Romanos 6 – Atos certos para a graça

A. O crente sob a graça e o problema do pecado habitual.

1. (1) Devemos viver uma vida de pecado para que possamos receber mais graça?

Que diremos então? Continuaremos pecando para que a graça aumente?

a. Continuaremos pecando para que a graça aumente? Paulo introduziu a ideia de que onde abundou o pecado, abundou muito mais a graça (Romanos 5:20). Ele agora se pergunta se alguém pode interpretar essa verdade como uma implicação de que não importa se um cristão vive uma vida de pecado, porque Deus sempre vencerá um pecado maior com maior graça.

i. Afinal, se Deus ama os pecadores, por que se preocupar com o pecado? Se Deus dá graça aos pecadores, por que não pecar mais e receber mais graça? Algumas pessoas pensam que seu trabalho é pecar e o trabalho de Deus é perdoar, então eles farão o seu trabalho e Deus fará o Seu trabalho!

ii. No início do século 20, o monge russo Gregory Rasputin ensinou e viveu a ideia de salvação por meio de experiências repetidas de pecado e arrependimento. Ele acreditava que, porque aqueles que mais pecam exigem mais perdão, um pecador que continua a pecar sem restrição desfruta mais da graça de Deus (quando se arrepende por um momento) do que o pecador comum. Portanto, Rasputin viveu em pecado notório e ensinou que este era o caminho para a salvação. Este é um exemplo extremo da ideia por trás da pergunta de Paulo: “Continuaremos pecando para que a graça aumente?”

iii. Mas de uma forma menos extrema, a questão ainda nos confronta. O plano da graça é “seguro”? As pessoas não abusarão da graça? Se a salvação e a aprovação de Deus são dadas com base na fé em vez das obras, não diremos apenas “Eu acredito” e viveremos da maneira que quisermos?

iv. Do ponto de vista puramente natural ou secular, a graça é perigosa. É por isso que muitas pessoas realmente não ensinam ou acreditam na graça e, em vez disso, enfatizam viver de acordo com a lei. Eles acreditam que se você disser às pessoas que Deus as salvou e as aceita tal como elas merecem, então elas não terão motivo para ser obedientes. Na opinião deles, você simplesmente não pode manter as pessoas no caminho certo sem uma ameaça de Deus pairando sobre suas cabeças. Se eles crêem que sua posição em Jesus foi estabelecida por causa do que Jesus fez, então a motivação de uma vida santa se foi.

b. Continuaremos pecando: O tempo verbal da frase continuaremos pecando (o presente ativo) deixa claro que Paulo descreve a prática do pecado habitual. Nesta primeira parte de Romanos 6, Paulo escreve sobre alguém que permanece em um estilo de vida de pecado, pensando que isso é aceitável para que a graça abunde.

2. (2) Uma vida de pecado é inaceitável porque nossa morte para o pecado muda nosso relacionamento com o pecado.

De maneira nenhuma! Nós, os que morremos para o pecado, como podemos continuar vivendo nele?

a. De maneira nenhuma! Para Paulo, a ideia de que qualquer pessoa pode continuar no pecado para que a graça abunde é impensável. De maneira nenhuma! Ela é uma frase forte. Também pode ser traduzido, “Livre-se dessa maneira de pensar!

b. Nós, os que morremos para o pecado, como podemos continuar vivendo nele? Paulo estabelece um princípio importante. Quando nascemos de novo, quando cremos em Jesus para nossa salvação, nosso relacionamento com o pecado muda para sempre. Morremos para o pecado. Portanto, se morremos para o pecado, não devemos mais viver nele. Simplesmente não é adequado viver mais em algo para o qual você morreu.

c. Nós, os que morremos para o pecado: Neste ponto, Paulo tem muito a explicar sobre o que exatamente ele quer dizer com morrer para o pecado, mas o ponto geral é claro – os cristãos morreram para o pecado e não deveriam mais viver nele. Antes, estávamos mortos em pecado (Efésios 2:1); agora estamos mortos para o pecado.

3. (3-4) A ilustração da morte do crente ao pecado: o batismo.

Ou vocês não sabem que todos nós, que fomos batizados em Cristo Jesus, fomos batizados em sua morte? Portanto, fomos sepultados com ele na morte por meio do batismo, a fim de que, assim como Cristo foi ressuscitado dos mortos mediante a glória do Pai, também nós vivamos uma vida nova.

a. Ou vocês não sabem: A implicação é que Paulo está lidando com conceitos fundamentais que todo cristão deve conhecer.

b. Que todos nós, que fomos batizados em Cristo Jesus: A ideia por trás da palavra grega antiga para batizado é “imergir ou submergir algo”. A Bíblia usa essa ideia de ser batizado em algo de várias maneiras diferentes. Quando uma pessoa é batizada na água, ela é imersa ou coberta com água. Quando eles são batizados com o Espírito Santo (Mateus 3:11, Atos 1:5), eles são “imersos” ou “cobertos” com o Espírito Santo. Quando eles são batizados com sofrimento (Marcos 10:39), eles são “imersos” ou “cobertos” com sofrimento. Aqui, Paulo se refere a ser batizado – “imerso” ou “coberto” – em Cristo Jesus.

c. Fomos batizados em sua morte? Portanto, fomos sepultados com ele na morte por meio do batismo, a fim de que, assim como Cristo foi ressuscitado dos mortos: O batismo nas águas (ser batizado em Cristo) é uma dramatização ou “atuação” da “imersão” ou identificação do crente com Jesus em Sua morte e ressurreição.

i. “A partir desta e de outras referências ao batismo nos escritos de Paulo, fica claro que ele não considerava o batismo um ‘extra opcional’ na vida cristã.” (Bruce)

d. Sepultados com ele na morte… assim como Cristo foi ressuscitado dos mortos mediante a glória do Pai, também nós vivamos uma vida nova: Paulo também se baseia na ideia de ir para a água como uma imagem de que fomos sepultados, saindo da água como uma imagem da ressurreição dos mortos.

i. Claro, o batismo também tem a associação de purificação, mas isso não é particularmente relevante para o ponto de Paulo aqui.

ii. Nesse sentido, o batismo é importante como ilustração da realidade espiritual, mas não faz com que essa realidade aconteça. Se alguém não morreu espiritualmente e ressuscitou com Jesus, todos os batismos no mundo não acontecerão por ele.

iii. Mas o ponto de Paulo é claro: algo dramático e uma mudança de vida aconteceu na vida do crente. Você não pode morrer e ressuscitar sem que isso mude sua vida. O crente tem uma morte e uma ressurreição real (embora espiritual) com Jesus Cristo.

4. (5-10) Considerando as implicações de nossa morte e ressurreição com Jesus.

Se dessa forma fomos unidos a ele na semelhança da sua morte, certamente o seremos também na semelhança da Sua ressurreição. Pois sabemos que o nosso velho homem foi crucificado com ele, para que o corpo do pecado seja destruído, e não mais sejamos escravos do pecado; pois quem morreu, foi justificado do pecado. Ora, se morremos com Cristo, cremos que também com ele viveremos. Pois sabemos que, tendo sido ressuscitado dos mortos, Cristo não pode morrer outra vez: a morte não tem mais domínio sobre ele. Porque morrendo, ele morreu para o pecado uma vez por todas; mas vivendo, vive para Deus.

a. Se dessa forma fomos unidos: Isso expressa uma união estreita. A frase “exprime exatamente o processo pelo qual um enxerto se une à vida de uma árvore… A união é do tipo mais próximo, e a vida de Cristo flui para ele” (Morris). Isso se encaixa com a imagem de Jesus de permanecer em João 15.

i. Essa união íntima ocorre tanto em Sua morte quanto em Sua ressurreição. Deus tem ambas as experiências para nós. Paulo expressou uma ideia semelhante para sua própria vida em Filipenses 3:10-11: “Quero conhecer a Cristo, ao poder da sua ressurreição e à participação em seus sofrimentos, tornando-me como ele em sua morte para, de alguma forma, alcançar a ressurreição dentre os mortos”. Alguns estão prontos para serem unidos na glória da ressurreição, mas não desejam se unir em Sua morte.

b. Certamente o seremos também na semelhança da Sua ressurreição: Nossa participação na morte de Jesus torna certa nossa participação em Sua ressurreição.

i. É muito fácil para alguns cristãos se concentrar apenas na “vida crucificada”, deixando de ver que é uma parte (e uma parte essencial) de um quadro maior: a preparação para a vida de ressurreição.

c. Pois sabemos que o nosso velho homem foi crucificado com ele: A morte do velho homem é um fato estabelecido. Aconteceu espiritualmente quando fomos identificados com a morte de Jesus em nossa salvação.

i. O velho homem é o eu que segue o modelo de Adão, a parte de nós profundamente arraigada na rebelião contra Deus e Seus mandamentos. O sistema jurídico é incapaz de lidar com o velho homem, porque só pode dizer a ele qual é o padrão justo de Deus. A lei tenta reformar o velho homem, para fazê-lo “virar uma nova página”. Mas o sistema da graça entende que o velho homem nunca pode ser reformado. Ele deve ser morto, e para o crente, o velho homem morre com Jesus na cruz.

ii. A crucificação do velho homem é algo que Deus fez em nós. Nenhum de nós pregou o velho homem na cruz. Jesus fez isso, e somos instruídos a contabilizar isso como tendo sido feito. “Em nós nada havia nem mesmo para adoecer e enfraquecer nosso velho homem, muito menos para matá-lo por crucificação; Deus teve que fazer isso.” (Lenski)

iii. No lugar do velho homem, Deus dá ao crente um novo homem – um eu que é instintivamente obediente e agradável a Deus; este aspecto de nossa pessoa é aquele que foi ressuscitado com Cristo em Sua ressurreição. O Novo Testamento descreve o novo homem para nós.

·O novo homem, que foi criado segundo Deus, em justiça e verdadeira santidade (Efésios 4:24).

·O novo homem que se renova no conhecimento segundo a imagem dAquele que o criou (Colossenses 3:10).

d. Para que o corpo do pecado seja destruído: Deus usa nossa morte para o homem velho, a natureza pecaminosa, para nos libertar do pecado. Um homem morto não pode mais ter autoridade sobre nós, então devemos lembrar e contabilizar o velho homem como crucificado com Ele.

i. Os dois outros lugares no Novo Testamento que mencionam o velho homem nos lembram de considerá-lo extinto, dizendo-nos para colocar o velho como algo morto e acabado (Efésios 4:22 e Colossenses 3:9). Estritamente falando, nós não lutamos contra o velho homem. Simplesmente o consideramos morto.

ii. “O mal entra em nós agora como um intruso e um estranho, e produz uma destruição triste, mas não permanece em nós no trono; é um estranho e desprezado, e não mais honrado e deleitado. Estamos mortos para o poder reinante do pecado.” (Spurgeon)

e. Seja destruído: Se o velho homem está morto, por que sinto o impulso de pecar por dentro? Vem da carne, que é distinta do velho homem. É difícil descrever com precisão a carne; alguns a chamam de “a tela na qual o homem interior é exibido”. Nosso ser interior tem desejos, impulsos e paixões; estes são executados em nossa mente, em nossa vontade e em nossas emoções. A carneé o que atua no homem interior.

i. A carne é um problema na batalha contra o pecado porque foi habilmente treinada em hábitos pecaminosos por três fontes. Primeiro, o velho homem, antes de ser crucificado com Cristo, treinou e se “imprimiu” na carne. Em segundo lugar, o sistema mundial, em seu espírito de rebelião contra Deus, pode ter uma influência contínua na carne. Finalmente, o diabo procura tentar e influenciar a carne para o pecado.

ii. Com o velho homem morto, o que fazemos com a carne? Deus nos chama, em participação com Ele, para fazermos ativamente, dia a dia, com a carne exatamente o que Ele já fez com o homem velho – para crucificá-lo, torná-lo morto para o pecado (Gálatas 5:24). Mas quando permitimos que a carne seja continuamente influenciada pelos hábitos do velho homem do passado, do mundo e do diabo, a carne exercerá uma atração poderosa em direção ao pecado. Se deixarmos o novo homem dentro de nós influenciar a mente, a vontade e as emoções, descobriremos que a batalha é menos intensa.

f. Não mais sejamos escravos do pecado; pois quem morreu, foi justificado do pecado: Nossa escravidão ao pecado só pode ser quebrada pela morte. No filme Spartacus de 1960, Kirk Douglas interpretou o escravo fugitivo Spartacus, que liderou uma breve, mas generalizada rebelião de escravos na Roma antiga. Em um ponto do filme, Spartacus diz: “A morte é a única liberdade que um escravo conhece. É por isso que ele não tem medo disso.” Somos libertos do pecado porque o velho homem morreu com Jesus na cruz. Agora vive um novo homem, um homem livre.

g. Tendo sido ressuscitado dos mortos, Cristo não pode morrer outra vez: Visto que já morremos para o pecado com Jesus, a morte não tem mais domínio sobre nós. O novo homem não só tem vida; ele tem vida eterna.

h. Mas vivendo, vive para Deus: A nova vida que nos foi concedida não é dada para que possamos viver para nós mesmos. Com a nova vida, ele vive para Deus. Não estamos mortos para o pecado, livres do pecado e recebendo a vida eterna para viver como quisermos, mas para agradar a Deus.

i. “Se Deus deu a você e a mim uma vida inteiramente nova em Cristo, como essa nova vida pode se desenvolver à maneira da velha vida? O espiritual deve viver como o carnal? Como vocês que eram servos do pecado, mas foram libertados por um sangue precioso, podem voltar à sua antiga escravidão?” (Spurgeon)

ii. Esta mudança na vida daquele que nasceu de novo foi entendida e predita como uma característica da Nova Aliança de Deus, onde por causa de novos corações nosso ser mais íntimo quer fazer a vontade de Deus e ser escravos da justiça (Ezequiel 36:26-27).

iii. O décimo primeiro dos 42 artigos originais da Igreja da Inglaterra afirma esta verdade com uma beleza que o inglês do século XVI expressa bem: “A graça de Cristo, ou o Espírito Santo dado por ele, remove o coração de pedra, e dá um coração de carne.” Deus tira nosso coração de rocha e nos dá um coração de carne mole.

5. (11-12) Aplicação prática do princípio de nossa morte e ressurreição com Jesus.

Da mesma forma, considerem-se mortos para o pecado, mas vivos para Deus em Cristo Jesus. Portanto, não permitam que o pecado continue dominando os seus corpos mortais, fazendo que vocês obedeçam aos seus desejos.

a. Da mesma forma, considerem-se mortos para o pecado: Considerar é uma palavra de contabilidade. Paulo nos diz para prestar contas ou considerar o velho homem como morto para sempre. Deus nunca nos chama para “crucificar” o velho homem, mas em vez disso, para considerá-lo já morto por causa de nossa identificação com a morte de Jesus na cruz.

b. Mas vivos para Deus em Cristo Jesus: A morte para o pecado é apenas um lado da equação. O velho homem se foi, mas o novo homem continua vivo (conforme descrito em Romanos 6:4-5).

c. Não permitam que o pecado continue dominando os seus corpos mortais: Isso é algo que só pode ser dito ao cristão, àquele que mandou crucificar o velho homem com Cristo e recebeu um novo homem em Jesus. Somente a pessoa libertada do pecado pode ser informada: “não deixe o pecado reinar.”

i. O cristão é aquele verdadeiramente libertado. O homem ou mulher que ainda não se converteu está livre para pecar, mas não é livre para parar de pecar e viver em retidão, por causa da tirania do velho homem.

ii. Em Jesus, somos verdadeiramente libertados e temos a oportunidade de obedecer à inclinação natural do novo homem – que quer agradar a Deus e honrá-lo.

d. Não permitam que o pecado continue dominando: O velho homem está morto e há uma nova vida – livre de pecado – em Jesus. No entanto, muitos cristãos nunca experimentam essa liberdade. Por causa da descrença, autossuficiência ou ignorância, muitos cristãos nunca vivem na liberdade pela qual Jesus pagou na cruz.

i. D.L. Moody costumava falar de uma velha negra no Sul após a Guerra Civil. Por ser ex-escrava, ficou confusa sobre seu status e perguntou: “Agora estou livre ou não estou? Quando vou para o meu antigo mestre, ele diz que não sou livre, e quando vou para o meu próprio povo, eles dizem que sou, e não sei se sou livre ou não. Algumas pessoas me disseram que Abraham Lincoln assinou uma proclamação, mas o mestre diz que não; ele não tinha nenhum direito.”

ii. Este é exatamente o lugar onde muitos cristãos estão. Eles são, e foram legalmente libertados de sua escravidão ao pecado, mas não têm certeza dessa verdade. Os versículos a seguir fornecem ajuda prática para vivermos a liberdade que Jesus nos concedeu.

6. (13-14) Como caminhar na liberdade que Jesus nos deu.

Não ofereçam os membros dos seus corpos ao pecado, como instrumentos de injustiça; antes ofereçam-se a Deus como quem voltou da morte para a vida; e ofereçam os membros dos seus corpos a ele, como instrumentos de justiça. Pois o pecado não os dominará, porque vocês não estão debaixo da lei, mas debaixo da graça.

a. Não ofereçam os membros dos seus corpos ao pecado, como instrumentos de injustiça; antes ofereçam-se a Deus: Uma pessoa pode ser “oficialmente” libertada, mas ainda assim aprisionada. Se uma pessoa vive na prisão por anos e depois é libertada, muitas vezes ainda pensa e age como um prisioneiro. Os hábitos de liberdade ainda não estão arraigados em suas vidas. Aqui, Paulo mostra como construir hábitos de liberdade na vida cristã.

i. No século XIV, dois irmãos lutaram pelo direito de governar um ducado no que hoje é a Bélgica. O nome do irmão mais velho era Raynald, mas ele era comumente chamado de “Crasso”, um apelido em latim que significa “gordo”, pois ele era terrivelmente obeso. Depois de uma batalha acalorada, o irmão mais novo de Raynald, Edward, liderou uma revolta bem-sucedida contra ele e assumiu o título de duque sobre suas terras. Mas, em vez de matar Raynald, Edward planejou uma curiosa prisão. Ele tinha uma sala no castelo construída em torno de “Crasso”, uma sala com apenas uma porta. A porta não estava trancada, as janelas não tinham grades e Edward prometeu a Raynald que ele poderia recuperar suas terras e seu título a qualquer momento que quisesse. Tudo o que ele teria que fazer seria sair da sala. O obstáculo para a liberdade não estava nas portas ou nas janelas, mas com o próprio Raynald. Por estar muito acima do peso, ele não conseguia passar pela porta, embora fosse de tamanho quase normal. Tudo o que Raynald precisava fazer era reduzir a dieta para um tamanho menor e sair como um homem livre, com tudo o que tinha antes de cair. No entanto, seu irmão mais novo continuou enviando-lhe uma variedade de alimentos saborosos, e o desejo de Raynald de ser livre nunca venceu seu desejo de comer. Alguns acusariam o duque Eduardo de ser cruel com seu irmão mais velho, mas ele simplesmente responderia: “Meu irmão não é um prisioneiro. Ele pode ir embora quando quiser.” Mas Raynald ficou naquele quarto por dez anos, até que o próprio Edward foi morto em batalha.

ii. Isso ilustra com precisão a experiência de muitos cristãos. Jesus os libertou legalmente para sempre, e eles podem andar livres do pecado quando quiserem. Mas visto que continuam entregando seus apetites corporais ao serviço do pecado, eles vivem uma vida de derrota, desânimo e prisão.

b. Não ofereçam os membros dos seus corpos ao pecado, como instrumentos de injustiça: Esta é a primeira chave para caminhar na liberdade que Jesus conquistou para nós. Não devemos apresentar as partes de nosso corpo a serviço do pecado. A Nova Tradução Viva traduz bem a ideia: Não deixe nenhuma parte do seu corpo se tornar uma ferramenta da maldade, a ser usada para pecar.

i. Seus membros são as partes de seu corpo – seus ouvidos, lábios, olhos, mãos, mente e assim por diante. A ideia é muito prática: “Você tem olhos. Não os coloque a serviço do pecado. Você tem ouvidos. Não os coloque a serviço do pecado.”

ii. Instrumentos poderiam ser armas mais bem traduzidas. As partes do nosso corpo são armas na batalha por uma vida correta. Quando as partes de nosso corpo são entregues à justiça, são armas para o bem. Quando são entregues ao pecado, são armas do mal.

iii. Um exemplo disso é como Deus usou as mãos de Davi para matar Golias pela causa da justiça. Mais tarde, o pecado usou os olhos de Davi para a injustiça quando ele olhou para Bate-Seba.

c. Antes ofereçam-se a Deus: Esta é a segunda chave para caminhar na liberdade que Jesus conquistou para nós. Não é suficiente tirar as armas do serviço ao pecado. Eles devem então ser alistados no serviço da justiça – e, como em qualquer guerra, o lado com armas superiores geralmente vence.

i. A ideia é semelhante à como os sacerdotes do Antigo Testamento consagravam seus corpos a Deus. O sangue sacrificial era aplicado na orelha, no polegar e no dedão do pé, mostrando que aquelas partes do corpo (e todas as outras partes) pertenciam a Deus e deveriam ser usadas para a Sua glória (Êxodo 29:20).

ii. Nós os oferecemos a Deus como quem voltou da morte para a vida. Este primeiro tem a ideia de que toda conexão com a vida anterior – o velho homem – deve ser eliminado. Essa vida está morta e se foi. Em segundo lugar, tem a ideia de obrigação, porque tudo devemos Àquele que nos deu uma nova vida!

d. Pois o pecado não os dominará:vSpurgeon disse que essas palavras nos dão um teste, uma promessa e um encorajamento.

i. É um teste de nossa afirmação de que somos cristãos. A raiva tem domínio sobre você? Murmurar e reclamar? A cobiça tem domínio sobre você? O orgulho? A preguiça tem domínio sobre você? Se o pecado tem domínio sobre nós, devemos perguntar seriamente se somos realmente convertidos.

ii. É uma promessa de vitória. Não diz que “o pecado não estará presente em nós”, porque isso só será cumprido quando formos ressuscitados na glória. Mas ele promete que o pecado não terá domínio sobre nós por causa da grande obra que Jesus fez em nós quando nascemos de novo.

iii. É um encorajamento para esperança e força na batalha contra o pecado. Deus não o condenou sob o domínio do pecado – Ele o libertou em Jesus. Este é um encorajamento para o cristão que luta contra o pecado, para o novo cristão e para o desviado.

e. Porque vocês não estão debaixo da lei, mas debaixo da graça: Este é o caminho, o meio pelo qual podemos viver nesta liberdade. Isso nunca acontecerá em uma vida cristã legalista e voltada para o desempenho. Isso acontecerá se não vivermos sob a lei, mas sob a graça.

i. A lei claramente definiu o padrão de Deus e nos mostra onde ficamos aquém dele. Mas não pode libertar do pecado que a graça oferece. Lembre-se de que a graça reina por meio da justiça (Romanos 5:21). Graça, não a lei, fornece a liberdade e o poder de viver sobre o pecado.

ii. Isso mostra novamente que uma vida vivida verdadeiramente sob a graça será uma vida justa. A graça nunca é uma licença para pecar. “Tratar de estar sobre a graça como uma desculpa para pecar é um sinal de que não se está realmente sobre a graça.” (Bruce)

f. Não estão debaixo da lei, mas debaixo da graça: Esta é outra maneira de descrever a mudança radical na vida de alguém que nasceu de novo. Para o judeu dos dias de Paulo, viver uma vida debaixo da lei era tudo. A lei era o caminho para a aprovação de Deus e vida eterna. Agora, Paulo mostra que à luz da Nova Aliança, não estamos debaixo da lei, mas sobre a graça. Sua obra em nossa vida mudou tudo.

i. Paulo respondeu sua pergunta em Romanos 6:1. Por que simplesmente não continuamos no pecado habitual para que a graça possa abundar? Porque quando somos salvos, quando nossos pecados são perdoados e a graça de Deus é estendida a nós, somos radicalmente mudados. O velho está morto e o novo vive.

ii. À luz dessas mudanças notáveis, é totalmente incompatível para uma nova criação em Jesus se sentir confortável no pecado habitual. Um estado de pecado só pode ser temporário para o cristão. Como Spurgeon é creditado por ter dito: “A graça que não muda minha vida não salvará minha alma.”

iii. João afirma a mesma ideia de outra forma: Todo aquele que nele permanece não está no pecado, não pecará [habitualmente]. Todo aquele que [habitualmente] está no pecado não o viu nem o conheceu. Todo aquele que é nascido de Deus [habitualmente] não pratica o pecado, porque a semente de Deus permanece nele; ele não pode estar [habitualmente] no pecado, porque é nascido de Deus (1 João 3:6 e 3:9).

iv. As mudanças podem não ocorrer todas de uma vez e podem não ocorrer em todas as áreas da vida de uma pessoa ao mesmo tempo, mas elas estarão lá e serão reais e aumentarão com o passar do tempo.

g. Debaixo da graça: Deus nos torna “seguros” para a graça, mudando-nos à medida que recebemos Sua graça; Ele nos liberta e nos equipa para viver em retidão diante Dele. Uma vez morto para o pecado, é impensável continuar nossa prática anterior de pecado. Depois que a lagarta se transforma em borboleta, ela não tem mais por que rastejar nas árvores e nas folhas como uma lagarta novamente.

i. “Deus mudou tanto a sua natureza por sua graça que, quando você pecar, será como um peixe em terra seca, estará fora do seu elemento e desejará voltar ao estado certo. Você não pode pecar, porque você ama a Deus. O pecador pode beber o pecado como o boi toma as águas, mas para vocês será como a salmoura do mar. Você pode se tornar tão tolo a ponto de experimentar os prazeres do mundo, mas eles não serão prazeres para você.” (Spurgeon)

B. O crente sob a graça e o problema do pecado ocasional.

1. (15) Uma nova pergunta é feita: devemos pecar (ocasionalmente) porque não estamos debaixo da lei, mas debaixo da graça?

E então? Vamos pecar porque não estamos debaixo da lei, mas debaixo da graça? De maneira nenhuma!

a. Vamos pecar porque não estamos debaixo da lei, mas debaixo da graça? Paulo nos convenceu de que um estilo de vida de pecado habitual não é compatível com alguém cuja vida é mudada pela graça. Mas e quanto a um pecado ocasional aqui e ali? Se estamos sob a graça e não sob a lei, devemos nos preocupar tanto com um pequeno pecado aqui e ali?

b. Vamos pecar: Novamente, o tempo verbal da antiga palavra grega pecado é importante (o tempo ativo aoristo). Indica o envolvimento com o pecado, não o pecado habitual e contínuo descrito na questão de Romanos 6:1.

i. “O verbo no verso um está no subjuntivo presente, falando da ação habitual e contínua. O verbo no versículo quinze está no subjuntivo aoristo, referindo-se a um único ato.” (Wuest)

2. (16-17) Princípios espirituais que precisamos entender para responder à pergunta.

Não sabem que, quando vocês se oferecem a alguém para lhe obedecer como escravos, tornam-se escravos daquele a quem obedecem: escravos do pecado que leva à morte, ou da obediência que leva à justiça? Mas, graças a Deus, porque, embora vocês tenham sido escravos do pecado, passaram a obedecer de coração à forma de ensino que lhes foi transmitida.

a. Quando vocês se oferecem a alguém para lhe obedecer como escravos, tornam-se escravos: Tudo o que você se apresenta para obedecer, você se torna seu escravo. Por exemplo, se obedeço meu apetite constantemente, sou um escravo dele. Portanto, temos uma escolha em nossa escravidão: pecado que leva à morte ou obediência que leva à justiça.

i. De uma forma ou de outra, serviremos a alguém. A opção de viver nossa vida sem servir ao pecado ou à obediência não está aberta para nós.

b. Embora vocês tenham sido escravos do pecado: Paulo coloca isso no passado porque fomos libertados de nossa escravidão ao pecado. Ele também diz que fomos libertados pela fé, que ele descreve como obediência de coração. A fé é colocada na Palavra de Deus, que ele descreve como à forma de ensino. Em suma, o ponto é claro: “Você colocou sua fé em Deus e na Sua Palavra e agora está livre. Agora viva todos os dias de acordo com essa liberdade.”

i. Como vimos anteriormente em Romanos 6, podemos ser legalmente livres e ainda assim escolher viver como prisioneiros. Paulo tem uma ordem simples e encorajamento para o cristão: seja o que você é.

ii. Obedecer de coração é uma descrição maravilhosa de fé. Mostra que a fé vem do coração, não apenas da mente. Mostra que a fé resulta em obediência porque se realmente acreditarmos em algo, agiremos de acordo com essa crença.

c. À forma de ensino: Esta frase faz parte de uma bela imagem. A palavra forma descreve um molde usado para dar forma ao metal fundido. A ideia é que Deus quer nos moldar – primeiro Ele nos derrete pela obra do Espírito Santo e da Palavra de Deus. Em seguida, Ele nos derrama em Seu molde de verdade – essa forma de ensino, e nos molda à Sua imagem.

i. Adam Clarke sobre à forma de ensino: “Aqui o cristianismo é representado sob a noção de um molde, no qual foi lançado e do qual tirou a impressão de sua excelência. A figura sobre este dado é a imagem de Deus, justiça e verdadeira santidade, que foi estampada em suas almas ao crer no Evangelho e receber o Espírito Santo. As palavras… referem-se à fusão do metal, que, ao ser liquefeito, é lançado no molde, para receber a impressão de que é afundado no molde; e, portanto, as palavras podem ser traduzidas literalmente, no molde de doutrina que fostes lançados. Eles foram derretidos sob a pregação da palavra, e então foram capazes de receber a marca de sua pureza.”

3. (18) Então, por que não pecar ocasionalmente? Porque o pecado não é nosso senhor e não o servimos mais.

Vocês foram libertados do pecado e tornaram-se escravos da justiça.

a. Vocês foram libertados do pecado: O que significa ser livre do pecado e se tornar um escravo da justiça? Significa que o pecado não é mais seu chefe ou mestre. Agora a justiça é o seu chefe, então sirva à justiça ao invés do pecado. Não é certo pensar em agradar seu antigo chefe quando você muda de emprego.

b. Escravos da justiça: O que significa ser um escravo? Um escravo era mais do que um empregado. O famoso estudioso grego Kenneth Wuest definiu a palavra grega antiga para um escravo aqui por estes termos:

·Aquele que nasceu em condição de escravidão.

·Alguém cuja vontade é absorvida pela vontade de outro.

·Aquele que está ligado ao mestre com laços que somente a morte pode quebrar.

·Aquele que serve ao seu senhor com desrespeito aos seus próprios interesses.

i. O seguinte já foi verdade em relação à nossa escravidão ao pecado:

·Nascemos escravos do pecado.

·Nossa vontade foi absorvida e cativa ao pecado dentro de nós.

·Nossa escravidão ao pecado era tão forte que somente a morte – morrer espiritualmente com Jesus na cruz – poderia quebrar a escravidão.

·Estávamos tão escravizados ao pecado que o servimos sem levar em conta nossos próprios interesses, mesmo quando o pecado nos destruiu.

ii. Agora, o seguinte é verdade em relação à nossa escravidão à justiça:

·Nós nascemos de novo, agora escravos da justiça.

·Nossa vontade agora está absorvida pela vontade de Deus. É a Sua vontade que importa para nós, não a nossa.

·Estamos ligados a Jesus por laços que só a morte pode quebrar; mas visto que Ele triunfou sobre a morte e nos deu a vida eterna, esses laços nunca serão quebrados!

·Agora escolhemos servir a Jesus de boa vontade, sem levar em conta nossos próprios interesses (egoístas).

c. Libertados do pecado: Isso significa que nunca mais teremos que pecar. Embora o pecado seja inevitável até que nossa carne seja ressuscitada em glória, não é porque Deus criou um sistema pelo qual devemos pecar.

i. A perfeição sem pecado neste corpo é uma ilusão. 1 João 1:8 deixa isso claro: Se dissermos que não temos pecado, enganamo-nos a nós mesmos, e a verdade não está em nós. Mesmo assim, sabemos que, no poder de Jesus, cada um de nós pode resistir à próxima tentação – e é com isso que Jesus deseja que nos preocupemos.

ii. “Por causa da fragilidade do homem, o cristão em intervalos infrequentes cede à natureza má e ao pecado. Mas a questão é que Deus o constituiu de tal forma que ele não precisa fazer isso”. (Wuest)

iii. É zombaria dizer a um escravo: “Não se comporte como um escravo” – mas você pode dizer isso para alguém que é libertado. Jesus Cristo nos diz para não nos comportarmos mais como se fôssemos escravos do pecado. Fomos libertados; agora devemos pensar e viver como pessoas livres.

4. (19-23) Como evitar a escravidão.

Falo isso em termos humanos por causa das suas limitações humanas. Assim como vocês ofereceram os membros dos seus corpos em escravidão à impureza e à maldade que leva à maldade, ofereçam-nos agora em escravidão à justiça que leva à santidade. Quando vocês eram escravos do pecado, estavam livres da justiça. Que fruto colheram então das coisas das quais agora vocês se envergonham? O fim delas é a morte! Mas agora que vocês foram libertados do pecado e se tornaram escravos de Deus, o fruto que colhem leva à santidade, e o seu fim é a vida eterna. Pois o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor.

a. Falo isso em termos humanos por causa das suas limitações humanas: O apóstolo Paulo se desculpou por usar a escravidão como ilustração, porque era tão degradante e generalizada, e especialmente porque muitos de seus leitores romanos eram escravos. No entanto, ele sabia que esta era uma ilustração precisa e significativa.

b. Vocês ofereceram os membros…ofereçam-nos agora: Paulo repete um ponto levantado anteriormente. Primeiro, ofereçam os membros dos seus corpos em escravidão à justiça. Isso significa que não aparecemos para trabalhar com nosso antigo chefe.

i. Você pode imaginar? Um novo emprego, e no primeiro dia no novo emprego, você sai do trabalho na hora do almoço e vai para o seu antigo emprego e pergunta ao seu antigo chefe o que ele quer que você faça. Simplesmente não está certo!

c. À impureza e à maldade que leva à maldade: Paulo descreve um princípio arraigado na natureza humana. A ilegalidade leva a mais ilegalidade. A justiça leva à santidade – que é mais justiça. Isso descreve o poder dinâmico de nossos hábitos e como nos movemos na direção que apontamos.

i. Pense em quatro árvores em uma fileira: a primeira com um ano de crescimento, a segunda com cinco anos, a terceira com dez anos e a última com 15 anos. Qual árvore será a mais difícil de arrancar do chão? Obviamente, quanto mais tempo estamos enraizados em um comportamento, mais difícil é erradicá-lo – um princípio que funciona tanto para o bem quanto para o mal.

d. Quando vocês eram escravos do pecado, estavam livres da justiça: O argumento de Paulo é quase engraçado. Quando éramos escravos do pecado, éramos totalmente livres – livres em relação à justiça. Alguma liberdade!

e. Que fruto colheram então: Para andar em vitória sobre o pecado, devemos pensar corretamente sobre o fruto do pecado. Dizer: “O fim dessas coisas é a morte” significa que o produto final do pecado é a morte – não a diversão. Mas o produto final da justiça é a vida eterna.

i. Em um momento de tentação, essas verdades podem parecer irreais – portanto, devemos confiar na Palavra de Deus. Quando somos tentados, a fé nos lembra do fruto amargo do pecado quando nossos sentimentos podem esquecer esse fruto amargo.

f. Pois o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor: Quando você trabalha pelo pecado, seu salário é a morte. Quando servimos a Deus, não recebemos pagamento – mas Ele nos dá gratuitamente o melhor pacote de benefícios imaginável.

i. Salário do pecado: “Todo pecador ganha isso por um serviço longo, doloroso e difícil. Oh! Quantas dores os homens fazem para ir para o inferno! Cedo e tarde eles labutam no pecado; e não estaria a justiça divina em dívida com eles, se não lhes pagasse os salários devidos?” (Clarke)

ii. Respondendo à sua pergunta em Romanos 6:15, Paulo deixou claro: Como crentes, temos uma mudança de propriedade. O cristão deve lutar até mesmo contra o pecado ocasional porque precisamos trabalhar e lutar sob o nosso novo Mestre. Não é apropriado trabalharmos para nosso antigo mestre.

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