Mateus 24 – Discurso de Jesus no Monte das Oliveiras
A. A destruição do templo e suas implicações.
1. (1-2) Jesus prediz a destruição do templo.
Jesus saiu do templo e partiu, enquanto caminhava, seus discípulos aproximaram-se dele para lhe mostrar as construções do templo. “Vocês estão vendo tudo isto?”, perguntou ele. “Eu garanto que não ficará aqui pedra sobre pedra; serão todas derrubadas”.
a. Jesus saiu do templo e partiu: Jesus não mais contenderia com os líderes religiosos e nunca mais voltaria ao templo em Seu ministério terreno. Com ênfase, Ele saiu do templo e partiu.
i. Saiu e partiu: “Há ênfase na ideia do verbo. Ele estava indo embora, como alguém que não pretendia voltar.” (Bruce)
ii. “Eles foram até seu Mestre, indo antes com um humor profundamente preocupado, e tentaram mudar a corrente sombria de Seus pensamentos, convidando-o a olhar para trás, para a estrutura sagrada.” (Bruce)
b. Seus discípulos aproximaram-se dele para lhe mostrar as construções do templo: Após a destruição do templo de Salomão, este templo foi originalmente construído por Zorobabel e Esdras (Esdras 6:15). Herodes, o Grande (que governava quando Jesus nasceu) expandiu-o e melhorou-o enormemente. Este templo foi o centro da vida judaica por quase mil anos – tanto que era costume jurar pelo templo (Mateus 23:16), e falar contra o templo poderia ser considerado blasfêmia (Atos 6:13).
i. “Josefo, o Judeu (Antiguidades 15.14), nos diz que durante oito anos inteiros ele manteve 10.000 homens trabalhando nisso; e que em magnificência e imponência excedeu o templo de Salomão.” (Trap)
ii. Depois da obra de Herodes, o templo era enorme: quase 500 metros de comprimento e 400 metros de largura. O plano de Herodes para a reconstrução começou em 19 a.C. e só foi concluído em 63 d.C., levando mais de 80 anos. O templo foi concluído apenas sete anos antes de ser destruído.
iii. Mas o Segundo Templo não era apenas grande; também foi lindo. O historiador judeu Josefo disse que o templo era coberto com placas de ouro e que, quando o sol brilhava sobre elas, era ofuscante olhar para elas. Onde não havia ouro, havia blocos de mármore de um branco tão puro que, à distância, estranhos pensavam que havia neve no templo.
c. Vocês estão vendo tudo isto? Os discípulos queriam que Jesus olhasse para as belas construções; Jesus disse-lhes para se virarem e darem uma boa olhada em tudo isto.
i. “Tudo isto, não é construção, implicam indiferença aos esplendores admirados pelos discípulos.” (Bruce)
d. Não ficará aqui pedra sobre pedra: Cerca de 40 anos depois de Jesus ter dito isto, houve uma revolução judaica generalizada contra os romanos na Palestina, e eles desfrutaram de muitos sucessos iniciais. Mas, no final das contas, os soldados romanos esmagaram os rebeldes. No ano 70 d.C., Jerusalém foi arrasada, incluindo o templo – exatamente como Jesus disse que aconteceria.
i. “Tito (diz-se) teria preservado o templo, como uma das maravilhas do mundo, de ser queimado, mas não conseguiu; tal foi a fúria de seus soldados, sem dúvida iniciada por Deus.” (Trap)
ii. Diz-se que com a queda de Jerusalém, os últimos judeus sobreviventes da cidade fugiram para o templo, porque era o edifício mais forte e seguro da cidade. Soldados romanos cercaram-no e um soldado bêbado iniciou um incêndio que logo engoliu todo o edifício. Detalhes ornamentados em ouro no telhado derreteram nas fendas entre as paredes de pedra do templo e, para recuperar o ouro, o comandante romano ordenou que o templo fosse desmontado pedra por pedra. A destruição foi tão completa que hoje eles têm dificuldade em saber exatamente onde estava o alicerce do templo.
iii. “Josefo diz que as pedras eram brancas e fortes; 4.5 metros de comprimento, 7.3 metros de largura e 4.8 metros de espessura. Antigo. b. 15. c. xi.” (Clarke)
e. Serão todas derrubadas: Esta profecia foi cumprida literalmente. Havia um templo real e foi realmente destruído. O cumprimento literal desta profecia estabelece o tom para o resto das profecias do capítulo. Deveríamos esperar um cumprimento literal para estas também.
i. “Também podemos observar quão pouco Deus valoriza as esplêndidas casas de oração quando elas se transformam em covis de ladrões.” (Poole)
2. (3) A predição de Jesus levanta duas questões.
Tendo Jesus se assentado no monte das Oliveiras, os discípulos dirigiram-se a ele em particular e disseram: “Dize-nos, quando acontecerão essas coisas? E qual será o sinal da tua vinda e do fim dos tempos?”
a. Tendo Jesus se assentado no monte das Oliveiras: Distanciados do templo, mas olhando para ele, os discípulos fizeram perguntas a Jesus sobre Sua ousada predição a respeito da destruição do templo.
i. Era um momento apropriado para tal discurso. Os líderes religiosos rejeitaram Jesus e logo o entregariam aos romanos para crucificação. Ele conhecia o destino amargo que aguardava Jerusalém e queria dar esperança e confiança aos Seus discípulos que em breve seriam grandemente testados.
b. Quando acontecerão essas coisas? Jesus disse que o templo seria completamente destruído. Era lógico que os discípulos quisessem saber quando isso aconteceria. Jesus falará sobre esta questão, mas apenas no contexto de responder às próximas duas perguntas.
c. E qual será o sinal da tua vinda e do fim dos tempos? Os discípulos provavelmente pensaram que fizeram apenas uma pergunta. Em suas mentes, a destruição do templo e o fim dos tempos provavelmente estavam ligados. Mas, na verdade, eles fizeram duas perguntas (alguns dizem três), e esta segunda pergunta é respondida no restante do capítulo.
i. “Os discípulos não tabularam assim suas perguntas. Com toda a probabilidade, eles os apresentaram como um único pedido, supondo que todas essas coisas aconteceriam simultaneamente. A resposta de Jesus foi dirigida principalmente para corrigir este equívoco.” (Morgan)
ii. Também pode ser que esta segunda pergunta tenha sido feita enquanto se lembravam dos acontecimentos que rodearam a destruição do primeiro templo: O Templo de Salomão foi destruído no contexto do julgamento nacional e do exílio.
d. E qual será o sinal da tua vinda e do fim dos tempos? À medida que Jesus responde a esta importante segunda pergunta, Ele fará muitos comentários e previsões específicas sobre o fim dos tempos. Estas previsões têm sido fonte de desacordo significativo entre os cristãos que têm tentado compreendê-las. Por que Jesus simplesmente não disse isso tão claramente que não houvesse possibilidade de que alguém pudesse entendê-lo mal?
i. Uma razão pela qual a profecia pode parecer vaga ou imprecisa é porque Deus deseja que todas as épocas tenham motivos para estar prontas para o retorno de Jesus. Não deveríamos pensar no retorno de Jesus como um evento distante na linha do tempo, mas como algo que temos acompanhado desde o dia de Pentecostes.
ii. Outros sugerem que a intenção de Deus era manter o futuro um tanto vago e nebuloso para confundir o Diabo, assim como a ressurreição do Messias era vaga no Antigo Testamento.
iii. Embora algumas interpretações proféticas sejam diferentes, temos certeza disto: Ele está vindo novamente e devemos estar prontos.
B. O fluxo da história até a volta de Jesus.
1. (4-8) Jesus descreve as condições mundiais gerais durante o período entre a Sua Ascensão e o tempo imediatamente anterior à Sua segunda vinda.
Jesus respondeu: “Cuidado, que ninguém os engane. Pois muitos virão em meu nome, dizendo: ‘Eu sou o Cristo!’ e enganarão a muitos. Vocês ouvirão falar de guerras e rumores de guerras, mas não tenham medo. É necessário que tais coisas aconteçam, mas ainda não é o fim. Nação se levantará contra nação, e reino contra reino. Haverá fomes e terremotos em vários lugares. Tudo isso será o início das dores.
a. Cuidado, que ninguém os engane: Desde o início, Jesus alertou os discípulos que muitos seriam enganados ao anteciparem Seu retorno. Houve momentos na história da igreja em que previsões precipitadas foram feitas e depois confiadas, resultando em grande decepção, desilusão e queda.
i. Um exemplo notável disso foi a expectativa profética em 1844 com William Miller nos Estados Unidos. Por causa de suas interpretações proféticas, cálculos e publicações, centenas de milhares de pessoas nos Estados Unidos estavam convencidas de que Jesus retornaria em 1844. Quando Ele não retornou, houve grande decepção, com alguns se afastando, e alguns grupos de culto surgiram. do fervor profético.
b. É necessário que tais coisas aconteçam, mas ainda não é o fim: O tipo de coisas que Jesus menciona nesta seção não são as coisas que marcam sinais específicos do fim. Coisas como falsos cristos, guerras, fomes e terramotos certamente marcaram a história do homem desde o tempo da Ascensão de Jesus – mas não foram sinais específicos do fim. Na verdade, Jesus disse: “Catástrofes acontecerão, mas não sinalizarão o fim”.
i. No meio de qualquer grande guerra, de qualquer grande fome ou de qualquer grande terremoto, é natural acreditar que o mundo está terminando. Mas Jesus disse que há um sinal muito mais específico que indicaria o Seu retorno, e Ele descreve isso mais tarde.
ii. “Um objetivo claro deste capítulo é evitar a excitação prematura com a Parusia.” (France)
c. Tudo isso será o início das dores: Embora nenhum desses eventos seja o sinal específico do fim, coletivamente eles são um sinal. Quando Jesus descreveu essas calamidades como o início das dores, Ele literalmente as chamou de oinício das dores de parto. Assim como acontece com as dores de parto, deveríamos esperar que as coisas mencionadas – guerras, fomes e terramotos e assim por diante – se tornassem mais frequentes e mais intensas antes do retorno de Jesus – sem que nenhuma delas fosse o sinal específico do fim.
i. “O início: tal acumulação de horrores pode muito bem parecer até o fim para os inexperientes, daí a observação para evitar o pânico.” (Bruce)
2. (9-14) Jesus descreve o que Seus discípulos devem esperar durante o tempo entre Sua Ascensão e Segunda Vinda.
“Então eles os entregarão para serem perseguidos e condenados à morte, e vocês serão odiados por todas as nações por minha causa. Naquele tempo, muitos ficarão escandalizados, trairão e odiarão uns aos outros, e numerosos falsos profetas surgirão e enganarão a muitos. Devido ao aumento da maldade, o amor de muitos esfriará, mas aquele que perseverar até o fim será salvo. E este evangelho do Reino será pregado em todo o mundo como testemunho a todas as nações, e então virá o fim.”
a. Então eles os entregarão para serem perseguidos e condenados à morte: No período após Jesus ascender ao céu e antes de Ele voltar, Seus discípulos devem esperar ser perseguidos. Isso pode fazer com que Seus seguidores acreditem que o fim está próximo, mas também não é o sinal específico de Seu retorno.
i. “Antes, então eles vão te entregar à aflição… Por uma ousada figura de linguagem, a aflição é aqui personificada. Eles devem ser entregues nas próprias mãos da aflição, para serem assediados por todos os modos de tortura inventiva.” (Clarke)
ii. Trairão e odiarão uns aos outros: “A perseguição revelaria os traidores dentro da Igreja, bem como os inimigos fora”. (Spurgeon)
b. Numerosos falsos profetas surgirão e enganarão a muitos: No período após Jesus ascender ao céu e antes de Ele voltar, os discípulos de Jesus viram muitos falsos profetas e seu sucesso. Mas estes também não são os sinais específicos do Seu retorno.
i. Enganarão a muitos: “Infelizmente, tais mestres teriam qualquer discípulo! É duplamente triste que eles sejam capazes de desencaminhar ‘muitos’.No entanto, quando isso acontecer, lembremo-nos de que o Rei disse que assim seria.” (Spurgeon)
c. Devido ao aumento da maldade, o amor de muitos esfriará: No período após Jesus ascender ao céu e antes de Ele voltar, Seus discípulos deveriam esperar ver a sociedade se tornar cada vez pior. Mas este também não é o sinal específico do Seu retorno.
i. “E o aumento da maldade levará ao esfriamento do amor, uma conexão a ser observada. O amor da maioria dos homens é literalmente ‘o amor de muitos’”. (France)
ii. “Aqui está algo para tremer: ‘Porque a iniquidade se multiplicará’ – isso é pior que a peste; ‘o amor de muitos esfriará’ – isso é pior que a perseguição. Assim como toda a água fora de uma embarcação não pode causar nenhum dano até que entre na própria embarcação, as perseguições externas não podem realmente prejudicar a Igreja de Deus, mas quando o mal penetra na Igreja e o amor do povo de Deus esfria, – ah, então a barca está em grande perigo.” (Spurgeon)
iii. “Se o coração esfriar, tudo será feito com frieza. Quando o amor esfria, que pregação fria temos! Todo o luar ilumina sem calor; polido como mármore e tão frio. Que canto frio ouvimos – bela música, feita por flautas e vento, mas, oh, que pequena canção de alma! – quão pouco cantar no Espírito Santo, fazendo melodia no coração para Deus! E que pobre oração! Você chama isso de oração? Que pouca doação! Quando o coração está frio, as mãos não encontram nada no bolso; e a Igreja de Cristo, e os pobres de Cristo, e os pagãos podem perecer, pois devemos acumular necessidades para nós mesmos e viver para enriquecer. Existe alguma coisa que acontece como deveria acontecer quando o amor esfria?” (Spurgeon)
d. Este evangelho do Reino será pregado em todo o mundo como testemunho a todas as nações, e então virá o fim: Jesus também prometeu que antes do fim, o evangelho seria pregado por todo o mundo. A perseguição, os falsos profetas e a degradação geral da sociedade não impediriam a propagação do evangelho.
i. “Alguns afirmam que isso já foi feito e que, portanto, o fim dos tempos está necessariamente próximo. Esta conclusão está sujeita a graves dúvidas. Tudo depende do significado das palavras, ‘como testemunho’”. (Morgan)
ii. A igreja deve levar isso a sério como seu dever. Porém, Deus garantiu que isso vai acontecer: “Então vi outro anjo, que voava pelo céu e tinha na mão o evangelho eterno para proclamar aos que habitam na terra, a toda nação, tribo, língua e povo. Ele disse em alta voz: “Temam a Deus e glorifiquem-no, pois chegou a hora do seu juízo. Adorem aquele que fez os céus, a terra, o mar e as fontes das águas” (Apocalipse 14:6-7).
C. Jesus descreve o sinal de Sua vinda e do fim dos tempos.
1. (15) O sinal: a abominação da desolação, mencionada por Daniel.
“Assim, quando vocês virem ‘a abominação da desolação’, do qual falou o profeta Daniel, no Lugar Santo (quem lê, entenda).”
a. Quando vocês virem permanecer “a abominação da desolação”: Essencialmente, a abominação da desolação fala da profanação final de um templo judaico, do estabelecimento de uma imagem idólatra no próprio Lugar Santo, o que inevitavelmente resultará no julgamento de Deus. É a abominação que traz desolação.
i. No vocabulário do Judaísmo daquela época, uma abominação era uma forma especialmente ofensiva de idolatria. Jesus descreveu uma forma grosseira de idolatria, no Lugar Santo, que traz consigo grande destruição (desolação).
ii. “A abominação da desolação é uma tradução grega literal da frase… Uma ‘abominação’ na linguagem do Antigo Testamento é uma afronta idólatra à verdadeira adoração de Deus.” (France)
b. No Lugar Santo: Isto significa que a abominação da desolação ocorre no templo judaico. Este é o único significado claro da frase Lugar Santo. Alguns acreditam que isso aconteceu num templo judaico anterior, antes de ser destruído em 70 d.C. Outros – mais propriamente – acreditam que acontecerá no Lugar Santo de um templo reconstruído.
i. Durante séculos, houve apenas uma pequena presença judaica na Judéia e em Jerusalém. A sua presença na região foi definitiva e contínua, porém pequena. Era impensável que está fraca presença judaica pudesse reconstruir um templo. Portanto, o cumprimento desta profecia era altamente improvável até que Israel fosse novamente reunido como nação em 1948. A restauração de uma nação que o mundo não via há cerca de 2.000 anos é um evento notável no cumprimento e no futuro da profecia.
ii. Aqueles que acreditam que os eventos de Mateus 24 foram todos ou quase todos cumpridos em 70 d.C. têm uma dificuldade aqui. Não há nenhuma boa evidência de que o que eles acreditam ser a abominação da desolação (os exércitos romanos ou seus alferes) tenha sido erguido como imagens idólatras no Lugar Santo do templo. Em vez disso, o templo foi destruído antes da entrada dos romanos.
iii. Portanto, aqueles com esta abordagem interpretativa muitas vezes redefinem o que é o Lugar Santo, como faz Bruce: “Pensamos naturalmente no templo ou na cidade santa e seus arredores, mas um ‘lugar santo’ no estilo profético pode significar a Terra Santa.”
iv. “O significado normal de hagios topos (“lugar santo”) é o complexo do templo…, mas quando os romanos realmente profanaram o templo em 70 d.C., já era tarde demais para alguém na cidade fugir.” (Carson)
c. Do qual falou o profeta Daniel: A menção da abominação da desolação é retirada do livro de Daniel. “Suas forças armadas se levantarão para profanar a fortaleza e o templo, acabarão com o sacrifício diário e colocarão no templo a abominação da desolação” (Daniel 11:31). Isto descreve uma profanação completa do templo, prefigurada pelas Epifanias de Antíoco no período entre o Antigo Testamento e o Novo Testamento.
i. Paulo discorre sobre o futuro cumprimento disso em 2 Tessalonicenses 2:3-4: “Não se deixem abalar nem alarmar tão facilmente, quer por profecia, quer por palavra, quer por carta supostamente vinda de nós, como se o dia do Senhor já tivesse chegado. Não deixem que ninguém os engane de modo algum. Antes daquele dia virá a apostasia e, então, será revelado o homem do pecado, o filho da perdição.”
ii. “O próprio discurso é, sem dúvida, uma fonte para as Epístolas de Tessalônica… podemos dizer que o próprio Jesus estabelece o padrão para a escatologia da igreja.” (Carson)
iii. Daniel 12:11 dá uma visão adicional: “Depois de abolido o sacrifício diário e colocado o sacrilégio terrível, haverá mil e duzentos e noventa dias” (até o fim). Quando este sinal for colocado, o fim poderá ser determinado – faltarão quase três anos e meio até a consumação de todas as coisas.
iv. Ao longo dos séculos, a abordagem interpretativa mais comum das predições que Jesus fez, neste capítulo é vê-las todas ou quase todas cumpridas na grande destruição que sobreveio a Jerusalém e à Judéia em 70 d.C. que, torna as palavras de Jesus em Mateus 24:34 fáceis de entender. No entanto, a abordagem que vê este capítulo como totalmente ou quase todo cumprido no ano 70 d.C. É completamente inadequada em seu suposto cumprimento da abominação da desolação. Nesta abordagem, a abominação da desolação é quase sempre entendida como sendo os exércitos romanos ou as insígnias que eles carregavam.
v. Quando entendemos a importância e o que é dito sobre este evento – a abominação da desolação – devemos dar prioridade a este evento, ainda mais do que a interpretação mais fácil de Mateus 24:34.
·É o sinal crítico mencionado em Mateus 24.
·É o aviso para fugir mencionado em Mateus 24.
·É o sinal da consumação de todas as coisas em Daniel 9:27.
·É o sinal previsto pelas epifanias de Antioco em Daniel 11:31.
·É o marcador preciso dos dias até o fim em Daniel 12:11.
·É a revelação do homem do pecado em 2 Tessalonicenses 2:3-4.
·É a imagem da besta em Apocalipse 13:14-15.
vi. Tomando estas passagens no seu significado mais claro, a abominação da desolação não pode ser os exércitos romanos ou as insígnias sob as quais marcharam; não podem ser governos totalitários ou qualquer outra conjectura. A abominação da desolação deve ser algum tipo de imagem do Anticristo colocada num templo real e é o sinal decisivo para o fim. Isto significa que, na maior parte, as previsões de Jesus em Mateus 24 não foram cumpridas; ou pelo menos que a destruição de Jerusalém em 70 d.C. foi um prenúncio do cumprimento, assim como a profanação do templo sob as Epifanias de Antíoco foi um prenúncio final da abominação da desolação.
d. Quem lê, entenda: Aqui Jesus (supondo que Ele disse estas palavras, e que elas não foram acrescentadas por Mateus) nos dirigiu novamente ao lugar central do entendimento, a abominação da desolação. Foi quase como se Jesus dissesse: “Não perca isso. Se você não entender isso, não entenderá muitas outras coisas.” E este é exatamente o erro de muitos que, com boas intenções, entendem mal o significado claro da abominação da desolação. Quem lê, entenda!
2. (16-20) Jesus alerta o que deve ser feito quando aparecer a abominação da desolação: fugir imediatamente.
Então, os que estiverem na Judeia fujam para os montes. Quem estiver no telhado de sua casa não desça para tirar dela coisa alguma. Quem estiver no campo não volte para pegar seu manto. Como serão terríveis aqueles dias para as grávidas e para as que estiverem amamentando! Orem para que a fuga de vocês não aconteça no inverno nem no sábado.
a. Os que estiverem na Judeia fujam: Estas são advertências dirigidas especificamente aos israelitas. A Judéia, o telhado e o sábado falam de um ambiente judaico.
i. “A situação de um refugiado já é bastante difícil sem impedimentos adicionais.” (France)
ii. À luz do contexto mais amplo deste capítulo, estas palavras de Jesus devem ser entendidas como tendo aplicação primária para aqueles que veem a abominação da desolação nos últimos dias, durante a grande tribulação – eventos que ainda estão para ocorrer.
iii. No entanto, não há dúvida de que, de certa forma, a catástrofe que sobreveio à Judéia e especialmente a Jerusalém no ano 70 d.C. foi uma prefiguração desse evento futuro; um prenúncio imperfeito da realização final. Por esta razão, praticamente todos os cristãos fugiram de Jerusalém e da Judéia nos anos que antecederam o ano 70 d.C., quando os exércitos romanos chegaram à região com a intenção de reprimir a rebelião judaica na província romana da Palestina.
iv. “Há uma tradição razoavelmente boa de que os cristãos abandonaram a cidade, talvez em 68 d.C., na metade do cerco.” (Carson)
v. “Eusébio e Epifânio dizem que neste momento, depois que Cestius Gallus levantou o cerco, e Vespasiano estava se aproximando com seu exército, todos os que acreditavam em Cristo deixaram Jerusalém e fugiram para Pela (Jordânia), e outros lugares além do rio Jordão; e assim todos eles escaparam maravilhosamente do naufrágio geral de seu país: nenhum deles morreu.” (Clarke)
vi. Infelizmente, não foi isso que o povo judeu fez. “O conselho de Jesus foi que, quando esse dia chegasse, os homens deveriam fugir para os montes. Eles não; eles se amontoaram na cidade e nos muros de Jerusalém vindos de todo o país, e essa mesma loucura multiplicou cem vezes o horror sombrio da fome do cerco.” (Barclay)
b. Os que estiverem na Judeia fujam: Isto porque, quando aparecer a abominação da desolação, a desolação será primeiro derramada na Judéia, e porque a igreja não será um fator neste momento, tendo já sido arrebatada para encontrar Jesus nos ares (1 Tessalonicenses 4:16-17).
i. Porque Jesus contou aos Seus discípulos sobre a abominação da desolação (que é estabelecida pelo Anticristo no meio da Grande Tribulação) e os advertiu sobre esta destruição vindoura na Grande Tribulação, alguns Cristãos acreditam que todos os Cristãos passarão pela Grande Tribulação. Para eles, parece evidente. Por que Jesus diria essas coisas aos Seus discípulos se Eles não as vivenciassem?
ii. A resposta é simples. Sabemos por esta e por outras passagens que Deus removerá Sua igreja antes da fúria da Grande Tribulação, arrebatando-os para encontrar Jesus nos ares (1 Tessalonicenses 4:16-17). No entanto, esta informação é valiosa para os seguidores de Jesus, para que possam compreender o Seu plano para o futuro. Esta informação é especialmente valiosa para aqueles que se tornarão Seus discípulos na Grande Tribulação depois que a igreja se for.
iii. Faremos bem em lembrar que os discípulos que ouviram Jesus dizer essas palavras não viram nada disso. No entanto, ainda era bom para eles ouvirem isso. Mesmo que os cristãos não entrem na Grande Tribulação, é bom para eles – e para aqueles que se tornarão cristãos na tribulação – saber o que acontecerá durante esse tempo. Jesus falou para todas as idades aqui.
3. (21-28) Vindo depois da abominação da desolação: grande tribulação.
Porque haverá então grande tribulação, como nunca houve desde o princípio do mundo até agora, nem jamais haverá. Se aqueles dias não fossem abreviados, ninguém sobreviveria; mas, por causa dos eleitos, aqueles dias serão abreviados. Se, então, alguém disser: ‘Vejam, aqui está o Cristo!’ ou: ‘Ali está ele!’, não acreditem. Pois aparecerão falsos cristos e falsos profetas que realizarão grandes sinais e maravilhas para, se possível, enganar até os eleitos. Vejam que eu os avisei antecipadamente. “Assim, se alguém disser: ‘Ele está lá, no deserto!’, não saiam; ou: ‘Ali está ele, dentro da casa!’, não acreditem. Porque assim como o relâmpago sai do Oriente e se mostra no Ocidente, assim será a vinda do Filho do homem. Onde houver um cadáver, aí se ajuntarão os abutres.
a. Grande tribulação, como nunca houve desde o princípio do mundo até agora: Jesus disse que este será o momento mais terrível de toda a história. Quando pensamos nas terríveis guerras, pragas, fomes e genocídios que a história viu, esta é uma declaração preocupante. Quando Deus derramar Sua ira sobre um mundo que o rejeita, será verdadeiramente uma grande tribulação.
i. Aqueles que acreditam que os eventos de Mateus 24 foram todos ou quase todos cumpridos no ano 70 d.C. estão na posição nada invejável de argumentar que a calamidade que se abateu sobre Jerusalém naquela época foi a pior catástrofe de toda a história. Isto não é possível defender adequadamente historicamente. Por pior que tenha sido a catástrofe de 70 d.C., houve guerras subsequentes e calamidades ainda piores. Isto nos lembra que esta grande tribulação– este tempo de catástrofe como nunca houve desde o princípio do mundo até agora– ainda não se cumpriu.
b. Vejam, aqui está o Cristo!Ninguém deve ser enganado sobre a natureza da vinda de Jesus. Não será secreto ou privado, mas tão claro quanto um relâmpago que brilha no céu. Mas no meio de tal tribulação, haverá a tentação de procurar falsos messias (aparecerão falsos cristos e falsos profetas).
i. Assim como o relâmpago sai do Oriente e se mostra no Ocidente, assim será a vinda do Filho do homem: “A vinda de Cristo será repentina, surpreendente, universalmente visível e aterrorizante para os ímpios”. (Spurgeon)
ii. A vinda do Filho do homem: “Parousía (‘vinda’) é usado apenas neste capítulo dos Evangelhos (vv. 3, 27, 37, 39), embora nas Epístolas seja usado várias vezes sobre o retorno de Jesus em glória. Seu significado literal é ‘presença’ (como em 2 Coríntios 10:10), mas era usado para visitas oficiais de pessoas de alto escalão, visitas de estado e para visitações divinas, daí seu uso técnico para a ‘visitação’ final de Jesus.” (France)
c. Onde houver um cadáver, aí se ajuntarão os abutres: Esta é uma afirmação difícil. Provavelmente era uma figura de linguagem com a ideia: “Quando o julgamento estiver maduro, ele certamente virá”.
4. (29-31) Vindo depois da grande tribulação: o retorno de Jesus Cristo.
“Imediatamente após a tribulação daqueles dias ‘o sol escurecerá, e a lua não dará a sua luz; as estrelas cairão do céu, e os poderes celestes serão abalados’. Então aparecerá no céu o sinal do Filho do homem, e todas as nações da terra se lamentarão e verão o Filho do homem vindo nas nuvens do céu com poder e grande glória. E ele enviará os seus anjos com grande som de trombeta, e estes reunirão os seus eleitos dos quatro ventos, de uma à outra extremidade dos céus.”
a. O sol escurecerá, e a lua não dará a sua luz: Várias passagens proféticas descrevem os distúrbios cósmicos que precederão e cercarão o retorno glorioso de Jesus (Joel 2:10, Apocalipse 6:12-14, Isaías 34:4).
b. Então aparecerá no céu o sinal do Filho do homem: É difícil dizer exatamente o que é este sinal. Parece preceder Seu retorno conforme descrito em Apocalipse 19:11. Talvez este sinal esteja de alguma forma relacionado com as incríveis perturbações cósmicas que precederão o grande evento.
i. Alguns, à luz da visão do Imperador Romano Constantino, pensaram que o sinal do Filho do Homem seria uma cruz no céu. Mais provavelmente, é simplesmente uma maneira de descrever o retorno físico e visível de Jesus do céu à terra.
ii. “Outros apontam que semeion é a tradução da LXX para o ‘estandarte’ referido no Antigo Testamento como um sinal para a reunião do povo de Deus.” (France)
iii. Barclay sobre semeion: “É a palavra normal para a chegada de um governador à sua província ou para a vinda de um rei aos seus súditos. Descreve regularmente uma chegada à autoridade e ao poder.”
c. Verão o Filho do homem vindo nas nuvens do céu com poder e grande glória: Este é o cumprimento do fim, indicado pelo sinal da abominação da desolação. Como isso ainda não aconteceu, a abominação da desolação também não aconteceu.
i. Novamente, aqueles que afirmam que todos ou a maioria dos acontecimentos de Mateus 24 se cumpriram na conquista romana de Jerusalém e da Judéia em 70 d.C. estão numa posição nada invejável. Eles frequentemente afirmam que Jesus cumpriu esta vinda do Filho do homem vindo nas nuvens do céu com poder e grande glória ao “vir” em julgamento contra o povo judeu no ano 70 d.C.
ii. Mesmo alguns daqueles que acreditam que a maioria dos eventos de Mateus 24 se cumpriram na queda de Jerusalém entendem que isso é um exagero. “Da exposição anterior parece que a vinda do Filho do Homem não deve ser identificada com o julgamento de Jerusalém.” (Bruce)
5. (32-35) Jesus fala mais sobre o momento desses eventos.
“Aprendam a parábola da figueira: quando seus ramos se renovam e suas folhas começam a brotar, vocês sabem que o verão está próximo. Assim também, quando virem todas estas coisas, saibam que ele está próximo, às portas. Eu asseguro a vocês que não passará esta geração até que todas estas coisas aconteçam. Os céus e a terra passarão, mas as minhas palavras jamais passarão.”
a. Aprendam a parábola da figueira: A figueira tem um padrão regular. As folhas aparecem e depois vem o verão. Quando você vê as folhas, sabe que o verão está próximo.
i. A figueira era uma árvore frutífera comum em Israel. É mencionado muitas vezes no Antigo Testamento, especialmente como uma descrição da abundância da terra. Às vezes, figos ou figueiras também são usados como símbolos ou imagens. Em passagens como Jeremias 24:1-10 e Oséias 9:10, figos ou figueiras são usados como representação de Israel.
ii. Contudo, a maioria das referências do Antigo Testamento à figueira a utiliza simplesmente como um exemplo de bênção agrícola. Parece que a referência de Jesus aqui não é tanto à “figura” da figueira, mas à forma como a figueira segue ciclos de crescimento confiáveis relacionados com as estações. Isto é especialmente evidente quando esta passagem é comparada com Lucas 21:29-31: “Ele lhes contou esta parábola: “Observem a figueira e todas as árvores. Quando elas brotam, vocês mesmos percebem e sabem que o verão está próximo. Assim também, quando virem estas coisas acontecendo, saibam que o Reino de Deus está próximo.”
b. Assim também, quando virem todas estas coisas, saibam que ele está próximo, às portas: Jesus assegurou que quando esses sinais aparecessem como Ele predisse (a abominação da desolação, seguida de grande tribulação, seguida de sinais nos céus), Seu retorno à terra se seguiria. Quando uma figueira brota, o resultado é inevitável – o verão está próximo e os frutos estão chegando. Da mesma forma, quando estes sinais forem vistos, a vinda de Jesus em glória com a Sua igreja a este mundo acontecerá inevitavelmente.
i. Na verdade, foi exatamente como Daniel profetizou em Daniel 12:11. O fim virá 1.290 dias após a abominação da desolação. Jesus assegura que as agonias da Grande Tribulação não continuarão indefinidamente; elas terão um fim.
ii. Até este ponto, Jesus deu um esboço importante dos acontecimentos do fim dos tempos.
·Surgirão catástrofes e perseguições, mas estas em si não são o sinal do fim.
·Surgirá um sinal crucial: a abominação da desolação.
·Quando a abominação da desolação aparece, há avisos para Israel fugir após a abominação.
·Logo após a abominação da desolação vêm grandes tribulações e perturbações cósmicas.
·No ponto culminante, Jesus Cristo retornará em glória à Terra.
c. Eu asseguro a vocês que não passará esta geração até que todas estas coisas aconteçam: Esta declaração de Jesus é uma das razões centrais pelas quais muitos esperam que todos ou a maioria dos eventos deste capítulo se cumpram em 70 d.C., aproximadamente 40 anos depois de Jesus ter falado essas palavras. No entanto, como argumentado anteriormente, afirmar isso é ampliar enormemente a interpretação mais natural da abominação da desolação, da severidade da grande tribulação, dos sinais cósmicos e da vinda do Filho do Homem. É melhor deixar que essas passagens tenham o seu significado mais natural e enquadrar esta promessa nesse quadro.
i. A geração que Jesus se referia não pode ser a geração dos discípulos, porque eles nunca viram Jesus retornar em glória conforme descrito em Mateus 24:30. É sem dúvida a geração que vê estes sinais. Estes eventos e o regresso de Jesus não ocorrerão num calendário de mil anos, mas acontecerão em sucessão.
ii. Foi sugerido que a palavra geração também poderia ser traduzida como “raça”, e é uma promessa de que a raça judaica não seria extinta e sobreviveria até o fim. Esta seria uma promessa valiosa, mas alguns comentadores (como France) afirmam que esta é uma tradução embaraçosamente errada. Ainda outros – como Adam Clarke, que acreditava fortemente que os eventos deste capítulo foram quase todos cumpridos em 70 d.C. – escrevem: “Estaraça; isto é, os judeus não deixarão de ser um povo distinto, até que todos os conselhos de Deus relativos a eles e aos gentios sejam cumpridos.
D. Mais sobre Sua vinda, mas com uma abordagem diferente.
1. (36) Jesus diz que o dia e a hora de Seu retorno são incompreensíveis pelos homens e até mesmo pelos anjos.
“Quanto ao dia e à hora ninguém sabe, nem os anjos dos céus, nem o Filho, senão somente o Pai.”
a. Quanto ao dia e à hora ninguém sabe: Aqui, Jesus se refere à pergunta original de Mateus 24:3 (E qual será o sinal da tua vinda?) Sua resposta é um tanto inesperada, falando daquele dia e à hora ninguém sabe.
i. Para dar a esta ideia a maior ênfase, Jesus afirmou que este conhecimento estava reservado somente o Pai. Se o próprio Jesus – pelo menos durante o Seu ministério terreno – não soubesse este dia e à hora, isso enfatiza a tolice de qualquer pessoa posterior fazer certas previsões sobre o calendário profético.
b. Ninguém sabe: Com base no que Ele nos contou sobre a abominação da desolação, poderíamos esperar que o dia e a hora exatos poderiam ser conhecidos. Afinal, Daniel definiu o dia do retorno de Jesus como sendo exatamente 1.290 dias após a abominação da desolação (Daniel 12:11).
i. Nisto há um dilema. Como pode o dia da vinda de Jesus ser completamente desconhecido e ao mesmo tempo ser conhecido até o dia de acordo com Daniel 12:11?
2. (37-39) Jesus diz que Sua vinda acontecerá como foi nos dias de Noé.
Como foi nos dias de Noé, assim também será na vinda do Filho do homem. Pois nos dias anteriores ao Dilúvio, o povo vivia comendo e bebendo, casando-se e dando-se em casamento, até o dia em que Noé entrou na arca; e eles nada perceberam, até que veio o Dilúvio e os levou a todos. Assim acontecerá na vinda do Filho do homem.
a. Como foi nos dias de Noé: Jesus explicou o que Ele quis dizer com os dias de Noé. Significa uma vida centrada em coisas normais: comendo e bebendo, casando-se e dando-se em casamento. Em outras palavras, a vida continuará como sempre; reprovada talvez, mas usual.
i. Comendo e bebendo, casando-se e dando-se em casamento: Bruce observa que “Alguns acusam isso de significado sinistro: [comer], insinuando gula porque muitas vezes usado para animais, embora também, no sentido de comer, para homens… [casando-se e dando-se em casamento], apontando eufemisticamente para licenças sexuais de ambos os lados.” No entanto, ele chega à conclusão: “A ideia parece ser que todas as coisas continuaram como sempre, como se nada fosse acontecer”.
ii. Devemos também lembrar que os dias de Noé também foram marcados pela violência e pela opressão demoníaca (Gênesis 6:1-5).
b. Até que veio o Dilúvio e os levou a todos: Aqueles dias de Noé foram avisados, e o julgamento finalmente veio. Para aqueles que ignoraram os avisos, isso aconteceu de forma repentina e inesperada.
i. “Que a vinda do Filho do Homem ocorra num momento desconhecido só pode ser verdade se de fato a vida parecer estar decorrendo normalmente – tal como nos dias anteriores ao Dilúvio.” (Carson)
ii. Nisto há um dilema. Como pode Jesus chegar a um mundo “de sempre”, e a um mundo que experimenta as piores calamidades já vistas na terra?
3. (40-44) Jesus adverte Seus discípulos para estarem prontos para uma vinda inesperada.
“Dois homens estarão no campo: um será levado e o outro deixado. Duas mulheres trabalharão num moinho: uma será levada e a outra deixada. “Portanto, vigiem, porque vocês não sabem em que dia virá o seu Senhor. Mas entendam isto: se o dono da casa soubesse a que hora da noite o ladrão viria, ele ficaria de guarda e não deixaria que a sua casa fosse arrombada. Assim, vocês também precisam estar preparados, porque o Filho do homem virá numa hora em que vocês menos esperam.”
a. Dois homens estarão no campo: um será levado e o outro deixado: Jesus aqui apontou para curiosos desaparecimentos; para o arrebatamento de alguns na vinda do Filho do Homem (como também descrito em 1 Tessalonicenses 4:16-17).
i. “Levado é o mesmo verbo usado, ex., em 1:20; 17:1; 18:16; 20:17; implica levar alguém para estar com você e, portanto, aqui aponta para a salvação e não para a destruição daquele que foi ‘levado’”. (France)
b. Vigiem, porque vocês não sabem em que dia virá o seu Senhor: Visto que o dia e a hora desta vinda são indecifráveis, os seguidores de Jesus devem estar em constante guarda para Sua vinda.
i. Aqui está novamente o dilema da Segunda Vinda.
·Acontece numa hora inesperada ou é uma previsão positiva?
·Trata-se de uma situação normal ou de um cataclismo mundial?
·Será um encontro com Ele nos ares (1 Tessalonicenses 4:16-17) ou Ele virá com os santos (Zacarias 14:5)?
ii. William Barclay descreve aqui um aspecto da dificuldade: “É dividido em duas seções e elas parecem se contradizer. Os primeiros (versículos 32-35) parecem indicar que, assim como um homem pode dizer pelos sinais da natureza quando o verão está a caminho, ele também pode dizer pelos sinais do mundo quando a Segunda Vinda está a caminho… a segunda seção (versículos 36-41) diz definitivamente que ninguém sabe o tempo da Segunda Vinda, nem os anjos, nem mesmo o próprio Jesus, mas somente Deus; e que isso acontecerá aos homens repentinamente como uma tempestade vinda de um céu azul.”
iii. O dilema é resolvido vendo que na verdade existem duas segundas vindas. Um está no ar, para a igreja – comumente conhecido como arrebatamento. A outra é para o mundo, vindo com a igreja, comumente conhecida como a Segunda Vinda de Jesus. As “contradições” em Mateus 24 (e grande parte do resto da profecia) são muitas vezes resolvidas ao ver que há realmente referências a “dois” retornos de Jesus.
c. Assim, vocês também precisam estar preparados, porque o Filho do homem virá numa hora em que vocês menos esperam: Não devemos fugir da ênfase. Devemos estar prontos, porque Sua vinda para nós ocorre sem aviso prévio. Jesus segue com algumas parábolas para esclarecer esse ponto.
i. “Suetônio nos diz que era parte da política de Júlio César nunca informar seus soldados sobre qualquer horário definido de remoção ou ataque, para que ele pudesse tê-los sempre prontos para ir aonde quer que ele quisesse.” (Trap)
E. Parábola dos dois servos.
1. (45-47) O servo fiel.
“Quem é, pois, o servo fiel e sensato, a quem seu senhor encarrega dos demais servos de sua casa para lhes dar alimento no tempo devido? Bem-aventurado o servo que seu senhor encontrar fazendo assim quando voltar. Garanto que ele o encarregará de todos os seus bens.
a. Bem-aventurado o servo que seu senhor encontrar fazendo assim quando voltar: Jesus nos disse que devemos prosseguir com diligência enquanto o Senhor estiver fora. Devemos ser aquele servo fiel e sensato que cuida dos negócios de seu senhor enquanto ele está fora.
b. Garanto que ele o encarregará de todos os seus bens: Jesus também prometeu que seremos recompensados pela nossa diligência. Os servos servem ao senhor, mas o senhor sabe cuidar e recompensar os servos.
2. (48-51) O servo mau.
“Mas suponham que esse servo seja mal e diga a si mesmo: ‘Meu senhor, está demorando’, e então comece a bater em seus conservos e a comer e a beber com os beberrões. O senhor daquele servo virá num dia em que ele não o espera e numa hora que não sabe. Ele o cortará em dois e lhe nomeará sua porção com os hipócritas, onde haverá choro e ranger de dentes.”
a. Mas suponham que esse servo seja mal e diga a si mesmo: ‘Meu senhor, está demorando’: Jesus nos alerta sobre a atitude que diz: “meu senhor, está demorando”. Devemos viver em constante expectativa pelo retorno de Jesus, e isso significa cuidar de nossos negócios para Ele agora.
i. A mentira mais perigosa não é “Deus não existe”, nem “não existe inferno”; mas a mentira mais perigosa de Satanás é “não há pressa”. Não é pouca coisa dizer “Jesus não voltará hoje nem dentro de vários anos”, porque o seu sistema de profecia exige isso. Precisamos estar prontos para o retorno iminente de Jesus Cristo.
b. Então comece a bater em seus conservos e a comer e a beber com os beberrões: O servo mau, que não estava preparado para a volta do senhor, pecou pelo menos de três maneiras.
·Ele não estava preocupado com o negócio que o mestre deixou para ele.
·Ele brigou e maltratou seus conservos.
·Ele se entregou aos prazeres do mundo em vez de servir ao seu mestre.
i. Esta ênfase na prontidão constante é um desafio para o cristão hoje. Pode-se dizer que muitos cristãos não estão preparados das mesmas três maneiras. Cada leitor deverá ficar muito impressionado com a urgência do apelo de Jesus.
c. Ele o cortará em dois e lhe nomeará sua porção com os hipócritas: O servo fiel e sábio foi recompensado, mas o servo mau também. Ele foi recompensado por Sua maldade e teria a porção que merecia com os hipócritas.
i. Ele o cortará em dois: “O significado provável é: cortá-lo em dois (por assim dizer) com um chicote = espancá-lo, o servo mau, sem piedade. É uma palavra forte, escolhida para simpatizar com a raiva do mestre.” (Bruce)
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