravação, mas a disposição de Ló de entregar suas filhas à multidão foi igualmente chocante.

i. Há alguma explicação para isso na posição inferior das mulheres no mundo pré-cristão e na posição elevada de proteção e honra concedida a qualquer hóspede na casa de alguém. De acordo com as obrigações sagradas da hospitalidade, muitas vezes se entendia que um hóspede deveria ser mais protegido do que a própria família.

c. Este homem chegou aqui como estrangeiro, e agora quer ser o juiz! Os homens de Sodoma zombavam de Ló e rejeitavam seus fracos esforços para oferecer liderança moral e espiritual.

i. Talvez Ló tenha pensado que, por meio de concessões, poderia alcançar esses homens, mas aconteceu exatamente o contrário. Eles não tinham o menor respeito por ele, embora sua abordagem amigável o levasse a chamar esses homens perversos de meus amigos.

4. (10-11) Proteção angelical na porta.

Nisso, os dois visitantes agarraram Ló, puxaram-no para dentro e fecharam a porta. Depois feriram de cegueira os homens que estavam à porta da casa, dos mais jovens aos mais velhos, de maneira que não conseguiam encontrar a porta.

a. Nisso, os dois visitantes agarraram Ló, puxaram-no para dentro e fecharam a porta: Deve ter sido necessária muita força, talvez sobrenatural, para fazer o que os anjos fizeram na porta. Talvez pela primeira vez, Ló tenha começado a entender que seus convidados eram mais do que homens.

b. Depois feriram de cegueira os homens que estavam à porta da casa: Obviamente, a obra de cegar os homens foi sobrenatural. Agora, a multidão tinha uma cegueira física que combinava com sua cegueira moral.

B. A libertação de Ló pelos anjos.

1. (12-14) Os anjos avisam Ló; Ló avisa sua família.

Os dois homens perguntaram a Ló: “Você tem mais alguém na cidade — genros, filhos ou filhas, ou qualquer outro parente? Tire-os daqui, porque estamos para destruir este lugar. As acusações feitas ao Senhor contra este povo são tantas que ele nos enviou para destruir a cidade”. Então Ló foi falar com seus genros, os quais iam casar-se com suas filhas, e lhes disse: “Saiam imediatamente deste lugar, porque o Senhor está para destruir a cidade!” Mas eles pensaram que ele estava brincando.

a. Você tem mais alguém na cidade? Os anjos não eram oniscientes, sabendo tudo. Conhecer o número e a localização dos membros da família de Ló era algo que os seres espirituais podiam observar facilmente, mas, nesse momento, os anjos não sabiam disso além da resposta de Ló.

i. Spurgeon viu algo instrutivo na pergunta dos anjos: Você tem mais alguém na cidade? A pergunta mostra a preocupação que devemos ter com a salvação não apenas de nós mesmos, mas de toda a nossa casa.

b. Com seus genros: As filhas de Ló eram solteiras e não conheciam homem algum (Gênesis 19:8). Esses homens eram genros de acordo com a antiga prática de compromisso de noivado, ainda não por casamento.

c. Pensaram que ele estava brincando: Esse foi o efeito claro da vida de concessões de Ló. Quando ele falou com a maior seriedade a seus genros sobre o julgamento de Deus, eles não acreditaram nele. Nem mesmo eles seriam salvos do julgamento que estava por vir.

d. Estamos para destruir este lugar… ele nos enviou para destruir a cidade: Pela primeira vez, Ló ouviu falar do trabalho pretendido por esses convidados sobrenaturais – destruir Sodoma e Gomorra. Sodoma estava destinada ao julgamento, mas Deus queria poupar Ló e sua família.

i. A vida de Ló nos mostra que é possível ter uma alma salva e uma vida desperdiçada. Ló seria resgatado, mas sua vida não teria resultado algum, como em 1 Coríntios 3:15: “Se o que alguém construiu se queimar, esse sofrerá prejuízo; contudo, será salvo como alguém que escapa através do fogo.”

2. (15-16) Os anjos tentam apressar Ló e sua família.

Ao raiar do dia, os anjos insistiam com Ló, dizendo: “Depressa! Leve daqui sua mulher e suas duas filhas, ou vocês também serão mortos quando a cidade for castigada”. Tendo ele hesitado, os homens o agarraram pela mão, como também a mulher e as duas filhas, e os tiraram dali à força e os deixaram fora da cidade, porque o Senhor teve misericórdia deles.

a. Depressa! Leve daqui sua mulher e suas duas filhas: Agora não havia menção aos dois genros. Eles seriam deixados para trás, pois os anjos insistiam com Ló a escapar da destruição e do julgamento vindouros sobre Sodoma.

i. Em sua insistência com Ló, vemos que esses anjos podem servir como um padrão de evangelismo.

·Eles foram atrás de Ló, indo até ele e sua casa.

·Eles o avisaram do que estava para acontecer, e com palavras claras.

·Eles insistiram com Ló, pedindo-lhe que fugisse da destruição.

b. Tendo ele hesitado: Muito do coração de Ló estava em Sodoma, por isso ele não tinha urgência em deixar a cidade. A falta de urgência em obedecer a Deus (mesmo quando isso é necessário e bom) é um sinal comum de comprometimento e de uma condição de apostasia.

i. Os homens o agarraram pela mão: “Ao ler meu texto, pensei que ele nos dava um exemplo impressionante de como fazer tudo o que pudermos. Ló, sua esposa e as duas filhas – bem, eram quatro – os anjos tinham apenas quatro mãos, então eles fizeram tudo o que podiam – havia uma mão para cada um. Observe que o texto diz expressamente que eles pegaram a mão de Ló, a mão de sua esposa e a mão de suas duas filhas. Não havia mais pessoas nem mais mãos para ajudar, de modo que havia instrumentos suficientes, mas não havia mãos de sobra.” (Spurgeon)

c. Os tiraram dali à força e os deixaram fora da cidade: Em Gênesis 18, Abraão pediu a Deus que poupasse as cidades de Sodoma e Gomorra se dez justos fossem encontrados lá. Como não havia dez justos, Deus não poupou a cidade, mas ainda assim respondeu ao coração da oração de Abraão, tirando Ló e sua família de Sodoma, mesmo que fosse quase contra a vontade de Ló.

i. Ló estava no pior dos lugares. Ele tinha muito do mundo para ser feliz no Senhor, e muito do Senhor para ser feliz no mundo.

3. (17-22) A fuga de Sodoma.

Assim que os tiraram da cidade, um deles disse a Ló: “Fuja por amor à vida! Não olhe para trás e não pare em lugar nenhum da planície! Fuja para as montanhas, ou você será morto!” Ló, porém, lhes disse: “Não, meu senhor! Seu servo foi favorecido por sua benevolência, pois o senhor foi bondoso comigo, poupando-me a vida. Não posso fugir para as montanhas, senão esta calamidade cairá sobre mim, e morrerei. Aqui perto há uma cidade pequena. Está tão próxima que dá para correr até lá. Deixe-me ir para lá! Mesmo sendo tão pequena, lá estarei a salvo”. “Está bem”, respondeu ele. “Também lhe atenderei esse pedido; não destruirei a cidade da qual você fala. Fuja depressa, porque nada poderei fazer enquanto você não chegar lá”. Por isso a cidade foi chamada Zoar.

a. Fuja por amor à vida! Não olhe para trás: Os anjos tinham muito mais urgência em resgatar Ló e sua família do que eles tinham em ser resgatados. Isso é estranho, mas comum nas coisas espirituais.

b. Não, meu senhor! Ló agiu de forma patética e lamuriosa em sua oração, especialmente em contraste com a ousada intercessão de Abraão em Gênesis 18.

c. Nada poderei fazer enquanto você não chegar lá: Isso respondeu à pergunta de Abraão: “Não agirá com justiça o Juiz de toda a terra?” (Gênesis 18:25). Deus, fiel à Sua própria justiça e honra, não poderia trazer esse julgamento sobre Sodoma até que as poucas pessoas justas fossem resgatadas.

d. Por isso a cidade foi chamada Zoar: O nome Zoar significa pequeno ou insignificante. Era a pequena cidade sobre a qual Ló negociou com o anjo.

C. O julgamento de Deus sobre Sodoma e Gomorra.

1. (23-26) As cidades foram destruídas, e a esposa de Ló foi transformada em uma estátua de sal.

Quando Ló chegou a Zoar, o sol já havia nascido sobre a terra. Então o Senhor, o próprio Senhor, fez chover do céu fogo e enxofre sobre Sodoma e Gomorra. Assim ele destruiu aquelas cidades e toda a planície, com todos os habitantes das cidades e a vegetação. Mas a mulher de Ló olhou para trás e se transformou numa coluna de sal.

a. Quando Ló chegou a Zoar… Então o Senhor: Como o anjo disse em Gênesis 19:22, o julgamento não poderia vir sobre Sodoma e Gomorra até que Ló e sua família estivessem seguros em Zoar; caso contrário, isso violaria a promessa de Deus a Abraão, pelo menos em princípio.

b. Então o Senhor, o próprio Senhor, fez chover do céu fogo e enxofre sobre Sodoma e Gomorra: Essas cidades foram julgadas completa e severamente, mas somente depois que Deus confirmou sua grande maldade e lhes deu uma testemunha justa em Ló.

i. Hoje, alguns pensam que essas cidades estão enterradas sob o Mar Morto ou nessa área geral, e sua completa destruição é um testemunho do julgamento e da graça de Deus ao libertar Seu povo justo.

ii. Antes dessa destruição, a área de Sodoma era incrivelmente bela e produtiva, como o jardim do Senhor (Gênesis 13:10). No entanto, esse grande privilégio e bênção não fez com que o coração deles se voltasse para Deus.

iii. Da mesma forma, o povo de Sodoma e Gomorra viu mais do poder, da graça e da misericórdia de Deus do que qualquer outro povo da região. Eles haviam sido libertados da ruína pela obra de Deus por meio de Abraão. Eles ouviram o testemunho de Melquisedeque e viram o exemplo de Melquisedeque e Abraão. Eles tinham grandes bênçãos e grandes evidências do cuidado de Deus por eles, mas rejeitaram tudo isso.

c. Mas a mulher de Ló olhou para trás e se transformou numa coluna de sal: A esposa de Ló se transformou em uma estátua de sal porque olhou para trás, depois de os anjos terem avisado especificamente: “Não olhe para trás” (Gênesis 19:17). Alguns acham que ela ficou para trás e foi de alguma forma apanhada no cataclismo, mas é mais provável que tenha sido um julgamento único de Deus pelo estado de seu coração. O fato de ela ter olhado para trás provavelmente demonstrou amor por Sodoma e arrependimento por sua destruição.

i. “A palavra olhou para trás tem a conotação de olhar atentamente. Pode possivelmente ser traduzida como se atrasou ou talvez até voltou.” (Morris)

ii. Ao se referir ao fim dos tempos, Jesus advertiu: “Lembrem-se da mulher de Ló!” (Lucas 17:32). À medida que os crentes percebem o fim dos tempos, nenhum cristão deve ter um coração como o da mulher de Ló. O povo de Deus não deve ter um coração que anseie por um mundo corrupto e passageiro. Um crente não deve ter um coração que, de certa forma, lamentará o julgamento que Deus fará sobre ele.

iii. Os cristãos devem olhar para frente, para sua libertação, e não para trás, para um mundo que está passando e pronto para o julgamento.

2. (27-29) Abraão fica sabendo da destruição de Sodoma e Gomorra.

Na manhã seguinte, Abraão se levantou e voltou ao lugar onde tinha estado diante do Senhor. E olhou para Sodoma e Gomorra, para toda a planície, e viu uma densa fumaça subindo da terra, como fumaça de uma fornalha. Quando Deus arrasou as cidades da planície, lembrou-se de Abraão e tirou Ló do meio da catástrofe que destruiu as cidades onde Ló vivia.

a. Na manhã seguinte, Abraão se levantou e voltou ao lugar onde tinha estado diante do Senhor: O sentido é que Abraão, com a memória profundamente comovida do dia anterior (Gênesis 18), queria se lembrar de seu encontro com Deus.

b. E olhou para Sodoma e Gomorra, para toda a planície, e viu uma densa fumaça subindo da terra, como fumaça de uma fornalha: Quando Abraão viu a fumaça das cidades e sua destruição, ele soube que seu pedido havia sido atendido. Deus livrou Ló antes que a destruição chegasse.

i. Ele olhou: Spurgeon usou essa passagem para pensar sobre quais emoções são apropriadas para o crente ao ver o julgamento de Deus sobre os ímpios.

·Eles devem se submeter humildemente à vontade de Deus.

·Eles devem ter um profundo senso de gratidão por seu resgate.

·Devem ficar mais atentos à sua própria vida.

·Devem se lembrar do grande mal do pecado.

3. (30-32) Ló e suas filhas vivem em uma caverna no deserto.

Ló partiu de Zoar com suas duas filhas e passou a viver nas montanhas, porque tinha medo de permanecer em Zoar. Ele e suas duas filhas ficaram morando numa caverna. Um dia, a filha mais velha disse à mais jovem: “Nosso pai já está velho, e não há homens nas redondezas que nos possuam, segundo o costume de toda a terra. Vamos dar vinho a nosso pai e então nos deitaremos com ele para preservar a sua linhagem.”

a. Ló partiu de Zoar com suas duas filhas e passou a viver nas montanhas: Não é explicado por que Ló e suas filhas ficaram insatisfeitos com Zoar, nem por que o povo de Zoar ficou insatisfeito com eles. No entanto, por alguma razão, eles deixaram a pequena cidade de Zoar, foram para as montanhas e ficaram morando numa caverna.

b. Vamos dar vinho a nosso pai: Ló e sua família perderam tudo na destruição de Sodoma e Gomorra. Mesmo assim, eles logo tiveram um estoque de vinho. Eles o trouxeram com eles ou o obtiveram em Zoar.

c. E então nos deitaremos com ele para preservar a sua linhagem: Esse é um pecado notável e aparentemente desesperado das filhas de Ló. Alguns sugerem que elas acreditavam que o mundo inteiro havia perecido com Sodoma e Gomorra, e que agora era responsabilidade delas repovoar a Terra por meio de seu pai. No entanto, o breve período que passaram em Zoar foi suficiente para mostrar que havia outras pessoas.

i. Viver no ambiente de baixa moral de Sodoma teve um efeito grande e prejudicial sobre a família de Ló. Seu comprometimento afetou muito mais do que ele próprio.

4. (33-38) Moabe e Amon nasceram desse relacionamento incestuoso.

Naquela noite deram vinho ao pai, e a filha mais velha entrou e se deitou com ele. E ele não percebeu quando ela se deitou nem quando se levantou. No dia seguinte a filha mais velha disse à mais nova: “Ontem à noite deitei-me com meu pai. Vamos dar-lhe vinho também esta noite, e você se deitará com ele, para que preservemos a linhagem de nosso pai”. Então, outra vez deram vinho ao pai naquela noite, e a mais nova foi e se deitou com ele. E ele não percebeu quando ela se deitou nem quando se levantou. Assim, as duas filhas de Ló engravidaram do próprio pai. A mais velha teve um filho, e deu-lhe o nome de Moabe; este é o pai dos moabitas de hoje. A mais nova também teve um filho, e deu-lhe o nome de Ben-Ami; este é o pai dos amonitas de hoje.

a. A filha mais velha entrou e se deitou com ele: O registro de pecados tão vergonhosos, mesmo sem menção de aprovação, faz com que alguns leitores da Bíblia se sintam desconfortáveis.

i. No entanto, Donald Barnhouse observou: “É muito melhor que as crianças aprendam os fatos da vida pela Palavra de Deus, onde o pecado é condenado, do que por palavras sujas nas paredes dos becos ou por histórias obscenas. Ninguém pode escapar do conhecimento do pecado… essas coisas nunca são mencionadas sem serem acompanhadas de avisos severos de que Deus odeia o pecado e o pune.”

ii. “Ironicamente, em sua própria embriaguez, Ló realizou o ato vergonhoso que ele mesmo havia sugerido aos homens de Sodoma: ele se deitou com suas próprias filhas.” (Sailhamer)

b. Moabe; este é o pai dos moabitas… Ben-Ami; este é o pai dos amonitas: Seus descendentes se tornariam inimigos e obstáculos para Israel, assim como os descendentes de Ismael. A vida de Ló terminou em ruína no que diz respeito ao passado, ao presente e ao futuro – e tudo por causa de seu amor pelo mundo e do compromisso decorrente desse amor.

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