Mateus 12 – Os Líderes Religiosos Continuam a Rejeitar Jesus
A. Controvérsias sobre o sábado.
1. (1-2) Os fariseus condenam os discípulos de Jesus por supostamente colherem grãos no sábado.
Naquela ocasião Jesus passou pelas lavouras de cereal no sábado. Seus discípulos estavam com fome e começaram a colher espigas para comê-las. Os fariseus, vendo aquilo, lhe disseram: “Olha, os teus discípulos estão fazendo o que não é permitido no sábado”.
a. Seus discípulos estavam com fome e começaram a colher espigas para comê-las: Não havia nada de errado com o queelesfizeram, porque a respiga deles não era considerada roubo de acordo com Deuteronômio 23:25. A questão foi apenas o dia em que eles fizeram isso. Os rabinos fizeram uma lista elaborada de itens “faça” e “não faça” relevantes para o sábado, e isso violou vários itens desta lista.
i. “Aliás, aprendemos com esta história que nosso Senhor e seus discípulos eram pobres, e que aquele que alimentou as multidões não usou seu poder milagroso para alimentar seus próprios seguidores, mas os deixou até que fizessem o que os homens pobres são forçados a fazer para suprir um pouco de descanso para seus estômagos.” (Spurgeon)
ii. A lei de Israel permitia que as pessoas que viajavam por uma área coletassem grãos suficientes para uma pequena refeição nos campos da região (Deuteronômio 23:25). Os agricultores foram ordenados a não colher completamente as suas colheitas e a deixar um pouco para trás, para o bem dos viajantes e dos pobres.
iii. Mateus acabou de citar Jesus nos oferecendo um jugo suave e um fardo leve. Agora ele nos mostra o tipo de fardos pesados e jugos duros que os líderes religiosos colocam sobre o povo. Quando os discípulos começaram a colher espigas, aos olhos dos líderes religiosos eles eram culpados de:
·Colhendo.
·Debulhar.
·Peneirar.
·Preparando comida.
Isto representou quatro violações do sábado de uma só vez!
iv. Nessa época, muitos rabinos enchiam o Judaísmo com rituais elaborados relacionados ao sábado e à observância de outras leis. Os rabinos antigos ensinavam que no sábado um homem não podia carregar algo na mão direita ou na mão esquerda, no peito ou no ombro; mas ele poderia carregar algo com as costas da mão, com o pé, com o cotovelo, ou na orelha, no cabelo, na bainha da camisa, ou no sapato ou na sandália. No sábado era proibido dar nó – exceto que uma mulher pudesse dar um nó em seu cinto. Portanto, se um balde de água tivesse que ser retirado de um poço, não se poderia amarrar uma corda ao balde, mas uma mulher poderia amarrar o cinto ao balde e depois à corda.
v. “Os judeus eram tão supersticiosos, no que diz respeito à observância do sábado, que em suas guerras com AntíocoEpifânio e os romanos, eles consideraram um crime até mesmo tentar se defender no sábado: quando seus inimigos observaram isso, eles dissuadiram suas operações até aquele dia. Foi através disso que Pompeu foi capaz de tomar Jerusalém.” (Clarke)
b. Olha, os teus discípulos estão fazendo o que não é permitido no sábado: Jesus nunca violou a ordem de Deus de observar o sábado ou aprovou que Seus discípulos violassem a ordem de Deus sobre o sábado, mas Ele muitas vezes quebrou os acréscimos legalistas do homem a essa lei e às vezes parece quebraram deliberadamente essas adições humanas.
i. Até mesmo alguns judeus dos dias de Jesus reconheceram que as regras sobre o sábado eram, em sua maioria, acréscimos humanos à lei. Carson cita um antigo escrito judaico que dizia: “As regras sobre o sábado… são como montanhas penduradas por um fio de cabelo, pois as Escrituras são escassas e as regras são muitas”.
ii. Os fariseus aqui parecem trabalhar arduamente supervisionando e acusando os discípulos. Esta foi uma violação maior do sábado. “Eles não violaram o sábado colocando uma vigilância sobre eles?” (Spurgeon)
2. (3-8) Jesus defende Seus discípulos.
“Ele respondeu: “Vocês não leram o que fez Davi quando ele e seus companheiros estavam com fome? Ele entrou na casa de Deus, e juntamente com os seus companheiros comeu os pães da Presença, o que não lhes era permitido fazer, mas apenas aos sacerdotes. Ou vocês não leram na Lei que, no sábado, os sacerdotes no templo profanam esse dia e, contudo, ficam sem culpa? Eu lhes digo que aqui está o que é maior do que o templo. Se vocês soubessem o que significam estas palavras: ‘Desejo misericórdia, não sacrifícios’, não teriam condenado inocentes. Pois o Filho do homem é Senhor do sábado”.
a. Vocês não leram o que fez Davi quando ele e seus companheiros estavam com fome: O primeiro princípio apresentado por Jesus é simples e ilustrado pela experiência de Davi com os sacerdotes e os pães da proposição (1 Samuel 21). Jesus lembrou-lhes que a necessidade humana é mais importante do que observar rituais cerimoniais.
i. O incidente com Davi foi uma defesa válida, porque:
·Foi uma questão de comer.
·Provavelmente aconteceu no sábado (1 Samuel 21:6).
·Referia-se não apenas a Davi, mas também aos seus seguidores.
ii. O contexto de Davi tomar o pão em 1 Samuel 21 mostra que era justificado que ele fizesse isso. “Ter comido o pão sagrado por palavrões, ou bravata, ou leviandade, poderia ter envolvido o ofensor no julgamento de morte; mas fazê-lo em necessidade urgente não era censurável no caso de Davi.” (Spurgeon)
b. Os sacerdotes no templo profanam esse dia e, contudo, ficam sem culpa: O segundo princípio apresentado por Jesus também é simples. Os próprios sacerdotes violam o sábado o tempo todo. Talvez os fariseus não entendessem tanto sobre a observância do sábado como pensavam.
i. “O ritual do Templo sempre envolveu trabalho – acender fogueiras, matar e preparar animais, levantá-los ao altar e uma série de outras coisas. Na verdade, esse trabalho foi duplicado no sábado, pois no sábado as ofertas foram duplicadas (por exemplo, Números 28:9). (Barclay)
ii. A referência à passagem desejo misericórdia, não sacrifícios (Oséias 6:6), e a falta de compreensão deste princípio pelos fariseus também foi uma forma de Jesus questionar a confiança que os fariseus tinham nas suas tradições feitas pelo homem. Eles usaram essas tradições para justificar a elevação de princípios como o sacrifício acima de princípios como a misericórdia, quando Deus queria que fizessem exatamente o oposto.
iii. “Quando duas leis a respeito de alguma circunstância parecem colidir uma com a outra, de modo que não podemos obedecer a ambas, a nossa obediência é devida àquela que é a lei mais excelente.” (Poole)
c. Pois o Filho do homem é Senhor do sábado: O terceiro princípio foi o mais dramático, baseado em quem é Jesus. Ele é maior do que o templo, por mais que eles honrassem e valorizassem o templo. Ainda mais, Ele é Senhor do sábado.
i. Esta foi uma reivindicação direta à Divindade. Jesus disse que Ele tinha autoridade para saber se Seus discípulos violaram a lei do sábado, porque Ele é o Senhor do sábado.
ii. Jesus era de fato maior do que o templo. Considerando o quanto o templo era considerado nos dias de Jesus, esta foi uma declaração chocante. No entanto, o templo tal como existia nos dias de Jesus não tinha a arca da aliança, aquela importante demonstração do trono e da presença de Deus. No entanto, Jesus foi uma demonstração muito maior da presença de Deus – Ele era Deus feito carne! O templo também carecia do Shekinah, do Urim e do Tumim, e do fogo sagrado do céu. No entanto, Jesus é todas essas coisas para nós; Ele é certamente maior que o templo.
iii. Visto que Jesus é maior do que o templo, devemos considerá-lo assim.
·O templo foi admirado com amor e admiração; deveríamos admirar ainda mais Jesus.
·O templo foi visitado com alegria; devemos ir a Jesus com ainda mais alegria.
·O templo foi homenageado como um lugar sagrado; devemos honrar Jesus ainda mais.
·O templo era um local de sacrifício e serviço; deveríamos fazer ainda mais por Jesus.
·O templo era um local de adoração; devemos adorar Jesus ainda mais.
3. (9-14) Uma controvérsia a respeito da cura no sábado.
Saindo daquele lugar, dirigiu-se à sinagoga deles, e estava ali um homem com uma das mãos atrofiada. Procurando um motivo para acusar Jesus, eles lhe perguntaram: “É permitido curar no sábado?” Ele lhes respondeu: “Qual de vocês, se tiver uma ovelha e ela cair num buraco no sábado, não irá pegá-la e tirá-la de lá? Quanto mais vale um homem do que uma ovelha! Portanto, é permitido fazer o bem no sábado”. Então ele disse ao homem: “Estenda a mão”. Ele a estendeu, e ela foi restaurada, e ficou boa como a outra. Então os fariseus saíram e começaram a conspirar sobre como poderiam matar Jesus.
a. Dirigiu-se à sinagoga deles: Um tema geral nesta seção de Mateus é a crescente oposição contra Jesus. Às vezes, essa oposição é expressa diretamente contra Ele e, às vezes, ataca Seus discípulos. No entanto, vemos que Jesus, como um judeu fiel, continuou a frequentar a sinagoga normalmente. Poderíamos dizer que Jesus era um homem fiel que frequentava a igreja, mesmo quando tinha motivos para não o fazer.
i. “Jesus deu o exemplo de frequentar o culto público. As sinagogas não tinham nenhuma designação divina para autorizá-las, mas pela natureza das coisas deve ser certo e bom reunir-se para a adoração de Deus no seu próprio dia e, portanto, Jesus estava lá. Ele não tinha nada a aprender, mas subiu à assembleia no dia que o Senhor Deus havia santificado.” (Spurgeon)
b. Um homem com uma das mãos atrofiada: Na melhor das hipóteses, os líderes religiosos viam o homem com a mão atrofiada como um caso de teste interessante. É mais provável que eles tenham visto o homem como isca para uma armadilha de controvérsia sobre o sábado para Jesus. Em contraste, Jesus olhou para o homem com olhos de compaixão.
i. Esses acusadores também sabem que Jesus faria algo quando visse este homem necessitado. Neste sentido, estes críticos tinham mais fé do que muitos de nós. Às vezes parecemos duvidar que Jesus queira realmente ou milagrosamente satisfazer as necessidades dos outros.
c. É permitido curar no sábado: Jesus expôs a hipocrisia deles ao mostrar que eles se preocupavam mais com seus próprios bens do que com um homem necessitado, argumentando persuasivamente que não pode ser errado fazer o bem no sábado. Então Jesus curou o homem com compaixão.
i. “A mão atrofiada estava literalmente ‘seca’, isto é, sem vida, talvez paralisada; o homem, portanto, não estava em perigo iminente de morte, o que por si só justificava o tratamento no sábado de acordo com a Mishná Yoma 8:6. Ele poderia muito bem ser curado no dia seguinte.” (France)
d. Estenda a mão: Quando Jesus ordenou ao homem “estenda a mão”, Ele ordenou ao homem que fizesse algo impossível em sua condição atual. Mas Jesus deu tanto a ordem como a capacidade para cumpri-la, e o homem fez um esforço e foi curado.
i. “A mão do homem estava atrofiada; mas a misericórdia de Deus ainda lhe preservou o uso dos pés: Ele os usa para levá-lo à adoração pública de Deus, e Jesus o encontra e o cura ali”. (Clarke)
ii. “Ele estendeu a mão restaurada, presumindo que só depois de restaurada a mão poderia ser estendida. A cura e a extensão podem ser concebidas como contemporâneas.” (Bruce)
iii. “Cristo às vezes usava a cerimônia de impor a mão; aqui ele não o faz, para nos informar que isso foi apenas um sinal do que foi feito por seu poder.” (Poole)
e. Então os fariseus saíram e começaram a conspirar sobre como poderiam matar Jesus: Em resposta a esta demonstração de compaixão, poder e sabedoria, os fariseus, na dureza de seus corações, não responderam com adoração reverente e submissão, mas com endurecimento, rejeição assassina.
i. Este é um desenvolvimento significativo na oposição contra Jesus por parte dos líderes religiosos. “Até então, eles se contentavam em encontrar falhas; agora se trata de conspirar contra Sua vida – um tributo ao Seu poder… Tal é o fruto maligno das controvérsias sobre o sábado.” (Bruce)
ii. Lucas 6:11 diz que os críticos de Jesus ficaram cheios de raiva quando Jesus curou este homem. O que foi mais uma violação do sábado: quando Jesus curou um homem, ou quando esses homens cheios de ódio conspiraram o assassinato de um homem piedoso que nunca pecou contra ninguém?
4. (15-21) Apesar da rejeição dos líderes religiosos, as pessoas comuns ainda seguem Jesus, e Ele continua sendo o servo escolhido de Deus.
Sabendo disso, Jesus retirou-se daquele lugar. Muitos o seguiram, e ele curou a todos os doentes que havia entre eles, advertindo-os que não dissessem quem ele era. Isso aconteceu para se cumprir o que fora dito pelo profeta Isaías:
“Eis o meu Servo, a quem escolhi,
O meu amado, em quem tenho prazer.
Porei sobre ele o meu Espírito,
E ele anunciará justiça às nações.
Não discutirá nem gritará;
Ninguém ouvirá sua voz nas ruas.
Não quebrará o caniço rachado,
Não apagará o pavio fumegante,
Até que leve à vitória a justiça.
Em seu nome as nações porão sua esperança”.
a. Sabendo disso, Jesus retirou-se daquele lugar: Por um tempo, Jesus retirou-se um pouco do ministério público à medida que a oposição se levantava contra Ele. Isto não foi por covardia, mas em respeito ao tempo determinado por Deus, o Pai, para o curso e culminação de Seu ministério. Não poderia ser permitido atingir o pico tão cedo.
b. Muitos o seguiram, e ele curou a todos: Jesus fez o que pôde para escapar da pressão das multidões, mas as multidões simplesmente o seguiram. No entanto, Ele respondeu com compaixão e curou a todos.
i. Esta é uma das poucas referências nos evangelhos de Jesus curando todos em uma ocasião específica, mas é importante e apropriada aqui. Mateus quer que saibamos que a pressão da multidão não deixou Jesus impaciente ou irado. Ele também quer que saibamos que a determinação desta multidão era uma prova da sua fé; portanto, todos foram curados.
c. Eis o meu Servo, a quem escolhi: A citação de Isaías 42:1-5 fala do caráter gentil do Messias, que é o Servo de Yahweh. Esta foi uma designação comum e importante de Jesus.
i. Jesus se descreveu como um servo em Mateus 20:25-28, Mateus 23:11, Marcos 9:35, Marcos 10:43-45. Pedro, em seu sermão em Atos 3, dá ao nosso Salvador o título de seu Servo Jesus (Atos 3:13, 26). Em Atos 4, o povo de Deus que orava falou do seu santo Servo Jesus (Atos 4:27, 30). Mas Jesus não é apenas um servo. Ele é o Servo, e todos devem vê-lo, como diz o SENHOR, meu Servo.
ii. Jesus, o Servo, é um exemplo para nós como servos, mas Ele é muito mais do que isso. Ele é nosso Servo. Ele nos serve; não apenas no que Ele fez no passado, mas também nos serve todos os dias por meio de Seu constante amor, cuidado, orientação e intercessão. Jesus não parou de servir quando foi para o céu; Ele serve todo o Seu povo com mais eficaz do que nunca desde o céu.
d. Não discutirá nem gritará; ninguém ouvirá sua voz nas ruas: Isso não significa que Jesus nunca falou alto. Refere-se ao Seu coração e ações gentis e humildes. Jesus não abriu caminho por meio de uma personalidade avassaladora e de um discurso alto e avassalador. Em vez disso, Jesus impressionou os outros pelo Espírito de Deus sobre Ele.
e. Não quebrará o caniço rachado, não apagará o pavio fumegante: Esta é outra referência ao caráter gentil de Jesus. Um caniço é uma planta bastante frágil, mas se um caniço for rachado, o Servo irá manejá-la com tanta delicadeza que não quebrará. E se o linho, usado como pavio para uma lamparina a óleo, não acender, mas apenas fumegar, Ele não o apagará para extingui-lo. Em vez disso, o Servo nutrirá suavemente o pavio fumegante, atiçando-o novamente em chamas.
i. Muitas vezes sentimos que Deus trata rudemente as nossas fraquezas e fracassos. Exatamente o oposto é verdadeiro. Ele lida com eles com delicadeza e ternura, ajudando-os até que o caniço rachado fique forte e o pavio fumegante esteja na chama adequada.
ii. Jesus vê o valor de um caniço rachado, mesmo quando ninguém mais consegue. Ele pode fazer com que uma linda música saia de um caniço rachado, pois Ele coloca Sua força nela! Embora um pavio fumegante não sirva para nada, Jesus sabe que ele é valioso pelo que pode ser quando é refrescado com óleo. Muitos de nós somos como o caniço rachado e precisamos ser fortalecido no íntimo do seu ser com poder (Efésios 3:16). Outros são como o pavio fumegante, e só podem arder intensamente para o Senhor novamente quando estamos encharcados de óleo, com um suprimento constante chegando, à medida que somos cheios do Espírito Santo.
f. Em seu nome as nações porão sua esperança: Finalmente, a citação de Isaías 42 também fala do ministério final de Jesus aos gentios. Isto foi algo surpreendente – e talvez até ofensivo – para os leitores judeus de Mateus, mas é obviamente bíblico, de acordo com Isaías 42.
B. Rejeição contínua por parte dos líderes religiosos.
1. (22-24) Jesus liberta um homem possuído por um demônio.
Então levaram-lhe um endemoninhado que era cego e mudo, e Jesus o curou, de modo que ele pôde falar e ver. Todo o povo ficou atônito e disse: “Não será este o Filho de Davi?” Mas quando os fariseus ouviram isso, disseram: “É somente por Belzebu, o príncipe dos demônios, que ele expulsa demônios”.
a. Jesus o curou, de modo que ele pôde falar e ver: Mais uma vez, Jesus demonstrou Seu completo poder e autoridade sobre os demônios, expulsando poderes demoníacos que as tradições da época consideravam impossíveis.
b. Não será este o Filho de Davi: As multidões reagiram com expectativa messiânica, mas os líderes religiosos responderam atribuindo o poder de Jesus ao príncipe dos demônios (É somente por Belzebu, o príncipe dos demônios, que ele expulsa demônios).
i. “A acusação dos fariseus equivale a uma acusação de feitiçaria, que continuou a ser levantada contra Jesus em polêmicas judaicas posteriores.” (France)
ii. “Que outros censurem com os fariseus; vamos nos maravilhar com as multidões.” (Trap)
2. (25-29) Jesus responde à acusação de que Ele trabalha pelo poder de Satanás.
Jesus, conhecendo os seus pensamentos, disse-lhes: “Todo reino dividido contra si mesmo será arruinado, e toda cidade ou casa dividida contra si mesma não subsistirá. Se Satanás expulsa Satanás, está dividido contra si mesmo. Como, então, subsistirá seu reino? E se eu expulso demônios por Belzebu, por quem os expulsam os filhos de vocês? Por isso, eles mesmos serão juízes sobre vocês. Mas se é pelo Espírito de Deus que eu expulso demônios, então chegou a vocês o Reino de Deus.” Ou como alguém pode entrar na casa do homem forte e levar dali seus bens, sem antes amarrá-lo? Só então poderá roubar a casa dele.
a. Jesus, conhecendo os seus pensamentos: Isto era notável, mas não necessariamente uma marca da divindade de Jesus. O Espírito Santo pode dar o dom do conhecimento sobrenatural a um indivíduo (a palavra de conhecimento mencionada em 1 Coríntios 12:8).
b. Todo reino dividido contra si mesmo será arruinado: Jesus observou logicamente que não faz sentido que Satanás expulse Satanás. Os fariseus precisavam explicar como Satanás se beneficiou da obra que Jesus acabara de realizar.
i. “Um demônio pode ceder e dar lugar a outro, para obter uma vantagem maior para toda a sociedade, mas um nunca briga com outro.” (Poole)
ii. “Satanás pode ser perverso, ele diz, mas ele não é um tolo.” (Bruce) “Qualquer que seja a culpa dos demônios, eles não estão em conflito entre si; essa culpa é reservada aos servos de um Mestre melhor.” (Spurgeon)
c. Por quem os expulsam os filhos de vocês: Jesus fez uma pergunta baseada na premissa (errada) deles de que Ele operava pelo poder de Satanás. Se isso fosse verdade, então como é que os seus próprios exorcistas judeus os expulsaram?
i. “Os exorcistas judeus operavam de maneira convencional, usando ervas e fórmulas mágicas, e os resultados eram provavelmente insignificantes. A prática era sancionada pelo costume e inofensiva. Mas ao expulsar demônios, como em todas as outras coisas, Jesus foi original e Seu método foi muito eficaz. Seu poder, manifesto a todos, foi Sua ofensa.” (Bruce)
ii. “A inveja faz com que as pessoas muitas vezes condenem em um, o que aprovam em outro.” (Spurgeon)
iii. É pelo Espírito de Deus que eu expulso demônios: “Embora nosso Senhor tivesse poder próprio, ele honrou o Espírito de Deus e trabalhou com sua energia, e mencionou o fato de que ele fez isso”. (Spurgeon)
d. Só então poderá roubar a casa dele: Usando uma analogia, Jesus explicou Sua autoridade para restringir o poder de Satanás. Ele é mais forte do que o homem forte. Ao fazê-lo, Jesus apresentou um princípio valioso na guerra espiritual, ao lembrarmos que Jesus nos dá permissão para usar o Seu nome e autoridade, dando-nos a força necessária para amarrar este homem forte.
i. Jesus também deixou claro que Ele era o homem mais forte que não estava cativo do homem forte. Sua mensagem foi: “Não estou sob o poder de Satanás. Em vez disso, estou provando que sou mais forte do que ele, expulsando-o daqueles que ele possuiu.” “O próprio fato de eu ter conseguido invadir com tanto sucesso o território de Satanás é prova de que ele está preso e impotente para resistir.” (Barclay)
ii. Jesus olha para cada vida libertada do domínio de Satanás e diz: “Estou saqueando o reino de Satanás, uma vida de cada vez”. Não há nada em nossa vida que deva permanecer sob o domínio de Satanás. Aquele que amarra o homem forte e levar dali seus bens é nosso Senhor ressuscitado.
3. (30-32) Jesus revela a situação desesperadora daqueles que poderiam ser endurecidos o suficiente para atribuir Suas obras ao poder satânico.
“Aquele que não está comigo, está contra mim; e aquele que comigo não ajunta, espalha. Por esse motivo eu lhes digo: todo pecado e blasfêmia serão perdoados aos homens, mas a blasfêmia contra o Espírito não será perdoada. Todo aquele que disser uma palavra contra o Filho do homem será perdoado, mas quem falar contra o Espírito Santo não será perdoado, nem nesta era nem na era que há de vir.”
a. Aquele que não está comigo, está contra mim: Jesus primeiro removeu as ilusões sobre qualquer resposta neutra a Ele ou à Sua obra. Se alguém não é a favor dele, então esse alguém está contra ele. Se alguém não trabalha com Jesus, seja por oposição ativa ou por desrespeito passivo, trabalha contra Jesus (aquele que comigo não ajunta, espalha).
i. “Apenas duas forças estão em ação no mundo, a reunião e a dispersão. Quem faz um contradiz o outro.” (Morgan)
b. A blasfêmia contra o Espírito não será perdoada: Jesus advertiu solenemente os líderes religiosos contra rejeitá-lo. A rejeição deles a Jesus – especialmente considerando o que tinham visto de Jesus e da Sua obra – mostrou que estavam rejeitando completamente o ministério do Espírito Santo. Esse ministério é testificar de Jesus, daí a advertência de cometer o pecado imperdoável.
i. O principal ministério do Espírito Santo é testificar de Jesus (ele testemunhará a meu respeito João 15:26). Quando esse testemunho de Jesus é total e finalmente rejeitado, alguém verdadeiramente blasfema contra o Espírito Santo e essencialmente o chama de mentiroso em relação ao Seu testemunho sobre Jesus. Os líderes religiosos estiveram perto disso.
ii. Rejeitar Jesus à distância ou com pouca informação é mau; rejeitar o testemunho do Espírito Santo sobre Jesus é fatal.
c. Não será perdoado, nem nesta era nem na era que há de vir: As consequências eternas deste pecado obrigam-nos a considerá-lo seriamente. Portanto, como alguém pode saber se de fato blasfemou contra o Espírito Santo? O fato de alguém desejar Jesus em tudo, de forma alguma mostra que não é culpado deste pecado. No entanto, a rejeição contínua de Jesus torna-nos mais endurecidos contra Ele e coloca-nos no caminho de uma rejeição total e final Dele.
i. Algumas pessoas – como uma piada ou um desafio – dizem intencionalmente palavras que supõem cometer o pecado de blasfêmia contra o Espírito. Eles acham que é uma coisa leve brincar com a eternidade. No entanto, a verdadeira blasfêmia contra o Espírito é mais do que uma fórmula de palavras; é uma disposição de vida estabelecida que rejeita o testemunho do Espírito Santo a respeito de Jesus. Mesmo que alguém tenha dito tais coisas intencionalmente, ainda assim pode arrepender-se e evitar uma rejeição confirmada de Jesus.
ii. “Muitas pessoas sinceras têm sido gravemente perturbadas com o receio de terem cometido o pecado imperdoável; mas observe-se que nenhum homem que acredita na missão divina de Jesus Cristo pode cometer este pecado: portanto, que o coração de nenhum homem desfaleça por causa disso, de agora em diante e para sempre, Amém.” (Clarke)
4. (33-37) As palavras dos líderes religiosos traem a depravação dos seus corações.
“Considerem: uma árvore boa dá bom fruto; uma árvore ruim, dá fruto ruim, pois uma árvore é conhecida por seu fruto. Raça de víboras, como podem vocês, que são maus, dizer coisas boas? Pois a boca fala do que está cheio o coração. O homem bom, do seu bom tesouro, tira coisas boas, e o homem mau, do seu mau tesouro, tira coisas más. Mas eu lhes digo que, no dia do juízo, os homens haverão de dar conta de toda palavra inútil que tiverem falado. Pois por suas palavras você será absolvido, e por suas palavras será condenado”.
a. Uma árvore é conhecida por seu fruto: O mau fruto das suas palavras (quando condenaram Jesus) traiu a raiz má que crescia nos seus corações. Se eles acertassem o coração com Deus, suas palavras sobre Jesus também estariam corretas.
b. Raça de víboras! Com estas palavras, Jesus essencialmente chamou os líderes religiosos de “filhos de Satanás”. Eles eram uma geração associada à serpente, não a Deus. Foi essa natureza maligna que os fez falar mal de Jesus (como podem vocês, que são maus, dizer coisas boas).
c. A boca fala do que está cheio o coração: Nossas palavras revelam nosso coração. Se houvesse um bom tesouro no coração destes líderes religiosos, ele se manifestaria em coisas boas.
i. No dia do juízo, os homens haverão de dar conta de toda palavra inútil que tiverem falado: “Palavras vãs e desperdiçadas serão contabilizadas; o que dizer então do mal e do perverso?” (Trap)
ii. Adam Clarke disse que o sentido da palavra grega antiga usada para uma palavra inútil é “uma palavra que não faz nada, que nem ministra graça nem instrução aos que a ouvem”. Se isto for verdade, muitos pregadores poderão ser culpados deste pecado.
d. Pois, por suas palavras você será absolvido, e por suas palavras será condenado: Com isso Jesus respondeu a uma objeção antecipada – que Ele deu muita importância às meras palavras. Em vez disso, como as palavras refletem o coração, podemos ser corretamente julgados pelas suas palavras.
i. Paulo também escreveu sobre a importância de nossas palavras: “Se você confessar com a sua boca que Jesus é Senhor e crer em seu coração que Deus o ressuscitou dentre os mortos, será salvo.” (Romanos 10:9)
C. Os escribas e fariseus pedem um sinal de Jesus.
1. (38-40) Jesus responde ao pedido dos escribas e fariseus.
Então alguns dos fariseus e mestres da lei lhe disseram: “Mestre, queremos ver um sinal miraculoso feito por ti”. Ele respondeu: “Uma geração perversa e adúltera pede um sinal miraculoso! Mas nenhum sinal lhe será dado, exceto o sinal do profeta Jonas. Pois assim como Jonas esteve três dias e três noites no ventre de um grande peixe, assim o Filho do homem ficará três dias e três noites no coração da terra”.
a. Mestre, queremos ver um sinal miraculoso feito por ti: O desejo deles de ver um sinal realmente expressava outra maneira pela qual eles esperavam rejeitá-lo. Se Jesus fizesse um sinal, eles encontrariam alguma maneira de falar contra ele, provando assim a si mesmos que Jesus era quem eles já pensavam que Ele era – um emissário de Satanás (Mateus 12:24).
i. “O aparente respeito e seriedade do pedido são fingidos: ‘mestre, desejamos de você (posição enfática) ver um sinal’. Isso lembra a falsa homenagem dos soldados na Paixão (Mateus 27:27-31).” (Bruce)
ii. “Cristo não lhes tinha mostrado sinais suficientes? Quais foram todos os milagres que ele realizou aos olhos deles? Ou eles falam isso por mais uma curiosidade ociosa… ou então falam isso em oposição direta.” (Poole)
b. Uma geração perversa e adúltera pede um sinal miraculoso: Jesus condenou a sua busca por um sinal, especialmente quando inúmeros sinais já tinham acontecido diante dos seus olhos. É fácil superestimar o poder dos sinais milagrosos para mudar o coração dos que duvidam e dos céticos.
c. O sinal do profeta Jonas: Jesus garantiu-lhes um sinal, mas o grande sinal que Ele mostraria era o sinal de um Jesus ressuscitado. Jonas foi um profeta no sentido que vai além de sua pregação em Nínive; também sua vida foi uma profecia da morte e ressurreição de Jesus.
d. Assim como Jonas esteve três dias e três noites no ventre de um grande peixe: Jonas foi de fato uma figura da obra de Jesus. Jonas deu sua vida para apaziguar a ira de Deus que vinha sobre os outros. Mas a morte não o deteve; após três dias e noites de prisão, ele estava vivo e livre. Esta é uma imagem gloriosa de Jesus em um lugar inesperado.
i. Como Jesus aqui se refere a três dias e três noites, alguns pensam que Jesus teve que passar pelo menos 72 horas na sepultura. Isto perturba a maioria das cronologias da morte e ressurreição de Jesus e é desnecessário – porque não leva em conta o uso de figuras de linguagem antigas. O rabino Eleazar Ben Azariah (por volta do ano 100 d.C.; citado em Clarke e outras fontes) explicou esta maneira de falar quando escreveu: “Um dia e uma noite formam um dia inteiro, e uma parte de um dia inteiro é contada como um dia todo.” Isto demonstra como nos dias de Jesus a frase três dias e três noites não significavam necessariamente um período completo de 72 horas, mas um período que incluía pelo menos as porções de três dias e três noites. Pode haver outras boas razões para desafiar a cronologia tradicional da morte e ressurreição de Jesus, mas não é necessário para cumprir as palavras de Jesus aqui.
ii. Se Jesus ressuscitou dos mortos no primeiro ou no quinto dia, poderíamos dizer “Jesus era um mentiroso e um falso profeta. Ele disse que ressuscitaria no terceiro dia, mas errou”. Mas Jesus não entendeu errado. Ele nunca faz isso.
iii. Contudo, não devemos perder o ponto central aqui. “Você está pedindo um sinal – Eu Sou o sinal de Deus. Você não conseguiu me reconhecer. Os ninivitas reconheceram a advertência de Deus em Jonas; a Rainha de Sabá reconheceu a sabedoria de Deus em Salomão.” (Barclay)
2. (41-42) Jesus anuncia a condenação dos líderes religiosos pelas mãos dos ninivitas e da rainha do Sul.
Os homens de Nínive se levantarão no juízo com esta geração e a condenarão; pois eles se arrependeram com a pregação de Jonas, e agora está aqui o que é maior do que Jonas. A rainha do Sul se levantará no juízo com esta geração e a condenará, pois ela veio dos confins da terra para ouvir a sabedoria de Salomão, e agora está aqui o que é maior do que Salomão.
a. Os homens de Nínive se levantarão no juízo com esta geração e a condenarão: Simplificando, maior luz requer maior julgamento. Tanto Nínive como a rainha do Sul arrependeram-se, embora tivessem uma luz menor brilhando no seu meio. A rejeição da luz maior por parte dos líderes religiosos era indefensável.
i. Adam Clarke descreveu várias maneiras pelas quais o testemunho de Jesus foi maior do que Jonas.
·“Cristo, que pregou aos judeus, era infinitamente maior que Jonas, em sua natureza, pessoa e missão.”
·“Jonas pregou o arrependimento em Nínive apenas quarenta dias, e Cristo pregou entre os judeus por vários anos.”
·“Jonas não fez nenhum milagre para autorizar sua pregação; mas Cristo fazia milagres todos os dias, em todos os lugares por onde ia e de todo tipo”.
·“Apesar de tudo isso, o povo da Judéia não se arrependeu, embora o povo de Nínive o tenha feito.”
b. Está aqui o que é maior do que Salomão: Salomão era filho de Davi, e um dos grandes títulos messiânicos de Jesus é “Filho de Davi”. Jesus era um Filho de Davi muito maior do que Salomão.
i. Mais uma vez ficamos impressionados com a grandeza da autoafirmação de Jesus. Colocar-se diante destes líderes religiosos e afirmar ser maior do que o rei mais rico e sábio de Israel foi audacioso. Contudo, a aparente audácia de Jesus era bem justificada.
3. (43-45) As consequências perigosas da rejeição de Jesus.
“Quando um espírito imundo sai de um homem, passa por lugares áridos procurando descanso e não encontra, e diz: ‘Voltarei para a casa de onde saí’. Chegando, encontra a casa desocupada, varrida e em ordem. Então vai e traz consigo outros sete espíritos piores do que ele, e entrando passam a viver ali. E o estado final daquele homem torna-se pior do que o primeiro. Assim acontecerá a esta geração perversa”.
a. Quando um espírito imundo sai de um homem: No contexto, o ponto principal de Jesus não estava nos princípios da possessão demoníaca. Ele explicou a seriedade de rejeitá-lo tão completamente como os líderes religiosos o fizeram.
i. Esta rejeição e oposição a Jesus os deixaria em situação muito pior do que nunca. Esta geração perversa– exemplificada pelos líderes religiosos que rejeitavam Jesus – encontraria o estado final… torna-se pior do que o primeiro. Em grande parte, eles rejeitaram Jesus porque Ele não era messiânico o suficiente para o seu gosto, no sentido de ser um messias político e militar. No entanto, a sua sede por este tipo de messias os levaria à ruína por volta do ano 70 d.C.
ii. No entanto, o uso da ilustração mostra-nos alguns princípios interessantes da possessão demoníaca e mostra-nos que Jesus a considerava um fenómeno real e não apenas uma superstição contemporânea. “Se não houvesse realidade nas possessões demoníacas, nosso Senhor dificilmente teria apelado para um caso deste tipo aqui, para apontar o estado real do povo judeu e a desolação que se abateu sobre eles.” (Clarke)
b. Quando um espírito imundo sai de um homem, passa por lugares áridos procurando descanso e não encontra: Aparentemente os demônios (ou pelo menos alguns deles) desejam um hospedeiro humano e procuram um lugar entre os vazios, vendo-o como um convite.
i. “O diabo não pode descansar onde não tem mal a fazer aos homens.” (Poole)
ii. Voltarei para a casa de onde saí: “O demônio imundo chama o homem de ‘a casa’. Ele não construiu nem comprou aquela casa e não tem direito a ela.” (Spurgeon)
iii. Um demônio só pode habitar alguém se o encontrar a casa desocupada– isto é, sem a habitação do Espírito de Jesus Cristo. Se estiver desocupada, não importa ao demônio se também estiver varrida e em ordem. “O diabo não tem nenhuma objeção a que sua casa seja varrida e ordenada; pois um moralista pode ser tão verdadeiramente seu escravo quanto o homem de hábitos depravados. Enquanto o coração não estiver ocupado pelo seu grande inimigo, e ele puder usar o homem para os seus próprios propósitos, o adversário das almas permitirá que ele se reforme tanto quanto lhe agrade.” (Spurgeon)
iv. Se estivermos cheios de Jesus – nascendo de novo pelo Espírito de Deus – então não podemos ficar vazios e, portanto, habitados por demônios. “Embora ele sacuda sua corrente contra nós, ele não pode prender suas presas em nós.” (Trap)
c. E o estado final daquele homem torna-se pior do que o primeiro: Este pressiona a urgência de ser cheio do Espírito de Jesus Cristo. Há algo pior do que ser simplesmente possuído por um demônio; alguém pode ser possuído em maior medida até grande miséria. A resposta para tal miséria é ser cheio do Espírito de Jesus Cristo.
4. (46-50) Jesus identifica Sua verdadeira família.
Falava ainda Jesus à multidão quando sua mãe e seus irmãos chegaram do lado de fora, querendo falar com ele. Alguém lhe disse: “Tua mãe e teus irmãos estão lá fora e querem falar contigo”. “Quem é Minha mãe, e quem são Meus irmãos?”, perguntou ele. E, estendendo a mão para os discípulos, disse: “Aqui estão minha mãe e meus irmãos! Pois quem faz a vontade de meu Pai que está nos céus, este é meu irmão, minha irmã e minha mãe”.
a. Sua mãe e seus irmãos chegaram do lado de fora, querendo falar com ele: Considerando o contexto geral de oposição a Jesus, pode muito bem ser que a família de Jesus quisesse apelar para que Ele não fosse tão controverso em Seu ministério.
i. “Os familiares dele vieram buscá-lo porque o achavam fora de si. Sem dúvida, os fariseus representaram tanto o seu ministério aos seus parentes que pensaram que seria melhor restringi-lo.” (Spurgeon)
b. Quem é Minha mãe, e quem são Meus irmãos: Poderíamos esperar que a família de Jesus tivesse privilégios especiais diante Dele. Quase nos surpreende que eles não tivessem privilégios tão especiais.
i. Quem é Minha mãe: Maria, a mãe de Jesus, não teve nenhum favor especial de Jesus, nem naquela época nem agora. Ela é um exemplo maravilhoso de alguém que foi privilegiado por Deus e esteve ao lado de Jesus, mas não está num nível mais elevado do que qualquer pessoa a quem faz a vontade de meu Pai que está nos céus.
ii. Quem são Meus irmãos: Jesus claramente tinha irmãos. A ideia católica romana da virgindade perpétua de Maria está em contradição com o significado claro da Bíblia. Mas os irmãos de Jesus nunca pareceram apoiar o Seu ministério antes da Sua morte e ressurreição (João 7:5).
iii. “A maneira mais natural de entender ‘irmãos’ é que o termo se refere aos filhos de Maria e José e, portanto, aos irmãos de Jesus por parte de mãe.” Os esforços para fazer com que os irmãos signifiquem outra coisa são “nada menos do que uma exegese rebuscada em apoio a um dogma que se originou muito depois do Novo Testamento”. (Carson)
c. Pois, quem faz a vontade de meu Pai que está nos céus, este é meu irmão, minha irmã e minha mãe: Esses amados que fazem a vontade de Deus contrastam com a geração perversa e adúltera representada pelos fariseus (Mateus 12:39).
i. “Ele não tem vergonha de chamá-los de irmãos.” (Spurgeon)
ii. Podemos ver isto como um convite gracioso – mesmo para estes líderes religiosos que aprofundaram a sua hostilidade contra Jesus e conspiraram contra Ele. Eles ainda poderiam vir e fazer parte de Sua família.
iii. “Aqueles são os parentes mais reconhecidos de Cristo que estão unidos a ele por laços espirituais e que se tornaram um com ele pela habitação de seu Espírito. Geralmente supomos que os parentes de Cristo devem ter partilhado grande parte de sua atenção afetuosa; e sem dúvida o fizeram: mas aqui descobrimos que quem faz a vontade de Deus é igualmente estimado por Cristo, como seu irmão, irmã, ou mesmo sua mãe virgem.” (Clarke)
iv. “A única coisa que pode ser aprendida neste parágrafo é como os crentes e as pessoas santas são queridos por Cristo; ele os considera tão queridos quanto a mãe, os irmãos ou as irmãs, e assim nos ensina a estima que devemos ter por eles”. (Poole)
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