Gênesis 1 – O Relato da Criação de Deus
A. Pensamentos para começarmos a estudar a Bíblia.
1. Chegamos à Bíblia sabendo que existe um Deus.
a. Há muitas razões filosóficas e lógicas boas e fortes para acreditar em Deus. No entanto, a Bíblia não apresenta argumentos elaborados para a existência de Deus. Todavia, ela nos diz como podemos saber que Deus existe.
b. A Bíblia nos diz que podemos saber que Deus existe por causa do que vemos no mundo criado.
i. O Salmo 19:1-4 explica isso: “Os céus declaram a glória de Deus; o firmamento proclama a obra das suas mãos. Um dia fala disso a outro dia; uma noite o revela a outra noite. Sem discurso nem palavras, não se ouve a sua voz. Mas a sua voz ressoa por toda a terra, e as suas palavras, até os confins do mundo.”
ii. Romanos 1:20 também explica: “Pois desde a criação do mundo os atributos invisíveis de Deus, seu eterno poder e sua natureza divina, têm sido vistos claramente, sendo compreendidos por meio das coisas criadas, de forma que tais homens são indesculpáveis.”
c. Esse é um exemplo do argumento teleológico para a existência de Deus. É o entendimento de que deve haver uma inteligência com propósito que criou este mundo porque o mundo mostra tanto propósito quanto inteligência. Na opinião de muitos (incluindo o autor), esse argumento do propósito e do design permanece sem resposta para o ateu ou o agnóstico.
2. Chegamos à Bíblia acreditando que ela é o lugar onde Deus falou ao homem, de forma perfeita e abrangente.
a. Acreditamos no que está escrito em 2 Timóteo 3:16-17: “Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção e para a instrução na justiça, para que o homem de Deus seja apto e plenamente preparado para toda boa obra.”
i. Podemos estudar Deus, mas não podemos colocá-Lo em um microscópio ou testá-Lo em um laboratório. Só podemos saber com confiança sobre Ele o que Ele decide nos revelar. Também estamos confiantes de que o que Ele escolhe nos dizer é proveitoso e útil para nós.
b. Acreditamos que a Bíblia deve ser entendida literalmente, ou seja, como direta e verdadeira de acordo com seu contexto literário.
i. A Bíblia é muito mais do que um livro; ela é uma biblioteca de livros, e livros escritos em diferentes formas literárias. Algumas partes da Bíblia apresentam um relato histórico, outras são poéticas e outras são proféticas.
ii. Devemos entender a Bíblia literalmente de acordo com seu contexto literário. Por exemplo, quando Davi escreveu no Salmo 6:6: “Estou exausto de tanto gemer. De tanto chorar inundo de noite a minha cama; de lágrimas encharco o meu leito...” ele usou uma forma literária poética. Entendemos que ele não quis dizer literalmente que chorou tanto que inundou seu quarto e fez sua cama flutuar.
iii. O Salmo 119:128 diz: “Por isso considero justos os teus preceitos e odeio todo caminho de falsidade.” Com grande confiança, o salmista proclamou a inerrância da Palavra de Deus. Ela estava certa, não errada; e estava certa com relação aos teus preceitos.
·Quando a Bíblia nos dá a história, ela é correta e verdadeira; os eventos realmente aconteceram conforme descritos.
·Quando a Bíblia nos dá poesia, ela é correta e verdadeira; os sentimentos e as experiências eram reais para o escritor e soam como a experiência humana.
·Quando a Bíblia nos dá uma profecia, ela é correta e verdadeira; os eventos descritos acontecerão, exatamente como está escrito.
·Quando a Bíblia nos dá instruções, ela é correta e verdadeira; ela realmente nos diz a vontade de Deus e o melhor modo de vida.
·Quando a Bíblia nos fala de Deus, ela é correta e verdadeira; ela nos revela qual é a natureza, o coração e a mente de Deus, tanto quanto podemos compreender.
iv. Se não abordarmos a Bíblia dessa forma, então só poderemos chegar a ela com o que sentimos sobre o texto e decidiremos o que é verdadeiro ou falso sobre o texto – tornando-nos maiores do que o próprio texto. Embora os ensinamentos das Escrituras tenham muitas aplicações, eles têm apenas uma interpretação verdadeira. Às vezes, a interpretação é fácil de discernir e, às vezes, não, mas Deus quis dizer algo com o texto revelado à humanidade.
v. “A única maneira correta de interpretar Gênesis 1 é não “interpretá-lo” de forma alguma. Ou seja, aceitamos o fato de que ele foi feito para dizer exatamente o que diz.” (Morris)
c. Acreditamos que a Bíblia não é um livro de ciência; no entanto, onde ela toca a ciência, ela fala a verdade. Afinal de contas, se a Bíblia é falsa em relação à ciência ou a outras coisas que podemos provar, então não podemos considerá-la confiável em relação a assuntos espirituais que não podemos provar objetivamente.
3. Chegamos à Bíblia sabendo que as cópias que temos em nossas mãos são duplicatas confiáveis (embora não sejam duplicatas perfeitas) dos escritos exatos que Deus inspirou perfeitamente.
a. Podemos saber isso sobre o Antigo Testamento vendo o incrível cuidado e a confiabilidade dos antigos escribas judeus, demonstrados pelas descobertas dos Manuscritos do Mar Morto.
b. Podemos saber isso sobre o Novo Testamento sabendo que, devido aos manuscritos mais antigos e a um número maior de manuscritos antigos, o Novo Testamento é de longe o documento antigo mais confiável e exaustivamente verificado que possuímos. De fato, não mais do que um milésimo do texto do Novo Testamento está em questão.
4. Chegamos à Bíblia sabendo da importância singular do livro de Gênesis.
a. A Bíblia seria incompleta e talvez incompreensível sem o livro de Gênesis. Ele prepara o palco para todo o drama da redenção, que se desenrola no restante do livro.
b. Quase todas as doutrinas e ensinamentos importantes da Bíblia têm seu fundamento no livro de Gênesis.
i. O livro de Gênesis dá o fundamento para as doutrinas de:
·Pecado, a queda, redenção, justificação.
·A promessa do Messias, Jesus Cristo.
·A personalidade e a personalidade de Deus.
·O reino de Deus.
ii. O livro de Gênesis nos mostra a origem de:
·O universo.
·Ordem e complexidade.
·O sistema solar.
·A atmosfera e a hidrosfera.
·A vida, o homem e o casamento.
·O bem e o mal.
·Idioma, governo, cultura, nações e religião.
iii. É em grande parte porque as pessoas abandonaram a verdade de Gênesis que a sociedade está em tal desordem.
c. O livro de Gênesis é importante para o Novo Testamento. Há pelo menos 165 passagens em Gênesis citadas diretamente ou claramente mencionadas no Novo Testamento; muitas delas são citadas mais de uma vez, de modo que há pelo menos 200 citações ou alusões a Gênesis no Novo Testamento.
i. Em João 5:46-47, Jesus falou sobre a importância de acreditar no que Moisés escreveu: “Se vocês cressem em Moisés, creriam em mim, pois ele escreveu a meu respeito. Visto, porém, que não crêem no que ele escreveu, como crerão no que eu digo?” Não podemos dizer de forma verdadeira e consistente que acreditamos em Jesus se não acreditarmos no Livro de Gênesis.
ii. Martinho Lutero escreveu: “Peço e advirto fielmente a todo cristão piedoso que não tropece na simplicidade da linguagem e das histórias que frequentemente o encontrarão lá [em Gênesis]. Ele não deve duvidar que, por mais simples que pareçam, essas são as próprias palavras, obras, julgamentos e ações da alta majestade, poder e sabedoria de Deus.” (citado em Boice)
5. De acordo com o Novo Testamento, Moisés escreveu o livro de Gênesis (Lucas 24:27 e 24:44). Podemos supor que ele fez isso com a ajuda de registros escritos reais do passado que Deus havia preservado.
a. Há indicadores de onde esses registros começam e terminam. Observe a fraseologia de Gênesis 2:4, 5:1, 6:9, 10:1, 11:10, 11:27, 25:12, 25:19, 36:1, 36:9, 37:2.
b. Nessas passagens, frases como “esta é a história”, “este é o livro” e “esta é a genealogia” podem indicar o início ou o fim dos registros que Moisés coletou.
i. “Assim, é provável que o Livro de Gênesis tenha sido escrito originalmente por testemunhas oculares reais dos eventos nele relatados. Provavelmente, as narrativas originais foram registradas em tábuas de pedra ou argila, na prática comum dos primeiros tempos, e depois passadas de pai para filho, chegando finalmente à posse de Moisés. Moisés talvez tenha selecionado as seções apropriadas para compilação, inserido seus próprios acréscimos e comentários editoriais e feito transições suaves de um documento para o outro, tendo como resultado final o Livro de Gênesis como o recebemos.” (Morris)
B. Os primeiros cinco dias da criação.
1. A importância filosófica de conhecer Deus como criador.
a. O filósofo Jean-Paul Sartre e muitos outros afirmaram o problema essencial da filosofia: que existe algo, em vez de nada. Por quê? Tudo o mais em nossa vida decorre da resposta a essa pergunta.
i. Se tudo o que nos rodeia, inclusive nós mesmos, é resultado de ocorrências aleatórias e sem sentido, além do trabalho de um Deus criador, então isso diz algo sobre quem eu sou e para onde eu e todo o universo estamos indo. Se esse for o caso, a única dignidade ou honra que damos às pessoas é puro sentimentalismo, porque não temos mais importância do que uma ameba e não há lei maior no universo do que a sobrevivência do mais apto.
b. Há cerca de 100 anos, havia um grande filósofo alemão chamado Arthur Schopenhauer. Por hábito, ele geralmente se vestia como um vagabundo e, certo dia, sentou-se em um banco de praça em Berlim, pensando profundamente. Sua aparência deixou um policial desconfiado, então o policial perguntou ao filósofo: “Quem é você?” Schopenhauer respondeu: “Quisera Deus que eu soubesse.”
i. A única maneira de descobrirmos realmente quem somos é por meio de Deus. O melhor lugar para descobrir isso começa em Gênesis.
c. Há muitas respostas possíveis para a questão de como tudo surgiu. Alguns dizem que antes não havia absolutamente nada e agora há algo. Outros (inclusive a Bíblia) dizem que, antes de haver qualquer coisa criada, havia um Ser Pessoal.
d. Há uma história que conta que, um dia, os alunos da classe de um grande professor de física – alguém como Albert Einstein – disseram que haviam decidido que Deus não existia. O professor lhes perguntou quanto de todo o conhecimento do mundo eles tinham entre si coletivamente, como uma classe. Os alunos discutiram por um tempo e decidiram que tinham 5% de todo o conhecimento humano entre eles. O professor achou que a estimativa deles era um pouco generosa, mas perguntou-lhes: “É possível que Deus exista nos 95% que vocês não conhecem?”
2. (1) Uma declaração factual simples sobre a obra de Deus como Criador.
No princípio Deus criou os céus e a terra.
a. Deus criou: Essa declaração resumida será detalhada nos versículos a seguir, mas a Bíblia declara de forma simples e direta que o mundo não se criou sozinho ou surgiu por acaso. Ele foi criado por Deus que, por definição, é eterno e sempre existiu.
i. “Não é por acaso que Deus é o tema da primeira frase da Bíblia, pois essa palavra domina todo o capítulo e chama a atenção em cada ponto da página: ela é usada cerca de trinta e cinco vezes em outros tantos versículos da história.” (Kidner)
ii. Se você acredita em Gênesis 1:1, realmente não terá problemas em acreditar no restante da Bíblia. O Deus grande o suficiente para ter criado os céus e a terra é grande o suficiente para fazer todo o resto que a Bíblia diz que Ele fez e faz.
b. Deus: Essa é a antiga palavra hebraica Elohim. Gramaticalmente, é uma palavra plural usada como se fosse singular. Os verbos e pronomes usados com Elohim deveriam estar no plural, mas quando Elohim se refere ao SENHOR Deus, os verbos e pronomes estão no singular.
i. Adam Clarke citou o Rabino Simeão ben Joachi, comentando sobre a palavra Elohim: “Venha e veja o mistério da palavra Elohim; há três graus, e cada grau por si só, e ainda assim eles são todos um, e unidos em um, e não são divididos um do outro.” À luz do que o rabino escreveu, Adam Clarke acrescentou este pensamento: “De fato, deve ser estranhamente preconceituoso aquele que não consegue ver que a doutrina de uma Trindade, e de uma Trindade em unidade, está expressa nas palavras acima.”
ii. Lutero sobre Elohim: “Mas temos um testemunho claro de que Moisés pretendia indicar a Trindade ou as três pessoas na única natureza divina.” (citado em Leupold)
c. Deus criou os céus: O simples fato da criação de Deus é ainda mais surpreendente quando consideramos a grandeza do universo de Deus.
i. Uma galáxia típica contém bilhões de estrelas individuais; somente a nossa galáxia (a Via Láctea) contém 200 bilhões de estrelas. Nossa galáxia tem o formato de uma espiral gigante, girando no espaço, com braços que se estendem como um cata-vento, e nosso sol é uma estrela em um braço do cata-vento. Levaria 250 milhões de anos para que o cata-vento fizesse uma rotação completa. Mas essa é apenas a nossa galáxia; há muitas outras galáxias com muitos outros formatos, incluindo espirais, aglomerados esféricos e panquecas planas. A distância média entre uma galáxia e outra é de cerca de 32 quintilhões de quilômetros. Nossa galáxia mais próxima é a Galáxia de Andrômeda, a cerca de 19 quintilhões de quilômetros de distância.
ii. Para cada pedaço do céu do tamanho da Lua, se você pudesse olhar bem fundo, veria cerca de um milhão de galáxias.
iii. Mas Deus fez tudo isso por si mesmo: “Minha própria mão lançou os alicerces da terra, e a minha mão direita estendeu os céus; quando eu os convoco, todos juntos se põem em pé” (Isaías 48:13).
iv. Mas Deus é maior e mais grandioso do que toda a Sua criação: “Quem mediu as águas na concha da mão, ou com o palmo definiu os limites dos céus? Quem jamais calculou o peso da terra, ou pesou os montes na balança?” (Isaías 40:12).
d. Deus criou os céus e a terra: Se Deus criou os céus e a terra, então devemos abandonar para sempre a ideia de que algo acontece por acaso. O “acaso” apenas descreve a probabilidade estatística de algo acontecer. O acaso em si não pode fazer ou realizar nada.
i. Algumas pessoas inteligentes podem cair nessa ilusão. Jacques Monod, bioquímico, escreveu: “Somente o acaso é a fonte de toda inovação, de toda criação na biosfera. Puro acaso, absolutamente livre, mas cego, na própria raiz do estupendo edifício da evolução.”
ii. Mas atribuir esse poder ao acaso não faz sentido. O acaso não tem poder. Por exemplo, quando uma moeda é lançada, a chance de dar cara é de 50%; no entanto, o acaso não faz com que dê cara. O fato de cair cara ou coroa se deve à força com que a moeda é lançada, à força das correntes de ar e à pressão do ar enquanto ela voa pelo ar, ao local onde é apanhada e se é virada depois de apanhada. O acaso não faz nada além de descrever uma probabilidade.
iii. Há muitos anos, um cientista chamado Carl Sagan solicitou ao governo dos EUA um subsídio para financiar a busca por vida inteligente no espaço sideral. Ele esperava encontrar evidências de vida usando um instrumento supersensível para captar sinais de rádio do espaço distante. Quando recebia esses sinais de rádio, ele procurava por ordem e padrão, o que demonstrava que os sinais haviam sido transmitidos por vida inteligente. Da mesma forma, a ordem e o padrão de todo o universo demonstram que ele foi criado por vida inteligente, não por acaso. Os cientistas detectam constantemente o acaso nos sinais de rádio (na forma de estática sem padrão), mas isso não lhes diz nada.
iv. Portanto, quando alguém diz que o universo ou qualquer outra coisa surgiu por acaso, pode-se dizer que, apesar de sua perícia ou habilidade em outras áreas, quando se trata desse assunto, essa pessoa é ignorante, supersticiosa ou simplesmente repete uma teoria cansada, já dita e refutada antes, mas aceita impensadamente.
e. Deus criou: Inerente à ideia de Deus está o fato de que Ele é um designer inteligente. Somente um projetista inteligente poderia criar um universo perfeito, e não o acaso. Nosso universo é um universo perfeito. De acordo com Hugh Ross em seu livro The Fingerprint of God (A impressão digital de Deus):
i. O universo tem uma força gravitacional correta.
·Se fosse maior, as estrelas seriam muito quentes e se queimariam muito rapidamente e de forma muito desigual para suportar a vida.
·Se fosse menor, as estrelas permaneceriam tão frias que a fusão nuclear nunca se acenderia e não haveria calor e luz.
ii. O universo tem uma velocidade de luz ideal.
·Se fosse maior, as estrelas emitiriam muita luz.
·Se fosse menor, as estrelas não emitiriam luz suficiente.
iii. O universo tem uma distância média justa entre as estrelas.
·Se fosse maior, a densidade de elementos pesados seria muito pequena para a formação de planetas rochosos, e haveria apenas planetas gasosos.
·Se fosse menor, as órbitas planetárias se desestabilizariam devido à atração gravitacional de outras estrelas.
iv. O universo tem a polaridade correta da molécula de água.
·Se fosse maior, o calor da fusão e da vaporização seria grande demais para a existência de vida.
·Se fosse menor, o calor da fusão e da vaporização seria muito pequeno para a existência da vida, a água líquida se tornaria um solvente muito inferior para que a química da vida prosseguisse, o gelo não flutuaria, levando a um congelamento descontrolado.
v. Poderíamos concluir que não há nenhuma chance de que esse universo pudesse se criar sozinho, a não ser por um projetista inteligente.
f. No princípio Deus criou os céus e a terra: Isso nos diz que Deus não usou nenhum material pré-existente para criar a Terra. A antiga palavra hebraica bara (criou) é específica. Significa criar a partir do nada, mostrando que Deus criou o mundo a partir do nada, não a partir de si mesmo. Deus é separado de Sua criação. Ao contrário das percepções orientais e panteístas de Deus, a Bíblia ensina que o universo poderia perecer, mas Ele permaneceria.
i. Os homens não podem criar no sentido em que o termo é usado em Gênesis 1:1. Só podemos moldar ou formar coisas a partir de material existente. O mais próximo que chegamos de criar é nos reproduzirmos sexualmente. Essa talvez seja uma das razões pelas quais Satanás quer perverter e destruir o plano e o padrão de Deus para a sexualidade; ela está profundamente ligada ao fato de sermos feitos à imagem de Deus.
ii. Louis Ginzberg contou uma lenda fascinante sobre como todas as 22 letras do alfabeto hebraico queriam começar a Bíblia, mas, no final, a letra “bet” foi permitida, porque ele disse: “Ó Senhor do mundo! Que seja da Tua vontade criar o Teu mundo por meu intermédio, visto que todos os habitantes do mundo Te louvam diariamente por meu intermédio, como se diz: Bendito seja o Senhor para sempre. Amém, e Amém.” Por essa razão (de acordo com a lenda), o livro hebraico de Gênesis começa: “Bereshit Deus criou o céu e a terra.”
3. O ensino claro da Bíblia sobre a criação de Deus e a incerteza da ciência moderna.
a. Alguns cientistas geralmente agem com certeza em seu conhecimento sobre a origem do universo, mas suas descobertas continuamente revolucionárias provam que eles estão, de alguma forma, sentindo o caminho no escuro. Cientistas honestos, aqueles que resistem ao orgulho ou à arrogância, reconhecem o pouco que sabem e consideram suas descobertas atuais com um senso de humildade.
b. Alguns cientistas podem estar excessivamente seguros no que diz respeito ao que se pode saber sobre o universo, mas não precisamos aceitar essa arrogância. O cenário de constante mudança da ciência é ilustrado por uma barra lateral de um artigo científico de muitos anos atrás no Los Angeles Times intitulado “The Big Bang and What Followed It” (O Big Bang e o que ocorreu após):
No início, havia luz, mas também quarks e elétrons. O Big Bang expeliu energia que se condensou em radiação e partículas. Os quarks se juntaram em prótons e se movimentaram descontroladamente em uma gosma quente, densa e brilhante, tão opaca quanto uma estrela.
O tempo (cerca de 300.000 anos) passou. O espaço se expandiu. A matéria esfriou. Os elétrons e prótons, eletricamente irresistíveis um para o outro, fundiram-se em hidrogênio neutro e, desse casamento, nasceram os primeiros átomos. O espaço entre os átomos tornou-se tão transparente quanto um cristal – praticamente como é hoje.
O resto, como dizem, é história. Os átomos se fundiram para formar nuvens de poeira, que se transformaram em estrelas, galáxias e aglomerados. As estrelas usaram seu combustível nuclear, entraram em colapso e explodiram em ciclos recorrentes, fundindo elementos no processo.
Ocasionalmente, um planeta estável se condensou em torno de uma estrela de segunda geração, onde formas de vida baseadas em carbono se transformaram, entre outras coisas, em cosmólogos, para melhor contemplar tudo isso.
c. Em 1913, um astrônomo do Arizona descobriu que as estrelas pareciam estar se afastando da Terra a velocidades tremendas, até três milhões de quilômetros por hora. Em 1919, outro astrônomo americano chamado Edwin Hubble usou essas informações para desenvolver uma teoria de um universo em expansão, que é a base da ideia do “Big Bang.” Logo no início, outros cientistas descobriram a radiação de fundo de todas as partes do universo, que eles supõem ser o “ruído” remanescente da primeira grande explosão. Mas, na verdade, os cientistas não estão muito próximos de saber algo sobre esse início instantâneo do universo.
d. De fato, quanto mais eles descobrem, mais descobrem o quanto não sabem. Houve uma época em que os astrofísicos enfrentavam outro desafio: tentar descobrir o que é “matéria escura.” Matéria escura é um termo que alguns cientistas usam para explicar um enorme excesso aparente de gravidade no universo. A matéria escura pode constituir 99,9% de tudo no universo, mas ninguém sabe o que ela é. Embora sugestões sejam oferecidas, elas são apenas sugestões. David O. Caldwell, da Universidade da Califórnia em Santa Barbara, disse: “Quando se trata de matéria escura, a única coisa de que estamos convencidos no momento é que ela existe.” Mas, na verdade, os cientistas não concordam nem mesmo com isso! Michael S. Turner, professor de astrofísica da Universidade de Chicago, disse: “É muito humilhante. A origem, a composição, a energia e a massa da matéria mais comum em todo o universo são desconhecidas.”
e. Essa incerteza é mostrada em um artigo de primeira página do Los Angeles Times, de 6 de março de 1995, com o título “Rethinking Cosmic Questions” (Repensando as questões cósmicas):
Desde que as pessoas se levantaram pela primeira vez em meio à grama alta e olharam o mundo com admiração, a religião, a mitologia e a ciência têm se esforçado para explicar como o mundo surgiu. Mas quando se trata de histórias da criação, poucas se comparam ao conto elaborado pelos cosmólogos modernos.
Ao atrasar o relógio cósmico em cerca de 15 bilhões de anos, eles descrevem um tempo antes do tempo, um lugar antes da existência do espaço. Do nada e de lugar nenhum, toda a energia e a matéria do universo explodiram em um evento que veio a ser chamado de… o Big Bang.
Embora tenham sido mestres em criar ideias a partir da fé e de equações, os cosmólogos tinham poucos dados. Eles não conseguiam ver ou medir os fenômenos que tentavam explicar. “Vinte e cinco anos atrás, a cosmologia estava muito próxima da religião”, disse o físico Roberto Peccei, da UCLA.
O cosmólogo experimental Chris Stubbs, da Universidade de Washington, disse: “Você tem essas coisas que estão ridiculamente distantes e ridiculamente fracas, e… você tem que dar sentido a isso.
“Às vezes, sinto falta dos velhos tempos em que podia simplesmente trabalhar em meu escritório sem me preocupar com a possibilidade de alguém refutar minha teoria em algumas semanas”, disse Rocky Kold, do Fermi National Accelerator Laboratory, em Illinois.
“Muitos de nós, que trabalhamos nesse campo há décadas, ainda nos preocupamos com o fato de que todo o castelo de cartas vai desmoronar”, disse o cosmólogo de Princeton David Wilkinson.
Observações recentes, por exemplo, sugerem que o universo é mais jovem do que suas estrelas mais antigas – um enigma que faz com que os astrônomos se esforcem para encontrar explicações.
O maior mistério, entretanto, parece tão surpreendente que chega a ser absurdo até mesmo para os cientistas: 99% do universo, de acordo com algumas estimativas, é feito de material totalmente desconhecido. Comumente conhecida como matéria escura, ela é, na verdade, em sua maior parte transparente; não brilha nem projeta sombra. Seja o que for, não é como nós… De acordo com algumas teorias, ela também é a cola que mantém o universo unido e impede que ele se expanda para sempre em um espaço infinito.
f. “O estudo das origens humanas parece ser um campo em que cada descoberta eleva o debate a um nível mais sofisticado de incerteza.” (Christopher Stringer, do Museu Natural de Londres)
4. Pode-se duvidar da capacidade de muitos cientistas modernos de responder à pergunta sobre as origens. Mas isso não nos dá automaticamente confiança na resposta encontrada no Livro de Gênesis. Alguns acreditam que o Gênesis registra apenas um mito da criação, com o objetivo de mostrar a grandeza de Deus em grandeza poética. Embora haja elementos poéticos no relato, acreditamos que ele ainda foi escrito para registrar uma realidade histórica. Outras Escrituras, em sua abordagem de Gênesis 1, demonstram isso.
a. O Salmo 136 conecta o relato da criação em Gênesis com o restante da história de Israel em um tecido contínuo. O relato da criação não é colocado em uma categoria de ficção histórica.
b. Jesus citou o Gênesis como se fosse um registro puramente histórico (Mateus 19:4-6, 23:35).
c. C.S. Lewis escreveu que quando ouviu um estudioso bíblico afirmar que o relato da criação em Gênesis era um mito, ele não queria saber sobre as credenciais do homem como estudioso bíblico. Ele queria saber quantos mitos o homem havia lido. Os mitos eram o negócio de Lewis como acadêmico literário, e ele podia ver que o relato bíblico da criação era diferente dos relatos míticos.
d. É verdade que o Gênesis não foi escrito primariamente como um documento científico. Mas se Deus nos desse um relato verdadeiramente científico e detalhado da criação, escrito em linguagem científica, não haveria ninguém que pudesse entendê-lo e não haveria fim para a extensão de tal relato. Mesmo que fosse escrito em uma linguagem científica simples, do século XX, não faria sentido para todas as gerações anteriores e tampouco para as gerações futuras.
e. “A glória de Deus é ocultar certas coisas; tentar descobri-las é a glória dos reis” (Provérbios 25:2). A investigação científica é a glória do homem; no entanto, tudo isso deve ser feito com a máxima humildade, percebendo que Deus oculta essas questões para que o homem as investigue.
5. Deus fez tudo isso no princípio, mas havia muito antes do princípio.
a. No princípio Deus: O próprio Deus era antes do princípio: “O teu trono está firme desde a antiguidade; tu existes desde a eternidade” (Salmo 93:2). Algumas pessoas ficam preocupadas com as perguntas: “De onde Deus veio?” e “Quem criou Deus?” A resposta é encontrada na definição de Deus – que Deus é o Ser incriado, eterno – sem começo ou fim.
i. Isso é demonstrado em várias passagens das Escrituras. “Senhor, tu és o nosso refúgio, sempre, de geração em geração. Antes de nascerem os montes e de criares a terra e o mundo, de eternidade a eternidade tu és Deus” (Salmo 90:1-2).
ii. J. Edwin Orr usou uma definição memorável de Deus, que era totalmente bíblica: Deus é o único espírito infinito, eterno e imutável, o ser perfeito em quem todas as coisas começam, continuam e terminam.
b. No princípio Deus: Deus estava em três Pessoas antes do início, e as Pessoas compartilhavam um relacionamento de amor e comunhão: “E agora, Pai, glorifica-me junto a ti, com a glória que eu tinha contigo antes que o mundo existisse… porque me amaste antes da criação do mundo” (João 17:5, 17:24).
c. No princípio Deus: Antes do início, havia um eterno plano no coração de Deus (Efésios 3:11) de fazer convergir em Cristo todas as coisas (Efésios 1:10). O propósito de Deus era “resolver” ou “resumir” todas as coisas em Jesus, como se o próprio Jesus fosse a resposta para um grande e complexo problema que Deus escreveu no “quadro negro” do universo.
d. No princípio Deus: Antes do início, Deus tinha um plano específico para cumprir esse propósito eterno, com muitos aspectos diferentes revelados a nós:
i. A missão de Jesus foi preordenada antes da fundação do mundo: “… conhecido antes da criação do mundo, revelado nestes últimos tempos em favor de vocês” (1 Pedro 1:20).
ii. A vida eterna foi prometida antes do início dos tempos: “… na esperança da vida eterna, a qual o Deus que não mente prometeu antes dos tempos eternos” (Tito 1:2).
iii. O mistério do evangelho (a cruz) foi preordenado antes dos tempos: “Ao contrário, falamos da sabedoria de Deus, do mistério que estava oculto, o qual Deus preordenou, antes do princípio das eras, para a nossa glória” (1 Coríntios 2:7).
iv. A graça que nos foi dada foi dada antes do começo do mundo: “… que nos salvou e nos chamou com uma santa vocação, não em virtude das nossas obras, mas por causa da sua própria determinação e graça. Esta graça nos foi dada em Cristo Jesus desde os tempos eternos” (2 Timóteo 1:9).
v. Os crentes em Jesus Cristo foram escolhidos Nele antes da fundação do mundo: “Porque Deus nos escolheu nele antes da criação do mundo, para sermos santos e irrepreensíveis em sua presença” (Efésios 1:4).
e. No princípio Deus: Em algum momento antes do princípio, Deus criou os anjos, porque eles testemunharam a criação dos céus e da Terra (Jó 38:7).
6. (2) O estado da Terra antes de Deus organizar a criação.
Era a terra sem forma e vazia; trevas cobriam a face do abismo, e o Espírito de Deus se movia sobre a face das águas.
a. Era a terra sem forma e vazia: Alguns traduzem a ideia nesse versículo como se tornou a terra sem forma e vazia. O pensamento deles é que a Terra foi originalmente criada não sem forma e vazia, mas se tornou sem forma e vazia por causa do trabalho destrutivo de Satanás. Entretanto, esse não é o sentido gramatical claro do hebraico antigo.
i. Aqueles que seguem essa ideia olham para Isaías 45:18: “Pois assim diz o Senhor, que criou os céus, ele é Deus; que moldou a terra e a fez, ele fundou-a; não a criou para estar vazia, mas a formou para ser habitada; ele diz: ‘Eu sou o Senhor, e não há nenhum outro.’” A ideia, aqui, é que Deus diz que não criou o mundo em vão (a palavra hebraica é a mesma que a palavra para vazia em Gênesis 1:1).
ii. Com base nessas ideias, alguns avançaram no que foi chamado de “Teoria da Lacuna.” É a ideia de que houve uma lacuna cronológica longa e indefinida entre Gênesis 1:1-2. A maioria dos defensores da teoria do intervalo usa a teoria para explicar o registro fóssil, atribuindo fósseis antigos e extintos a esse intervalo indefinido.
iii. Qualquer que seja o mérito da teoria da lacuna, ela não pode explicar a extinção e a fossilização de animais antigos. A Bíblia diz claramente que a morte veio por meio de Adão (Romanos 5:12) e, como os fósseis são o resultado da morte, eles não podem ter ocorrido antes da época de Adão.
b. Trevas cobriam a face do abismo: Isso pode descrever um senso de resistência ao mover do Espírito Santo na Terra. Alguns especulam que isso ocorreu porque Satanás foi lançado à terra (Isaías 14:12; Ezequiel 28:16) e resistiu ao plano de Deus, embora sua resistência tenha sido inútil.
c. O Espírito de Deus se movia sobre a face das águas: Quando Deus começou a transformar a Terra em algo belo e compatível com Seu grande plano, Ele começou com a obra do Espírito de Deus. O Espírito Santo inicia toda obra de criação ou recriação.
i. “O primeiro ato divino ao preparar este planeta para a habitação do homem foi o Espírito de Deus se mover sobre a face das águas. Até aquele momento, tudo era sem forma, vazio, fora de ordem e em confusão. Em uma palavra, era o caos; e para transformá-lo na coisa bela que o mundo é no momento atual, embora seja um mundo decaído, era necessário que o movimento do Espírito de Deus ocorresse sobre ele.” (Spurgeon)
ii. Leupold sobre o Espírito de Deus se movia: “O verbo… significa um movimento vibrante, um pairar protetor… Seu trabalho era preparatório para conduzir do inorgânico ao orgânico.”
iii. Se movia: “Qualquer impressão de distanciamento olímpico que o restante do capítulo possa ter transmitido é evitada pelo símile da ave-mãe ‘se movendo’ (Moffatt) ou esvoaçando ao lado de sua ninhada. O verbo reaparece em Deuteronômio 32:11 para descrever os movimentos da águia ao estimular seus filhotes a voar.” (Kidner)
d. Era a terra sem forma e vazia: Quando Deus criou a Terra, Ele provavelmente construiu uma Terra “velha”, criando as coisas em meio a uma sequência de tempo, com idade aparente ou fabricada incorporada à criação.
i. Por exemplo, Adão já tinha idade madura quando foi criado; havia idade propositalmente incorporada. Da mesma forma, as árvores do Jardim do Éden tinham anéis e, sem dúvida, havia cânions e praias de areia no mundo de Adão.
7. (3-5) O primeiro dia da criação: a luz é criada e separada das trevas.
Disse Deus: “Haja luz”, e houve luz. Deus viu que a luz era boa, e separou a luz das trevas. Deus chamou à luz dia, e às trevas chamou noite. Passaram-se a tarde e a manhã; esse foi o primeiro dia.
a. Haja luz: O primeiro passo do caos para a ordem é trazer a luz. Essa também é a maneira como Deus trabalha em nossa vida.
i. Paulo escreveu sobre a luz trazida a nós pelo evangelho: “Mas se o nosso evangelho está encoberto, para os que estão perecendo é que está encoberto. O deus desta era cegou o entendimento dos descrentes, para que não vejam a luz do evangelho da glória de Cristo, que é a imagem de Deus. Mas não pregamos a nós mesmos, mas a Jesus Cristo, o Senhor, e a nós como escravos de vocês, por causa de Jesus. Pois Deus, que disse: ‘Das trevas resplandeça a luz’, ele mesmo brilhou em nossos corações, para iluminação do conhecimento da glória de Deus na face de Cristo” (2 Coríntios 4:3-6).
b. Disse Deus: Deus não precisou criar a luz com Suas mãos. Foi suficiente que Deus simplesmente dissesse as palavras: “Haja luz!” E houve luz.
i. “Devo fazer com que você note que essa luz veio instantaneamente. O hebraico sugere isso muito melhor do que nossa tradução – é sublimemente breve. ‘Haja luz: luz houve.’” (Spurgeon)
ii. Pelo fato de Deus ter criado as coisas falando-as à existência, alguns dizem que podemos operar com o mesmo princípio, falando as coisas à existência pela fé. Isso geralmente se baseia em um entendimento errôneo de Hebreus 11:3 (Pela fé entendemos que o universo foi formado pela palavra de Deus), que é interpretado como se o próprio Deus tivesse usado a fé para criar o mundo. Em vez disso, o texto diz que é pela fé que entendemos que Deus criou o mundo.
iii. Além disso, alguns têm um entendimento errado de Marcos 11:22, que é interpretado literalmente como “ter a fé em Deus”, como se devêssemos ter a mesma fé que Deus tem. Mas as palavras – respondeu Jesus: “Tenham fé em Deus”, não podem significar isso, porque a fé, como Hebreus 11:1 nos diz: “Ora, a fé é a certeza daquilo que esperamos e a prova das coisas que não vemos.” O que Deus espera? O que Ele não vê? Um Ser onipotente e onisciente certamente não precisa de fé. Ele é o objeto da fé, bem como a fonte da fé (Efésios 2:8).
c. E houve luz: O Gênesis nos diz que a luz, o dia e a noite existiam antes de o sol e a lua serem criados no quarto dia (Gênesis 1:14-19). Isso nos mostra que a luz é mais do que uma substância física; ela também tem um aspecto sobrenatural. Nos novos céus e na nova terra, não haverá sol nem lua. O próprio Deus será a luz (Apocalipse 22:5).
ii. A escuridão que Deus enviou mais tarde sobre os egípcios (Êxodo 10:21) tinha uma qualidade tangível, muito além do que normalmente pensamos estar associado à escuridão; ela podia ser sentida. Isso demonstra um certo elemento sobrenatural, que pode estar relacionado à luz e às trevas.
d. Deus viu que a luz era boa: Cada dia da criação em Gênesis 1 termina com a declaração de Deus de que o que Ele criou era bom. Aqui, Deus declarou que a luz era boa.
·Isso nos diz que a criação de Deus tinha uma bondade inerente, e essa bondade permanece, embora tenha sido submetida à futilidade por meio do pecado e da queda da humanidade (Romanos 8:20-22).
·Isso nos diz que há coisas que são realmente boas e coisas que não são boas.
·Isso nos diz que Deus sabe o que é bom e que Sua descrição do que é bom e do que é mau corresponde ao que é real.
e. E separou a luz das trevas: A maioria dos dias da criação envolve algum tipo de divisão, alguma forma de fazer uma distinção entre uma coisa e outra.
·A luz é separada das trevas (dia 1, Gênesis 1:4).
·As águas do firmamento são divididas (dia 2, Gênesis 1:7).
·A terra é separada do mar (dia 3, Gênesis 1:9-10).
·O dia é dividido da noite (dia 4, Gênesis 1:14).
·As criaturas marinhas e os pássaros são divididos por sua espécie (dia 5, Gênesis 1:21).
·A humanidade é dividida das criaturas terrestres (dia 6, Gênesis 1:25-26).
i. Mais tarde, também vemos a mulher dividida do homem (Gênesis 2:21-23). Juntos, esses fatos mostram que é importante para Deus fazer distinções. Nem tudo é igual e é errado e potencialmente perigoso borrar as linhas que separam as distinções feitas por Deus. Um tema importante no grande plano de Deus para as eras é a reconciliação de todas as coisas em Jesus Cristo (Efésios 1:10), mas essa é a reconciliação das coisas que permanecem distintas umas das outras, não o apagamento de todas as distinções.
f. Passaram-se a tarde e a manhã; esse foi o primeiro dia: Muitos se perguntam se esse foi um dia literal (no sentido em que pensamos em um dia) ou se foi uma era geológica. Alguns dizem que Deus criou o mundo em seis dias, e outros dizem que Ele o criou em seis vastas eras geológicas. Embora haja discordância entre os cristãos sobre isso, o significado mais claro e simples do texto é que Ele criou em seis dias, como pensamos em dias.
i. “Se os dias não fossem dias de fato, Deus teria permitido a palavra? Será que Ele negocia com imprecisões, por mais edificantes que sejam? A questão depende do uso adequado da linguagem.” (Kidner)
ii. “Não deveria haver necessidade de refutar a ideia de que yom significa período. Dicionários respeitáveis… não sabem nada sobre essa noção. Os dicionários de hebraico são nossa principal fonte de informações confiáveis sobre palavras hebraicas.” (Leupold)
iii. “Este é, sem dúvida, um relato literal e preciso da obra do primeiro dia de Deus na criação do mundo.” (Spurgeon)
8. (6-8) O segundo dia da criação: Deus faz uma divisão atmosférica.
Depois disse Deus: “Haja entre as águas um firmamento que separe águas de águas.” Então Deus fez o firmamento e separou as águas que ficaram abaixo do firmamento das que ficaram por cima. E assim foi. Ao firmamento Deus chamou céu. Passaram-se a tarde e a manhã; esse foi o segundo dia.
a. Haja entre as águas um firmamento: A ideia de um firmamento é de uma extensão ou espaço, em outras versões da bíblia. As águas da terra foram separadas do vapor de água no céu.
b. Das que ficaram por cima: Alguns comentaristas e cientistas acreditam que aqui a Bíblia reconhece a existência de um volume significativo de vapor de água no céu. Essa camada de vapor mudaria muito a ecologia da Terra, e Henry Morris sugere vários efeitos de uma camada de vapor:
i. “As águas que ficaram por cima do firmamento, portanto, provavelmente constituíam um vasto manto de vapor de água acima da troposfera e possivelmente também acima da estratosfera, na região de alta temperatura agora conhecida como ionosfera, estendendo-se até o espaço.” (Morris)
ii. Ela serviria como uma estufa global, mantendo uma temperatura essencialmente uniforme e agradável em todo o mundo.
iii. Sem grandes variações de temperatura, não haveria ventos significativos, e o ciclo de água e chuva não poderia se formar. Não haveria chuva, como a conhecemos hoje.
iv. Haveria uma vegetação exuberante, semelhante à tropical, em todo o mundo, alimentada não pela chuva, mas por um rico ciclo de evaporação e condensação, resultando em orvalho intenso ou neblina no solo.
v. O manto de vapor filtraria a radiação ultravioleta, os raios cósmicos e outras energias destrutivas que bombardeiam o planeta. Essas energias são conhecidas por serem a causa de mutações, que diminuem a longevidade humana. A expectativa de vida humana e animal aumentaria muito.
vi. Um cobertor de vapor forneceria o reservatório necessário para uma possível inundação mundial.
9. (9-13) O terceiro dia da criação: a terra é separada do mar; plantas e todos os tipos de vegetação são criados.
E disse Deus: “Ajuntem-se num só lugar as águas que estão debaixo do céu, e apareça a parte seca.” E assim foi. À parte seca Deus chamou terra, e chamou mares ao conjunto das águas. E Deus viu que ficou bom. Então disse Deus: “Cubra-se a terra de vegetação: plantas que dêem sementes e árvores cujos frutos produzam sementes de acordo com as suas espécies.” E assim foi. A terra fez brotar a vegetação: plantas que dão sementes de acordo com as suas espécies, e árvores cujos frutos produzem sementes de acordo com as suas espécies. E Deus viu que ficou bom. Passaram-se a tarde e a manhã; esse foi o terceiro dia.
a. Ajuntem-se num só lugar as águas que estão debaixo do céu: A ideia é que, antes disso, a Terra estava coberta de água. Aqui, as águas foram ajuntadas num só lugar, e a terra seca apareceu.
b. Cubra-se a terra de vegetação: Tudo isso aconteceu antes da criação do Sol (o quarto dia da criação, Gênesis 1:14-19). Isso significa que as plantas devem ter tido nutrição suficiente por causa da luz que Deus criou antes do sol e da lua (em Gênesis 1:3).
i. Aqueles que propõem que esses dias da criação não foram dias literais, mas eras sucessivas de desenvolvimento lento e evolutivo, têm um problema real aqui. É difícil explicar como as plantas e toda a vegetação puderam crescer e prosperar éons antes do sol e da lua. Nenhum evolucionista moderno argumentaria que a vida vegetal é mais antiga do que o sol ou a lua, mas é isso que o registro de Gênesis nos diz.
ii. Muitos se perguntam como o sol, a lua e as estrelas foram criados no quarto dia quando a luz (incluindo o dia e a noite) foi criada no primeiro dia. Muitos sugerem que o problema é resolvido dizendo que esses corpos celestes foram criados no primeiro dia, mas não eram especificamente visíveis, ou não foram finalmente formados, até o quarto dia. Mas o Apocalipse nos fala de um dia vindouro em que não precisaremos mais do sol, da lua e das estrelas (Apocalipse 21:23). Não há razão para que Deus não possa ter iniciado a criação da mesma forma que a terminará.
c. E assim foi: Esse foi o início da vida no planeta Terra, criada diretamente por Deus, não evoluindo lentamente ao longo de milhões de anos.
i. Alguns cientistas agora dizem que a vida na Terra começou quando imensos meteoritos carregados de aminoácidos impactaram a Terra em uma época em que o sol era mais frio e a Terra era uma bola de água coberta de gelo de até 305 metros de espessura. A ideia é que um meteoro atingiu o gelo, rompeu-o e “semeou” a água abaixo dele com os blocos de construção da vida, que se reuniram em uma “sopa orgânica.” No entanto, como o processo foi desencadeado, os cientistas disseram que a vida na Terra começou em “um instante geológico.” Mas por instante, eles querem dizer 10 milhões de anos ou menos. Na opinião do autor, é preciso ter mais fé para acreditar nisso do que para acreditar no Gênesis.
ii. A evidência fóssil é mais consistente com a ideia de que a vida explodiu na Terra, em vez de evoluir lentamente.
d. A terra fez brotar a vegetação: plantas que dão sementes… e árvores cujos frutos produzem sementes de acordo com as suas espécies: As plantas não foram criadas como sementes, mas como plantas adultas, cada uma com uma semente. Assim, elas foram criadas como plantas maduras, com aparência de idade. A galinha realmente veio antes do ovo.
e. De acordo com as suas espécies: Essa frase aparece dez vezes no capítulo 1 de Gênesis. Significa que Deus permite a variação dentro de uma espécie, mas algo de uma espécie nunca se desenvolverá em algo de outra espécie.
f. E Deus viu que ficou bom: Deus sabe o que é bom. Ele não é um vago neutro moral. Ele sabe o que é bom e organiza Sua criação para resultar em algo bom.
i. Deus não considerou a Terra boa até que ela se tornasse habitável, um lugar onde o homem pudesse viver.
g. Cubra-se a terra de… plantas que dêem sementes e árvores cujos frutos produzam sementes de acordo com as suas espécies… E Deus viu que ficou bom: Alguns usam essa passagem para justificar o uso de drogas (especialmente a maconha) porque a vegetação e plantas surgiram por ordem de Deus. Mas, certamente, nem toda erva é boa para todos os fins. A cicuta é natural, mas não é boa.
i. De fato, o uso de drogas dessa maneira não é aprovado em lugar algum e é sempre condenado na Bíblia. O uso incorreto de drogas é frequentemente associado à feitiçaria e ao ocultismo.
ii. A feitiçaria é universalmente condenada na Bíblia (Êxodo 22:18, Deuteronômio 18:10, 2 Crônicas 33:6, Apocalipse 21:8, 22:15). Tanto no Antigo quanto no Novo Testamento, a palavra feitiçaria está relacionada à fabricação e ao consumo de drogas.
10. (14-19) O quarto dia da criação: o sol, a lua e as estrelas.
Disse Deus: “Haja luminares no firmamento do céu para separar o dia da noite. Sirvam eles de sinais para marcar estações, dias e anos, e sirvam de luminares no firmamento do céu para iluminar a terra.” E assim foi. Deus fez os dois grandes luminares: o maior para governar o dia e o menor para governar a noite; fez também as estrelas. Deus os colocou no firmamento do céu para iluminar a terra, governar o dia e a noite, e separar a luz das trevas. E Deus viu que ficou bom. Passaram-se a tarde e a manhã; esse foi o quarto dia.
a. Sirvam eles de sinais para marcar estações: Deus fez o sol e a lua – essas luminares no firmamento do céu – para servirem de sinais para marcar estações. Desde o início, o homem tem usado a provisão de Deus do sol, da lua e das estrelas para marcar e medir o tempo e a direção.
b. Deus os colocou no firmamento do céu: Deus sabia exatamente a que distância colocar o sol da Terra. Alguns milhões de quilômetros a mais ou a menos, e a vida como a conhecemos seria impossível.
i. O intrincado equilíbrio de nosso ecossistema defende fortemente a existência de um Criador. Vivemos em um mundo muito complexo.
ii. Ginzberg cita uma lenda judaica que liga o movimento do sol ao louvor a Deus (como nos Salmos 113:3, 50:1, 148:3): “O progresso do sol em seu circuito é uma canção ininterrupta de louvor a Deus. E somente essa canção torna seu movimento possível. Portanto, quando Josué queria fazer com que o sol parasse, ele tinha que ordenar que ele ficasse em silêncio. Quando seu cântico de louvor foi silenciado, o sol se deteve.”
c. Sirvam eles de sinais para marcar estações: Quando Deus estabeleceu as luminares no firmamento do céu para servirem de sinais, isso provavelmente inclui o que comumente chamamos de constelações, mas que era chamado pelos antigos hebreus de Mazzaroth (Jó 38:31-32).
i. Significativamente, a sequência do zodíaco é a mesma em todos os idiomas e culturas, mesmo que os nomes específicos das constelações mudem. Além disso, sabemos que as figuras das constelações que nos são sugeridas não se parecem em nada com essas coisas, e nunca se pareceram. No entanto, os nomes das figuras das constelações são os mesmos em todas as culturas. Isso aponta para um início comum, pré-Babel, para todas essas coisas, antes que a verdade das constelações fosse corrompida.
ii. Lucas 1:70 e Atos 3:21 falam de santos profetas, na antiguidade. Esses profetas podem ser as próprias estrelas. O Salmo 147:4 e Isaías 40:26 nos dizem que Deus tem as estrelas todas contadas e tem um nome para todas elas. O Salmo 19:1-6 nos diz que os céus contêm uma mensagem de Deus.
iii. A astrologia é uma corrupção satânica da mensagem original de Deus nas estrelas, uma mensagem que delineia Seu plano de redenção. Pelo fato de a astrologia ser uma corrupção, ela deve ser sempre evitada pelo homem (Isaías 47:12-15).
d. Fez também as estrelas: Com todas as outras estrelas em nosso universo, muitas vezes nos perguntamos se há vida em outros planetas.
i. Ao considerar tudo o que é necessário para o sustento da vida, como a conhecemos, há poucos planetas capazes de suportar a vida. Considerando fatores como tipo de galáxia, localização da estrela, idade da estrela, massa da estrela, cor da estrela, distância das estrelas, inclinação do eixo, período de rotação, gravidade da superfície, força de maré, campo magnético, quantidade de oxigênio na atmosfera, pressão atmosférica e outros 20 fatores importantes, a probabilidade de todas as 33 ocorrências acontecerem em qualquer planeta é de uma em 10 elevado à 42ª potência. O número total de planetas possíveis no universo é de 10 elevado à 22ª potência.
ii. Em um determinado momento, o governo dos EUA gastou US$ 100 milhões por ano na busca de inteligência extraterrestre. Talvez fosse mais sensato gastar o dinheiro cultivando vida inteligente em Washington ou em outros centros do governo.
11. (20-23) O quinto dia da criação: pássaros e criaturas marinhas são criados.
Disse também Deus: “Encham-se as águas de seres vivos, e voem as aves sobre a terra, sob o firmamento do céu.” Assim Deus criou os grandes animais aquáticos e os demais seres vivos que povoam as águas, de acordo com as suas espécies; e todas as aves, de acordo com as suas espécies. E Deus viu que ficou bom. Então Deus os abençoou, dizendo: “Sejam férteis e multipliquem-se! Encham as águas dos mares! E multipliquem-se as aves na terra.” Passaram-se a tarde e a manhã; esse foi o quinto dia.
a. Encham-se as águas de seres vivos: Vemos que a grande variedade de pássaros e criaturas marinhas foi criada ao mesmo tempo, não evoluindo lentamente ao longo de milhões de anos. Embora a vida vegetal tenha sido criada antes da vida animal, a vida animal não foi criada a partir da vida vegetal.
i. Entre a diversidade de animais, muitos compartilham estruturas semelhantes: pássaros, répteis, mamíferos e assim por diante. Isso argumenta de forma tão persuasiva para um Designer comum quanto para uma fonte de vida comum. Toda a vida não veio da mesma célula primordial, mas veio do mesmo Designer.
b. De acordo com as suas espécies: Novamente, toda a vida animal é criada de acordo com as suas espécies. Deus deliberadamente estruturou muitas variações dentro de uma espécie, mas uma “espécie” não se torna outra.
i. Por exemplo, a estrutura entre os cães é diversa. O poodle é muito diferente do Great Dane, mas ambos são cães. No entanto, eles não se tornarão camundongos, não importa o quanto se reproduza.
ii. Os evolucionistas costumam dar exemplos convincentes de microevolução, a variação de uma espécie dentro de sua espécie, adaptando-se ao ambiente. Por exemplo, a proporção de mariposas pretas e brancas pode aumentar quando a poluição torna mais fácil para as mariposas escuras escaparem da detecção; ou os tentilhões podem desenvolver bicos diferentes em resposta ao seu ambiente distinto. Mas as mariposas continuam sendo mariposas e os tentilhões continuam sendo tentilhões. Não houve nenhuma mudança fora da espécie. A microevolução não prova a macroevolução.
12. O registro fóssil não mostra que essas criaturas evoluíram lentamente para a existência, em vez de aparecerem de repente?
a. A maioria das pessoas não sabe que os oponentes mais fortes de Darwin não eram clérigos, mas especialistas em fósseis. Darwin admitiu que o estado das evidências fósseis era “a objeção mais óbvia e mais grave que pode ser levantada contra a minha teoria” e, por causa das evidências fósseis, “todos os paleontólogos mais eminentes… e todos os nossos maiores geólogos… têm sustentado unanimemente, muitas vezes com veemência”, que as espécies não mudam.
b. O registro fóssil é marcado por dois grandes princípios: primeiro, a estase, o que significa que a maioria das espécies permanece inalterada em toda a sua história documentada. A aparência que elas têm quando aparecem pela primeira vez no registro fóssil é a mesma que tinham quando apareceram pela última vez no registro fóssil. Elas não mudaram. Segundo, aparecimento repentino, o que significa que, em qualquer área local, uma espécie não surge gradualmente, mas aparece de uma só vez e “totalmente formada.”
i. Philip Johnson: “Se evolução significa a mudança gradual de um tipo de organismo para outro tipo, a característica marcante do registro fóssil é a ausência de evidências de evolução.”
c. A Bacia de Bighorn, em Wyoming, contém um registro contínuo de depósitos fósseis do que os geólogos dizem ser cinco milhões de anos. Como esse registro é tão completo, os paleontólogos presumiram que seria possível encontrar um rastro positivo da evolução. Em vez disso, “o registro fóssil não documenta de forma convincente uma única transição de uma espécie para outra.” (Johnson)
i. O evolucionista Nile Eldredge escreveu: “Nós, paleontólogos, dissemos que a história da vida [no registro fóssil] apoia [a história da evolução gradual], mesmo sabendo que não apoia.” (Johnson)
d. Ou a evolução aconteceu lentamente, com cada pequena mudança se baseando na última, ao longo de bilhões de anos; ou as mudanças vieram como saltos rápidos: algo como um rato saindo de um ovo de serpente.
i. O registro fóssil rejeita totalmente a ideia de milhões de pequenas mudanças; os saltos rápidos são uma forma de atribuir um poder milagroso ao “acaso” ou à “natureza” em vez de a Deus. Embora admire a fé daqueles que acreditam em tais monstros esperançosos, parece muito mais racional acreditar em um Deus sábio, criador e projetista.
C. O sexto dia da criação: a criação do homem.
1. (24-25) Deus cria os animais terrestres.
E disse Deus: “Produza a terra seres vivos de acordo com as suas espécies: rebanhos domésticos, animais selvagens e os demais seres vivos da terra, cada um de acordo com a sua espécie.” E assim foi. Deus fez os animais selvagens de acordo com as suas espécies, os rebanhos domésticos de acordo com as suas espécies, e os demais seres vivos da terra de acordo com as suas espécies. E Deus viu que ficou bom.
a. Produza a terra seres vivos: No quinto dia da criação, Deus fez as aves e os animais marinhos, mas agora Deus voltou Sua atenção criativa para os animais terrestres de vários tipos.
b. Deus fez os animais selvagens de acordo com as suas espécies: Quando observamos a infinita variedade do reino animal (tanto os vivos quanto os extintos), devemos ficar impressionados com o poder criativo de Deus, bem como com Seu senso de humor. Qualquer Ser que cria a girafa, o ornitorrinco e o pavão é um Deus de alegria e humor.
i. Para uma pavoa, os pavões mais atraentes são os que têm os maiores leques, mas o grande leque na cauda dificulta a fuga de um predador. Portanto, a pavoa recompensa o pavão com a menor chance de sobrevivência. Esse é um exemplo de um fenômeno natural que apresenta um grande problema para a ideia de sobrevivência do mais apto.
c. De acordo com as suas espécies: Novamente, essa importante frase é enfatizada. Deus permite uma enorme variação dentro de uma espécie, mas uma espécie nunca se tornará outra espécie.
2. (26) Deus planeja fazer o homem à Sua imagem.
Então disse Deus: “Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança. Domine ele sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu, sobre os grandes animais de toda a terra e sobre todos os pequenos animais que se movem rente ao chão.”
a. Façamos o homem à nossa imagem: O uso repetido do plural (Façamos… à nossa imagem, conforme a nossa semelhança) é consistente com a ideia de que há Um Deus em três Pessoas, o que conhecemos como Trindade.
i. Leupold faz um bom trabalho mostrando que a pluralidade de façamos não pode ser meramente a pluralidade da realeza, nem pode ser Deus falando com e para os anjos. É um indicador da Trindade, embora não esteja claramente explicitado.
b. À nossa imagem: A compreensão de quem é o homem começa com o conhecimento de que fomos feitos à imagem de Deus. O homem é diferente de todas as outras ordens de seres criados porque ele tem uma consistência criada com Deus.
i. Isso significa que há uma lacuna intransponível entre a vida humana e a vida animal. Embora sejamos biologicamente semelhantes a certos animais, somos distintos em nossas capacidades morais, intelectuais e espirituais.
ii. Isso significa que há também uma lacuna intransponível entre a vida humana e a vida angelical. Em nenhum lugar nos é dito que os anjos são feitos à imagem de Deus. Os anjos não podem ter o mesmo tipo de relacionamento de amor e comunhão com Deus que nós podemos ter.
iii. Isso significa que a encarnação foi realmente possível. Deus (na segunda Pessoa da Trindade) poderia realmente se tornar homem porque, embora a divindade e a humanidade não sejam a mesma coisa, elas são compatíveis.
iv. Isso significa que a vida humana tem valor intrínseco, muito além da “qualidade de vida” experimentada por qualquer indivíduo, porque a vida humana é feita à imagem de Deus.
c. À nossa imagem: Há várias coisas específicas no homem que mostram que ele foi feito à imagem de Deus.
·Somente a humanidade tem um semblante natural voltado para cima.
·Somente o homem tem uma grande variedade de expressões faciais.
·Somente a humanidade tem um senso de vergonha que se expressa em um rubor.
·Somente a humanidade fala.
·Somente a humanidade possui personalidade, moralidade e espiritualidade.
d. À nossa imagem: Há pelo menos três aspectos na ideia de que fomos feitos à imagem de Deus.
·Isso significa que os seres humanos possuem personalidade: conhecimento, sentimentos e vontade. Isso diferencia o homem de todos os animais e plantas.
·Significa que os seres humanos possuem moralidade: somos capazes de fazer julgamentos morais e temos uma consciência.
·Significa que os seres humanos possuem espiritualidade: o homem foi feito para a comunhão com Deus. É no nível do espírito que nos comunicamos com Deus.
e. À nossa imagem: Isso não significa que Deus tenha um corpo físico ou humano. Deus é Espírito (João 4:24). Embora Deus não tenha um corpo físico, Ele projetou o homem para que seu corpo físico pudesse fazer muitas das coisas que Deus faz: ver, ouvir, cheirar, tocar, falar, pensar, planejar e assim por diante.
i. “Dificilmente será seguro dizer que o corpo do homem é modelado segundo Deus, porque Deus, sendo um espírito incorpóreo, não pode ter o que chamamos de corpo material. No entanto, o corpo do homem deve pelo menos ser considerado como o receptáculo mais adequado para o espírito do homem e, portanto, deve ter pelo menos uma analogia tão próxima que Deus e Seus anjos escolhem aparecer em forma humana quando aparecem aos homens.” (Leupold)
f. À nossa imagem, conforme a nossa semelhança: Os termos imagem e semelhança são ligeiramente diferentes. Imagem tem mais a ver com aparência, e semelhança tem mais a ver com uma similaridade abstrata, mas ambos significam essencialmente a mesma coisa nesse contexto.
g. Domine ele: Antes de Deus criar o homem, Ele decretou que o homem dominaria sobre a Terra. A preeminência do homem na ordem criada e sua capacidade de afetar seu ambiente não é um acidente; faz parte do plano de Deus para o homem e a Terra.
i. Nesse sentido, é pecado se o homem não usar esse domínio de forma responsável, no sentido de uma consideração adequada pela administração da Terra.
3. (27-31) A criação do homem por Deus e a comissão inicial para Adão.
Criou Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. Deus os abençoou, e lhes disse: “Sejam férteis e multipliquem-se! Encham e subjuguem a terra! Dominem sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu e sobre todos os animais que se movem pela terra.” Disse Deus: “Eis que lhes dou todas as plantas que nascem em toda a terra e produzem sementes, e todas as árvores que dão frutos com sementes. Elas servirão de alimento para vocês. E dou todos os vegetais como alimento a tudo o que tem em si fôlego de vida: a todos os grandes animais da terra, a todas as aves do céu e a todas as criaturas que se movem rente ao chão.” E assim foi. E Deus viu tudo o que havia feito, e tudo havia ficado muito bom. Passaram-se a tarde e a manhã; esse foi o sexto dia.
a. Criou Deus o homem à sua imagem: Deus criou o homem de acordo com Seu plano, conforme descrito em Gênesis 1:26. O conceito de o homem ter sido criado à imagem de Deus é repetido para dar ênfase à ideia.
i. É-nos dito claramente que Deus criou o homem totalmente formado e o criou em um dia, e não gradualmente ao longo de milhões de anos de evolução progressiva. A ideia de que uma evolução lenta e progressiva poderia produzir um mecanismo complexo como o corpo humano simplesmente não se sustenta.
ii. Diz-se que seriam necessários pelo menos 40 estágios diferentes de evolução para formar um olho. Que possível benefício poderia haver para os primeiros 39 estágios? O matemático D.S. Ulam argumenta que era altamente improvável que o olho evoluísse por meio do acúmulo de pequenas mutações porque o número de mutações deveria ser muito grande e o tempo disponível não era suficiente para que elas aparecessem. O evolucionista Ernst Mayr comentou: “De uma forma ou de outra, ajustando esses números, vamos nos sair bem. Estamos confortados com o fato de que a evolução ocorreu.” Johnson observa: “O darwinismo, para eles, não era uma teoria passível de refutação, mas um fato a ser explicado.” (Johnson)
iii. Darwin escreveu: “Se pudesse ser demonstrado que existia algum órgão complexo que não pudesse ter sido formado por numerosas, sucessivas e leves modificações, minha teoria seria absolutamente desmoronada.” O professor Richard Goldschmidt, geneticista da Universidade da Califórnia em Berkley, listou uma série de estruturas complexas (desde os pelos dos mamíferos até a hemoglobina) que, segundo ele, não poderiam ter sido produzidas por milhares de anos de pequenas mutações. “Os darwinistas reagiram a essa sugestão fantástica com um ridículo selvagem. Como Goldschmidt disse: ‘Desta vez eu não era apenas louco, mas quase um criminoso’… Supor que um evento tão aleatório pudesse reconstruir até mesmo um único órgão complexo, como um fígado ou rim, é tão razoável quanto supor que um relógio melhorado possa ser projetado jogando-se um velho contra a parede.” (Johnson)
b. Homem e mulher os criou: Isso não deve ser interpretado como se Adão fosse originalmente algum tipo de ser andrógino, sendo tanto homem quanto mulher. O nome hebraico Adão significa “homem” ou “humanidade.” Quando lemos que criou Deus o homem à sua imagem, o termo homem é usado no sentido de humanidade, não no sentido do indivíduo do sexo masculino que conhecemos como Adão. Ambos, homem e mulher são criados à sua imagem. Essa passagem de Gênesis nos dá uma visão geral da criação do homem por Deus, e Gênesis 2 explicará como exatamente Deus criou o homem e a mulher.
i. Em nossos dias, muitos dizem que não há diferença real entre homens e mulheres. Isso faz sentido se formos o resultado de uma evolução sem sentido, mas não se for verdade que homem e mulher os criou. Para Deus, as diferenças entre homens e mulheres não são acidentes. Como Ele os criou, as diferenças são boas e significativas.
ii. Os homens não são mulheres e as mulheres não são homens. Um dos sinais mais tristes da depravação de nossa cultura é a quantidade e o grau de confusão de gênero nos dias de hoje.
iii. É inútil questionar se os homens ou as mulheres são superiores aos outros. Um homem é absolutamente superior por ser homem. Uma mulher é absolutamente superior por ser uma mulher. Mas quando um homem tenta ser uma mulher ou uma mulher tenta ser um homem, você tem algo inferior.
c. Deus os abençoou: a primeira coisa que Deus fez pelo homem foi abençoá-lo. Sem a bondade de Deus, o homem não poderia ser um homem. Sem a bondade da bênção de Deus, a vida humana não seria apenas insuportável, mas também impossível.
d. Sejam férteis e multipliquem-se! Encham e subjuguem a terra! Dominem: Deus também deu à humanidade uma responsabilidade: cumprir a intenção de Deus de que o homem exerça domínio sobre a Terra. Inerente a essa ordem está o fato de que o homem deve ser fértil e multiplicar-se e encher… a terra. O homem não pode cumprir o plano de Deus para ele na Terra a menos que a povoe.
i. Além disso, Deus deu à humanidade o desejo por sexo, o que tornaria o povoamento da Terra rápido e provável.
ii. No entanto, muitos pensaram que ser frutífero e se multiplicar era o único ou principal propósito de Deus para o sexo, mas esse não é o caso. A principal razão pela qual Deus criou o sexo foi para contribuir para a união de um relacionamento de uma só carne.
iii. Com raras exceções, os animais fazem sexo apenas para a reprodução, mas a resposta sexual humana é diferente da resposta sexual animal em muitos aspectos.
·A ovulação humana não apresenta sinais externos.
·Os seres humanos fazem sexo em particular.
·Os seres humanos têm características sexuais secundárias (somente nos seres humanos as fêmeas desenvolvem seios antes do primeiro parto).
·Somente os seres humanos demonstram disponibilidade e interesse constantes em sexo, ao contrário da estação de “cio” dos animais.
·Nos seres humanos, a duração do interlúdio sexual é maior e a intensidade do prazer do sexo é mais forte, e somente os seres humanos continuam a ter relações sexuais após o fim da fertilidade.
·Nenhuma dessas dimensões especificamente humanas do sexo é necessária para a reprodução, mas todas elas são úteis para o sexo como uma ferramenta para unir um homem e uma mulher em um relacionamento amoroso e duradouro.
e. Elas servirão de alimento para vocês: Deus deu ao homem o domínio sobre toda a Terra, mas somente a vegetação é mencionada especificamente como sendo para servir de alimento. Aparentemente, antes do dilúvio, a humanidade era vegetariana, mas após o dilúvio, o homem recebeu permissão para comer a carne de animais (Gênesis 9:3).
f. E Deus viu tudo o que havia feito, e tudo havia ficado muito bom: A análise final de Deus sobre Sua obra de criação é que ela era muito boa. Deus estava satisfeito com Sua criação, e nós também estamos!
i. Quando Deus declarou que a criação era boa, Ele realmente quis dizer isso. Naquela época, ela era totalmente boa; não havia morte ou decadência na Terra.
4. O relato de Gênesis sobre a origem da humanidade não condiz com a teoria evolucionária moderna. Há muitas razões pelas quais os pesquisadores e cientistas promovem a teoria evolucionária da existência humana, mas uma das razões mais popularmente promovidas é a alegação de que o registro fóssil apoia as origens evolucionárias do homem.
a. As descobertas de fósseis de nossos supostos ancestrais humanos, como o Australopithecus afarensis, o Australopithecus africanus, o Homo habilis e o Homo erectus, mostram que a busca por nossos ancestrais humanos tem sido repleta de ciência desonesta e de ilusões.
b. Citando Johnson: “A atmosfera psicológica que envolve a visualização de fósseis de hominídeos é estranhamente reminiscente da veneração de relíquias em um santuário medieval.” Em 1984, o Museu Americano de História Natural realizou uma exibição sem precedentes de fósseis originais que supostamente retratavam a evolução humana, intitulada Ancestors (Ancestrais).
c. De Johnson: “As ‘relíquias frágeis e de valor inestimável’ foram transportadas por curadores ansiosos em assentos de avião de primeira classe e levadas ao Museu em um cortejo VIP de limusines com escolta policial. Dentro do Museu, as relíquias foram colocadas atrás de um vidro à prova de balas para serem admiradas por um público seleto de antropólogos, que falavam em voz baixa porque “era como discutir teologia em uma catedral.” Um sociólogo que observava esse ritual da tribo de antropólogos comentou: ‘Parece-me adoração aos ancestrais’.”
d. Solly Zuckerman é um evolucionista convicto e um dos cientistas mais influentes da Grã-Bretanha. Ele também considera que muitas das evidências fósseis da evolução humana são absurdas. Zuckerman submeteu fósseis importantes a anos de testes biométricos e declara que a ideia de que eles andavam e corriam eretos é uma ilusão frágil. Ele observou que o registro de especulação imprudente no campo das origens humanas “é tão surpreendente que é legítimo perguntar se ainda há muita ciência a ser encontrada nesse campo.” (Johnson)
e. “A história da descendência humana dos macacos não é apenas uma hipótese científica; é o equivalente secular da história de Adão e Eva, e uma questão de imensa importância cultural. A propagação da história exige ilustrações, exposições em museus e encenações na televisão. Também requer um sacerdócio, na forma de milhares de pesquisadores, professores e artistas que fornecem detalhes realistas e imaginativos e levam a história ao público em geral… O sacerdócio científico que tem autoridade para interpretar a história oficial da criação ganha imensa influência cultural com isso, que poderia perder se a história fosse questionada. Portanto, os especialistas têm interesse em proteger a história e em impor regras de raciocínio que a tornem invulnerável. Quando os críticos perguntam: ‘Sua teoria é realmente verdadeira?’, não devemos nos contentar com a resposta de que ‘é uma boa ciência, como definimos ciência’.” (Johnson)
f. Muitos evolucionistas não estão interessados em testar se sua teoria é verdadeira. Eles acreditam que, uma vez que se ignore a mão criadora de Deus, a evolução é a melhor ou a única explicação disponível, portanto, seu trabalho é descobrir como ela funciona, não se é verdadeira.
5. Por que a teoria da evolução é tão universalmente aceita atualmente?
a. Na década de 1920, um ex-professor substituto de uma escola do Tennessee se ofereceu para ser o réu em um caso que visava desafiar uma lei estadual que proibia o ensino da evolução nas escolas públicas. O professor nem sequer tinha certeza de que havia ensinado evolução, mas o julgamento foi adiante.
b. O promotor do caso era William Jennings Bryan, ex-secretário de Estado de Woodrow Wilson e três vezes candidato democrata à presidência. Bryan acreditava na Bíblia, mas não literalmente. Ele achava que os “dias” de Gênesis não se referiam a dias de 24 horas, mas a eras históricas de duração indefinida. Liderando a defesa estava Clarence Darrow, um famoso advogado criminalista e palestrante agnóstico. Darrow manipulou Bryan para que ele depusesse como testemunha especialista na Bíblia e humilhou Bryan em um interrogatório devastador. Quando esse objetivo foi alcançado, Darrow se declarou culpado em nome de seu cliente e pagou uma multa de US$ 100.
c. O julgamento foi, portanto, inconclusivo, mas o “Scopes Monkey Trial” foi apresentado ao mundo pelo jornalista sarcástico H.L. Mencken, pela Broadway e por Hollywood, e foi um grande triunfo de relações públicas para o darwinismo. As pessoas que acreditavam na criação de Deus passaram a ser vistas como tolas e caipiras, e a evolução ganhou o verniz da respeitabilidade. Combine isso com um forte antissupernaturalismo por parte de muitos cientistas e educadores, e a aceitação atual da evolução é compreensível.
d. A mesma atitude é usada para reprimir o debate e as perguntas sobre a evolução atualmente. “Quando pessoas de fora questionam se a teoria da evolução é tão segura quanto fomos levados a acreditar, somos informados com firmeza de que tais perguntas não são adequadas. Dizem que as discussões entre os especialistas são sobre questões de detalhes, como a escala de tempo precisa e o mecanismo das transformações evolutivas. Essas discordâncias não são sinais de crise, mas de uma fermentação criativa saudável dentro do campo e, de qualquer forma, não há espaço para dúvidas sobre algo chamado ‘fato’ da evolução.” (Johnson)
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