Gênesis 34 – Simeão e Levi Assassinam os Homens de Siquém

A. O estupro de Diná.

1. (1-4) Um príncipe local violenta Diná e depois quer se casar com ela.

Certa vez, Diná, a filha que Lia dera a Jacó, saiu para conhecer as mulheres daquela terra. Siquém, filho de Hamor, o heveu, governador daquela região, viu-a, agarrou-a e a violentou. Mas o seu coração foi atraído por Diná, filha de Jacó, e ele amou a moça e falou-lhe com ternura. Por isso Siquém foi dizer a seu pai Hamor: “Consiga-me aquela moça para que seja minha mulher.”

a. Certa vez, Diná, a filha que Lia dera a Jacó: Esse capítulo contém um dos incidentes mais vergonhosos da história de Israel. Um crime terrível foi cometido contra Diná, filha que Lia dera a Jacó, mas a resposta de seus irmãos foi pior do que o crime. Quando a Bíblia conta a história de seus personagens e heróis com uma verdade tão terrível e clara, é uma evidência de que se trata de um livro de Deus. Os homens normalmente não escrevem sobre si mesmos e seus ancestrais dessa forma.

i. As sugestões de pregação de Leupold sobre o capítulo nos dão uma ideia disso: “Podemos nos perguntar se algum homem com o devido discernimento já extraiu um texto desse capítulo…. Ele é corretamente avaliado pela mente mais madura e poderia ser tratado com vantagem em uma classe bíblica masculina. Mas não podemos nos aventurar a oferecer sugestões homiléticas para seu tratamento.”

b. Saiu para conhecer as mulheres daquela terra: Lembramos que Jacó levou sua família para uma região da Terra Prometida onde Deus não queria que eles estivessem. Parece que Deus o orientou a voltar para Betel (Gênesis 31:13), e o tempo que passou na cidade de Siquém fez muito mal à sua família.

i. Jacó escolheu um lugar para morar pelos motivos errados. Ele queria ficar perto da cidade (Gênesis 33:18), embora a cidade tivesse uma influência forte e ímpia. Deus o chamou para Betel, e a má escolha de Jacó quanto ao lugar para morar deixou sua família exposta à influência ímpia.

c. Saiu para conhecer as mulheres daquela terra: O desejo de Diná de fazer isso era compreensível, mas insensato. Seu pai, Jacó, não se certificou de que ela fosse devidamente supervisionada e protegida. Permitir a socialização sem supervisão em uma comunidade imoral foi uma falha de responsabilidade por parte de Jacó e Lia. Não conhecemos a dinâmica familiar específica entre os pais e a filha, portanto, é impossível dizer até que ponto Diná pode ou não ter saído para conhecer as mulheres daquela terra, ignorando a orientação de seus pais.

i. “As jovens solteiras eram consideradas um jogo justo nas cidades da época, nas quais a promiscuidade não era apenas comum, mas, de fato, fazia parte do próprio sistema religioso.” (Morris)

ii. “Essa ocorrência serve para ilustrar o baixo padrão de moral prevalecente entre os cananeus. Qualquer mulher desacompanhada podia ser estuprada e, nas transações que se seguiam, nem pai nem filho sentiam a necessidade de pedir desculpas ou justificar o que havia sido cometido.” (Leupold)

d. Siquém, filho de Hamor, o heveu, governador daquela região, viu-a, agarrou-a e a violentou: A falta de atenção e proteção de Jacó foi parcialmente culpada por essa tragédia. Suas próprias concessões (como a mentira para seu irmão Esaú em Gênesis 33:13-17) o tornaram menos capaz de enfrentar seus próprios filhos e guiá-los como deveria.

i. Os filhos de Jacó sabiam que ele havia dito a seu irmão Esaú que iria para o sul com ele, mas Jacó foi para o norte. Eles perceberam essa e outras áreas de compromisso e as usaram para justificar seu próprio compromisso.

e. Agarrou-a e a violentou: Quanto ao jovem chamado Siquém, mas o seu coração foi atraído por Diná e ele até mesmo falou-lhe com ternura. No entanto, não podemos dizer que ele a amava porque a violentou.

i. Siquém sentia uma atração emocional por Diná, não um tipo de amor espiritual, piedoso ou bom. Ele a amava pelo que ela poderia ser para ele e dar a ele, não pelo que ele poderia ser e dar a ela. Seu coração se manifestou nas palavras: “Consiga-me aquela moça para que seja minha mulher.”

ii. A violentou: A exigência violenta de Siquém por gratificação imediata fez Diná sofrer muito e teve consequências de longo alcance. Ele se sentiu atraído por Diná, mas isso não tinha nada a ver com amor verdadeiro.

2. (5-7) A falta de indignação de Jacó; a raiva de Simeão e Levi.

Quando Jacó soube que sua filha Diná tinha sido desonrada, seus filhos estavam no campo, com os rebanhos; por isso esperou calado até que regressassem. Então Hamor, pai de Siquém, foi conversar com Jacó. Quando os filhos de Jacó voltaram do campo e souberam de tudo, ficaram profundamente entristecidos e irados, porque Siquém tinha cometido um ato vergonhoso em Israel, ao deitar-se com a filha de Jacó — coisa que não se faz.

a. Por isso esperou calado até que regressassem: Essa seção dá a impressão de que os filhos de Jacó ficaram muito mais ofendidos e indignados do que seu pai, Jacó. Ao saber que sua filha Diná tinha sido desonrada, ele esperoucalou até que seus filhos voltassem do campo.

i. A recusa de Jacó em fazer o que é certo em relação à sua família incentivaria dois de seus filhos a fazer algo, algo terrível em resposta. Quando os chefes designados por Deus não assumem a liderança adequada, cria-se um vazio que, muitas vezes, é preenchido de forma pecaminosa.

b. Quando os filhos de Jacó… ficaram profundamente entristecidos e irados: As culturas antigas do Oriente Médio tinham um forte senso de honra familiar, forte o suficiente para usar a violência para defender esse senso de honra. Nessa cultura, os irmãos tinham uma responsabilidade maior de proteger a irmã do que o pai. No entanto, os filhos de Jacó continuariam a defender a honra da família de forma insensata e pecaminosa.

3. (8-12) Hamor e Siquém procuram arranjar o casamento de Diná.

Mas Hamor lhes disse: “Meu filho Siquém apaixonou-se pela filha de vocês. Por favor, entreguem-na a ele para que seja sua mulher. Casem-se entre nós; dêem-nos suas filhas e tomem para si as nossas. Estabeleçam-se entre nós. A terra está aberta para vocês: habitem-na, façam comércio nela e adquiram propriedades.” Então Siquém disse ao pai e aos irmãos de Diná: “Concedam-me este favor, e eu lhes darei o que me pedirem. Aumentem quanto quiserem o preço e o presente pela noiva, e pagarei o que me pedirem. Tão-somente me dêem a moça por mulher.”

a. Casem-se entre nós; dêem-nos suas filhas e tomem para si as nossas: A proposta do cananeu de se casar com a filha de Jacó era um desafio perigoso para a família da aliança. O casamento irresponsável com os cananeus poderia ser especialmente prejudicial para essa família que tinha um destino tão importante no plano redentor de Deus.

b. Casem-se entre nós; dêem-nos suas filhas e tomem para si as nossas: Isso era muito mais do que uma questão entre um jovem cananeu e Diná, a filha de Jacó. Se eles se casassem, isso definiria o padrão para futuros casamentos entre a família de Jacó e o povo de Canaã. O resultado seria a eventual e completa assimilação da família de Jacó à cultura cananeia (estabeleçam-se entre nós… abitem-na, façam comércio nela). O futuro dessa família da aliança como um povo distinto estava em risco.

c. E pagarei o que me pedirem: Hamor e Siquém provavelmente pensaram que estavam agindo com generosidade. Mas a maneira como negociaram o arranjo do casamento insultou Diná e sua família ainda mais com uma atitude do tipo “diga o que quiser.” Eles agiram como se o dinheiro e o casamento pudessem fazer com que a desgraça dela desaparecesse.

4. (13-17) A contraproposta de Simeão e Levi: todos os homens da cidade de Siquém deveriam ser circuncidados.

Os filhos de Jacó, porém, responderam com falsidade a Siquém e a seu pai Hamor, por ter Siquém desonrado Diná, a irmã deles. Disseram: “Não podemos fazer isso; jamais entregaremos nossa irmã a um homem que não seja circuncidado. Seria uma vergonha para nós. Daremos nosso consentimento a vocês com uma condição: que vocês se tornem como nós, circuncidando todos os do sexo masculino. Só então lhes daremos as nossas filhas e poderemos casar-nos com as suas. Nós nos estabeleceremos entre vocês e seremos um só povo. Mas se não aceitarem circuncidar-se, tomaremos nossa irmã e partiremos.”

a. Os filhos de Jacó, porém, responderam com falsidade: A resposta deles a Siquém e Hamor foi um engano planejado e calculado.

b. Circuncidando todos os do sexo masculino. Só então lhes daremos as nossas filhas: Hamor e Siquém concordaram com uma exigência tão extrema porque a circuncisão não era praticada somente entre os israelitas, mas alguns outros povos antigos também circuncidavam seus homens. Siquém e Hamor sabiam dessa prática por meio dos rituais de outras nações.

c. Seria uma vergonha para nós: Desde o início, Simeão e Levi planejaram o mal contra Siquém e Hamor e seu povo. No entanto, eles encobriram seu plano maligno com palavras espirituais e usaram Diná como desculpa para o mal que pretendiam fazer.

i. Eles se sentiram justificados porque os homens de Siquém trataram Diná, sua irmã, como uma prostituta (Gênesis 34:31), mas desonraram o sinal da aliança de Deus (Gênesis 17:10-14) para seu próprio propósito violento.

5. (18-24) Hamor e Siquém convencem os homens da cidade a seguir o plano.

A proposta deles pareceu boa a Hamor e a seu filho Siquém. O jovem, que era o mais respeitado de todos os da casa de seu pai, não demorou em cumprir o que pediram, porque realmente gostava da filha de Jacó. Assim Hamor e seu filho Siquém dirigiram-se à porta da cidade para conversar com os seus concidadãos. E disseram: “Esses homens são de paz. Permitam que eles habitem em nossa terra e façam comércio entre nós; a terra tem bastante lugar para eles. Poderemos casar com as suas filhas, e eles com as nossas. Mas eles só consentirão em viver conosco como um só povo sob a condição de que todos os nossos homens sejam circuncidados, como eles. Lembrem-se de que os seus rebanhos, os seus bens e todos os seus outros animais passarão a ser nossos. Aceitemos então a condição para que se estabeleçam em nosso meio.” Todos os que saíram para reunir-se à porta da cidade concordaram com Hamor e com seu filho Siquém, e todos os homens e meninos da cidade foram circuncidados.

a. A proposta deles pareceu boa a Hamor e a seu filho Siquém: Apesar da dor e do sacrifício envolvidos, a Hamor e Siquém pareceu boa a proposta deste plano. Além da profunda atração que Siquém sentia por Diná, eles também estavam satisfeitos por começar a se casar em uma família tão grande, rica e influente.

b. O jovem, que era o mais respeitado de todos os da casa de seu pai: Entre os cananeus de sua época e lugar, Siquém era mais respeitado do que os outros. Ele realmente gostava da filha de Jacó.

c. Lembrem-se de que os seus rebanhos, os seus bens e todos os seus outros animais passarão a ser nossos: O pai e o filho (Hamor e Siquém) tiveram que convencer os homens de sua comunidade a receber o procedimento doloroso e possivelmente perigoso da circuncisão. Eles os convenceram de que valia a pena, pois assim poderiam se casar com as suas filhas e ficar com os seus rebanhos, os seus bens e todos os seus outros animais. O ganho potencial de riqueza fazia com que valesse a pena.

d. Todos os homens e meninos da cidade foram circuncidados: Os homens de Siquém concordaram e todos receberam a dolorosa e potencialmente perigosa operação de circuncisão.

B. Simeão e Levi destroem a cidade de Siquém.

1. (25) O assassinato dos homens da cidade de Siquém.

Três dias depois, quando ainda sofriam dores, dois filhos de Jacó, Simeão e Levi, irmãos de Diná, pegaram suas espadas e atacaram a cidade desprevenida, matando todos os homens.

a. Quando ainda sofriam dores, dois filhos de Jacó… pegaram suas espadas e atacaram a cidade desprevenida, matando todos os homens: Esse não foi apenas um ato brutal e enganoso, mas também desonrou a aliança de Deus com a circuncisão. Certamente, com esse ato inteligente de engano violento, Simeão e Levi mostraram ser filhos de Jacó e foram criados em um ambiente familiar amargo e competitivo.

i. Sofriam dores: “Realizada de forma grosseira, a circuncisão podia ser bastante incapacitante, especialmente depois de dois ou três dias.” (Kidner)

b. Pegaram suas espadas e atacaram: Foi um plano ousado massacrar uma comunidade inteira de homens sob o pretexto de que aceitavam a exigência de serem circuncidados. Foi ousadia na causa do mal.

i. “A ousadia com a qual executaram seu plano imundo mostra a dureza de seus corações.” (Barnhouse)

2. (26-29) Eles resgataram Diná e saquearam a cidade.

Mataram ao fio da espada Hamor e seu filho Siquém, tiraram Diná da casa de Siquém e partiram. Vieram então os outros filhos de Jacó e, passando pelos corpos, saquearam a cidade onde sua irmã tinha sido desonrada. Apoderaram-se das ovelhas, dos bois e dos jumentos, e de tudo o que havia na cidade e no campo. Levaram as mulheres e as crianças, e saquearam todos os bens e tudo o que havia nas casas.

a. Mataram ao fio da espada Hamor e seu filho Siquém: Não se poupou a espada. Até mesmo homens relativamente bons, como Siquém (Gênesis 34:19), foram mortos. Os filhos de Jacó alegaram justificar esse assassinato e roubo dizendo que sua irmã e sua família haviam sido desonradas, mas a punição foi claramente excessiva.

b. Saquearam a cidade… Apoderaram-se das ovelhas, dos bois e dos jumentos, e de tudo o que havia na cidade e no campo… todos os bens: Os filhos de Jacó saquearam completamente a cidade de Siquém, inclusive levando as mulheres e crianças sobreviventes como escravas.

i. “Como forma de reparar a contaminação de sua irmã, com traição covarde eles matam todos os siquemitas e, assim, trazem a culpa do assassinato sobre uma família que deveria ter sido santa para o Senhor.” (Spurgeon)

3. (30-31) A fraca resposta de Jacó.

Então Jacó disse a Simeão e a Levi: “Vocês me puseram em grandes apuros, atraindo sobre mim o ódio dos cananeus e dos ferezeus, habitantes desta terra. Somos poucos, e se eles juntarem suas forças e nos atacarem, eu e a minha família seremos destruídos.” Mas eles responderam: “Está certo ele tratar nossa irmã como uma prostituta?”

a. Vocês me puseram em grandes apuros, atraindo sobre mim o ódio: em resposta ao terrível massacre e pilhagem de Siquém, Jacó parecia estar preocupado apenas consigo mesmo e com o perigo de retaliação contra sua pequena família (somos poucos). Não havia nenhuma preocupação com o certo e o errado, com a justiça de Deus ou com a morte e o saque de inocentes. Esse era Jacó, e não Israel, em ação.

i. “Tudo estava fora de ordem e ameaçava ficar muito pior. Até mesmo os pagãos de fora começaram a sentir o mau cheiro da família desorganizada de Jacó, e a única alternativa era: consertar ou acabar.” (Spurgeon)

ii. “Jacó! Você trouxe esse problema para si mesmo. Você passou sua própria natureza enganosa para seus filhos. Você lhes deu um exemplo constante de falsidade. Eles o ouviram mentir para Esaú em Peniel e ir para noroeste depois que ele foi para sudeste. Eles viram seu interesse pelos pastos férteis quando você montou sua tenda em Siquém. Você não disse nada quando Diná foi violada…. Fale com Deus sobre seu próprio pecado antes de falar com esses meninos sobre o deles.” (Barnhouse)

b. Está certo ele tratar nossa irmã como uma prostituta? Essa foi a única resposta de Simeão e Levi. Eles estavam certos de que sua irmã Diná havia sido abusada e tratada de forma terrível. No entanto, nada disso justificava suas maldades ultrajantes de assassinato em massa, escravização de mulheres e crianças e roubo por meio de pilhagem.

i. Quando Jacó estava prestes a morrer, ele profetizou sobre cada um de seus 12 filhos. Eis o que ele disse sobre Simeão e Levi: “Simeão e Levi são irmãos; suas espadas são armas de violência. Que eu não entre no conselho deles, nem participe da sua assembleia, porque em sua ira mataram homens e a seu bel-prazer aleijaram bois, cortando-lhes o tendão. Maldita seja a sua ira, tão tremenda, e a sua fúria, tão cruel! Eu os dividirei pelas terras de Jacó e os dispersarei em Israel” (Gênesis 49:5-7). Ele viu Simeão e Levi pelo que eles eram, mas os repreendeu tarde demais.

ii. A palavra profética de Deus por meio de Jacó se mostrou verdadeira. De fato, Deus dividiu as tribos de Simeão e Levi e as espalhou entre Israel. Mas, significativamente, a maneira como isso aconteceu para cada tribo foi diferente.

·A tribo de Simeão, por causa de sua falta de fidelidade, foi efetivamente dissolvida como tribo, e a tribo de Simeão foi absorvida pela área tribal de Judá.

·A tribo de Levi também foi dispersa, mas por causa da fidelidade dessa tribo durante a rebelião do bezerro de ouro (Êxodo 32:26-28), a tribo foi espalhada como uma bênção por toda a nação de Israel.

iii. Ambas foram dispersas, mas uma como bênção e a outra como maldição.

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