Marcos 15 – A Crucificação de Jesus
A. O julgamento perante Pilatos.
1. (1-5) A primeira audiência com Pilatos.
De manhã bem cedo, os chefes dos sacerdotes com os líderes religiosos, os mestres da lei e todo o Sinédrio chegaram a uma decisão. Amarrando Jesus, levaram-no e o entregaram a Pilatos. “Você é o rei dos judeus?”, perguntou Pilatos. “Tu o dizes”, respondeu Jesus. Os chefes dos sacerdotes o acusavam de muitas coisas. Então Pilatos lhe perguntou novamente: “Você não vai responder? Veja de quantas coisas o estão acusando”. Mas Jesus não respondeu nada, e Pilatos ficou impressionado.
a. Os chefes dos sacerdotes com os líderes religiosos, os mestres da lei e todo o Sinédrio chegaram a uma decisão: Esse foi o julgamento oficial de Jesus à luz do dia perante o Sinédrio, descrito em Lucas 22:66-71.
i. Esse julgamento foi realizado de manhã bem cedo, pela manhã, por um bom motivo. “O detalhe de que Jesus foi entregue ao fórum de Pilatos no início da manhã é um índice significativo da precisão histórica da tradição. Era necessário que o Sinédrio levasse seus assuntos a Pilatos o mais cedo possível após o amanhecer, porque o dia de trabalho de um oficial romano começava na primeira hora do dia. Os julgamentos legais no fórum romano eram costumeiramente realizados logo após o nascer do sol.” (Lane)
b. O entregaram a Pilatos: Os líderes judeus levaram Jesus a Pilatos porque não tinham o direito legal de executar seus próprios criminosos.
i. Houve ocasiões em que os judeus desconsideraram essa proibição dos romanos e executaram aqueles que consideravam criminosos, como no apedrejamento de Estêvão (Atos 7:57-60). No entanto, eles não fizeram justiça com as próprias mãos em relação a Jesus porque sabiam que as multidões tinham uma opinião favorável sobre Jesus e, se Pilatos O executasse, eles poderiam se distanciar das consequências políticas.
c. O entregaram a Pilatos: Os líderes judeus tinham motivos para esperar um resultado favorável quando enviaram Jesus a Pilatos. A história secular nos mostra que ele era um homem cruel, impiedoso e completamente insensível aos sentimentos morais dos outros – certamente, pensaram eles, Pilatos levará esse Jesus à morte.
i. Havia algo trabalhando contra essa expectativa. A história nos diz que Pilatos simplesmente não gostava dos judeus e que acreditava que eles eram um povo teimoso e rebelde. Como ele sempre desconfiava dos judeus, quando eles lhe trouxeram um prisioneiro para ser executado, ele imediatamente suspeitou que havia um plano oculto em ação.
ii. No entanto, antes que Pilatos pudesse tomar uma decisão, ele teve de seguir os procedimentos normais de um julgamento. Assim como tudo o que os romanos faziam, havia um procedimento estabelecido para um julgamento criminal – julgamentos que eram públicos por princípio.
·O autor apresentava uma acusação contra o acusado.
·O magistrado – o juiz – examinava tanto a acusação quanto o acusado.
·As duas principais fontes de provas eram as declarações do acusado e as provas apresentadas por testemunhas, a favor ou contra o acusado.
·Quando todas as provas eram recebidas, um funcionário do tribunal declarava que todas as provas estavam reunidas.
·O magistrado tinha então liberdade para consultar os conselheiros e anunciar seu veredicto no tribunal. A sentença era executada imediatamente.
iii. Marcos retomou o julgamento de Jesus na segunda etapa – as acusações foram levadas a Pilatos (“Este homem é culpado de traição porque afirma ser o rei dos judeus em oposição a César”). Portanto, Pilatos examinou o acusado: Você é o rei dos judeus?
d. Você é o rei dos judeus? Os governantes judeus sabiam que, se levassem Jesus perante Pilatos sob a acusação de afirmar ser Deus, Pilatos apenas bocejaria. Ele diria: “Nós, romanos, temos centenas de deuses. Qual é o problema de ter mais um?” No entanto, se levassem Jesus perante Pilatos como o rei dos judeus, Pilatos teria que levar Jesus a sério como uma ameaça política em potencial, porque não poderia haver outro rei a não ser César, e Pilatos era o representante de César.
i. Ironicamente, Jesus foi acusado de fazer exatamente o que Ele se recusou a fazer: tomar uma posição política contra Roma.
ii. Jesus era de fato o rei dos judeus, mas não em um sentido político ou militar. É por isso que Ele disse “sim” à pergunta de Pilatos, mas “sim” com uma ressalva (Tu o dizes), e porque Ele não disse nada às outras acusações contra Ele (os chefes dos sacerdotes o acusavam de muitas coisas). Se Jesus tivesse respondido um simples “sim” à pergunta de Pilatos, Pilatos teria imediatamente declarado Jesus culpado de traição contra Roma. Como Jesus deu um “sim” qualificado, isso merecia um exame mais aprofundado.
iii. Lucas 23:2 nos diz quais eram essas acusações. Disseram que Jesus incitava o povo a se amotinar, que lhes dizia para não pagarem seus impostos e que se imaginava um rei em oposição política a Roma. Pilatos não se convenceu, então os acusadores repetiram e reforçaram a terceira acusação: “Ele está subvertendo o povo em toda a Judéia com os seus ensinamentos. Começou na Galiléia e chegou até aqui” (Lucas 23:5).
e. Os chefes dos sacerdotes o acusavam de muitas coisas: “Os sinedristas devem ter percebido pela maneira de agir de Pilatos, talvez com um sorriso no rosto, que ele não levou a confissão a sério.” (Bruce)
f. Pilatos ficou impressionado: Sem dúvida, Pilatos tinha visto muitos homens rastejarem por suas vidas diante dele. Ele também julgou muitos homens como governador de uma província romana. No entanto, havia algo diferente em Jesus que deixou Pilatos maravilhado.
i. “Tal silêncio era totalmente incomum no fórum e demonstrava uma presença e uma dignidade que intrigavam o prefeito.” (Lane)
ii. Sem uma defesa do acusado, a lei estava do lado dos acusadores. Os magistrados romanos não gostavam de considerar culpado um homem sem defesa, mas muitas vezes se sentiam obrigados a fazê-lo.
2. (6-15) A segunda audiência com Pilatos.
Por ocasião da festa, era costume soltar um prisioneiro que o povo pedisse. Um homem chamado Barrabás estava na prisão com os rebeldes que haviam cometido assassinato durante uma rebelião. A multidão chegou e pediu a Pilatos que lhe fizesse o que costumava fazer. “Vocês querem que eu lhes solte o rei dos judeus?”, perguntou Pilatos, sabendo que fora por inveja que os chefes dos sacerdotes lhe haviam entregado Jesus. Mas os chefes dos sacerdotes incitaram a multidão a pedir que Pilatos, ao contrário, soltasse Barrabás. “Então, que farei com aquele a quem vocês chamam rei dos judeus?”, perguntou-lhes Pilatos. “Crucifica-o!”, gritaram eles. “Por quê? Que crime ele cometeu?”, perguntou Pilatos. Mas eles gritavam ainda mais: “Crucifica-o!” Desejando agradar a multidão, Pilatos soltou-lhes Barrabás, mandou açoitar Jesus e o entregou para ser crucificado.
a. Era costume soltar um prisioneiro que o povo pedisse: Pilatos sabia que Jesus era um homem inocente (Lucas 23:14 registra que ele disse: “…não achei nenhuma base para as acusações que fazem contra ele”). No entanto, Pilatos tinha em suas mãos uma situação politicamente explosiva. Ele tinha a opção de fazer o que era certo (libertar um homem inocente) ou o que era politicamente conveniente (executar um homem trazido a ele pelos judeus por traição).
i. Além disso, Pilatos não era amigo dos judeus. Ele podia ver através da manipulação deles e sabendo que fora por inveja que os chefes dos sacerdotes lhe haviam entregado Jesus. Isso fez com que Pilatos quisesse encontrar uma maneira de libertar Jesus ainda mais.
b. Mas os chefes dos sacerdotes incitaram a multidão a pedir que Pilatos: Essa multidão de judeus – em sua maioria judeus de Jerusalém, porque a maioria dos peregrinos que visitavam a cidade ficava no campo (Marcos 15:21) e não estava na cidade tão cedo – não gostava nem confiava em Pilatos. Quando ele sugeriu a libertação de um dos dois prisioneiros, eles imediatamente escolheram o outro, como se fosse apenas para ficar “contra” o magistrado romano. No que dizia respeito à multidão, era simples. O Sinédrio deles disse que Jesus deveria morrer, mas não disse nada sobre Barrabás. O magistrado de Roma disse que Jesus deveria ser libertado e Barrabás, executado. Eles sempre ficavam do lado de seu Sinédrio contra o magistrado de Roma.
i. “Se alguém se perguntar por que a multidão era inconstante, pode se lembrar de que esse ainda não era o mesmo povo que o seguiu na entrada triunfal e no templo. Esse era o plano de Judas para acabar com o assunto antes que os simpatizantes da Galileia acordassem.” (Robertson)
c. Vocês querem que eu lhes solte o rei dos judeus? Em meio a tudo isso, Pilatos acreditava ter encontrado uma maneira de fazer o que era certo, mas sem pagar um preço por isso. Pilatos pensou que Jesus poderia escapar da morte se fosse libertado de acordo com o costume de soltar um prisioneiro a cada Páscoa.
i. Pilatos pensou: “Se esse homem afirmou ser rei e foi minimamente hostil a Roma, então a multidão o amará. Esses líderes judeus não querem que Jesus seja libertado, mas a multidão vai simpatizar com Ele.”
ii. Era uma cena estranha: um governador romano cruel e implacável tentando ganhar a vida de um judeu que operava milagres contra os esforços extenuantes dos líderes judeus e da multidão.
d. Mas eles gritavam ainda mais: “Crucifica-o!” Pilatos estava convencido de que a multidão libertaria Jesus, mas, em vez disso, eles escolheram Barrabás que estava na prisão com os rebeldes. A palavra “rebeldes” equivale basicamente a “terroristas”. Barrabás era um inimigo político real de Roma, não um inimigo político falsamente acusado, como era Jesus.
i. Então, que farei com aquele a quem vocês chamam rei dos judeus? Pilatos provavelmente esperava que a multidão ficasse satisfeita com uma punição menor – que Jesus pudesse ser espancado e depois solto. Pilatos provavelmente ficou surpreso e horrorizado com o fato de que eles gritavam ainda mais: “Crucifica-o!”
ii. Enquanto a multidão rejeitava Jesus, eles aceitaram Barrabás – cujo nome significa “filho do pai”, e que era um terrorista e assassino. Eles aceitaram um falso filho do pai.
iii. No entanto, se alguém era capaz de dizer: “Jesus morreu por mim”, esse alguém era Barrabás. Ele sabia o que era ter Jesus morrendo em seu favor, o inocente no lugar do culpado.
e. Mas eles gritavam ainda mais: “Crucifica-o!” Pilatos estava agora em uma situação perigosa. A multidão estava quase se tornando um tumulto. Se havia uma coisa que o colocaria em apuros com seus superiores romanos, era um tumulto. Com o povo e os governantes judeus exigindo a morte de Jesus, Pilatos não estava disposto a se opor a ambos e iniciou o processo de execução mandando açoitar Jesus.
i. Mesmo antes de Jesus ser açoitado, Sua condição física estava fraca. Podemos presumir que Jesus estava em boas condições físicas até a noite de Sua prisão. “Os rigores do ministério de Jesus (ou seja, viajar a pé por toda a Palestina) teriam excluído qualquer doença física grave ou uma constituição geral fraca.” (Dr. William Edwards [com outros] no Journal of the American Medical Association, 21 de março de 1986)
ii. Acrescente à condição de Jesus o horror de ser açoitado. O objetivo da flagelação era enfraquecer a vítima a um estado próximo do colapso e da morte. “Quando os soldados romanos golpeavam repetidamente as costas da vítima com força total, as bolas de ferro causavam contusões profundas, e as tiras de couro e os ossos de carneiro cortavam a pele e os tecidos subcutâneos. Depois, à medida que a flagelação continuava, as lacerações rasgavam os músculos esqueléticos subjacentes e produziam fitas trêmulas de carne sangrando. A dor e a perda de sangue geralmente preparam o cenário para o choque circulatório. A extensão da perda de sangue pode muito bem ter determinado o tempo que a vítima sobreviveria à cruz.” (Edwards)
iii. “A severa flagelação, com sua dor intensa e considerável perda de sangue, muito provavelmente deixou Jesus em um estado de pré-choque. Além disso, a hematidrose havia tornado sua pele particularmente sensível. O abuso físico e mental sofrido pelos judeus e romanos, bem como a falta de comida, água e sono, também contribuíram para seu estado geral de fraqueza. Portanto, mesmo antes da crucificação de fato, a condição física de Jesus era, no mínimo, séria e possivelmente crítica.” (Edwards)
f. Para ser crucificado: Ao pronunciar a sentença, “O modo de morte tinha de ser especificado de acordo com a lei romana, e pode-se presumir que Pilatos usou a forma convencional: ‘Subirás à cruz’ (ibis in crucem) ou ‘Eu te entrego à cruz’ (abi in crucem).” (Lane)
B. A humilhação e a morte de Jesus.
1. (16-20) Jesus é espancado e zombado.
Os soldados levaram Jesus para dentro do palácio, isto é, ao Pretório, e reuniram toda a tropa. Vestiram-no com um manto de púrpura, depois fizeram uma coroa de espinhos e a colocaram nele. E começaram a saudá-lo: “Salve, rei dos judeus!” Batiam-lhe na cabeça com uma vara e cuspiam nele. Ajoelhavam-se e lhe prestavam adoração. Depois de terem zombado dele, tiraram-lhe o manto de púrpura e vestiram-lhe suas próprias roupas. Então o levaram para fora, a fim de crucificá-lo.
a. Vestiram-no com um manto de púrpura, depois fizeram uma coroa de espinhos e a colocaram nele: Um rei daquela época geralmente usava um manto de púrpura e uma coroa de folhas douradas. O pano de púrpura e a coroa de espinhos zombavam dessa prática comum.
i. “Provavelmente era um manto militar escarlate, ‘um trapo descartado e desbotado, mas com cor suficiente para sugerir a púrpura real’.” (Wessel)
b. E começaram a saudá-lo: “Salve, rei dos judeus!” Era comum saudar o imperador romano com o grito: “Salve, César!” (Ave, César!) Esses zombadores distorceram isso para: “Salve, rei dos judeus!”
c. Batiam-lhe: De acordo com Mateus 27:29, parece que os soldados primeiro deram a Jesus a vara– um bastão – para segurar como se fosse um cetro real. Em seguida, pegaram-na de Sua mão e bateram-Lhe na cabeça com ela, acrescentando um grande insulto a todas as injúrias que fizeram contra Jesus.
i. É de se esperar que os soldados romanos estivessem tensos durante a época da Páscoa, pois era um período de expectativa messiânica entre os judeus e era provável que houvesse tumultos. Zombar e bater em um homem machucado, sangrando e exausto proporcionou alguns momentos de entretenimento para aliviar o estresse.
ii. Ajoelhavam-se era um ato padrão de respeito a qualquer rei. Em vez de dar o beijo normal de respeito caloroso, eles cuspiam nele. Cuspiam nele é mais bem traduzido como continuaram a cuspir nele.
iii. “Veja esse manto escarlate; é uma imitação desdenhosa da púrpura imperial que um rei usa… Veja, acima de tudo, a coroa em sua cabeça. Ela tem rubis, mas os rubis são compostos de seu próprio sangue, forçado de suas têmporas abençoadas pelos espinhos cruéis. Veja, eles lhe prestam homenagem, mas a homenagem é a própria saliva imunda que escorre por suas bochechas. Eles se ajoelham diante dele, mas isso é apenas uma zombaria. Eles o saúdam com o grito: “Salve, Rei dos Judeus!”, mas isso é feito com desprezo. Houve alguma vez uma dor como a dele?” (Spurgeon)
d. Então o levaram para fora, a fim de crucificá-lo: Após a flagelação, o homem a ser crucificado era forçado a marchar em um desfile, liderado por um centurião a cavalo e um arauto que gritava o crime do condenado. Essa era a maneira de Roma anunciar uma crucificação e fazer com que o povo tivesse medo de ofender Roma.
i. Essa procissão é a mesma coisa a que Jesus estava se referindo quando pediu às pessoas que tome a sua cruz e siga-me (Marcos 8:34).
2. (21-23) Jesus é conduzido ao Gólgota (em latim, Calvário).
Certo homem de Cirene, chamado Simão, pai de Alexandre e de Rufo, passava por ali, chegando do campo. Eles o forçaram a carregar a cruz. Levaram Jesus ao lugar chamado Gólgota, que quer dizer lugar da Caveira. Então lhe deram vinho misturado com mirra, mas ele não o bebeu.
a. Carregar a cruz: Quando Jesus foi levado para a crucificação, Ele foi – como toda vítima de crucificação – forçado a carregar a viga de madeira na qual seria pendurado.
i. O peso de toda a cruz era tipicamente de 90 quilos. Normalmente, a vítima carregava apenas a trave, que pesava de 35 a 55 quilos. Quando a vítima carregava a trave, geralmente era despida e suas mãos eram frequentemente amarradas à madeira.
ii. As vigas verticais eram geralmente fixadas permanentemente em um local visível fora dos muros da cidade, próximo a uma estrada principal. Muitas vezes, antes desse dia, Jesus provavelmente passou pela mesma trave em que seria pendurado.
b. Certo homem de Cirene… o forçaram: Era costume dos romanos fazer com que o criminoso condenado carregasse a cruz, mas, nesse caso, Jesus estava simplesmente fraco demais para carregá-la. Eles preferiam manter a vítima viva até que fosse crucificada, porque uma crucificação pública era uma boa propaganda para Roma. Quando Jesus caiu sob o peso da cruz, nenhum romano o ajudaria a carregá-la. O centurião tinha o direito de obrigar um judeu local a ajudar a carregá-la, mas esse tipo de ultraje poderia causar tumulto ou revolta. A melhor solução era fazer com que um estranho carregasse a cruz, então encontraram um estrangeiro (Simão de Cirene, no norte da África) para ajudá-Lo.
i. Simão provavelmente visitou Jerusalém como um peregrino da Páscoa vindo de sua terra natal (a cerca de 1300 quilômetros de distância, do outro lado do Mar Mediterrâneo). Ele sabia pouco ou quase nada sobre Jesus e não tinha nenhum desejo de se associar a esse Homem que foi condenado a morrer como um criminoso.
ii. No entanto, os romanos eram a lei e Simão não teve escolha – eles o forçaram a carregar a cruz. Muitas vezes somos abençoados pelas coisas que somos forçados a fazer. Simão não queria carregar essa cruz e provavelmente se ressentiu muito quando lhe pediram. No entanto, esse provavelmente se tornou o momento mais especial e memorável de sua vida.
iii. Pai de… Rufo: Aparentemente, Rufo era conhecido na igreja primitiva e era ele próprio um cristão. Se esse Rufo for o mesmo mencionado em Romanos 16:13, podemos supor que Simão veio a saber o que realmente significava tomar a própria cruz e seguir Jesus. Talvez seus filhos tenham se tornado líderes entre os primeiros cristãos.
iv. “Seu nome era Simão; e onde estava o outro Simão? Que repreensão silenciosa, mas forte, isso seria para ele. Simão Pedro, Simão, filho de Jonas, onde estavas? Outro Simão tomou o teu lugar. Às vezes, os servos do Senhor estão atrasados onde deveriam estar adiantados, e Ele encontra outros servos para o momento. Se isso já aconteceu conosco, deve nos repreender gentilmente enquanto vivermos. Irmãos e irmãs, mantenham seus lugares e não deixem que outro Simão ocupe seu lugar.” (Spurgeon)
c. Levaram Jesus: Marcos 15:20 diz que eles o levaram para fora, a fim de crucificá-lo. Em Marcos 15:22, a situação mudou: Levaram Jesus ao lugar chamado Gólgota. Jesus podia andar quando saiu de Seu julgamento perante Pilatos, mas antes de chegar ao Gólgota, mal podia andar – eles tiveram que levá-Lo.
i. “Parece que Jesus estava tão fraco devido à tensão dos últimos dias e à flagelação que não conseguia andar, para não falar em carregar Sua cruz. Ele teve de ser carregado e os doentes foram levados até Ele (Marcos 1:32).” (Bruce)
ii. “Essas duas palavras são apenas uma pequena janela para a suprema exaustão física do Salvador nessa que foi a maior hora de Sua agonia. Veja, quando Ele deixou o Pretório, eles O estavam conduzindo; quando chegaram ao Gólgota, eles O estavam carregando.” (Morrison)
d. Ao lugar chamado Gólgota: Havia um lugar específico bem fora dos muros da cidade de Jerusalém onde as pessoas eram crucificadas – e onde Jesus morreu por nossos pecados, onde nossa salvação foi realizada. Era o lugar da Caveira; era o lugar onde os criminosos eram crucificados.
i. Há alguma controvérsia sobre a localização histórica exata do Gólgota. Sabemos que ficava fora dos muros da cidade e que estava associado a um lugar de caveira. A atual Igreja do Santo Sepulcro foi construída sobre o local que se acredita ser o Calvário no século IV, mas alguns pesquisadores preferem o local conhecido como Calvário de Gordon, que fica no topo de uma colina que se parece muito com uma caveira e está perto de antigos túmulos de jardim. A maioria dos estudiosos considera a Igreja do Santo Sepulcro mais precisa, mas muitas pessoas dizem que o Calvário de Gordon se parece mais com o local real.
ii. Lugar da Caveira: Algumas pessoas acham que foi chamado de Gólgota porque estava repleto de crânios de homens executados anteriormente. Alguns acham que era chamado de Gólgota porque ficava em uma colina que parecia uma caveira, com as sombras do rosto de uma caveira na encosta. Alguns acham que foi chamado de Gólgota porque a colina era estéril, lisa e redonda como o topo de uma caveira.
e. Ele não o bebeu: Jesus recusou qualquer droga para anestesiar Sua dor. Ele escolheu enfrentar a agonia da cruz com a mente limpa e sem medicação.
i. “De acordo com uma antiga tradição, mulheres respeitadas de Jerusalém forneciam uma bebida narcótica aos condenados à morte a fim de diminuir sua sensibilidade à dor excruciante… Essa prática humana foi iniciada em resposta à injunção bíblica de Provérbios 31:6-7: ‘Dai bebida forte ao que está perecendo, e vinho aos que estão em amarga angústia; que bebam e se esqueçam da sua pobreza, e não se lembrem mais da sua miséria’.” (Lane)
ii. “O vinho azedo local era ‘misturado’ com mirra; isso lhe dava um sabor amargo, mas um efeito soporífero. Assim se explica a referência ao ‘fel’… Ele não tomaria nenhum anestésico; todas as Suas faculdades deveriam estar desobstruídas para o que estava diante Dele.” (Cole)
iii. “Foi por algum amor ao sofrimento que ele recusou a taça de vinho? Ah, não; Cristo não tinha amor pelo sofrimento. Ele amava as almas, mas, como nós, afastou-se do sofrimento, nunca o amou… Por que, então, ele sofreu? Por duas razões: porque esse sofrimento ao máximo era necessário para a conclusão da expiação, que salva ao máximo; e porque esse sofrimento ao máximo era necessário para aperfeiçoar seu caráter como ‘um Sumo Sacerdote misericordioso’ que tem de se compadecer de almas que chegaram ao máximo das misérias; para que ele pudesse saber como socorrer os que são tentados.” (Spurgeon)
3. (24-26) A crucificação de Jesus Cristo.
E o crucificaram. Dividindo as roupas dele, tiraram sortes para saber com o que cada um iria ficar. Eram nove horas da manhã quando o crucificaram. E assim estava escrito na acusação contra ele: O REI DOS JUDEUS.
a. Dividindo as roupas dele: Isso foi um cumprimento da profecia do Salmo 22: “Dividiram as minhas roupas entre si, e lançaram sortes pelas minhas vestes” (Salmo 22:18).
i. “Os homens eram normalmente crucificados nus (Artemidoro II. 61). As sensibilidades judaicas, entretanto, ditavam que os homens não deveriam ser executados publicamente completamente nus, e aos homens condenados ao apedrejamento era permitida uma tanga (M. Sanhedrin VI. 3). Não se sabe se os romanos levavam em consideração os sentimentos dos judeus nessa questão.” (Lane)
b. E o crucificaram: Na época em que o Novo Testamento foi escrito pela primeira vez, a prática da crucificação não precisava de explicação. Séculos depois, é bom sabermos o que acontecia quando alguém era crucificado.
i. “Embora os romanos não tenham inventado a crucificação, eles a aperfeiçoaram como uma forma de tortura e pena capital que foi projetada para produzir uma morte lenta com o máximo de dor e sofrimento.” (Edwards)
ii. As costas da vítima eram primeiro rasgadas pela flagelação, depois o sangue coagulado era rasgado novamente quando as roupas eram arrancadas da vítima. Quando ele era jogado no chão para fixar as mãos na viga da cruz, as feridas eram rasgadas novamente e contaminadas com sujeira. Depois, enquanto ele estava pendurado na cruz, cada respiração fazia com que as feridas dolorosas nas costas raspassem a madeira áspera da viga vertical.
iii. Quando o prego era cravado nos pulsos, ele cortava o grande nervo mediano que vai para a mão. Esse nervo estimulado produzia dores excruciantes e ardentes em ambos os braços e podia resultar em um aperto semelhante a uma garra nas mãos da vítima.
iv. Além da dor excruciante, a postura da crucificação fazia com que fosse doloroso simplesmente respirar. O peso do corpo puxando os braços e os ombros para baixo dava a sensação de que era possível inspirar, mas não expirar. A falta de oxigênio causava graves cãibras musculares, o que dificultava ainda mais a respiração. Para conseguir respirar bem, era preciso empurrar os pés e flexionar os cotovelos, puxando pelos ombros. Colocar o peso do corpo sobre os pés perfurados por pregos produzia uma dor aguda, e flexionar os cotovelos torcia as mãos penduradas nos pregos. Levantar o corpo para respirar também raspava as feridas abertas nas costas contra o poste de madeira áspera. Cada esforço para conseguir respirar adequadamente era agonizante, exaustivo e levava a uma morte mais rápida.
v. “Não era raro que os insetos se acendessem ou se enterrassem nas feridas abertas ou nos olhos, ouvidos e nariz da vítima moribunda e indefesa, e as aves de rapina rasgavam esses locais. Além disso, era costume deixar o cadáver na cruz para ser devorado por animais predadores.” (Edwards)
vi. A morte por crucificação poderia ocorrer de muitas maneiras diferentes:
·Choque agudo devido à perda de sangue.
·Sufocamento por estar exausto demais para respirar.
·Desidratação.
·Ataque cardíaco, induzido por estresse.
·Ruptura do coração por insuficiência cardíaca congestiva.
No entanto, se a vítima não morresse rápido o suficiente, suas pernas eram quebradas e ela logo ficava incapaz de respirar.
vii. Quão ruim era a crucificação? Nossa palavra excruciante em português vem da palavra romana “fora da cruz”. “Considere como o pecado deve ser hediondo aos olhos de Deus, quando exige tal sacrifício!” (Clarke)
c. E o crucificaram: Na época de Jesus, a crucificação era conhecida como uma prática horrível, mas os romanos costumavam executar muitos criminosos que não eram cidadãos romanos. Nenhum cidadão romano podia ser crucificado, exceto por ordem direta de César; isso era reservado para os piores criminosos e para as classes mais baixas.
i. O estadista romano Cícero disse: “É um crime prender um cidadão romano; açoitá-lo é um ato de maldade; executá-lo é quase um assassinato: O que dizer de crucificá-lo? Um ato tão abominável que é impossível encontrar qualquer palavra que o expresse adequadamente.” O historiador romano Tácito descreveu a crucificação como “uma tortura adequada apenas para escravos.”
d. Eram nove horas da manhã: Isso é um problema, porque João 19:14 diz que foi meio-dia (por volta da sexta hora) que Pilatos pronunciou seu veredicto. Alguns acham que João e Marcos contaram o tempo de forma diferente; alguns acham que a diferença se deve a um erro do copista; outros acham que é uma glosa (uma adição bem-intencionada de um copista antigo).
e. E assim estava escrito na acusação contra ele: O REI DOS JUDEUS: “O texto foi concebido para transmitir um insulto sutil às pretensões judaicas e para zombar de todas as tentativas de afirmar a soberania de um território sujeito.” (Lane)
i. “Pode ser que a mensagem desse sinal tenha primeiro despertado as esperanças do ladrão arrependido. Ele pode ter raciocinado: ‘Se Seu nome é Jesus, então Ele é o Salvador. Se Ele é de Nazaré, então Ele se identificaria com as pessoas rejeitadas. Se Ele tem um reino, então talvez haja lugar para mim!’” (Wiersbe)
4. (27-32) Jesus é zombado na cruz.
Com ele crucificaram dois ladrões, um à sua direita e outro à sua esquerda, e cumpriu-se a Escritura que diz: “Ele foi contado entre os transgressores.” Os que passavam lançavam-lhe insultos, balançando a cabeça e dizendo: “Ora, você que destrói o templo e o reedifica em três dias, desça da cruz e salve-se a si mesmo!” Da mesma forma, os chefes dos sacerdotes e os mestres da lei zombavam dele entre si, dizendo: “Salvou os outros, mas não é capaz de salvar a si mesmo! O Cristo, o Rei de Israel… Desça da cruz, para que o vejamos e creiamos!” Os que foram crucificados com ele também o insultavam.
a. Os que foram crucificados com ele também o insultavam: Jesus foi zombado por aqueles que foram crucificados com Ele, mas um dos criminosos que zombavam chegou a uma fé salvadora em Jesus (Lucas 23:39-43).
b. Os que passavam lançavam-lhe insultos: Jesus não apenas suportou zombaria e humilhação nas mãos dos soldados romanos pagãos, mas também dos líderes religiosos. Eles lançavam-lhe insultos, balançando a cabeça e dizendo: “… salve-se a si mesmo!”
i. O estudioso grego A.T. Robinson diz que insultar em Marcos 15:31 descreve “Agir como crianças tolas que gostam de zombar umas das outras.” Já era ruim o suficiente o fato de o Filho de Deus ter vindo à Terra e o homem tê-Lo assassinado da forma mais torturante possível. O pior de tudo é que os homens pecadores gostavam de fazer isso.
ii. O Cristo, o Rei de Israel… Desça da cruz, para que o vejamos e creiamos! É exatamente porque Ele não quis descer que acreditamos Nele. Jesus fez algo maior do que descer da cruz – Ele ressuscitou dos mortos. Mesmo assim, eles não acreditaram. Mas muitos dos sacerdotes acabaram acreditando: “… também um grande número de sacerdotes obedecia à fé.” (Atos 6:7)
c. Salvou os outros: “Esse era um fato que nem mesmo eles podiam negar. Em toda parte, em Jerusalém, em todas as cidades, vilas e aldeias do interior, havia pessoas que Ele havia salvado.” (Morgan)
5. (33-37) As últimas palavras de Jesus na cruz.
E houve trevas sobre toda a terra, do meio-dia às três horas da tarde. Por volta das três horas da tarde, Jesus bradou em alta voz: “Eloí, Eloí, lamá sabactâni?”, que significa “Meu Deus! Meu Deus! Por que me abandonaste?” Quando alguns dos que estavam presentes ouviram isso, disseram: “Ouçam! Ele está chamando Elias”. Um deles correu, embebeu uma esponja em vinagre, colocou-a na ponta de uma vara e deu-a a Jesus para beber. E disse: “Deixem-no. Vejamos se Elias vem tirá-lo daí”. Mas Jesus, com um alto brado, expirou.
a. E houve trevas sobre toda a terra: A notável escuridão mostrou a agonia da própria criação no sofrimento do Criador. “Orígenes (Contra Celsus, ii, 33) e Eusébio (Chron.) citam o escrito de Phlegon (um historiador romano), no qual ele faz menção a um eclipse solar extraordinário, bem como a um terremoto na época da crucificação.” (Geldenhuys)
i. Lucas nos diz que o sol deixara de brilhar (Lucas 23:45), mas Marcos deixa claro que ficou escuro por três horas (houve trevas sobre toda a terra, do meio-dia às três horas da tarde).
ii. Phlegon, historiador romano: “No quarto ano da 202ª Olimpíada, houve um eclipse extraordinário do sol: na sexta hora, o dia se transformou em noite escura, de modo que as estrelas no céu foram vistas; e houve um terremoto.” (citado em Clarke)
iii. Isso é especialmente notável porque durante a lua cheia – na qual a Páscoa era sempre celebrada – é impossível haver um eclipse natural do sol. Esse foi um milagre extraordinário nos céus.
b. Meu Deus! Meu Deus! Ao citar o Salmo 22, Jesus declarou que cumpriu essa passagem, tanto em sua agonia quanto em sua vitória.
c. Meu Deus! Meu Deus! Por que me abandonaste? Jesus conheceu grande dor e sofrimento (tanto físico quanto emocional) em Sua vida, mas nunca conheceu a separação de Seu Pai. Agora Ele sabia disso. Havia um sentido significativo no qual Jesus se sentia justamente abandonado por Deus, o Pai, naquele momento.
i. Isso aconteceu no sentido de que Deus tornou pecado por nós aquele que não tinha pecado, para que nele nos tornássemos justiça de Deus (2 Coríntios 5:21). Jesus não apenas suportou a retirada da comunhão com o Pai, mas também o derramamento real da ira do Pai sobre Ele como substituto da humanidade pecadora.
ii. Por mais horrível que isso tenha sido, cumpriu o bom e amoroso plano de redenção de Deus. Portanto, Isaías pôde dizer que, contudo, foi da vontade do Senhor esmagá-lo e fazê-lo sofrer (Isaías 53:10).
iii. Ao mesmo tempo, não podemos dizer que a separação entre o Pai e o Filho na cruz foi completa, porque, como diz 2 Coríntios 5:19: “Deus em Cristo estava reconciliando consigo o mundo.”
iv. De Throned Upon the Awful Tree [Tronado sobre a Árvore Horrível] (John Ellerton, 1875)
Tronado sobre a árvore terrível,
Rei da dor, eu Te observo.
A escuridão encobre Teu rosto angustiado:
Ninguém pode traçar suas linhas de aflição:
Ninguém pode dizer que dores desconhecidas
Te mantém em silêncio e sozinho
Silencioso durante essas três horas terríveis,
Lutando contra os poderes do mal,
Deixado sozinho com o pecado humano,
A escuridão em torno de Ti e dentro de Ti,
Até que a hora marcada se aproxime,
Até que o Cordeiro de Deus possa morrer.
d. Uma esponja em vinagre: “O vinagre era o vinho azedo não apenas da ração do soldado, mas do uso cotidiano… Aparentemente, essa é uma ocasião bem diferente da oferta oficial do vinho misturado com mirra no versículo 23.” (Cole)
i. “O vinagre de vinho azedo é mencionado no AT como uma bebida refrescante (Números 6:3; Rute 2:14), e na literatura grega e romana também é uma bebida comum apreciada por trabalhadores e soldados porque aliviava a sede de forma mais eficaz do que a água e era barata.” (Lane)
e. Vejamos se Elias vem: Infelizmente, Jesus foi mal compreendido e zombado até o amargo fim. Esses espectadores na cruz sabiam apenas o suficiente da Bíblia para entender tudo errado e especularam loucamente, pensando que Elias poderia vir e resgatar Jesus.
i. Enquanto Jesus estava pendurado na cruz, Seus ouvintes O entenderam mal, tomando a parte pelo todo. Ele disse: “Eloí, Eloí, lamá sabactâni?” Eles não apenas entenderam errado o que ouviram (Jesus disse “Eloí” e não “Elias”), mas também ouviram apenas uma palavra do que Ele disse. Isso não é suficiente para o verdadeiro seguidor de Jesus; não ouvimos apenas uma palavra de Jesus, mas toda palavra que procede da boca de Deus.
ii. Uma das primeiras coisas que sabemos sobre Jesus é que Ele foi mal compreendido. Quando José e Maria O deixaram para trás em Jerusalém, não entenderam que Ele tinha que cuidar dos negócios de Seu Pai. Agora, no final de Seu ministério terreno, Ele também foi mal compreendido na cruz.
f. Jesus, com um alto brado, expirou: A maioria das vítimas de crucificação passou suas últimas horas em completa exaustão ou inconsciência antes da morte. Jesus não foi assim; apesar de ter sido tremendamente torturado e enfraquecido, Ele estava consciente e foi capaz de falar até o momento de Sua morte.
i. João 19:30 nos diz o que Ele disse quando emitiu este alto brado: está consumado, que é uma palavra na língua grega antiga, a palavra tetelestai. Essa palavra antiga, tetelestai, significa “Pago por completo”. Esse é o grito de um vencedor porque Jesus pagou integralmente a dívida do pecado que tínhamos e concluiu o propósito eterno da cruz.
ii. Em algum momento antes de Ele morrer, antes de o véu ser rasgado em dois, antes de Ele clamar “está consumado”, ocorreu uma transação espiritual impressionante. Deus, o Pai, colocou sobre Jesus toda a culpa e a ira que o nosso pecado merecia, e Jesus a suportou perfeitamente em Si mesmo, satisfazendo totalmente a ira de Deus para conosco.
iii. Por mais terrível que tenha sido o sofrimento físico de Jesus, esse sofrimento espiritual, esse ato de ser julgado pelo pecado em nosso lugar, foi o que Jesus realmente temeu na cruz. Esse foi o cálice – o cálice da justa ira de Deus – que Jesus tremeu ao beber (Lucas 22:39-46, Salmo 75:8, Isaías 51:17 e Jeremias 25:15). Na cruz, Jesus se tornou, por assim dizer, um inimigo de Deus que foi julgado e forçado a beber o cálice da fúria do Pai. Ele fez isso para que nós não tivéssemos que beber esse cálice.
iv. “Leitor, uma gota desse cálice levaria sua alma à ruína sem fim; e essas agonias aniquilariam o universo. Ele sofreu sozinho: para o povo não havia ninguém com ele; porque seus sofrimentos eram para fazer uma expiação pelos pecados do mundo: e na obra de redenção ele não tinha ajudante.” (Clarke)
v. A morte de Jesus na cruz foi e é a demonstração final do amor de Deus para com toda a humanidade (Romanos 5:8). É o poder de Deus para a salvação, embora pareça tolice para aqueles que a rejeitam (1 Coríntios 1:18). Na cruz, Jesus apagou nosso registro de pecado e rebelião contra Deus, pregando-o na cruz (Colossenses 2:14). Se Jesus não tivesse suportado a cruz, poder-se-ia dizer que há um limite para o amor de Deus, que havia algo que Deus poderia ter feito, mas não estava disposto a fazer para demonstrar Seu amor pelo homem.
6. (38-41) Os resultados visíveis e imediatos da morte de Jesus.
E o véu do santuário rasgou-se em duas partes, de alto a baixo. Quando o centurião que estava em frente de Jesus ouviu o seu brado e viu como ele morreu, disse: “Realmente este homem era o Filho de Deus!” Algumas mulheres estavam observando de longe. Entre elas estavam Maria Madalena, Salomé e Maria, mãe de Tiago, o mais jovem, e de José. Na Galiléia elas tinham seguido e servido a Jesus. Muitas outras mulheres que tinham subido com ele para Jerusalém também estavam ali.
a. O véu do santuário rasgou-se em duas partes, de alto a baixo: O rasgar do véu do templo significava que agora o homem tinha livre acesso ao trono da graça por meio da cruz e que ninguém mais deveria pensar que Deus habita em templos feitos por mãos humanas.
i. Significativamente, quando a parede de separação entre Deus e o homem foi removida, o véu foi rasgado de alto a baixo. Deus o rasgou do céu em vez de o homem o rasgar da terra.
b. Realmente este homem era o Filho de Deus! O centurião viu Jesus pelo que Ele era e é um retrato de todos os que vêm a Jesus por meio da cruz. Na cruz, as pessoas viram que Jesus era o Filho de Deus e isso cumpriu a promessa de Jesus: “Mas eu, quando for levantado da terra, atrairei todos a mim” (João 12:32).
i. Esse centurião viu muitas pessoas serem crucificadas antes, mas havia algo tão notável em Jesus que ele disse algo que não poderia dizer sobre mais ninguém.
c. Algumas mulheres estavam observando de longe: Finalmente, os discípulos mais fiéis de Jesus são revelados. Elas eram Suas seguidoras: Maria Madalena, Salomé e Maria, mãe de Tiago e muitas outras mulheres.
7. (42-47) O sepultamento de Jesus.
Era o Dia da Preparação, isto é, a véspera do sábado, José de Arimatéia, membro de destaque do Sinédrio, que também esperava o Reino de Deus, dirigiu-se corajosamente a Pilatos e pediu o corpo de Jesus. Pilatos ficou surpreso ao ouvir que ele já tinha morrido. Chamando o centurião, perguntou-lhe se Jesus já tinha morrido. Sendo informado pelo centurião, entregou o corpo a José. Então José comprou um lençol de linho, baixou o corpo da cruz, envolveu-o no lençol e o colocou num sepulcro cavado na rocha. Depois, fez rolar uma pedra sobre a entrada do sepulcro. Maria Madalena e Maria, mãe de José, viram onde ele fora colocado.
a. José de Arimatéia, membro de destaque do Sinédrio: Esse José aparentemente ficou em silêncio quando o conselho condenou Jesus à morte (Marcos 15:1). Ele se encolheu na época, mas não teve vergonha de se identificar com Jesus em Sua morte.
i. “Nas horas de crise, muitas vezes são os Pedros que juraram lealdade a Jesus com grandes gestos e muita autoconfiança que decepcionam, e são os seguidores secretos e silenciosos do Mestre (como José, Nicodemos e as mulheres) que não hesitam em servi-Lo com amor – custe o que custar.” (Geldenhuys)
ii. José não serviu a Jesus de muitas maneiras, mas ele O serviu de maneiras que ninguém mais serviu ou poderia servir. Não era possível que Pedro, Tiago, João ou mesmo as muitas mulheres que serviram a Jesus providenciassem um túmulo, mas José podia e o fez. Devemos servir a Deus da maneira que pudermos.
b. Dirigiu-se corajosamente a Pilatos e pediu o corpo de Jesus: Normalmente, os corpos dos criminosos crucificados eram deixados em suas cruzes para apodrecer ou serem comidos por animais selvagens. No entanto, os judeus não queriam que esse horror fosse exibido na época da Páscoa, e os romanos eram conhecidos por conceder a amigos ou parentes um cadáver para um enterro adequado.
i. “Na antiguidade, a execução de um homem condenado não marcava o momento final de sua humilhação. A lei romana ditava a perda de todas as honras na morte, e até mesmo o direito de sepultamento era determinado por decreto magisterial… Não era incomum que um corpo fosse deixado em uma cruz para apodrecer ou ser comido por pássaros ou animais predadores.” (Lane) Não era incomum entregar o corpo a um amigo ou parente para ser enterrado, mas a questão é que eles tinham de solicitar isso ao magistrado romano. O destino até mesmo do cadáver executado estava em suas mãos.
ii. É claro que José correu um risco com esse pedido. Ele arriscou a animosidade ou o desprezo de Pilatos, mas isso pouco importava para José. “Porventura não há em vós santo cavalheirismo? Será que, por Deus tê-lo tratado tão bem e confiado em você tão generosamente, você o retribuirá negando Seu Filho, violando sua consciência e dando as costas à verdade, e tudo isso para estar na moda? Sei que pode parecer difícil ser tratado com frieza na sociedade ou ter o dedo do desprezo apontado para você; mas curvar-se diante desse pavor egoísta é pouco digno de um homem e totalmente vergonhoso para um homem cristão.” (Spurgeon)
c. Pilatos ficou surpreso ao ouvir que ele já tinha morrido: Normalmente, a crucificação era uma morte longa e agonizante, mas Jesus morreu em questão de horas. No entanto, podemos ter certeza de que Ele estava morto porque a morte foi confirmada pelo exame cuidadoso das testemunhas oculares (João 19:31-36).
i. Sendo informado pelo centurião: Pilatos investigou pessoalmente a questão da morte de Jesus e encontrou uma testemunha ocular confiável, o centurião, que havia presenciado talvez centenas de crucificações e sabia se um homem estava morto ou não. “Um sargento romano tinha visto muitas mortes para ter qualquer incerteza sobre tal fato.” (Cole)
d. Envolveu-o no lençol: Por causa da proximidade do sábado, eles não puderam preparar adequadamente o corpo de Jesus para o sepultamento. Assim, com uma preparação apressada, o corpo de Jesus foi colocado em um túmulo emprestado.
e. O colocou num sepulcro: Túmulos como esse eram muito caros, e foi um grande sacrifício para José de Arimatéia abrir mão deles. Mas Jesus precisava do túmulo por apenas alguns dias.
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