Gênesis 25 – Morte de Abraão; Jacó e Esaú nascem de Isaque

A. Os últimos anos e a morte de Abraão.

1. (1-4) Abraão se casa novamente e tem muitos filhos com Quetura.

Abraão casou-se com outra mulher, chamada Quetura. Ela lhe deu os seguintes filhos: Zinrã, Jocsã, Medã, Midiã, Isbaque e Suá. Jocsã gerou Sabá e Dedã; os descendentes de Dedã foram os assuritas, os letusitas e os leumitas. Os filhos de Midiã foram Efá, Éfer, Enoque, Abida e Elda. Todos esses foram descendentes de Quetura.

a. Abraão casou-se com outra mulher: Isto foi depois da morte de Sara, registrada em Gênesis 23:1-2, 19. Não havia nada de errado com Abraão se casar com outra mulher após a morte de Sara.

b. Chamada Quetura: É fácil esquecer que Abraão teve uma segunda esposa e gerou mais seis filhos através dela. No total, Abraão teve oito filhos: Isaque através de Sara, Ismael através de Hagar, e estes seis através de Quetura.

c. Ela lhe deu os seguintes filhos: Zinrã, Jocsã, Medã, Midiã, Isbaque e Suá: Esses filhos se tornariam pais de povos distintos. Por exemplo, os midianitas vieram de Midiã. Esses filhos através de Quetura também foram mais uma demonstração de que no casamento de Abraão com Sara, quaisquer problemas de fertilidade que existissem eram da parte de Sara, e não de Abraão.

2. (5-6) O cuidado de Abraão em separar Isaque como filho da promessa.

Abraão deixou tudo o que tinha para Isaque. Mas para os filhos de suas concubinas deu presentes; e, ainda em vida, enviou-os para longe de Isaque, para a terra do oriente.

a. Abraão deixou tudo o que tinha para Isaque: Abraão deu sua riqueza a Isaque, e ele deu a Isaque a promessa da terra que Deus havia prometido a ele (enviou-os para longe de Isaque, para a terra do oriente).

b. Mas para os filhos de suas concubinas deu presentes: O único relacionamento que conhecemos na vida de Abraão foi com Hagar (Gênesis 16:1-4). Talvez esta seja também uma referência a Quetura, permitindo-nos saber que embora ela fosse a esposa de Abraão (Gênesis 25:1), no que diz respeito à promessa da aliança de Deus com Abraão e seus descendentes, ela não era considerada igual a Sara.

3. (7-11) Morte e sepultamento de Abraão.

Abraão viveu cento e setenta e cinco anos, Abraão deu seu último suspiro e morreu em boa velhice, em idade bem avançada, e foi reunido aos seus antepassados. Seus filhos, Isaque e Ismael, o sepultaram na caverna de Macpela, perto de Manre, no campo de Efrom, filho de Zoar, o hitita, campo que Abraão comprara dos hititas. Foi ali que Abraão e Sara, sua mulher, foram sepultados. Depois da morte de Abraão, Deus abençoou seu filho Isaque. Isaque morava próximo a Beer-Laai-Roi.

a. Abraão deu seu último suspiro e morreu: Abraão saiu de cena, sendo um dos homens mais importantes da Bíblia. Ele é mencionado 70 vezes somente no Novo Testamento. Apenas Moisés é mencionado mais vezes no Novo Testamento (80 vezes).

b. Morreu em boa velhice, em idade bem avançada: Abraão viveu uma vida extraordinariamente longa de cento e setenta e cinco anos. Em muitos aspectos, sua vida não foi perfeita, mas ele era um homem de fé, que tinha um relacionamento real com Deus, marcado por notável obediência. Abraão era um verdadeiro amigo de Deus (2 Crônicas 20:7 e Tiago 2:23).

i. Adam Clarke escreveu um bom elogio a Abraão: “Acima de tudo, como homem de Deus, ele é incomparável; para que sob a mais exaltada e perfeita de todas as dispensações, o Evangelho de Jesus Cristo, ele seja proposto e recomendado como o modelo e padrão segundo o qual a fé, a obediência e a perseverança dos seguidores do Messias devem ser formadas. Leitor, enquanto admira o homem, não se esqueça do Deus que o tornou tão grande, tão bom e tão útil. Até Abraão não tinha nada além do que havia recebido; da misericórdia gratuita e imerecida de Deus procedeu todas as suas excelências; mas ele foi um trabalhador junto de Deus, e portanto não recebeu a graça de Deus em vão. Vá, acredite, ame, obedeça e persevere da mesma maneira.”

c. Depois da morte de Abraão, Deus abençoou seu filho Isaque: Abraão foi um grande homem, mas era apenas um homem. A obra de Deus foi transmitida de uma geração para outra. Agora, Deus continuaria a obra da aliança prometida inicialmente a Abraão através de Isaque.

4. (12-18) A vida e descendentes de Ismael.

Este é o registro da descendência de Ismael, o filho de Abraão que Hagar, a serva egípcia de Sara, deu a ele. São estes os nomes dos filhos de Ismael, alistados por ordem de nascimento: Nebaiote, o filho mais velho de Ismael, Quedar, Adbeel, Mibsão, Misma, Dumá, Massá, Hadade, Temá, Jetur, Nafis e Quedemá. Foram esses os doze filhos de Ismael, que se tornaram os líderes de suas tribos; os seus povoados e acampamentos receberam os seus nomes. Ismael viveu cento e trinta e sete anos. Morreu e foi reunido aos seus antepassados. Seus descendentes se estabeleceram na região que vai de Havilá a Sur, próximo à fronteira com o Egito, na direção de quem vai para Assur. E viveram em hostilidade contra todos os seus irmãos.

a. Este é o registro da descendência de Ismael: Aqui são nomeados os doze filhos de Ismael. Com tantos filhos para dar continuidade ao nome de sua família, Ismael era um homem abençoado. Contudo, ele não foi abençoado como herdeiro da aliança que Deus fez com Abraão.

b. Doze filhos… cento e trinta e sete anos… foi reunido aos seus antepassados… Seus descendentes se estabeleceram na região: Todas essas descrições mostram que Ismael era um homem abençoado. Embora ele não tenha recebido a aliança abraâmica, a bênção e a mão de Deus estavam sobre ele.

B. Os filhos de Isaque: Jacó e Esaú.

1. (19-21) Em resposta à oração, Rebeca concebe gêmeos.

Esta é a história da família de Isaque, filho de Abraão: Abraão gerou Isaque, o qual aos quarenta anos se casou com Rebeca, filha de Betuel, o arameu de Padã-Arã, e irmã de Labão, também arameu. Isaque orou ao Senhor em favor de sua mulher, porque era estéril. O Senhor respondeu à sua oração, e Rebeca, sua mulher, engravidou.

a. Isaque orou ao Senhor em favor de sua mulher: Isaque era o filho da promessa, mas não recebeu a promessa facilmente. Só foi cumprido através da espera e da oração (Hebreus 6:12). A intenção de Deus é que marido e mulher cumpram o Seu propósito de serem um (Gênesis 2:23-24; Mateus 19:4-6; Efésios 5:28-29, 5:33). Ao suplicar a Deus por sua esposa, Isaque pensou e agiu de acordo com a união deles; os problemas dela também eram dele.

b. O Senhor respondeu à sua oração, e Rebeca, sua mulher, engravidou: Esta oração foi atendida, mas cerca de 20 anos depois de Isaque e Rebeca se casarem pela primeira vez (Gênesis 25:20,26). A sua fé e persistência na oração foram testadas e convidadas a crescer ao longo de muitos anos. Além disso, esses foram os únicos filhos de Isaque e Rebeca.

2. (22-23) A escolha de Deus pelos mais jovens em vez dos mais velhos.

Os meninos se empurravam dentro dela, pelo que disse: “Por que está me acontecendo isso?” Foi então consultar o Senhor. Disse-lhe o Senhor:

“Duas nações estão em seu ventre;
Já desde as suas entranhas dois povos se separarão;
Um deles será mais forte que o outro,
Mas o mais velho servirá ao mais novo”.

a. Foi então consultar o Senhor: À medida que a gravidez de Rebeca avançava, houve um movimento incomum em seu ventre, como se houvesse uma luta. Enquanto ela buscava a Deus, o Senhor falou com Rebeca sobre o número de filhos em seu ventre, seu sexo e o destino desses filhos.

b. Duas nações estão em seu ventre: O que Deus disse foi simples. Rebeca daria à luz gêmeos. Cada um dos gêmeos seria ancestrais de nações. Um dos filhos e das nações seria maior que o outro. O filho mais novo e a nação descendente dele seriam maiores do que o filho mais velho e seus descendentes.

i. De acordo com Ginsberg, algumas lendas judaicas dizem que Jacó e Esaú tentaram matar um ao outro no útero. Algumas lendas também afirmam que toda vez que Rebeca se aproximava de um altar dedicado a um ídolo, Esaú ficava excitado no ventre, e quando ela se aproximava de um lugar onde o Senhor era adorado, Jacó ficava excitado. Estes devem ser considerados nada mais do que lendas.

c. O mais velho servirá ao mais novo: Deus ordenou que, no caso destes filhos gêmeos, a prática há muito estabelecida de privilégio para o primogênito fosse posta de lado e o filho mais novo fosse considerado privilegiado em relação ao irmão mais velho. Em casos normais, Deus reconhecia o costume de preferência pelos primogênitos e mais velhos. No entanto, Deus pode perturbar costumes e hierarquias normais para promover seu plano e propósito.

i. Em Romanos 9:10-13, o Apóstolo Paulo usou esta escolha de Jacó em vez de Esaú antes do seu nascimento como uma ilustração da escolha soberana de Deus. A escolha de Isaque por Deus em vez de Ismael (Gênesis 21:8-13) é aparentemente mais lógica. No entanto, a sua escolha entre Jacó e Esaú, relativamente a qual deles seria o herdeiro da aliança de salvação de Deus, foi igualmente válida, embora a lógica por detrás da escolha seja menos aparente.

ii. Paulo escreveu que a escolha de Deus não se baseou no desempenho de Jacó ou Esaú. A escolha foi feita antes que os gêmeos nascessem ou fizessem qualquer coisa boa ou má. (Romanos 9:11).

iii. Deus anunciou essas intenções (o mais velho servirá ao mais novo) a Rebeca antes dos filhos nascerem, e repetiu Seu veredicto muito depois de Jacó e Esaú terem ambos falecidos da terra (eu amei Jacó, mas rejeitei Esaú, Malaquias 1:2-3).

iv. Algumas pessoas questionam a justiça de Deus em fazer tal escolha antes de Jacó ou Esaú nascerem. No entanto, devemos considerar o amor e a rejeição de que Deus falou em Malaquias 1:2-3 e Romanos 9:10-13 como tendo a ver com o seu propósito ao escolher um destes dois para se tornar o herdeiro da aliança de Abraão. Nesse sentido, a preferência de Deus poderia ser corretamente considerada como uma demonstração de amor para com Jacó e rejeitado para com Esaú. O verdadeiro pensamento em Malaquias 1 e Romanos 9 é muito mais parecido com “aceito” e “rejeitado” do que como os termos “amado” e “odiado” são comumente usados.

v. Deus não rejeitou Esaú no sentido de amaldiçoá-lo a uma vida condenada neste mundo ou no próximo. Ao todo, Esaú era de fato um homem abençoado e, em alguns aspectos, mais bem ajustado do que Jacó (Gênesis 33:4-9). No entanto, com relação à herança da aliança, foi dito com razão que Deus rejeitava Esaú e amava Jacó.

vi. “Certa vez, uma mulher disse ao Sr. Spurgeon: ‘Não consigo entender por que Deus deveria dizer que Ele rejeitava Esaú.’ ‘Isso’, respondeu Spurgeon, ‘não é minha dificuldade, senhora. Meu problema é entender como Deus poderia amar Jacó.’” (Newell em Romanos, versículo por versículo)

vii. Um grande erro ao pensar sobre as escolhas que Deus faz é acreditar que Ele escolhe por razões arbitrárias ou aleatórias, como se suas escolhas fossem aleatórias e sem razão. Na verdade, Deus escolhe de acordo com sua divina sabedoria, amor e bondade. Os crentes podem não ser capazes de perceber todas as razões das escolhas que Deus faz, mas as escolhas de Deus são sempre feitas por boas razões. As razões podem ser conhecidas apenas por Deus, mas as escolhas de Deus não são aleatórias ou ao azar.

3. (24-26) O nascimento de Jacó e Esaú.

Ao chegar a época de dar à luz, confirmou-se que havia gêmeos em seu ventre. O primeiro a sair era ruivo, e todo o seu corpo era como um manto de pelos; por isso lhe deram o nome de Esaú. Depois saiu seu irmão, com a mão agarrada no calcanhar de Esaú; pelo que lhe deram o nome de Jacó. Tinha Isaque sessenta anos de idade quando Rebeca os deu à luz.

a. Confirmou-se que havia gêmeos em seu ventre: Quando Deus disse a Rebeca que ela carregava gêmeos (Gênesis 25:23), ninguém pôde ver imediatamente a verdade disso. Quando ela deu à luz, viu-se que a palavra de Deus era verdadeira. Isto deu motivos para crer que o que Deus disse sobre os dois rapazes serem pais de nações e o mais velho servir o mais novo também seria verdade.

b. O primeiro a sair era ruivo: As circunstâncias do nascimento de cada criança foram responsáveis pelos seus nomes. Esaú (peludo) referia-se à pilosidade e à cor do cabelo do primogênito. Jacó (aquele que segura o calcanhar) referia-se à maneira como o segundo filho segurava o calcanhar do irmão ao nascer.

i. Além disso, a ideia de “aquele que segura o calcanhar” significava algo naquela época. Tinha a ideia de malandro, vigarista, canalha ou trapaceador. Não foi um elogio.

4. (27-28) Os diferentes personagens de Jacó e Esaú.

Os meninos cresceram. Esaú tornou-se caçador habilidoso e vivia percorrendo os campos, ao passo que Jacó era um homem tranquilo, cuidava do rebanho e vivia nas tendas. Isaque preferia Esaú, porque gostava de comer de suas caças; Rebeca preferia Jacó.

a. Esaú tornou-se caçador habilidoso e vivia percorrendo os campos: Como muitos irmãos numa família, Jacó e Esaú eram diferentes em personalidade e gostos; e como às vezes acontece, cada pai tinha um filho favorito.

b. Jacó era um homem tranquilo: A palavra hebraica para tranquilo tem a ideia de “totalidade”, em vez de se referir a alguém que é fraco ou efeminado. A palavra hebraica traduzida como tranquilo aqui também é usada para Jó, referindo-se a ele como integro (Jó 1:8).

5. (29-34) Esaú despreza seu direito de primogenitura e o vende a Jacó.

Certa vez, quando Jacó preparava um ensopado, Esaú chegou faminto, voltando do campo, e pediu-lhe: “Dê-me um pouco desse ensopado vermelho aí. Estou faminto!” Por isso também foi chamado Edom. Respondeu-lhe Jacó: “Venda-me primeiro o seu direito primogenitura”. Disse Esaú: “Estou quase morrendo. De que me vale esse direito?” Jacó, porém, insistiu: “Jure primeiro”. Ele fez um juramento, vendendo o seu direito de primogenitura a Jacó. Então Jacó serviu a Esaú pão com ensopado de lentilhas. Ele comeu e bebeu, levantou-se e se foi. Assim Esaú desprezou o seu direito de primogenitura.

a. Jacó preparava um ensopado, Esaú chegou faminto, voltando do campo: Nesta história, cada filho agiu de acordo com sua inclinação natural. Esaú caçava e Jacó cozinhava.

b. Venda-me primeiro o seu direito de primogenitura: Jacó sabia que o direito de primogenitura era valioso e ele o queria. Ele entendeu que o direito de primogenitura envolvia tanto aspectos materiais quanto espirituais (Deuteronômio 21:17; 1 Crônicas 5:1-2). O filho da primogenitura recebia uma porção dobrada da herança e se tornava o chefe da família e o líder espiritual após o falecimento do pai.

i. No caso desta família, o direito de primogenitura determinava quem herdaria a aliança que Deus fez com Abraão, a aliança de uma terra, de uma nação e do Messias (Gênesis 12:1-3; 12:7; 13:15; 15:18-21; 17:7-8; 22:17-18).

c. Estou quase morrendo: O pensamento de Esaú não era que ele estava com tanta fome que morreria sem comida. Em vez disso, a ideia era: “De qualquer maneira, um dia morrerei, então para que me serve esse direito de primogenitura?” Ele claramente não considerava o direito de primogenitura uma coisa valiosa.

d. Jure primeiro: Jacó agiu no caráter de seu nome, agindo como um pegador de calcanhares. Ele agiu como um canalha ou um malandro ao se aproveitar do irmão.

i. Jacó era culpado de tramar e manipular para ganhar algo que Deus disse que já era dele. Contudo, a maior culpa foi colocada em Esaú, que desprezou o seu direito de primogenitura.

ii. Segundo Leopold, Martinho Lutero chamou a atenção para um fato importante: esta não foi uma transação válida, pois Jacó tentou comprar o que já era seu, e Esaú tentou vender algo que não lhe pertencia.

e. Vendendo o seu direito de primogenitura a Jacó: Esaú pouco se importava com a herança espiritual ligada à primogenitura. Ele valorizava apenas as coisas materiais, por isso um direito de nascença espiritual significava pouco para ele quando seu estômago estava com fome. Esaú é um exemplo duradouro daqueles que dão pouco valor às coisas espirituais.

i. “A história mostra que os homens preferem as ilusões às realidades, escolhem o tempo em vez da eternidade, e os prazeres do pecado por um período em vez das alegrias de Deus para sempre. Os homens lerão lixo em vez da Palavra de Deus e aderirão a um sistema de prioridades que deixa Deus fora de suas vidas. Multidões de homens passam mais tempo fazendo a barba do que cuidando da alma; e multidões de mulheres dedicam mais minutos à sua maquiagem do que à vida do espírito eterno. Os homens ainda vendem seu direito de primogenitura por um prato de sopa.” (Barnhouse)

ii. Espiritualmente falando, muitos crentes desprezam o seu direito de primogenitura. Efésios 1:3-14 descreve um tesouro de riquezas que pertence ao povo de Deus por direito de primogenitura em Jesus:

·Toda bênção espiritual.

·A bênção de ser escolhido em Jesus.

·Adoção na família de Deus.

·Aceitação completa por Deus em Jesus.

·Redenção da nossa escravidão ao pecado.

·Perdão verdadeiro e total.

·As riquezas da graça de Deus.

·A revelação e conhecimento do mistério da vontade de Deus.

·Uma herança eterna.

·A garantia da habitação do Espírito Santo.

Muitos crentes negligenciam ou trocam esse direito de nascença por entretenimento barato, popularidade momentânea ou prazeres passageiros.

f. Assim Esaú desprezou o seu direito de primogenitura: O caráter de Esaú como fornicador e pessoa profana (Hebreus 12:16) mostra que Deus estava inteiramente correto ao escolher Jacó em vez de Esaú para exercer o direito de primogenitura, embora Jacó fosse mais jovem.

i. O caráter de Esaú não foi a base para a escolha de Deus; Ele escolheu Jacó em vez de Esaú antes de eles nascerem (Romanos 9:11-13). Contudo, o caráter de Esaú mostrou a sabedoria da escolha de Deus.

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