Mateus 11 – Não é o Messias que eles Esperavam que ele Fosse
A. Jesus e João Batista.
1. (1-3) Os discípulos de João Batista fazem uma pergunta em nome de João a Jesus: Você é realmente o Messias (aquele que haveria de vir)?
Depois que terminou de instruir seus doze discípulos, Jesus saiu para ensinar e pregar nas cidades deles. João, ao ouvir na prisão o que Cristo estava fazendo, enviou seus discípulos para lhe perguntarem:” És tu aquele que haveria de vir ou devemos esperar algum outro?”
a. Depois que terminou de instruir seus doze discípulos: Segundo Bruce, pregar nas cidades deles não se refere às cidades dos discípulos, mas às cidades da Galiléia. Desta forma, Jesus deu espaço aos Seus discípulos comissionados para realizarem o seu trabalho.
b. Enviou seus discípulos para lhe perguntarem: Também é possível – mas talvez menos provável – que João não tenha feito esta pergunta por causa dele, mas por causa dos seus discípulos – ele queria que eles fossem até Jesus e fizessem a pergunta por si mesmos, fazendo com que eles concentrassem sua atenção em Jesus.
i. “A prisão de João foi mencionada em Mateus 4:12; a história completa de sua prisão esperará até Mateus 14:3-12.” (France)
ii. “Herodes Antipas, da Galiléia, visitou seu irmão em Roma. Durante essa visita, ele seduziu a esposa de seu irmão. Ele voltou para casa, dispensou a própria esposa e casou-se com a cunhada que havia seduzido do marido. João repreendeu publicamente e severamente Herodes. Nunca foi seguro repreender um déspota oriental e Herodes vingou-se; João foi jogado nas masmorras da fortaleza de Machaerus, nas montanhas perto do Mar Morto.” (Barclay)
c. És tu aquele que haveria de vir ou devemos esperar algum outro: João 1:29-36 e outras passagens indicaram que antes disso, João reconheceu claramente Jesus como o Messias. Sua dúvida atual pode ser explicada porque talvez ele próprio tenha entendido mal o ministério do Messias. Talvez ele pensasse que se Jesus fosse realmente o Messias, Ele realizaria obras ligadas à libertação política de Israel – ou pelo menos à libertação de João, que estava na prisão.
i. É possível que João tenha feito uma distinção errada entre aquele que haveria de vir e o Cristo, o Messias. Há alguma indicação de que alguns judeus daquela época distinguiam entre um profeta que viria prometido por Moisés (Deuteronômio 18:15) e o Messias. A nota dominante aqui é de confusão; o longo julgamento de João na prisão o confundiu.
2. (4-6) Resposta de Jesus aos discípulos de João Batista: diga a João que a profecia sobre o Messias está se cumprindo.
Jesus respondeu: “Voltem e anunciem a João o que vocês estão ouvindo e vendo: os cegos veem, os mancos andam, os leprosos são purificados, os surdos ouvem, os mortos são ressuscitados, e as boas novas são pregadas aos pobres; e bem-aventurado é aquele que não se ofende por minha causa”.
a. Voltem e anunciem a João o que vocês estão ouvindo e vendo: Jesus queria garantir a João e aos seus discípulos que Ele era o Messias. Mas Ele também os lembrou que Seu poder seria demonstrado principalmente em atos humildes de serviço, atendendo às necessidades individuais, e não em demonstrações espetaculares de libertação política.
i. Poderíamos formular a pergunta de João assim: “Jesus, por que você não está fazendo mais?” Morgan respondeu isto: “Para toda essa impaciência inquieta, Ele profere a mesma advertência… Na maior parte, o caminho do serviço ao Senhor é o caminho da perseverança penosa ao fazer coisas aparentemente pequenas. A história da Igreja mostra que esta é uma das lições mais difíceis de aprender”.
ii. “Por que é que hoje em dia se diz que os milagres são mais uma prova de fé do que um apoio a ela? Uma geração incrédula transforma até a comida em veneno.” (Spurgeon)
b. Bem-aventurado é aquele que não se ofende por minha causa: Jesus sabia que o foco do Seu ministério era ofensivo às expectativas do povo judeu, que ansiava pela libertação política da dominação romana. Mas houve uma bênção para quem não se ofende por causa do Messias que veio contra a expectativa do povo.
i. “Um amigo transformou estas palavras em outra bem-aventurança – na bem-aventurança dos não ofendidos.” (Meyer)
ii. “Bem-aventurado aquele que pode ser deixado na prisão, pode ser silenciado no seu testemunho, pode parecer que foi abandonado pelo seu Senhor e, ainda assim, consegue excluir todas as dúvidas. João recuperou rapidamente essa bem-aventurança e recuperou totalmente a sua serenidade.” (Spurgeon)
3. (7-15) Jesus fala sobre João.
Enquanto saíam os discípulos de João, Jesus começou a falar à multidão a respeito de João: “O que vocês foram ver no deserto? Um caniço agitado pelo vento? Ou, o que foram ver? Um homem vestido de roupas finas? Ora, os que usam roupas finas estão nos palácios reais. Afinal, o que foram ver? Um profeta? Sim, eu lhes digo, e mais que profeta. Este é aquele a respeito de quem está escrito: ‘Enviarei o meu mensageiro à tua frente; ele preparará o teu caminho diante de ti’. Digo-lhes a verdade: Entre os nascidos de mulher não surgiu ninguém maior do que João Batista; todavia, o menor no Reino dos céus é maior do que ele. Desde os dias de João Batista até agora, o Reino dos céus é tomado à força, e os que usam de força se apoderam dele. Pois todos os Profetas e a Lei profetizaram até João. E se vocês quiserem aceitar, este é o Elias que havia de vir. Aquele que tem ouvidos, ouça!
a. Um profeta… e mais que profeta: Jesus lembrou-lhes que João era o arauto do Messias escolhido por Deus, não alguém que agradava aos homens ou que agradava a si mesmo. Na verdade, ele era mais que profeta, porque só ele tinha o ministério de servir como arauto do Messias. Por isso foi o maior dos profetas e o maior dos homens (entre os nascidos de mulher não surgiu ninguém maior do que João Batista).
i. Este é aquele a respeito de quem está escrito: Mateus observou que este ministério do arauto do Messias foi profetizado em Isaías 40:3 e Malaquias 3:1.
ii. Embora alguns possam colocar João numa posição negativa por causa de suas aparentes dúvidas em relação a Jesus, o próprio Jesus falou muito bem de João. “João muitas vezes deu testemunho de Jesus; agora Jesus dá testemunho de João”. (Carson)
·João era estável, não se abalava facilmente como uma cana.
·João era sóbrio, pois vivia uma vida disciplinada, não apaixonado pelos luxos e confortos deste mundo.
·João era um servo, um profeta de Deus.
·João foi enviado, como mensageiro especial do Senhor.
·João era especial, pois poderia ser considerado o maior da Antiga Aliança.
·João foi o segundo até mesmo o menor no reino sob a Nova Aliança.
b. O menor no Reino dos céus é maior do que ele: Embora João fosse grande, ele não nasceu de novo sob a Nova Aliança. Isso ocorre porque ele viveu e morreu antes da conclusão da obra de Jesus na cruz e no túmulo vazio. Portanto, ele não desfrutou dos benefícios da Nova Aliança (1 Coríntios 11:25, 2 Coríntios 3:6, Hebreus 8:6-13).
i. “Como podemos dizer, via de regra, que o dia mais escuro é mais claro que a noite mais clara; então João, embora seja o primeiro de sua própria ordem, está atrás do último da nova ordem ou ordem evangélica. O menor no Evangelho está em posição mais elevada do que o maior sob a lei.” (Spurgeon)
c. O Reino dos céus é tomado à força, e os que usam de força se apoderam dele: A referência de Jesus à força refere-se tanto à intensidade da guerra espiritual que envolve o ministério de Jesus e do Seu arauto, como também à intensidade necessária para perseverar no seguimento de Deus e do Seu reino.
i. O sentido exato disso tem sido muito debatido e é dificultado pela gramática complicada. Carson provavelmente dá o melhor sentido a ambas as expressões. “O reino veio com poder sagrado e energia magnífica que tem empurrado para trás as fronteiras das trevas. Isto é especialmente manifesto nos milagres de Jesus e está relacionado com a resposta de Jesus ao Batista… O reino está a fazer grandes progressos; agora é a hora de almas corajosas, pessoas enérgicas, tomarem posse disso.” (Carson)
ii. O reino nunca será recebido passivamente. Está sempre fundamentada na obra de Deus em nosso favor, mas a obra de Deus sempre produzirá uma resposta em nós. “Não são desejos preguiçosos ou esforços frios que levarão os homens ao céu.” (Poole)
iii. “Frequentemente são feitas reclamações e expressadas surpresas por pessoas que nunca encontraram uma bênção em nada que tenham tentado fazer no serviço de Deus. ‘Há anos que sou mestre de escola dominical’, diz alguém, ‘e nunca vi nenhuma das minhas meninas ou meninos se converter.’ Não, e a razão mais provável é que você nunca foi violento em relação a isso; você nunca foi compelido pelo Espírito Divino a decidir que convertidos eles deveriam ser, e nenhuma pedra deveria ser deixada sobre pedra até que o fossem. Você nunca foi levado pelo Espírito a tal paixão, a ponto de dizer: ‘Não posso viver a menos que Deus me abençoe. Não posso existir a menos que veja algumas dessas crianças serem salvas.’ Então, caindo de joelhos em agonia de oração, e depois depositando sua confiança com a mesma intensidade em direção ao céu, você nunca teria ficado desapontado, ‘pois os violentos tomam isso. pela força.’” (Spurgeon)
d. Pois, todos os Profetas e a Lei profetizaram até João: Jesus viu uma era terminando com João; todos os profetas e a Lei anteciparam João e seu ministério como arauto. Em certo sentido, João falou em nome de cada profeta que anunciou a vinda de Jesus.
i. Sob a Antiga Aliança, todos os outros profetas anunciaram: “O Messias está vindo”. Somente João teve o privilégio de dizer: “O Messias está aqui”.
e. E se vocês quiserem aceitar, este é o Elias que havia de vir: João também pode ser visto como Elias, num cumprimento parcial de Malaquias 4:5. João não era realmente Elias, mas serviu no mesmo espírito e poder de Elias, cumprindo assim o seu “ofício” (Lucas 1:17). Como João era Elias neste sentido simbólico, Jesus acrescentou “se vocês quiserem aceitar”.
i. Elias veio de fato durante o ministério de Jesus, durante a transfiguração (Mateus 17:3). Mas, em cumprimento adicional da promessa de Malaquias 4:5, Elias voltará novamente antes da Segunda Vinda de Jesus, provavelmente como uma das duas testemunhas de Apocalipse 11:3-12.
ii. Se o ministério de João Batista foi semelhante ao de Elias, lembramos que Elias também ficou deprimido e desanimado.
iii. Aquele que tem ouvidos, ouça! “Uma forma proverbial de discurso frequentemente usada por Jesus depois de declarações importantes, aqui pela primeira vez em Mateus.” (Bruce)
4. (16-19) Jesus repreende aqueles que se recusam a ficar satisfeitos com o ministério de João Batista ou de Jesus.
“A que posso comparar esta geração? São como crianças que ficam sentadas nas praças e gritam umas às outras:
‘Nós lhes tocamos flauta,
Mas vocês não dançaram;
Cantamos um lamento,
Mas vocês não se entristeceram’.
Pois veio João, que jejua e não bebe vinho, e dizem: ‘Ele tem demônio’. Veio o Filho do homem comendo e bebendo, e dizem: ‘Aí está um comilão e beberrão, amigo de publicanos e ‘pecadores’. Mas a sabedoria é justificada pelos seus filhos”.
a. A que posso comparar esta geração: Jesus considerou aqui a natureza de Sua geração atual e como eles eram exigentes e incertos ao receber a mensagem de Deus e Seus mensageiros.
b. Nós lhes tocamos flauta, mas vocês não dançaram; cantamos um lamento, mas vocês não se entristeceram: A ideia é que quem tem coração para criticar encontre algo para criticar. Muitas pessoas não ficariam satisfeitas nem com João tampouco com Jesus.
i. “Eles se recusaram a ouvir a voz de Deus em qualquer forma, sombria ou alegre, em julgamento ou em misericórdia, se não estivesse de acordo com suas convenções. Não havia como agradá-los.” (France)
c. Amigo de publicanos e pecadores: Jesus citou as críticas de outros contra Ele. Embora essas palavras fossem destinadas a condenar, elas se tornaram maravilhosas. Jesus realmente é amigo de… pecadores.
i. “A princípio um apelido malicioso, agora é um nome de honra: o amante do pecador.” (Bruce)
d. Mas a sabedoria é justificada pelos seus filhos: Contudo, o homem sábio prova ser sábio pelas suas ações sábias (seus filhos). Jesus tinha especialmente em mente a sabedoria de aceitar ambos Jesus e João pelo que eram e pelo que foram chamados a ser.
i. As pessoas podem criticar João, mas veja o que ele fez – ele levou milhares de pessoas ao arrependimento, preparando o caminho para o Messias. As pessoas podem criticar Jesus, mas veja o que Ele fez – ensinou, trabalhou, amou e morreu como ninguém jamais fez.
B. Os condenados e os aceitos.
1. (20-24) Jesus repreende as cidades que não se arrependeram à luz do ministério de João Batista e do próprio ministério de Jesus.
Então Jesus começou a denunciar as cidades em que havia sido realizada a maioria dos seus milagres, porque não se arrependeram. “Ai de você, Corazim! Ai de você, Betsaida! Porque se os milagres que foram realizados entre vocês tivessem sido realizados em Tiro e Sidom, há muito tempo elas se teriam arrependido, vestindo roupas de saco e cobrindo-se de cinzas. Mas eu lhes afirmo que no dia do juízo haverá menor rigor para Tiro e Sidom do que para vocês. E você, Cafarnaum: será elevada até o céu? Não, você descerá até ao Hades! Se os milagres que em você foram realizados tivessem sido realizados em Sodoma, ela teria permanecido até hoje. Mas eu lhes afirmo que no dia do juízo haverá menor rigor para Sodoma do que para você”.
a. Então Jesus começou a denunciar as cidades em que havia sido realizada a maioria dos seus milagres, porque não se arrependeram: Como a maioria dos seus milagres foram realizadas nessas cidades, elas experimentaram uma luz maior, o que também exigia uma responsabilidade maior.
i. Este princípio – maior luz significa maior responsabilidade – significa que o mundo ocidental tem uma enorme responsabilidade perante Deus. O Ocidente teve um acesso ao evangelho que nenhuma outra sociedade teve, mas continua necessitando desesperadamente de arrependimento.
ii. “A falta de resposta à voz de Deus é a característica desta geração e será a sua queda.” (France)
b. Haverá menor rigor: Quando Jesus disse que haverá menor rigor para certas cidades no dia do julgamento, Ele deu a entender que de fato existem diferentes graus de julgamento. Alguns serão punidos mais severamente no julgamento final do que outros.
i. “Existem graus de felicidade no paraíso e graus de tormento no inferno (Mateus 12:41; 23:13; cf. Lucas 12:47-48), um ponto que Paulo entendeu bem (Romanos 1:20-2:16). As implicações para a cristandade ocidental de língua portuguesa hoje são preocupantes.” (Carson)
ii. “Se os turcos e os tártaros forem condenados, os cristãos depravados serão duplamente condenados.” (Trap)
c. Corazim… Betsaida… Cafarnaum: O julgamento de Deus foi cumprido contra estas cidades. Cada uma delas foi destruída há muito tempo e tem sido desolada por gerações após gerações.
i. Não lemos nos evangelhos as grandes obras que Jesus fez em Corazim ou Betsaida, mas lemos algo em João 21:25: “Jesus fez também muitas outras coisas. Se cada uma delas fosse escrita, penso que nem mesmo no mundo inteiro haveria espaço suficiente para os livros que seriam escritos.” O que Jesus fez em Corazim e Betsaida está entre essas obras não escritas. Este é um bom lembrete de que os evangelhos são um relato verdadeiro da vida de Jesus, mas Ele fez muitas coisas que não foram incluídas nos registros dos evangelhos.
ii. “Cafarnaum, sua própria cidade, quartel-general do exército da salvação, tinha visto e ouvido o Filho de Deus… portanto, ele lamentou ver Cafarnaum permanecer tão endurecida como sempre.” (Spurgeon)
iii. “Essas cidades não atacaram Jesus Cristo; eles não o expulsaram de seus portões; eles não procuraram crucificá-lo; eles simplesmente o desconsideraram. A negligência pode matar tanto quanto a perseguição.” (Barclay)
2. (25-27) Jesus elogia aqueles que recebem Sua mensagem.
Naquela ocasião Jesus disse: “Eu te louvo, Pai, Senhor dos céus e da terra, porque escondeste estas coisas dos sábios e cultos, e as revelaste aos pequeninos. Sim, Pai, pois assim foi do teu agrado. “Todas as coisas me foram entregues por meu Pai. Ninguém conhece o Filho a não ser o Pai, e ninguém conhece o Pai a não ser o Filho e aqueles a quem o Filho o quiser revelar.
a. Eu te louvo, Pai, Senhor dos céus e da terra: Sentimos uma forte nota de alegria na comunicação de Jesus com Seu Pai. As pessoas da Trindade falam e comungam com alegria.
i. “O uso da palavra ‘revelaste’ é sugestivo, revelando o fato perpétuo da comunhão existente entre Cristo e Deus. A nota de louvor foi a resposta do coração de Cristo ao segredo de Jeová.” (Morgan)
b. Escondeste estas coisas dos sábios e cultos, e as revelaste aos pequeninos: Jesus estava feliz por Deus ter escolhido os improváveis – vistos pelo mundo como pequeninos– para responder à Sua mensagem do reino. Isto deve ser visto no contexto mais amplo da crescente rejeição de Jesus e dos Seus mensageiros, começando em Mateus 9.
i. Também nos lembra que se respondemos a Jesus, é porque o Pai revelou estas coisas a pequeninos como nós.
c. Ninguém conhece o Filho a não ser o Pai, e ninguém conhece o Pai a não ser o Filho e aqueles a quem o Filho o quiser revelar: Visto que Jesus se referiu a Si mesmo como o Filho, temos outra declaração impressionante e autocentrada de Jesus. Aqui Ele proclamou que somente Ele tinha um relacionamento verdadeiro com Deus Pai, e que o Pai só poderia ser conhecido através do Filho (aqueles a quem o Filho o quiser revelar). Estas são autoafirmações surpreendentes.
i. Mateus 11:27 nos revela muito sobre o relacionamento entre Deus Pai e Deus Filho.
·Não há segredos entre o Pai e o Filho.
·Não há ninguém que conheça o Filho tão bem como o Pai.
·Não há ninguém que conheça o Pai tão bem como o Filho.
·O Filho escolhe revelar o Pai a alguns.
ii. Há uma diferença importante na maneira como o Filho conhece o Pai e na maneira como podemos conhecê-lo. Conhecemos a Deus, o Pai, porque Ele se rebaixa até nós para se dar a conhecer. Deus, o Filho, conhece Deus, o Pai, porque eles são iguais em natureza, completamente compatíveis um com o outro.
3. (28-30) O convite de Jesus.
“Venham a mim, todos os que estão cansados e sobrecarregados, e eu lhes darei descanso. Tomem sobre vocês o meu jugo e aprendam de mim, pois sou manso e humilde de coração, e vocês encontrarão descanso para as suas almas. Pois o meu jugo é suave e o meu fardo é leve”.
a. Venham a mim: Jesus mostrou Sua autoridade quando disse: Venham a mim. Este convite é impensável na boca de qualquer outra pessoa que não seja Deus, e ai dos homens que chamam as pessoas para si em vez de para Jesus!
i. “‘Venham’; ele não afasta ninguém; ele os chama para si mesmo. Sua palavra favorita é ‘Venha’. Não, vá para Moisés – ‘Venham a mim.’ Devemos ir ao próprio Jesus, por meio de uma confiança pessoal. Não devemos vir em primeiro lugar à doutrina, à ordenança ou ao ministério; mas para o Salvador pessoal.” (Spurgeon)
b. Todos os que estão cansados e sobrecarregados: Jesus dirigiu Seu chamado àqueles que estavam sobrecarregados. Ele chamou aqueles que sentiram que deveriam vir a Ele para aliviar suas necessidades, em vez de viverem na autossuficiência.
i. De acordo com Carson, cansados implica os fardos que assumimos, e sobre carregados implica os fardos que outros colocam sobre nós.
ii. Sobre carregados sugere o mesmo pensamento de Mateus 23:4, onde Jesus falou contra os líderes religiosos de Seus dias como aqueles que amarram fardos pesados e os colocam sobre os ombros dos homens, mas eles mesmos não estão dispostos a levantar.
c. Tomem sobre vocês o meu jugo e aprendam de mim: Jesus fez uma oferta maravilhosa, convidando a tomarsobre vocês o meu jugo e aprendam de mim. Devemos vir como discípulos para aprender, dispostos a ser guiados pelo Seu jugo – e não apenas para receber algo.
i. De acordo com Adam Clarke, os antigos judeus comumente usavam a ideia de jugo para expressar a obrigação de alguém para com Deus. Havia o jugo do reino, o jugo da lei, o jugo do comando, o jugo do arrependimento, o jugo da fé e o jugo geral de Deus. Neste contexto, é fácil ver Jesus simplificando e dizendo: “Esqueçam todos esses outros jugos. Tomem sobre vocês o meu jugo e aprendam de mim”.
ii. Quando alguém olha à distância para o jugo de Jesus, é fácil ter todo tipo de ideias erradas sobre ele. Mas se apenas ouvíssemos o que Jesus disse – “tomem sobre vocês o meu jugo” – nós o aceitaríamos e veríamos que tipo de jugo é.
·O jugo de Jesus é suave e leve quando comparado com o jugo dos outros.
·O jugo de Jesus é suave e leve, desde que não nos rebelemos contra ele.
·O jugo de Jesus nada tem a ver com preocupações que nos são proibidas.
·O jugo de Jesus não inclui os fardos que escolhemos acrescentar-lhe.
d. Pois, sou manso e humilde de coração: Jesus revelou Sua natureza quando se descreveu como manso e humilde de coração. É o coração de Seu servo, manifestado ao longo de Seu ministério, tornando-o qualificado para ser aquele que carrega nossos fardos.
e. E vocês encontrarão descanso para as suas almas: Jesus descreveu a Sua dádiva aos Seus seguidores como descanso para as suas almas. Este dom incomparável – poderoso e profundo – deve ser considerado um direito inato daqueles que vêm a Jesus e são Seus seguidores. Eles deveriam acreditar que algo está errado se não experimentarem descanso para suas almas.
i. “Vocês encontrarão descanso para as suas almas é um eco do texto hebraico de Jeremias 6:16, onde é a oferta de Deus àqueles que seguem o seu caminho; Jesus agora faz o convite em seu próprio nome!” (France)
f. Pois o meu jugo é suave e o meu fardo é leve: Jesus resumiu esse chamado maravilhoso com esta segurança. O jugo é suave e o fardo é leve porque ele o carrega conosco. Sozinho, pode ser insuportável; mas com Jesus pode ser suave e leve.
i. Ao treinar um novo animal (como um boi) para arar, os antigos agricultores muitas vezes o colocavam em jugo com um animal mais velho, mais forte e mais experiente, que suportava o fardo e guiava o jovem animal através do processo de aprendizagem.
ii. “A palavra suave está no grego chrestos, que pode significar na medida. Na Palestina as cangas de boi eram feitas de madeira… A canga era cuidadosamente ajustada, para que se ajustasse bem e não irritasse o pescoço do animal paciente. A canga foi feita sob medida para caber no boi.” (Barclay)
iii. Este não é um chamado para uma vida preguiçosa ou indulgente. Ainda há um jugo para carregar e um fardo para carregar. No entanto, com e em Jesus, eles são suaves e leves. “O jugo de Jesus é suave, não porque faça exigências mais leves, mas porque representa entrar em um relacionamento de discípulo.” (France)
iv. Se o seu jugo é duro e o seu fardo é pesado, então podemos dizer que não é o jugo ou fardo dele, e você não está permitindo que Ele carregue isso com você. Jesus disse isso claramente: Meu jugo é suave e o meu fardo é leve.
© 2023 The Enduring Word Bible Commentary by David Guzik – ewm@enduringword.com