Mateus 23 – Aí dos Mestres da Lei e dos Fariseus
A. Jesus repreende os mestres da lei e os fariseus.
1. (1-4) Eles colocam fardos opressivos sobre os outros.
Então, Jesus disse à multidão e aos seus discípulos: “Os mestres da lei e os fariseus se assentam na cadeira de Moisés. Obedeçam-lhes e façam tudo o que eles dizem a vocês. Mas não façam o que eles fazem, pois não praticam o que pregam. Eles atam fardos pesados e os colocam sobre os ombros dos homens, mas eles mesmos não estão dispostos a levantar um só dedo para os mover.
a. Jesus disse à multidão e aos seus discípulos: Jesus falou a esses grupos, mas falou sobre os mestres da lei e fariseus. É claro que estes adversários endurecidos de Jesus ouviram; mas de certa forma Jesus terminou de falar com eles. Em vez disso, ele pretendia alertar o povo e Seus seguidores sobre eles.
i. “O verdadeiro alvo de todo o discurso são as multidões e os discípulos que precisam se libertar do legalismo farisaico.” (France)
ii. “Talvez um ano antes Jesus tivesse começado a denunciar os fariseus (Mateus 15:7). Posteriormente, ele alertou os seus discípulos sobre o ensino dos fariseus e saduceus (Mateus 16:5-12). Agora suas advertências e denúncias são públicas.” (Carson)
iii. De acordo com William Barclay, o Talmud descreve sete tipos diferentes de fariseus; seis dos sete são ruins.
·O fariseu do ombro, que carregava todas as suas boas ações e justiça em seus ombros para que todos vissem.
·O fariseu espere um pouco, que sempre teve a intenção de fazer boas ações, mas sempre conseguia encontrar uma razão para fazê-las mais tarde, não agora.
·O fariseu sangrando, que era tão santo que virava a cabeça para longe de qualquer mulher vista em público – e, portanto, estava constantemente esbarrando em coisas e tropeçando, ferindo-se assim.
·O fariseu corcundo, que era tão humilde que andava curvado e mal levantava os pés – para que todos pudessem ver o quão humilde ele era.
·O fariseu sempre contando, ele estava sempre contando suas boas ações e acreditava que colocava Deus em dívida com ele por todo o bem que ele havia feito.
·O fariseu temido, que fez o bem porque estava com medo de que Deus o atacasse com julgamento se não o fizesse.
·O fariseu temente a Deus, que realmente amava a Deus e praticava boas ações para agradar ao Deus que ele amava.
b. Obedeçam-lhes e façam tudo o que eles dizem a vocês: Jesus disse que o respeito era devido aos escribas e aos fariseus; não por causa de sua conduta, mas porque se assentam na cadeira de Moisés. Devem ser respeitados porque ocupam um cargo de autoridade, ordenado por Deus.
i. “Não deixe a lei de Deus perder sua autoridade com você por causa desses homens ímpios.” (Poole)
ii. Cadeira de Moisés: “As sinagogas tinham um assento de pedra na frente, onde [se sentava] o instrutor autorizado.” (Carson) “Os judeus falavam da cadeira do mestre como falamos da cadeira do professor.” (Bruce)
c. Eles atam fardos pesados e os colocam sobre os ombros dos homens: Os escribas e fariseus eram maus exemplos porque esperavam mais dos outros do que de si mesmos. Eles atam fardos e colocam sobre os ombros dos homens, mas eles mesmos não estão dispostos a levantar um só dedo.
d. Fardos pesados: O fardo dos líderes religiosos contrasta fortemente com o fardo de Jesus. Seu fardo é leve e Seu jugo é suave (Mateus 11:30). Esses líderes religiosos carregavam fardos; Jesus era um tomador de fardos.
i. A primeira acusação contra estes líderes religiosos poderia aplicar-se a muitos líderes religiosos hoje. Muitos ensinam como se a essência do Cristianismo fosse um conjunto de regras pesadas a serem seguidas.
ii. A igreja primitiva rejeitou este legalismo quando insistiu que a obediência à Lei Mosaica não é um fundamento para a vida cristã. Pedro disse aos legalistas em Atos 15:10: “Então, por que agora vocês estão querendo tentar a Deus, pondo sobre os discípulos um jugo que nem nós nem nossos antepassados conseguimos suportar?”
2. (5-10) Eles fazem suas obras para serem vistos e vivem para o louvor dos homens.
“Tudo o que fazem é para serem vistos pelos homens. Eles fazem seus filactérios bem largos e as franjas de suas vestes bem longas; gostam do lugar de honra nos banquetes e dos assentos mais importantes nas sinagogas, de serem saudados nas praças e de serem chamados mestres. Mas vocês não devem ser chamados mestres; um só é o Mestre de vocês, e todos vocês são irmãos. A ninguém na terra chamem ‘pai’, porque vocês só têm um Pai, aquele que está nos céus. Tampouco vocês devem ser chamados ‘chefes’, porquanto vocês têm um só Chefe, o Cristo.
a. Tudo o que fazem é para serem vistos pelos homens: Os líderes religiosos eram culpados de anunciar seus atos justos. Eles representaram o espírito religioso contra o qual Jesus falou no Sermão da Montanha (Mateus 6:1-6).
b. Eles fazem seus filactérios bem largos e as franjas de suas vestes bem longas: Tanto os filactérios (pequenas caixas de couro com pequenos pergaminhos com escrituras, amarrados ao braço e à cabeça com tiras de couro) quanto as franjas de suas vestes eram usadas na tentativa de conformar-se à Lei Mosaica (Deuteronômio 11:18, Números 15:38-40).
i. “Estes eram chamados filactérios, da [palavra grega antiga], para guardar as coisas onde a lei era guardada.” (Poole)
ii. Era natural que estes líderes religiosos acreditassem que os filactérios bem largos e as bordas longas nas suas vestimentas mostravam que eram mais espirituais. A ideia de usar os filactérios e as franjas de suas vestes especiais era a obediência ao que Deus ordenou a Israel sob a aliança dada no Monte Sinai. O uso dessas coisas para promover uma imagem de superespiritualidade foi culpa da pecaminosidade humana, não do comando em si.
c. Gostam do lugar de honra… de serem saudados nas praças: Não contentes em exibir a sua suposta espiritualidade, os líderes religiosos adoravam quando as pessoas admiravam a sua suposta espiritualidade. Eles cobiçavam os assentos de honra nos banquetes e na sinagoga e adoravam os títulos honoríficos como Mestres e pai.
i. “Há, portanto, uma ênfase a ser colocada na palavra amor; eles poderiam receber saudações, e os cenáculos, se lhes fossem oferecidos como devido, por manterem a ordem civil, mas não os afetariam.” (Poole)
d. Mas vocês não devem ser chamados mestres; um só é o Mestre de vocês, e todos vocês são irmãos: Jesus advertiu o povo que eles não deveriam imitar os escribas e os fariseus neste momento. Seus seguidores devem sempre lembrar que “todos vocês são irmãos” e que ninguém deve ser exaltado acima dos outros por títulos exigidos ou recebidos.
i. “Uma exortação que a igreja de hoje poderia levar mais a sério com proveito, não apenas em relação aos títulos eclesiásticos formais (‘Reverendíssimo’, ‘meu Senhor Bispo’, etc.), mas mais significativamente em sua excessiva deferência às qualificações acadêmicas ou ao status de autoridade nas igrejas.” (France)
e. Vocês não devem ser chamados mestres… A ninguém na terra chamem pai… Tampouco vocês devem ser chamados chefes: Jesus advertiu Seus ouvintes e a nós contra dar honra inadequada a alguém. Alguém pode ter um pai ou mestres no sentido humano normal, mas não deve considerá-los de uma forma que lhes dê excessiva honra ou autoridade espiritual.
i. “Na Igreja de Cristo, todos os títulos e honras que exaltam os homens e dão ocasião ao orgulho são aqui proibidos.” (Spurgeon)
ii. Pelo restante das Escrituras, podemos ver que Jesus não pretendia que isso fosse uma proibição absoluta, mas sim que falasse ao coração que ama, coleciona e valoriza tais títulos. Sabemos disso porque, sob a inspiração do Espírito Santo, homens piedosos falaram de si mesmos com alguns desses títulos.
·Jesus foi chamado de Rabino: Mateus 26:25 e 26:49; João 1:38 e 3:26.
·Paulo chamava a si mesmo de pai: 1 Coríntios 4:15, Filipenses 2:22.
·Paulo chamou outros cristãos de seus filhos: Gálatas 4:19.
·Paulo chamou a si mesmo de mestre: 1 Timóteo 2:7, 2 Timóteo 1:11.
iii. “O que ele proíbe é: 1. Afetar tais títulos e ir em busca deles. 2. Rom Tituli, o exercício de um domínio absoluto, ou de um poder paternal, absoluto.” (Poole)
iv. No entanto, este mandamento é frequentemente ignorado e violado hoje na forma como as pessoas dão e recebem títulos como profeta, apóstolo, reverendo e assim por diante. Vê-se também na esperada etiqueta de encerramento de uma carta ao Papa: “Prostrado aos pés de Vossa Santidade e implorando o favor da sua bênção apostólica, tenho a honra de estar, Santíssimo Padre, com a mais profunda veneração de Vossa Santidade. Santidade, o mais humilde e obediente servo e filho/filha.”
v. “Devemos dizer que o Cristo ressuscitado está tão descontente com aqueles em sua igreja que exigem submissão inquestionável a si mesmos e às suas opiniões e confundem uma reputação de piedade ostentosa com uma entrega piedosa aos seus ensinamentos, como ele sempre esteve com qualquer fariseu.” (Carson)
3. (11-12) O caminho de Jesus: serviço e humildade.
O maior entre vocês deverá ser servo. Pois todo aquele que a si mesmo se exaltar será humilhado, e todo aquele que a si mesmo se humilhar será exaltado.
a. O maior entre vocês deverá ser servo: Normalmente, as pessoas estimam a grandeza pelo número de pessoas que as servem e honram. Jesus lembrou aos Seus seguidores que no Seu reino deveria ser diferente e que deveríamos estimar a grandeza pela forma como servimos e honramos os outros.
i. “Em uma palavra, como todos os seus sucessores no espírito até os dias de hoje, eles foram severos com os outros, mas muito indulgentes com si mesmos.” (Clarke)
ii. Visto que Jesus era verdadeiramente o maiorentre eles, Ele falou de Si mesmo como um servo. É lamentável que muitos dos seguidores de Jesus imitem mais a filosofia e o estilo de liderança dos escribas e fariseus do que o estilo de Jesus.
b. Todo aquele que a si mesmo se exaltar será humilhado, e todo aquele que a si mesmo se humilhar será exaltado: Esta promessa é absolutamente verdadeira, mas às vezes só é conhecida na medida da eternidade.
B. As oito desgraças dos líderes religiosos.
Estas desgraças contrastam com as oito bem-aventuranças de Mateus 5:3-11. Jesus falou duro aqui, mas esta não foi a linguagem de irritação pessoal, mas de aviso e condenação divina. “Tais séries de ‘ais’ são familiares dos profetas do Antigo Testamento (ex. Isaías 5:8-23; Habacuque 2:6-19), onde o tom é de condenação, e essa é a ênfase aqui também.” (France)
1. (13) Ai daqueles que calam o reino.
“Ai de vocês, mestres da lei e fariseus, hipócritas! Vocês fecham o Reino dos céus diante dos homens! Vocês mesmos não entram, nem deixam entrar aqueles que gostariam de fazê-lo.”
a. Ai de vocês, mestres da lei e fariseus, hipócritas! Literalmente, a palavra “hipócritas” refere-se a um ator, alguém que desempenha um papel. Jesus expôs a corrupção encoberta pela imagem espiritual dos mestres da lei e fariseus.
b. Vocês fecham o Reino dos céus diante dos homens! Os líderes religiosos mantiveram as pessoas longe do reino dos céus, tornando as tradições humanas e as regras religiosas humanas mais importantes do que a Palavra de Deus. Isto foi claramente visto na forma como eles se opuseram e rejeitaram Jesus; se tivessem aberto o reino dos céus aos homens, teriam acolhido e recebido Jesus como Messias e Filho de Deus.
i. “Foi escrito antigamente que os lábios do sacerdote deveriam guardar o conhecimento: Deus que confiou a chave do conhecimento aos ministros e guias de sua igreja, não para que eles a tirassem, mas para que o povo da sua boca todos esperassem a instrução na Lei, porque ele é o mensageiro do Senhor dos Exércitos (Malaquias 2:7).” (Poole)
c. Vocês mesmos não entram, nem deixam entrar aqueles que gostariam de fazê-lo: É ruim para alguém não entrar no céu, mas é muito pior impedir que outra pessoa entre (Mateus 18:6).
i. “Antigamente os rabinos carregavam uma chave, que era o símbolo ou emblema do conhecimento.” (Clarke)
2. (14) Os líderes religiosos roubam dos vulneráveis.
Em muitas traduções da bíblia este versículo não está incluído nem na margem. D.A. Carson escreve: “O versículo 14 deve ser tomado como uma interpolação… isso fica claro, não somente pela sua ausência do melhor e mais antigo MSS de Mateus, mas pelo fato de que os MSS que o incluem se dividem sobre onde colocá-lo – antes ou depois do versículo 13.” Mesmo que não pertence a Mateus 23, está certamente presente nas passagens de Marcos 12 e Lucas 20.
“Ai de vocês, mestres da lei e fariseus, hipócritas! Vocês devoram as casas das viúvas e, para disfarçar, fazem longas orações. Por isso serão castigados mais severamente.”
a. Vocês devoram as casas das viúvas: Usando negociações inteligentes e desonestas, os escribas e fariseus roubavam as casas das viúvas– tendo o cuidado de encobrir isso em nome de bons negócios ou administração.
b. Para disfarçar, fazem longas orações: Suas longas orações falsamente espirituais foram usadas para construir uma imagem espiritual, muitas vezes em prol de grandes doações.
i. “Ele não respeita a aritmética de nossas orações, quantas elas são; nem a retórica das nossas orações, quão eloquentes são; nem a música de nossas orações, a doçura de nossa voz, nem a lógica de nossas orações, ou o método delas, mas a divindade de nossas orações é aquela que ele tanto estima”. (Trap)
c. Por isso serão castigados mais severamente: A grandeza do seu pecado exige que sejam castigados mais severamente do que outros suportem. Sob este conceito podemos dizer que ninguém terá uma vida boa no Inferno, mas podemos confiar que alguns terão uma situação pior do que outros.
i. “Essas palavras provam que existem graus de punição, assim como existem gradações de glória. Todos os ímpios serão julgados e condenados pelo Juiz Justo, mas ‘a condenação maior’ será reservada aos hipócritas.” (Spurgeon)
3. (15) Os líderes religiosos conduziram os seus prosélitos para o caminho errado.
“Ai de vocês, mestres da lei e fariseus, hipócritas, porque percorrem terra e mar para ganhar um prosélito e, quando conseguem, vocês o tornam duas vezes mais filho do inferno do que vocês.”
a. Percorrem terra e mar para ganhar um prosélito: O zelo deles no evangelismo não provava que eles estavam certos diante de Deus. Esses líderes religiosos fizeram de tudo para ganhar outros, mas levaram as pessoas para as trevas, não para a luz.
i. Paulo teve a mesma ideia em Romanos 10:2, onde observou que alguns do povo judeu de sua época tinham zelo por Deus, mas o seu zelo não se baseia no conhecimento.
ii. “A palavra prosélito é uma transliteração em português da palavra grega proselutos, que significa aquele que se aproximou ou se acercou. O prosélito era o convertido pleno que aceitou a lei cerimonial e a circuncisão e que se tornou, no sentido mais pleno, um judeu.” (Barclay)
iii. “Um corpo considerável de estudiosos argumenta de forma convincente que o primeiro século d.C. até a Queda de Jerusalém marca o período mais notável de zelo missionário judaico e sucesso correspondente.” (Carson)
b. Quando conseguem, vocês o tornam duas vezes mais filho do inferno do que vocês: Através de sua grande energia eles poderiam ganhar alguns, mas sem nenhum bem duradouro para aqueles que foram vencidos.
i. “Seu negócio não era desviar os homens do pecado para Deus, mas apenas convertê-los a uma opinião.” (Poole)
ii. Neste respeito, os líderes religiosos eram semelhantes aos mórmons e às Testemunhas de Jeová de hoje. Eram mensageiros corajosos e enérgicos, mas com uma mensagem falsa.
iii. “Jesus não criticou o fato do extenso esforço missionário dos fariseus, mas seus resultados… eles ‘superaram’ em seu farisaísmo.” (Carson)
4. (16-22) Os líderes religiosos fizeram juramentos falsos e enganosos.
“Ai de vocês, guias cegos! pois dizem: ‘Se alguém jurar pelo santuário, isto nada significa; mas, se alguém jurar pelo ouro do santuário, está obrigado por seu juramento.’ Cegos insensatos! Que é mais importante: o ouro ou o santuário que santifica o ouro? Vocês também dizem: ‘Se alguém jurar pelo altar, isto nada significa; mas, se alguém jurar pela oferta que está sobre ele, está obrigado por seu juramento.’ Cegos! Que é mais importante: a oferta, ou o altar que santifica a oferta? Portanto, aquele que jurar pelo altar jura por ele e por tudo o que está sobre ele. E o que jurar pelo santuário jura por ele e por aquele que nele habita. E aquele que jurar pelos céus jura pelo trono de Deus e por aquele que nele se assenta.”
a. Se alguém jurar pelo santuário, isto nada significa: Por obediência à Palavra de Deus, eles se recusaram a jurar pelo nome de Deus (conforme ordenado em Êxodo 20:7). No entanto, eles construíram um elaborado sistema de juramentos, alguns dos quais eram vinculativos e outros não. Era uma forma de fazer uma promessa mantendo os dedos cruzados nas costas.
i. “Para o judeu, um juramento era absolutamente obrigatório, contanto que fosse um juramento vinculativo. Em termos gerais, um juramento vinculativo era um juramento que empregava definitivamente e sem equívocos o nome de Deus; tal juramento deve ser mantido, não importa a que custo. Qualquer outro juramento pode ser legitimamente quebrado.” (Barclay)
b. Que é mais importante: a oferta, ou o altar que santifica a oferta? Aqui Jesus enfatizou que o altar em si é maior do que o sacrifício feito nele. O altar é o local de encontro estabelecido entre Deus e o homem, e nosso altar é o próprio Jesus e Sua obra na cruz.
i. Nunca tendo sido separado de Deus Pai pelo pecado, o próprio Jesus não precisou de altar. Ele teve um relacionamento livre e glorioso com Seu Pai. Foi a liberdade de Adão antes da queda – ou até mais, porque Jesus tinha uma história de relacionamento com Seu Pai que Adão não conhecia.
ii. Vale a pena pensar na grandeza do altar do Antigo Testamento:
·O propósito do altar é significativo: ele santificava o que era colocado sobre ele, e sustentava e suportava o sacrifício até que fosse consumido.
·A localização do altar é significativa: mostra que chegamos primeiro a Jesus e à Sua obra expiatória.
·A forma do altar é significativa: é quadrado e perfeitamente proporcionado, estável e inabalável.
·Os chifres do altar são significativos: mostram o poder de Deus inerente a Jesus.
·A posição do altar é significativa: não é elevado, mas é baixo o suficiente para que todos possam se aproximar; não tem degraus que revelem a carne humana.
·A aparência do altar é significativa: está untado com o sangue do sacrifício.
·O material do altar é significativo: é de latão, forjado no fogo e capaz de suportar o julgamento das chamas.
c. E o que jurar pelo santuário jura por ele e por aquele que nele habita: Jesus lembrou-lhes que todo juramento é obrigatório e Deus responsabiliza quem faz o juramento, mesmo que eles se desculpem.
5. (23-24) Os líderes religiosos estão obcecados com trivialidades e ignoram os assuntos importantes.
“Ai de vocês, mestres da lei e fariseus, hipócritas! Vocês dão o dízimo da hortelã, do endro e do cominho, mas têm negligenciado os preceitos mais importantes da lei: a justiça, a misericórdia e a fidelidade. Vocês devem praticar estas coisas, sem omitir aquelas. Guias cegos! Vocês coam um mosquito e engolem um camelo.”
a. Vocês dão o dízimo da hortelã, do endro e do cominho: O dízimo deles era meticuloso e digno de nota; mas hipócrita porque serviu para aliviar a culpa pela negligência deles nos preceitos mais importantes da lei. É possível e comum distrair-se com assuntos relativamente triviais enquanto um mundo perdido perece.
i. “Os preceitos ‘mais importantes’ não se referem aos ‘mais difíceis’ ou ‘mais complicados, mas aos ‘mais centrais’, ‘mais decisivos’.” (Carson)
ii. Jesus deu uma descrição superficial desses preceitos mais importantes da lei com as palavras justiça, misericórdia e fidelidade. “Esta frase lembra o resumo da religião verdadeira (em contraste com o sacrifício extravagante) em Miquéias 6:8.” (France)
b. Guias cegos! Vocês coam um mosquito e engolem um camelo: Jesus ilustrou sua loucura com uma imagem humorística de um homem tão comprometido com uma dieta kosher que não engoliria um mosquito porque não foi sangrado adequadamente de acordo com os regulamentos kosher. No entanto, o mesmo homem engoliria um camelo inteiro.
i. “Esta é uma imagem humorística que deve ter provocado risadas, de um homem coando cuidadosamente seu vinho através de uma gaze para evitar engolir um inseto microscópico e ainda assim engolir alegremente um camelo. É a imagem de um homem que perdeu completamente o senso de proporção.” (Barclay)
6. (25-26) Os líderes religiosos são impuros tanto por dentro como por fora.
“Ai de vocês, mestres da lei e fariseus, hipócritas! Vocês limpam o exterior do copo e do prato, mas por dentro eles estão cheios de ganância e cobiça. Fariseu cego! Limpe primeiro o interior do copo e do prato, para que o exterior também fique limpo.”
a. Vocês limpam o exterior do copo: Os escribas e fariseus ficavam satisfeitos com uma limpeza superficial e com a aparência de justiça.
b. Mas por dentro eles estão cheios de ganância e cobiça: Embora muito preocupados com sua aparência exterior de justiça, eles não estavam preocupados com um interior cheio de pecado e corrupção.
c. Limpe primeiro o interior do copo e do prato, para que o exterior também fique limpo: Jesus não os chamou para escolher entre a justiça exterior e a justiça interior. Ele os chamou para se preocuparem com ambos, mas primeiro abordarem o interior. A verdadeira justiça exterior começa no interior.
7. (27-28) Os líderes religiosos têm aparência de bem, mas sem vida espiritual no homem interior.
“Ai de vocês, mestres da lei e fariseus, hipócritas! Vocês são como sepulcros caiados: bonitos por fora, mas por dentro estão cheios de ossos e de todo tipo de imundície. Assim são vocês: por fora parecem justos ao povo, mas por dentro estão cheios de hipocrisia e maldade.”
a. Vocês são como sepulcros caiados: Era costume dos judeus daquela época caiar os sepulcros na cidade de Jerusalém antes da Páscoa, para que ninguém tocasse neles acidentalmente, tornando-se assim cerimonialmente impuros. Jesus disse que estes líderes religiosos eram como estes sepulcros caiados– bonitos por fora, mas mortos por dentro.
i. Paulo chamou o Sumo Sacerdote de parede branqueada em Atos 23:3.
b. Assim são vocês: por fora parecem justos ao povo: Os homens podem vê-los como justos, mas Deus não o vê. Deus nunca se deixaria enganar pelo que mostramos externamente. Ele vê o que realmente somos, não o que parecemos ser para os outros homens.
8. (29-36) Os líderes religiosos honram os profetas mortos, mas assassinam os profetas vivos.
“Ai de vocês, mestres da lei e fariseus, hipócritas! Vocês edificam os túmulos dos profetas e adornam os monumentos dos justos. E dizem: ‘Se tivéssemos vivido no tempo dos nossos antepassados, não teríamos tomado parte com eles no derramamento do sangue dos profetas.’ Assim, testemunham contra vocês mesmos que são descendentes dos que assassinaram os profetas. Acabem, pois, de encher a medida do pecado dos seus antepassados! “Serpentes! Raça de víboras! Como vocês escaparão da condenação ao inferno? Por isso, eu estou enviando profetas, sábios e mestres. A uns vocês matarão e crucificarão; a outros açoitarão nas sinagogas de vocês e perseguirão de cidade em cidade. E, assim, sobre vocês recairá todo o sangue justo derramado na terra, desde o sangue do Justo Abel, até o sangue de Zacarias, filho de Baraquias, a quem vocês assassinaram entre o santuário e o altar. Eu asseguro que tudo isso sobrevirá a esta geração.”
a. Vocês edificam os túmulos dos profetas e adornam os monumentos dos justos: Eles professavam venerar os profetas mortos, mas rejeitavam os profetas vivos. Ao fazer isso, eles mostraram que realmente eram filhos daqueles que assassinaram os profetas nos dias antigos (vocês mesmos que são descendentes dos que assassinaram os profetas).
i. Expressamos o mesmo pensamento quando pensamos. “Eu não teria negado Jesus como os outros discípulos fizeram.”
b. Acabem, pois, de encher a medida do pecado dos seus antepassados! Jesus profetizou sobre como esses líderes completariam a rejeição dos profetas que seus pais começaram perseguindo Seus discípulos, a quem Ele lhes enviaria.
i. “Nenhum argumento pode roubar destas palavras o seu terrível significado. Eles estão na página para sempre nos falar sobre ‘a ira do Cordeiro.’” (Morgan)
ii. “Esta é uma das sentenças mais terríveis que já saíram dos lábios de Cristo. É como a sua mensagem a Judas: ‘O que você está para fazer, faça depressa… Este pecado culminante preencheria a medida da culpa dos seus pais e traria sobre eles o justo julgamento de Deus.” (Spurgeon)
c. Serpentes! Raça de víboras! Esta frase tem a ideia de “família do diabo”. Estes líderes religiosos tinham um orgulho imerecido da sua herança, pensando que eram filhos espirituais de Abraão. Em vez disso, eles eram mais como filhos do diabo, não de Abraão.
i. Jesus falou tão fortemente sobre estes líderes religiosos por duas razões. Primeiro, Ele não queria que outros fossem enganados por eles. Segundo Ele amava esses homens. Esses homens eram os mais distantes de Deus e precisavam ser avisados do julgamento vindouro. O que Jesus realmente queria era o arrependimento deles, não o julgamento deles.
d. Desde o sangue do Justo Abel, até o sangue de Zacarias, filho de Baraquias: Jesus aqui falou de todos os justos mártires do Antigo Testamento. Abel foi claramente o primeiro e, da forma como a Bíblia Hebraica foi organizada, Zacarias foi o último. 2 Crônicas é o último livro da Bíblia Hebraica, e a história de Zacarias é encontrada em 2 Crônicas 24.
i. O sangue de Abel clamou (Gênesis 4:10), e Zacarias pediu que seu sangue fosse lembrado (2 Crônicas 24:22).
ii. Há um problema com a descrição de Zacarias como filho de Berequias, porque o texto de 2 Crônicas o descreve como filho de Joiada (2 Crônicas 24:20). Clarke resume as melhores soluções para este problema. Primeiro, os nomes duplos eram frequentes entre os judeus (1 Samuel 9:1 e 1 Crônicas 8:33; Mateus 9:9 e Marcos 2:14, e outros exemplos também). Segundo, que os nomes Joiada e Berequias têm praticamente o mesmo significado: o louvor ou bênção de Jeová.
iii. “Quase se pode sentir a força fulminante da Sua forte e poderosa indignação – indignação dirigida, não contra o povo, mas contra os seus falsos guias. E, no entanto, por trás de tudo isso está o Seu coração, e as ‘desgraças’ se fundem em um lamento de agonia, o choro de uma mãe por seu filho perdido.” (Morgan)
9. (37-39) Jesus lamenta por Jerusalém.
“Jerusalém, Jerusalém, você, que mata os profetas e apedreja os que são enviados a vocês! Quantas vezes eu quis reunir os seus filhos, como a galinha reúne os seus pintinhos debaixo das suas asas, mas vocês não quiseram. Eis que a casa de vocês ficará deserta. Pois eu digo que vocês não me verão mais, até que digam: ‘Bendito é o que vem em nome do Senhor.’”
a. Jerusalém, Jerusalém: Lucas 19:41 nos diz que Jesus chorou ao olhar para a cidade de Jerusalém, pensou em seu julgamento vindouro e disse estas palavras. Jesus queria protegê-los do terrível julgamento que eventualmente se seguiria à sua rejeição Dele.
i. Está escrito que Jesus chorou duas vezes: aqui, na dor de saber o que aconteceria aos que o rejeitassem; e no túmulo de Lázaro, chorando pelo poder e pela dor da morte.
ii. Este clamor sincero é outra maneira de ver que Jesus não odiava aqueles homens que Ele repreendeu com tanta veemência. Seu coração se partiu por eles. Quando pecamos, Deus não nos odeia; Ele genuinamente se entristece por nós, sabendo que, em todos os sentidos, nosso pecado e rebelião apenas destroem nossa vida. Deveríamos esperar partilhar a tristeza de Deus pela humanidade perdida.
b. Quantas vezes eu quis reunir os seus filhos, como a galinha reúne os seus pintinhos debaixo das suas asas: Jesus queria proteger, nutrir e cuidar de Seu povo, os judeus, assim como uma mãe pássaro protege os filhotes.
i. “A imagem de uma galinha (em grego é simplesmente ‘pássaro’) protegendo seus filhotes é usada no Antigo Testamento para a proteção de Deus ao seu povo (Salmos 17:8; 91:4; Isaías 31:5; etc.).” (France)
ii. Esta imagem de uma galinha e seus pintinhos nos diz algo sobre o que Jesus queria fazer por aqueles que o rejeitaram.
·Ele queria torná-los seguros.
·Ele queria fazê-los felizes.
·Ele queria torná-los parte de uma comunidade abençoada.
·Ele queria promover o seu crescimento.
·Ele queria que eles conhecessem Seu amor.
·Isto só poderia acontecer se eles viessem até Ele quando Ele chamasse.
iii. “O desejo de Jesus só pode pertencer ao Salvador de Israel, não a um de seus profetas.” (Carson)
iv. As palavras quantas vezes eu quis são uma indicação sutil de que Mateus sabia que Jesus já havia visitado Jerusalém muitas vezes antes (como claramente narrado no Evangelho de João), embora ele apenas mencione esta última visita. “Jesus não poderia ter dito o que diz aqui, a menos que tivesse feito repetidas visitas a Jerusalém e feito repetidos apelos ao povo.” (Barclay)
c. Mas vocês não quiseram: O problema não foi a disposição de Jesus em resgatá-los e protegê-los; o problema era que eles não quiseram. Portanto, a destruição prevista viria sobre eles.
i. “Que imagem de piedade e amor decepcionado o rosto do rei deve ter apresentado quando, com lágrimas escorrendo, ele pronunciou estas palavras!” (Spurgeon)
ii. “Afirmamos tenazmente que a salvação é toda pela graça, mas também acreditamos com igual firmeza que a ruína do homem é inteiramente o resultado do seu próprio pecado. É a vontade de Deus que salva; é a vontade do homem que condena.” (Spurgeon)
iii. Em um sermão maravilhoso sobre este texto (Eu Quis; Mas Vocês Não Quiseram), Spurgeon descreveu o tipo de vontade que vem a Jesus.
·É uma vontade real.
·É uma vontade prática e realizada.
·É uma vontade imediata.
·É uma vontade resolvida.
d. Vocês não me verão mais, até que digam: Bendito é o que vem em nome do Senhor: Jesus revelou aqui algo sobre as condições que rodearam a Sua Segunda Vinda. Quando Jesus voltar, o povo judeu irá recebê-lo como o Messias, dizendo: “Bendito é o que vem em nome do Senhor.”
i. “Até depois que a plenitude dos gentios for trazida, quando a palavra da vida vos for novamente enviada; então vos regozijareis, abençoareis e louvareis aquele que vem em nome do Senhor, com salvação completa e final para as ovelhas perdidas da casa de Israel.” (Clarke)
ii. Será preciso muito para levar Israel a esse ponto, mas Deus o fará. É prometido que Israel receberá Jesus de volta, assim como o Apóstolo Paulo disse em Romanos 11:26: E assim todo o Israel será salvo.
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