João 10 – O Bom Pastor
A. Contraste entre o Bom Pastor e os falsos pastores de Israel.
1. (1-2) Jesus é o verdadeiro e legítimo pastor, que entra no caminho próprio e preparado.
“Eu lhes asseguro que aquele que não entra no aprisco das ovelhas pela porta, mas sobe por outro lugar, é ladrão e assaltante. Aquele que entra pela porta é o pastor das ovelhas.”
a. Eu lhes asseguro que: Isso segue – pelo menos tematicamente – no evangelho de João após o grande conflito com os líderes religiosos em relação ao cego de nascença. Os líderes religiosos mostraram-se tão inúteis e cruéis com o homem, seus pais e as pessoas comuns em geral que Jesus achou necessário falar sobre o contraste entre, Seu coração e a obra como líder para o povo de Deus, e o coração e obra de muitos dos líderes religiosos de Seus dias.
i. Lhes asseguro: “Esta é uma frase peculiar ao quarto Evangelho, e geralmente introduz uma afirmação solene sobre Jesus ou sua missão”. (Tenney)
b. Aquele que não entra no aprisco das ovelhas pela porta, mas sobe por outro lugar, é ladrão e assaltante: Os líderes políticos e espirituais eram frequentemente chamados pastores no mundo antigo (Isaías 56:11, Jeremias 3:15). Jesus explicou que nem todos entre as ovelhas são verdadeiros pastores; alguns são como ladrões e assaltantes. Uma marca que mostra o ser ladrão e assaltante é como eles conseguem entrar entre as ovelhas.
i. A ideia é que haja uma porta, uma forma adequada de entrar. Nem todo mundo que está entre as ovelhas vem assim. Alguns sobem por outro lugar.
ii. Os líderes religiosos conquistaram seu lugar entre o povo de Deus – as ovelhas aqui mencionadas – por meio de conexões pessoais e políticas, por meio da educação formal, por ambição, manipulação e corrupção.
c. Aquele que entra pela porta é o pastor das ovelhas: Um verdadeiro pastor vem da maneira legítima e planejada: através do amor, do chamado, do cuidado e do serviço sacrificial.
i. Deus sempre quis que Seu povo fosse conduzido, alimentado e protegido por aqueles que viessem da maneira legítima e pretendida. A porta está lá por uma razão. Alguns sempre escalarão as barreiras, mas Deus tem as barreiras e a porta ali por uma razão.
ii. “Quem, portanto, não entra por Jesus Cristo no ofício pastoral, não é outro senão ladrão e assaltante no aprisco. E ele não entra por Jesus Cristo, que entra com a perspectiva de qualquer outro interesse além do de Cristo e seu povo. Ambição, avareza, amor ao conforto, desejo de desfrutar das conveniências da vida, de ser distinguido da multidão, de promover os interesses de sua família, e até mesmo o único propósito de prover contra a carência – essas são todas as maneiras pelas quais ladrões e assaltantes entram na Igreja. E quem entra por qualquer uma dessas maneiras, ou por simonia, ofício, solicitação etc. não merece nome melhor.” (Clarke)
2. (3-6) As ovelhas e seu pastor.
O porteiro abre-lhe a porta, e as ovelhas ouvem a sua voz. Ele chama as suas ovelhas pelo nome e as leva para fora. Depois de conduzir para fora todas as suas ovelhas, vai adiante delas, e estas o seguem, porque conhecem a sua voz. Mas nunca seguirão um estranho; na verdade, fugirão dele, porque não reconhecem a voz de estranhos”. Jesus usou essa comparação, mas eles não compreenderam o que lhes estava falando.
a. O porteiro abre-lhe a porta: No quadro espiritual de que Jesus falou, a porta do curral das ovelhas tinha um porteiro – alguém que observava quem entrava e quem saía. O porteiro conhece o verdadeiro pastor e adequadamente lhe concede acesso.
i. Nas cidades da época, ovelhas de muitos rebanhos eram mantidas durante a noite em um aprisco comum, supervisionado por um porteiro que regulava quais pastores traziam e levavam quais ovelhas.
b. Ele chama as suas ovelhas pelo nome e as leva para fora: O pastor chama as ovelhas pelo nome, mostrando que o pastor tem uma conexão pessoal com as ovelhas. O pastor as leva, fornecendo direção e liderança – sem açoitar as ovelhas.
i. “Assim como temos nomes para cavalos, cães, vacas, os pastores orientais para suas ovelhas.” (Dods)
ii. “Na minha juventude, alguns pastores nas Highlands escocesas não apenas chamavam suas ovelhas individuais pelo nome, mas afirmavam que uma ovelha individual reconheceria seu próprio nome e responderia a ele.” (Bruce)
iii. “Neste Evangelho, Jesus chama as seguintes ‘ovelhas’ pelo nome, Filipe, Maria Madalena, Tomé e Simão Pedro; e em cada ocasião é um ponto de virada na vida do discípulo”. (Tasker)
iv. E as leva para fora: “Era costume nos países orientais que o pastor fosse à frente de suas ovelhas, e elas o seguiam de pastagem em pastagem.” (Clarke)
c. Porque conhecem a sua voz: Nos apriscos comuns dos tempos antigos, o pastor apenas dava seu chamado distintivo e suas ovelhas saíam das outras, seguindo-o para fora do aprisco. As ovelhas são especialistas em discernir a voz do seu pastor.
i. “Há uma história de um viajante escocês que trocou de roupa com um pastor de Jerusalém e tentou conduzir as ovelhas: mas as ovelhas seguiram a voz do pastor e não as suas roupas.” (Dods)
ii. Durante a Primeira Guerra Mundial, alguns soldados tentaram roubar um rebanho de ovelhas de uma colina perto de Jerusalém. O pastor adormecido acordou e viu seu rebanho sendo expulso. Ele não conseguiu recapturá-los à força, então chamou seu rebanho com seu chamado distinto. As ovelhas ouviram e voltaram para seu legítimo dono. Os soldados não conseguiram impedir que as ovelhas voltassem à voz de seu pastor.
d. Jesus usou essa comparação: Esta é uma imagem tanto da obra de Jesus entre Suas ovelhas quanto do que aqueles que procuram servir entre as ovelhas de Jesus devem se concentrar. Adam Clarke descreveu seis marcas do verdadeiro e legítimo ministro de Deus nestes seis primeiros versículos de João 10:
·Ele tem uma entrada adequada no ministério.
·Ele vê o Espírito Santo abrir seu caminho como porteiro das ovelhas de Deus.
·Ele vê que as ovelhas respondem à sua voz no ensino e na liderança.
·Ele conhece bem seu rebanho.
·Ele lidera o rebanho e não os conduz nem domina sobre eles.
·Ele vai à frente das ovelhas como exemplo.
3. (7-10) O verdadeiro pastor protege e promove a vida; os falsos pastores tiram a vida.
Então Jesus afirmou de novo: “Digo-lhes a verdade: Eu sou a porta das ovelhas. Todos os que vieram antes de mim eram ladrões e assaltantes, mas as ovelhas não os ouviram. Eu sou a porta; quem entra por mim será salvo. Entrará e sairá, e encontrará pastagem. O ladrão vem apenas para furtar, matar e destruir; eu vim para que tenham vida, e a tenham em abundância.”
a. Eu sou a porta das ovelhas: Jesus usou outra imagem da criação de ovelhas em Seu tempo. Nos pastos para ovelhas, os currais eram feitos com apenas uma entrada. A porta para aqueles currais era o próprio pastor. Ele deitava seu corpo na entrada, para manter as ovelhas e os lobos. O pastor era de fato a porta.
i. “Proferidas principalmente para o homem excomungado, essas palavras transmitiram a certeza de que, em vez de ser rejeitado por seu apego a Jesus, ele havia sido admitido na comunhão de Deus e de todos os homens bons”. (Dods)
b. Todos os que vieram antes de mim eram ladrões e assaltantes: Ladrão implica engano e trapaça; assaltante implica violência e destruição. Estes tiram a vida, mas Jesus dá vida e Ele a dá em abundância. Estes são os vigaristas e assaltantes do mundo espiritual.
i. Alford vê todos os que vieram antes basicamente como aqueles líderes religiosos que na verdade eram ferramentas nas mãos de Satanás – como Jesus disse a alguns desses líderes religiosos que seu pai era na verdade o diabo. “Como os fariseus são líderes cegos, eles também são pastores falsos e se enquadram na categoria daqueles designados em João 10:8 ladrões e assaltantes.” (Tasker)
ii. “Jesus não diz que eles ‘eram’, mas que eles ‘são’ ladrões e assaltantes. A ênfase está em Seu próprio tempo.” (Morris)
iii. “Manes (que se fez herege) fez um argumento deste texto contra Moisés e os profetas, que foram antes de Cristo. Mas Austin responde, Moisés e os profetas não vieram antes de Cristo, mas com Cristo”. (Trapp)
iv. “Klethv [kleptes], e lhsthv [lestes], o ladrão e o assaltante, devem ser devidamente distinguidos; um toma por astúcia e furtividade; o outro abertamente e pela violência. Não seria difícil encontrar maus ministros que respondessem a esses dois personagens”. (Clarke)
c. Mas as ovelhas não os ouviram: Jesus parece dizer que Suas ovelhas são evidentes porque não ouvirão (seguirão) a voz dos ladrões e assaltantes que vêm atrás das ovelhas.
i. “Eles, sem dúvida, assumiram autoridade sobre o povo de Deus e obrigaram a obediência, mas os verdadeiros filhos de Deus não encontraram em sua voz o que os atraiu e os levou ao pasto”. (Dods)
d. Quem entra por mim será salvo. Entrará e sairá, e encontrará pastagem: Jesus descreveu a vida estável e satisfeita desfrutada por Suas ovelhas, aquelas sobre quem Ele exerce o cuidado de um pastor.
i. Entrará e sairá: “Esta frase, no estilo dos hebreus, aponta todas as ações da vida de um homem e a liberdade que ele tem de agir ou não agir”. (Clarke)
ii. “Sair e entrar” é o A.T. expressão para denotar a atividade livre da vida diária. Jeremias 37:4, Salmo 121:8, Deuteronômio 28:6.” (Dods)
e. Eu vim para que tenham vida, e a tenham em abundância: Jesus disse isso para contrastar Seu cuidado pastoril com líderes infiéis e ilegítimos. Eles vêm para furtar, matar e destruir. Jesus vem para trazer vida ao Seu povo.
i. “A palavra grega para ‘abundância’ perissos tem um significado matemático e geralmente denota um excedente… A vida abundante é acima de tudo a vida satisfeita, na qual nosso contentamento se baseia no fato de que Deus é é capaz de suprir todas as nossas necessidades segundo as suas riquezas em glória por Cristo Jesus”. (Boice)
·Vida abundante não é uma vida especialmente longa.
·A vida abundante não é uma vida fácil e confortável.
·A vida abundante é uma vida de satisfação e contentamento em Jesus.
ii. “A vida é uma questão de graus. Alguns têm vida, mas ela treme como uma luz de vela se apagando e é indistinta como o fogo no pavio fumegante; outros são cheios de vida, brilhantes e veementes”. (Spurgeon)
·Alguém com muita vida tem resistência.
·Alguém com muita vida tem energia.
·Alguém com muita vida tem uma grande esfera de vida.
·Alguém com muita vida tem a capacidade de fazer coisas.
·Alguém com muita vida tem um transbordamento de prazer.
·Alguém com muita vida tem tudo para vencer.
iii. Ovelhas de vida abundante dão honra ao pastor. Eles são um crédito para ele.
4. (11-15) O bom pastor dará a vida pelo rebanho.
“Eu sou o bom pastor. O bom pastor dá a sua vida pelas ovelhas. O assalariado não é o pastor a quem as ovelhas pertencem. Assim, quando vê que o lobo vem, abandona as ovelhas e foge. Então o lobo ataca o rebanho e o dispersa. Ele foge porque é assalariado e não se importa com as ovelhas. Eu sou o bom pastor; conheço as minhas ovelhas; e elas me conhecem; assim como o Pai me conhece e eu conheço o Pai; e dou a minha vida pelas ovelhas.”
a. Eu sou o bom pastor: Jesus disse isso tão claramente que não poderia haver engano no que Ele quis dizer. Ele cumpre o ideal de cuidar do povo de Deus como um pastor, conforme ilustrado no Antigo Testamento e naquela cultura.
i. Jesus anunciou “Ele mesmo como O BOM PASTOR – o grande antagonista do ladrão – o modelo e Cabeça de todos os bons pastores, como ele de todos os ladrões e assaltantes: o Messias, em Seu ofício mais conhecido e mais amoroso”. (Alford)
ii. O que Jesus descreveu como um bom pastor é na verdade um pastor muito notável. Os pastores podem correr riscos pela segurança das ovelhas, mas provavelmente é raro encontrar alguém que voluntariamente morreria por suas ovelhas.
iii. “Na língua latina, a palavra dinheiro é semelhante à palavra ‘ovelha’, porque, para muitos dos primeiros romanos, a lã era sua riqueza, e sua fortuna estava em seus rebanhos. O Senhor Jesus é o nosso Pastor: nós somos a sua riqueza”. (Spurgeon)
iv. Dá a sua vida pelas ovelhas: “Ele ainda está dando a vida. A vida que está no homem Cristo Jesus, ele está sempre dando por nós. É para nós que ele vive, e porque ele vive, nós também vivemos. Ele vive para interceder por nós. Ele vive para nos representar no céu. Ele vive para governar a providência para nós.” (Spurgeon)
b. Quando vê que o lobo vem: Supunha-se que animais selvagens (o lobo) ou bandidos (os ladrões e assaltantes mencionados anteriormente) ameaçariam as ovelhas. A pergunta era: “Como o pastor responderá?”
i. “Os propósitos deste lobo são os mesmos do ladrão no versículo 10, e na alegoria ele é o mesmo; – o grande inimigo das ovelhas de Cristo.” (Alford)
c. O bom pastor dá a sua vida pelas ovelhas: O mau pastor (um assalariado) não defende as ovelhas e pensa que o rebanho existe para seu benefício, mas o bom pastor vive e morre pelo bem das ovelhas.
·O bom pastor sacrifica pelas ovelhas (dá a vida).
·O bom pastor conhece suas ovelhas (eu conheço minhas ovelhas). Pensamos nas ovelhas como sendo todas iguais. O pastor sabe que são indivíduos com personalidade e características próprias.
·O bom pastor é conhecido pelas ovelhas (e elas me conhecem).
i. “Existe um conhecimento mutuamente recíproco entre Jesus e Suas ovelhas. E a existência desse conhecimento é a prova de que Ele é o Pastor”. (Dods)
ii. O pastor fiel, como subpastor, exibirá as mesmas características do Bom Pastor. Ele sacrificará pelas ovelhas, conhecerá as ovelhas e será conhecido por elas. Ele será um pastor e não um assalariado que não se importa com as ovelhas. Ele nunca pode esperar exibir essas características da mesma forma que Jesus, mas elas devem refletir seu coração e seu objetivo.
iii. “Quantos há de quem temos motivos para temer que sejam mercenários, porque, quando vêem falsa doutrina e erro no exterior, não se opõem a isso! Eles estão dispostos a tolerar qualquer coisa por causa da paz e tranquilidade.” (Spurgeon)
iv. O título pastor traduz a mesma palavra grega antiga usada aqui para pastor. É um título que é merecido apenas por direito, não concedido ou assumido.
d. Assim como o Pai me conhece e eu conheço o Pai: A obra de Jesus como o Bom Pastor estava enraizada em Seu relacionamento íntimo com Seu Deus e Pai.
5. (16) Jesus fala de outras ovelhas.
“Tenho outras ovelhas que não são deste aprisco. É necessário que eu as conduza também. Elas ouvirão a minha voz, e haverá um só rebanho e um só pastor.”
a. Tenho outras ovelhas que não são deste aprisco: Estas outras ovelhas são crentes gentios, não do aprisco de Israel. Jesus disse que Ele deveria trazer essas ovelhas também, que também ouviriam Sua voz.
i. “Não imagine que darei minha vida pelos judeus, exclusivamente por todas as outras pessoas; não: morrerei também pelos gentios; pois pela graça, o desígnio misericordioso e o propósito amoroso de Deus, em favor de todos, experimentasse a morte; Hebreus 2:9, e, embora eles não sejam deste aprisco agora, aqueles entre os que creem serão unidos com os judeus crentes, e feitos um aprisco sob um pastor, Efésios 2:13-17”. (Clarke)
b. Haverá um só rebanho: Um rebanho de ovelhas é uma parte do rebanho em sua própria estrutura ou recinto. Um pastor pode separar as ovelhas em grupos diferentes para cuidar melhor delas. Há um rebanho e um pastor; mas Jesus chama Suas ovelhas de mais de uma prisco (grupo ou estrutura de pessoas).
i. “Nada é dito de unidade de organização. Pode haver vários apriscos, embora um rebanho.” (Dods)
ii. “O que deveria manter esse rebanho ampliado unido e fornecer a proteção necessária contra inimigos externos? Não cercar de paredes pela pessoa e poder do pastor. A unidade e a segurança do povo de Cristo dependem de sua proximidade com ele”. (Bruce)
iii. “A unidade vem do fato, não de que todas as ovelhas sejam forçadas a um aprisco, mas de que todas ouçam, respondam e obedeçam a um pastor. Não é unidade eclesiástica; é uma unidade de lealdade a Jesus Cristo”. (Barclay)
iv. “Todos os que são um com Cristo têm um certo sentimento de família, uma forma mais elevada de clã, e não podem se livrar disso. Encontrei-me lendo um livro gracioso que se aproximou de Deus e, embora soubesse que foi escrito por um homem com cujas opiniões eu tinha pouco acordo, não me recusei a ser edificado por ele em pontos que são inquestionavelmente revelado. Não, mas eu abençoei o Senhor porque, apesar de todos os seus erros, ele sabia tanto da preciosa verdade vital e vivia tão perto de seu Senhor.” (Spurgeon)
v. O antigo tradutor da Bíblia cristã Jerônimo, ao traduzir sua influente versão latina erroneamente traduziu um redil em vez de um rebanho neste versículo. Sua leitura da Vulgata Latina é o fundamento errôneo para uma doutrina de exclusividade católica romana.
vi. “Na versão de Jerônimo, Jesus parece estar dizendo que há apenas uma organização, e a dedução óbvia era que não poderia haver salvação fora da organização formal da Igreja Romana. Isso se tornou o ensino romano oficial.” (Boice)
6. (17-18) Jesus afirma ter poder sobre a vida e a morte.
“Por isso é que meu Pai me ama, porque eu dou a minha vida para retomá-la. Ninguém a tira de mim, mas eu a dou por minha espontânea vontade. Tenho autoridade para dá-la e para retomá-la. Esta ordem recebi de meu Pai”.
a. Por isso é que meu Pai me ama: Deus Pai viu a beleza do caráter e abnegação em Deus Filho, e Ele amou o Filho ainda mais por causa disso.
b. Eu dou a minha vida para retomá-la…Tenho autoridade para… retomá-la: Nesse sentido, podemos dizer que Jesus “ressuscitou” dos mortos. Ele tinha o poder de dar Sua vida, e Ele tinha o poder de tomá-la novamente.
i. “Quando qualquer homem comum morre, ele só está pagando ‘a dívida da natureza’. Mesmo que ele morresse por um amigo, ele apenas pagaria aquela dívida que ele finalmente teve que pagar um pouco mais cedo, mas o Cristo era imortal e ele não precisava morrer, exceto que ele próprio havia se colocado sob os laços de uma aliança para sofrer por suas ovelhas”. (Spurgeon)
ii. Qualquer um pode dar sua vida; somente Jesus poderia retomar Sua vida. Porque Jesus tinha o poder de retomar Sua própria vida, é uma evidência de Seu relacionamento único com Seu Pai.
iii. Não nos surpreende que a Torre de Vigia (as Testemunhas de Jeová) negue que Jesus possa ressuscitar Sua própria vida. No entanto, alguns outros (como os professores modernos do movimento de fé Kenneth Copeland, Kenneth Hagin, Fred Price e outros) ensinam que Jesus sofreu como vítima no inferno e foi salvo apenas pela intervenção de Deus Pai – que Jesus não tinha poder para tomá-la.
c. Esta ordem recebi de Meu Pai:A morte de Jesus foi completamente voluntária, mas não foi um suicídio indireto em nenhum sentido. Fazia parte de um plano para se submeter à morte e depois sair vitorioso dela com vida, segundo a ordem… recebida de Deus Pai.
7. (19-21) Jesus é acusado de estar endemoninhado e enlouquecido.
Diante dessas palavras, os judeus ficaram outra vez divididos. Muitos deles diziam: “Ele está endemoninhado e enlouqueceu. Por que ouvi-lo?” Mas outros diziam: “Essas palavras não são de um endemoninhado. Pode um demônio abrir os olhos dos cegos?”
a. Diante dessas palavras, os judeus ficaram outra vez divididos: Mais uma vez, Jesus é mostrado como a linha divisória da humanidade. A humanidade se divide entre aceitar ou rejeitar Jesus.
b. Ele está endemoninhado e enlouqueceu: Jesus fez afirmações tão radicais sobre Si mesmo que as pessoas se dividiram sobre Ele. Alguns acreditam que Ele era quem disse que era. Outros acreditavam que qualquer um que afirmasse ser Deus como Jesus afirmou deve ter um demônio ou ser louco.
i. William Barclay estava certo quando escreveu: “Ou Jesus era um louco megalomaníaco, ou ele era o Filho de Deus”. Pelo que sabemos de Jesus, é justo dizer que Ele era um louco?
·As palavras de Jesus não foram as palavras de um louco; em vez disso, elas são sanidade suprema.
·Os feitos de Jesus não foram feitos de um megalomaníaco; em vez disso, eles eram totalmente altruístas.
·O efeito de Jesus não foi o efeito de um louco; em vez disso, Ele mudou milhões para o bem.
ii. “Era uma maravilha se os céus não suassem, a terra derretesse e o inferno ficasse boquiaberto ao ouvir essas blasfêmias horríveis.” (Trapp)
iii. “E o que ele estava fazendo para merecer tudo isso? Ora, ele estava instruindo os ignorantes e dizendo aos miseráveis que ele iria morrer para salvar suas almas! Maravilhoso amor de Deus e ingratidão e obstinação dos homens!” (Barclay)
c. Essas palavras não são de um endemoninhado. Pode um demônio abrir os olhos dos cegos? Obras milagrosas como abrir os olhos dos cegos podem ser um testemunho válido, mas apenas em conjunto com a fidelidade à palavra de Deus. Essas pessoas estavam certas ao olhar para ambas as obras e as palavras de Jesus.
B. Jesus na Festa da Dedicação.
1. (22-23) A Festa da Dedicação no inverno.
Celebrava-se a festa da Dedicação, em Jerusalém. Era inverno, e Jesus estava no templo, caminhando pelo Pórtico de Salomão.
a. A Festa da Dedicação: Esta festa (também conhecida como Hanukkah) celebrava a purificação e a rededicação do templo após três anos de profanação por Antíoco Epifânio, rei da Síria (em 164 ou 165 a.C.).
i. Depois que Antíoco atacou Jerusalém, ele instituiu um reino de terror sobre os judeus da cidade. Notas do Barclay:
·Antíoco roubou milhões em ouro e prata do tesouro do templo.
·Antíoco disse que possuir uma cópia da lei era punível com a morte.
·Antíoco disse que circuncidar uma criança era punível com a morte.
·Sob Antíoco, as mães que circuncidassem seus filhos seriam crucificadas com seus filhos pendurados no pescoço.
·Sob Antíoco o templo foi transformado em casa de prostituição.
·Sob Antíoco, o grande altar de holocaustos foi transformado em altar ao deus grego Zeus.
·Sob Antíoco, porcos foram sacrificados no grande altar.
·Sob Antíoco, 80.000 judeus foram mortos e um número igual foi vendido como escravos.
ii. A ascensão dos Macabeus acabou com esses horrores. “Foi dito que quando o Templo foi purificado e o grande candelabro de sete braços foi re-aceso, apenas uma pequena vasilha de óleo não poluído pôde ser encontrada. Essa vasilha ainda estava intacta, e ainda selada com a marca do anel do Sumo Sacerdote. Por todas as medidas normais, havia apenas óleo suficiente naquela botija para acender as lâmpadas por um único dia. Mas por um milagre durou oito dias, até que um novo óleo fosse preparado de acordo com a fórmula correta e fosse consagrado para seu uso sagrado”. (Barclay)
iii. Era inverno: “Ceimwn hn, ou, era tempo de tempestade ou chuva”. (Clarke) “Seu significado deve ser, ‘foi uma tempestade’, ou ‘havia uma tempestade soprando’.” (Trench)
b. Jesus estava no templo: Este é outro confronto entre Jesus e os líderes religiosos nos pátios do templo. No entanto, Jesus não parece estar ensinando quando esse confronto começou.
i. Pórtico de Salomão: “Pórtico de Salomão foi o nome dado ao pórtico que corria ao longo do lado leste do pátio externo do templo de Herodes. É mencionado em Atos como o lugar onde Pedro se dirigiu à multidão que se congregava para ver o homem que havia sido curado de sua claudicação na Porta Formosa, e novamente como o lugar onde os crentes de Jerusalém se reuniam regularmente para seu testemunho público de Jesus como o Cristo (Atos 3:11; 5:12).” (Bruce)
ii. “Parece ter sido uma estrutura muito antiga, e popularmente se pensava que fazia parte do templo de Salomão, embora essa crença, é claro, não fosse bem fundamentada.” (Morris)
2. (24-25) Jesus responde à pergunta hostil dos líderes religiosos.
Os judeus reuniram-se ao redor dele e perguntaram: “Até quando nos deixará em suspense? Se é você o Cristo, diga-nos abertamente”. Jesus respondeu: “Eu já lhes disse, mas vocês não crêem. As obras que eu realizo em nome de meu Pai falam por mim.”
a. Os judeus reuniram-se ao redor dele: Não é dito que Jesus estava no templo ensinando, apenas que Ele andou no templo (João 10:23). A sensação é que esta foi uma emboscada hostil enquanto Jesus simplesmente andava.
i. “Aqui os judeus ‘reuniram-se ao redor dele, impedindo Sua fuga com propósito hostil.” (Dods)
b. Até quando nos deixará em suspense? Se você é o Cristo, diga-nos claramente: Os líderes religiosos (mais uma vez descritos como judeus) se recusaram a ouvir ou acreditar em Jesus. Eles esperavam culpar Jesus por sua incredulidade (Até quando nos deixará em suspense?).
i. Era como dizer ao guarda de trânsito que eles deveriam colocar um sinal de limite de velocidade a cada 100 metros – então você manteria o limite de velocidade.
ii. “Os judeus fizeram esta pergunta com extrema perfídia: queriam que ele se declarasse rei dos judeus, para que pudessem acusá-lo ao governador romano; e por isso eles insolentemente insinuaram que todas as provas que ele até então lhes havia dado de sua missão divina não serviam para nada. (Clarke)
c. Eu já lhes disse, mas vocês não crêem: Jesus não se referia especificamente a Si mesmo entre os judeus como o Cristo, o Messias. Ele fez isso porque messias era uma palavra com implicações políticas e até militares que Jesus desejava evitar. No entanto, Jesus poderia dizer com razão que de muitas maneiras, eu já lhes disse, mas vocês não crêem.
·Eu já lhes disse, eu sou aquele que veio do céu (João 3:13, 6:38).
·Eu já lhes disse, quem crê em Mim tem a vida eterna (João 3:15).
·Eu já lhes disse, sou o único Filho de Deus (João 5:19-23).
·Eu já lhes disse, julgarei toda a humanidade (João 5:19-23).
·Eu já lhes disse, todos devem Me honrar assim como honra a Deus Pai (João 5:19-23).
·Eu já lhes disse, todas as Escrituras hebraicas falam de Mim (João 5:39).
·Eu já lhes disse, revelo perfeitamente Deus Pai (João 7:28-29).
·Eu já lhes disse, sempre agrado a Deus e nunca peco (João 8:29, 8:46).
·Eu já lhes disse, sou enviado de Deus de maneira única (João 8:42).
·Eu já lhes disse, antes que Abraão existisse, Eu Sou (João 8:58).
·Eu já lhes disse, eu sou o Filho do Homem, profetizado por Daniel (João 9:37).
·Eu já lhes disse, que ressuscitarei dos mortos (João 10:17-18).
·Eu já lhes disse, eu sou o Pão da Vida (João 6:48).
·Eu já lhes disse, eu sou a Luz do Mundo (João 8:12).
·Eu já lhes disse, eu sou a Porta (João 10:9).
·Eu já lhes disse, eu sou o Bom Pastor (João 10:11).
i. O problema não era que Jesus não estava claro sobre quem Ele era e de onde Ele veio. O problema era que os líderes religiosos tinham corações de incredulidade que queriam culpar Jesus.
ii. “Observe Seu ‘não crêem’. Denota uma atitude presente, e não simplesmente um estado passado, e indica a raiz do problema”. (Morris)
iii. Jesus se revelou mais especificamente como Messias para aqueles que não fazem parte da comunidade judaica, como a mulher samaritana de João 4:1-26. Com estes havia menos chance de mal-entendido quem era Jesus e o que Ele veio fazer.
d. As obras que eu realizo em nome de meu Pai falam por mim: Jesus lhes havia dito por suas palavras quem Ele era. No entanto, as obras de Jesus também demonstraram que Ele era de Deus e que Ele era fiel à Sua palavra.
i. “Essas obras dizem o que eu sou. São obras feitas em nome de meu Pai, isto é, totalmente como Seu representante. Isso mostra que tipo de Cristo Ele envia a você e que eu sou Ele”. (Dods)
3. (26-29) Jesus fala claramente aos líderes religiosos sobre sua condição.
Mas vocês não crêem, porque não são minhas ovelhas. As minhas ovelhas ouvem a minha voz; eu as conheço, e elas me seguem. Eu lhes dou a vida eterna, e elas jamais perecerão; ninguém as poderá arrancar da minha mão. Meu Pai, que as deu para mim, é maior do que todos; ninguém as pode arrancar da mão de Meu Pai.
a. Mas vocês não crêem, porque não são minhas ovelhas: Os líderes religiosos queriam que Jesus falasse claramente, e aqui Ele falou mais claramente do que eles provavelmente queriam. Jesus lhes disse anteriormente que eles não eram verdadeiros pastores (João 10:5, 10:8, 10:10, 10:12-13). Aqui Jesus lhes disse que nem mesmo eram ovelhas verdadeiras, porque as ovelhas do Messias crêem e ouvem Sua voz.
i. “Eles não são apenas pastores não confiáveis do povo de Deus, mas estão mostrando que não devem mais ser classificados entre as ovelhas que prestam atenção à Sua voz.” (Tasker)
ii. “Sua incredulidade é apenas uma evidência de que você não foi escolhido, que você não foi chamado pelo Espírito de Deus e que ainda está em seus pecados.” (Spurgeon)
iii. “Qualquer pessoa que lê sem preconceito pode ver facilmente que nosso Senhor não insinua que essas pessoas não podiam acreditar, porque Deus tornou isso impossível para elas; mas simplesmente porque eles não ouviram e seguiram a Cristo, o que todo o discurso de nosso abençoado Senhor prova que eles poderiam ter feito. (Clarke)
b. Eu lhes dou a vida eterna, e elas jamais perecerão: Jesus descreveu os benefícios e bênçãos que vêm para Suas ovelhas. Eles têm a vida eterna, dada por Jesus. Esta vida eterna começa agora, mas é maior que a vida física.
i. “Não devemos ignorar o ponto de que, de fato, a vida eterna não termina. É esse aspecto que se destaca aqui.” (Morris)
ii. “A vida física pode ser destruída, mas aqueles que estão unidos pela fé ao Filho de Deus, aqueles que pertencem ao rebanho do verdadeiro Pastor, nunca podem perder a vida real, pois ele a mantém segura.” (Bruce)
iii. “A única maneira pela qual uma alma é salva é pela permanência dessa alma em Cristo; se não permanecesse em Cristo, seria lançada como um ramo e secaria. Mas, então, sabemos que aqueles que são enxertados em Cristo permanecerão em Cristo”. (Spurgeon)
c. Ninguém as poderá arrancar da minha mão: é de se esperar que o Bom Pastor cuide bem de Suas ovelhas. As ovelhas estão seguras e protegidas nas mãos do Bom Pastor.
d. Ninguém as pode arrancar da mão de Meu Pai: As ovelhas de Deus encontram segurança tanto na mão do Bom Pastor quanto na mão de Deus Pai. É reconfortante saber que as mãos que criaram o mundo seguram o crente.
i. Meu Pai… é maior do que todos: “Mais poderoso que todas as energias unidas de homens e demônios. Aquele que ama a Deus deve ser feliz; e quem o teme não precisa temer nada deste lado da eternidade.” (Clarke)
4. (30-33) Jesus declara Sua unidade com o Pai.
“Eu e o Pai somos um”. Novamente os judeus pegaram pedras para apedrejá-lo, mas Jesus lhes disse: “Eu lhes mostrei muitas boas obras da parte do Pai. Por qual delas vocês querem me apedrejar?” Responderam os judeus: “Não vamos apedrejá-lo por nenhuma boa obra, mas pela blasfêmia, porque você é um simples homem e se apresenta como Deus”.
a. Eu e Meu Pai somos um: Esta é uma declaração importante sobre a divindade de Jesus e a natureza da Divindade. Eu e Meu Pai significa que o Pai e o Filho não são a mesma Pessoa, refutando a doutrina “Somente Jesus” (antigamente conhecida como Sabelianismo). Somos um significa que o Pai e o Filho são iguais em natureza, em essência, o que eles realmente são – refutando o ensino de que Jesus não é Deus (antigamente conhecido como arianismo).
i. “Um em essência principalmente, mas, portanto, também um em trabalhar, e PODER, e em vontade.” (Alford)
ii. “Observe, um é neutro em gênero, não masculino: o Pai e o Filho não são pessoalmente um, mas essencialmente.” (Alford) “Na sentença, ‘Eu e o Pai somos Um’, o A palavra ‘Um’ é neutra e significa uma Essência: não é masculina, o que teria sido uma Pessoa. (Trench)
iii. Os opositores da divindade de Jesus dizem que a unidade que Jesus tinha com o Pai não era nada mais do que uma unidade de propósito e missão – assim como marido e mulher ou pai e filho podem ter uma unidade de propósito de missão, mas ainda não são a mesma pessoa. Isso, no entanto, perde o ponto. Primeiro, nunca argumentamos que a Bíblia ensina que o Pai e o Filho são a mesma Pessoa – eles são um Deus, mas distintos em suas Pessoas. Em segundo lugar, ele perde o ponto mais óbvio: que mesmo a verdadeira unidade de propósito e missão entre marido e mulher ou pai e filho existe apenas porque eles são igualmente e totalmente humanos. O Pai e o Filho têm essa unidade única porque eles são igual e totalmente Deus – isto é, Ser Divino.
iv. Jesus queria que fôssemos um, como Ele e o Pai são um (João 17:11, 17:21). Tal unidade não pode existir sem uma igualdade de essência, e todos os crentes têm essa igualdade (Gálatas 3:26-28), assim como o Pai e o Filho têm essa igualdade.
v. Eu lhes mostrei muitas boas obras da parte do Pai: “Todas as suas obras foram feitas por direção do Pai (João 5:19); eram ‘boas obras’ (erge kala, ‘belas obras’) não só porque eram atos de obediência ao Pai, mas também porque eram atos de bênção para os homens”. (Bruce)
b. Novamente os judeus pegaram pedras para apedrejá-lo: O fato de os líderes religiosos considerarem a afirmação “Eu e o Pai somos um” como blasfêmia prova que Jesus falou de muito mais do que uma unidade de propósito e vontade. Eles estavam errados em sua resposta, mas entenderam o que Jesus disse.
i. “O grego realmente quer dizer que eles foram buscar pedras para atirar nele.” (Barclay)
ii. É claro que eles perderam o argumento. Eles não podiam apontar nada nas palavras ou obras de Jesus que mostrassem que Ele não era o Messias.
iii. “Estava estabelecido na Lei que a blasfêmia deveria ser punida com apedrejamento (Levítico 24:16). Mas esses homens não estavam permitindo que os devidos processos legais seguissem seu curso.” (Morris)
iv. “Se eles não podem responder argumentos santos com raciocínios justos, eles podem dar respostas duras com pedras. Se você não pode destruir o raciocínio, você pode, talvez, destruir o raciocinador.” (Spurgeon)
c. Porque você é um simples homem e se apresenta como Deus: Os judeus dos dias de Jesus entenderam claramente o que as Testemunhas de Jeová e outros parecem perder – que Jesus claramente afirmou ser Deus.
i. “Ele não está ‘se fazendo Deus’; ele não está ‘fazendo-se’ nada, mas na palavra e no trabalho ele está se mostrando o que ele realmente é – o Filho enviado pelo Pai para trazer vida e luz à humanidade”. (Bruce)
ii. “Era uma blasfêmia um homem afirmar ser Deus. E é digno de nota que Jesus nunca manifesta indignação quando acusado de se fazer Deus; no entanto, se Ele fosse um mero homem, ninguém poderia ver esse pecado com maior aversão. (Dods)
5. (34-39) Jesus raciocina a partir do Salmo 82 e de Suas obras.
Jesus lhes respondeu: “Não está escrito na Lei de vocês: ‘Eu disse: Vocês são deuses’? Se ele chamou ‘deuses’ àqueles a quem veio a palavra de Deus (e a Escritura não pode ser anulada) que dizer a respeito daquele a quem o Pai santificou e enviou ao mundo? Então, por que vocês me acusam de blasfêmia porque eu disse: ‘Sou Filho de Deus’? Se eu não realizo as obras do meu Pai, não creiam em mim. Mas se as realizo, mesmo que não creiam em mim, creiam nas obras, para que possam saber e entender que o Pai está em mim, e eu no Pai”. Outra vez tentaram prendê-lo, mas ele se livrou das mãos deles.
a. Jesus lhes respondeu: Os líderes religiosos cercaram Jesus (João 10:24) e agora seguravam pedras para apedrejá-lo até a morte (João 10:31). Jesus não entrou em pânico e não correu; Ele os deteve com o poder de Sua palavra. Ele respondeu a eles como um rabino educado falaria com outros rabinos educados.
i. “Jesus refuta a acusação de blasfêmia por meio de um argumento das Escrituras, de um tipo com o qual eles próprios estavam bastante familiarizados… Sua pergunta teria sido uma questão interessante para um debate rabínico.” (Bruce)
b. Não está escrito na Lei de vocês:“Eu disse: ‘Vocês são deuses’”: Os juízes do Salmo 82 eram chamados de “deuses” porque em seus cargos eles determinavam o destino de outros homens. Além disso, em Êxodo 21:6 e 22:8-9, Deus chamou os juízes terrenos de “deuses”.
i. “A palavra lei aqui está em sua mais ampla aceitação – todo o Antigo Testamento, como indicava [João] capítulo 12:34; 15:25.” (Alford)
ii. “Eles tinham o direito de ser assim designados, pois representavam, ainda que imperfeitamente, a vontade divina na medida em que eram chamados a administrar a palavra de Deus.” (Tasker)
c. Se ele chamou ‘deuses’ àqueles a quem veio a palavra de Deus: Jesus raciocinou: “Se Deus deu a esses juízes injustos o título de ‘deuses’ por causa de seu ofício, por que você considera uma blasfêmia que eu me chame de ‘Filho de Deus’ à luz do testemunho de mim e das minhas obras?”
i. “O argumento é do maior para o menor. Se em algum sentido eles poderiam ser chamados de deuses – quanto mais apropriadamente Ele.” (Alford)
ii. Jesus não tomou a afirmação “vocês são deuses” no Salmo 82 e a aplicou a toda a humanidade ou a todos os crentes. O uso de deuses no Salmo 82 era uma metáfora. Jesus falou dessa metáfora para expor tanto a ignorância quanto a inconsistência de Seus acusadores.
iii. “O objetivo mais profundo desse argumento é mostrar a eles que a ideia de homem e Deus serem um não era alheia ao espírito do Antigo Testamento, mas apresentada lá em tipos e sombras Dele, o verdadeiro Deus-Homem.” (Alford)
d. E a Escritura não pode ser anulada: Esta é uma regra geral para toda a Escritura, mas Jesus a aplicou aqui a uma passagem bastante obscura onde o ponto essencial repousava em uma palavra Deus costumava se referir aos juízes humanos. É uma demonstração notável que as palavras específicas das Escrituras são inspiradas, não apenas os amplos temas e ideias.
i. “Significa que as Escrituras não podem ser esvaziadas de sua força por se mostrarem errôneas.” (Morris)
ii. “‘A Escritura não pode ser anulada’ ou ‘invalidada’ (Marcos 7:13); não pode ser posto de lado quando seu ensino é inconveniente. O que está escrito permanece escrito.” (Bruce)
iii. “Observe que ele diz isso, não em conexão com alguma declaração que pode ser considerada uma das principais declarações do Antigo Testamento, mas do que talvez possamos chamar, sem desrespeito, de uma passagem bastante comum”. (Morris)
iv. A palavra de Deus não pode ser quebrada; ela quebra tudo o que se opõe a ela.
e. Daquele a quem o Pai santificou e enviou ao mundo: Esta foi uma maneira maravilhosa de Jesus falar de Si mesmo. Ele é Aquele a quem o Pai santificou, e Aquele que o Pai enviou ao mundo.
i. “Os juízes, bem como os legisladores e profetas da antiga dispensação, como é apontado no versículo 35, eram aqueles a quem a palavra de Deus veio, enquanto Jesus é Ele mesmo enviado por Deus, a própria Palavra de Deus. Deus se fez carne”. (Tasker)
ii. Para que possam saber e entender: “O primeiro deles é o ato introdutório, o último o estado permanente, do conhecimento falado.” (Alford)
f. Outra vez tentaram prendê-lo, mas ele se livrou das mãos deles: Mais uma vez, os inimigos de Jesus não foram capazes de realizar seu plano violento contra Jesus.
i. “Ele saiu daquele círculo fechado – o poder que emanava dEle impedindo que colocassem as mãos sobre Ele: era o mesmo poder que ele permitiu que saísse dEle na noite de Sua prisão”. (Trench)
6. (40-42) Jesus atravessa o Jordão e todos creem.
Então Jesus atravessou novamente o Jordão e foi para o lugar onde João batizava nos primeiros dias do seu ministério. Ali ficou, e muita gente foi até onde ele estava, dizendo: “Embora João nunca tenha realizado um sinal miraculoso, tudo o que ele disse a respeito deste homem era verdade”. E ali muitos creram em Jesus.
a. Então Jesus atravessou novamente o Jordão: Jesus não permaneceu em Jerusalém entre os líderes religiosos hostis. Sabendo que o tempo era curto, mas ainda não para Sua prisão e crucificação, Jesus foi além do Jordão.
i. “A Pereia era o domínio de Herodes Antipas, onde os governantes de Jerusalém não tinham autoridade. Jesus estaria a salvo de assédio ali – pelo menos temporariamente”. (Tenney)
ii. “No lugar onde se poderia pensar que Ele seria bem-vindo, homens tentaram apedrejá-lo. Agora, na desprezada Pereia, os homens creram nele”. (Morris)
iii. “Se, meu querido irmão, falando em nome de Cristo, você achar que não tem lugar em tal e tal cidade, pode ser da vontade do Espírito que você se mude para um povo que o receberá. Possivelmente em um lugar que promete menos você pode ganhar mais. Betânia pode render convertidos quando Jerusalém só rende perseguidores.” (Spurgeon)
iv. “Ele sempre se armou para me encontrar primeiro conhecendo Deus. É por isso que ele se retirou para o outro lado do Jordão. Ele não estava fugindo: ele estava se preparando para a competição final.” (Barclay)
b. Embora João nunca tenha realizado um sinal miraculoso: é de interesse e significado que, por mais notável que fosse o ministério de João Batista, era popularmente conhecido que ele não realizava milagres. No entanto, tudo o que ele disse sobre Jesus era verdade (tudo o que ele disse a respeito deste homem era verdade).
i. “‘E eles continuavam dizendo (implícito), “João (fortemente enfático no grego) não fez nenhum sinal”, dando a entender que Jesus fez muitos aqui.” (Trench)
ii. Isso nos mostra algo sobre o lugar dos milagres na vida cristã normal.
·João não fez nenhum milagre, mas tinha um caráter elevado.
·João não fez nenhum milagre, mas tinha um trabalho especial a fazer.
·João não fez nenhum milagre, mas teve uma influência profunda e duradoura.
·João não fez nenhum milagre, mas ganhou o maior louvor de Jesus.
iii. “Estamos tão propensos a pensar que um serviço especial só é dado a pessoas muito especiais, que grandes tarefas não são para pessoas comuns, mas para homens de talentos maravilhosos.” (Morrison)
c. E ali muitos creram em Jesus: Jesus ainda enfrentava grande oposição dos líderes religiosos em Jerusalém, e seu maior ato de oposição estava prestes a começar. No entanto, muitas pessoas ainda vieram a Jesus. A obra de Deus continuou, apesar da oposição do homem.
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