Colossenses 2 – Respondendo à Heresia Colossiana
A. O conflito de Paulo.
1. (1) A profundidade do conflito de Paulo pelos colossenses e outros.
Quero que vocês saibam quanto estou lutando por vocês, pelos que estão em Laodicéia e por todos os que ainda não me conhecem pessoalmente.
a. Quero que vocês saibam quanto estou lutando por vocês: Este grande conflito estava dentro de Paulo (lutando por vocês). Não que Paulo brigasse com outros por causa dos cristãos colossenses. Paulo descreveu sua batalha espiritual e cuidado sincero pelos colossenses como um grande conflito.
i. Paulo usou imagens atléticas em Colossenses 1:29 (lutando) e continua essa metáfora do esporte com as palavras grande conflito.
b. Por todos os que ainda não me conhecem pessoalmente: Aparentemente, Paulo nunca tinha visitado Colossos pessoalmente. A maioria dos cristãos colossenses nunca tinha visto seu rosto em carne e osso. Mesmo que a autoridade de Paulo se estenda àqueles que ele nunca conheceu – àqueles que nunca viram seu rosto – ela também se estende a nós.
2. (2-3) As preocupações e objetivos específicos de Paulo no conflito espiritual.
Esforço-me para que eles sejam fortalecidos em seus corações, estejam unidos em amor e alcancem toda a riqueza do pleno entendimento, a fim de conhecerem plenamente o mistério de Deus, a saber, Cristo. Nele estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento.
a. Esforço-me para que eles sejam fortalecidos: Paulo queria isso porque estava preocupado com o entusiasmo deles. Ele sabia que os cristãos desanimados e abatidos são presas fáceis para o mundo, a carne e o diabo.
i. Incentivado: “A palavra que ele usa é paraklein. Às vezes, essa palavra significa confortar, às vezes exortar, mas sempre por trás dela está a ideia de permitir que uma pessoa enfrente alguma situação difícil com confiança e bravura”. (Barclay) Paulo queria que esses cristãos estivessem preparados para uma ação heróica.
b. Estejam unidos em amor: Paulo queria isso porque estava preocupado com a união deles. A unidade não viria da coerção, mas do amor.
c. Alcancem toda a riqueza do pleno entendimento: Paulo queria isso porque estava preocupado com o entendimento deles. Ele sabia que sua unidade e firmeza não era apenas uma questão de amor, mas também de crescer juntos na verdade de Deus.
i. Paulo sabia que sua unidade não vinha apenas do amor, mas também da verdade, de ambos estarem unidos no amor e crescer na compreensão e no conhecimento da verdade de Deus.
ii. A verdadeira sabedoria que Paulo queria que eles conhecessem em Jesus os uniria – na verdade, os uniria no amor– em vez de dividi-los da maneira que a falsa sabedoria o fez.
iii. Para Paulo, as verdadeiras riquezas foram encontradas na plena segurança do crente. Muitos não têm plena certeza sobre o caráter de Deus e não estão convencidos de que Ele é realmente bom e amoroso. Outros não têm plena certeza de sua salvação e se perguntam se sua vida cristã é real. Grande liberdade e confiança vêm quando chegamos a essa garantia total.
d. A fim de conhecerem plenamente o mistério de Deus: O termo mistério de Deus é usado de algumas maneiras diferentes no Novo Testamento. Aqui, Paulo usa o termo a respeito do caráter e da pessoa de Deus – algo que não poderíamos saber a menos que fosse revelado por ele.
i. “A palavra ‘Cristo’ está no mesmo caso que ‘mistério’, colocando-a em aposição com ela. O mistério é Cristo.” (Wuest)
ii. “Outros podem desencaminhá-los com conversas capciosas sobre mistérios; mas havia um mistério acima de todos os outros – o mistério do propósito amoroso de Deus, revelado somente em Cristo – e a preocupação de Paulo era que eles deveriam vir a conhecer este mistério insuperável, e conhecê-lo como uma presença interior.” (Bruce)
iii. Três mistérios são descritos em Colossenses 1:24 a 2:3:
·A Igreja como Corpo de Cristo, pela qual Paulo sofreu e serviu (1:24-26).
·O Cristo que habita em nós, a esperança da glória em cada crente (1:27).
·O Jesus Revelado, o tesouro de toda sabedoria e conhecimento (2:2-3).
e. Cristo, Nele estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento: Esta é uma ideia importante na carta de Paulo aos colossenses. Com isso, Paulo refutou alguns dos ensinamentos ruins que preocupavam os cristãos colossenses. Eles foram influenciados por mestres que lhes disseram para buscar os tesouros da sabedoria e do conhecimento, mas não os buscar em Jesus. Paulo escreveu: “Você só encontrará todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento em Jesus. Ele tem todos eles. “Não é errado buscar sabedoria e conhecimento; mas devemos buscar tudo em Jesus.
i. Quando Paulo disse que essa sabedoria está oculta em Cristo, ele usou a antiga palavra grega apokruphos. “O próprio uso dessa palavra é um golpe dirigido aos gnósticos… Os gnósticos acreditavam que uma grande massa de conhecimento elaborado era necessária para a salvação. Esse conhecimento eles registraram em seus livros, que chamaram de apokruphos, porque eram proibidos ao homem comum.” (Barclay) Paulo queria que todos soubessem que a verdadeira sabedoria não estava escondida em livros secretos, mas sim depositada em Jesus Cristo para que todos pudessem acessá-la.
ii. “‘Oculto’ não significa, no entanto, que eles estão escondidos, mas sim que estão guardados ou armazenados como um tesouro.” (Vaughn)
iii. “Tudo o que podemos querer perguntar sobre Deus e seus propósitos pode e deve agora ser respondido – esta é a força do versículo – com referência a Jesus crucificado e ressuscitado, o Messias.” (Wright)
iv. “Ele é de fato o Mistério de Deus, profundo na maravilha de Seu ser, e ainda tão real que a menor criança fala Dele com doce familiaridade.” (Morgan)
v. Quando Paulo descreve a verdade de Deus com palavras como riquezas e tesouros, ele nos lembra que a verdade de Deus é preciosa e digna de busca sacrificial.
3. (4) A advertência sincera de Paulo.
Eu lhes digo isso para que ninguém os engane com argumentos aparentemente convincentes.
a. Para que ninguém os engane com argumentos aparentemente convincentes: Aqueles que disseram aos colossenses para encontrar sabedoria e conhecimento à parte da simplicidade de Jesus foram muito persuasivos. A atração da sabedoria e do conhecimento “ocultos” e “profundos” pode ser forte e enganosa.
b. Para que ninguém os engane: Paulo não disse que eles já haviam sido enganados, mas ele viu claramente o perigo e os advertiu sobre isso.
i. Pode parecer simples, mas enganadores enganam. Eles não vão anunciar sua falsa doutrina como falsa doutrina, e muitas vezes será semelhante o suficiente à verdade como para ser perigoso.
4. (5-7) A confiança de Paulo em sua situação atual.
Porque, embora esteja fisicamente ausente, estou presente com vocês em espírito, e alegro-me em ver como estão vivendo em boa ordem e como está firme a fé que vocês têm em Cristo. Portanto, assim como vocês receberam a Cristo Jesus, o Senhor, continuem a viver nele, enraizados e edificados nele, firmados na fé, como foram ensinados, transbordando de gratidão.
a. Porque, embora esteja fisicamente ausente, estou presente com vocês em espírito: Por meio da oração – o cerne de seu conflito mencionado em Colossenses 2:1 – Paulo genuinamente sentia que estava entre os cristãos colossenses em espírito, embora estivesse ausente na carne.
i. “A sensação de Paulo de estar espiritualmente presente com seus amigos ausentes, pode ser extraordinariamente forte e vívida. Talvez o exemplo mais notável seja encontrado em 1 Coríntios 5:3-5, onde ele fala de si mesmo como presente em espírito em uma reunião da igreja em Corinto (numa época em que ele residia em Éfeso).” (Bruce)
b. Alegro-me em ver como estão vivendo em ordem: Continuando com o pensamento do versículo anterior, Paulo não viu uma igreja de Colossos entregue à heresia. Eles corriam sério perigo, mas ainda estavam em boas condições e exibiam a firmeza de sua fé.
i. De acordo com Vaughn, as palavras ordem e firmeza são ambas palavras militares. “Ele vê a situação dos colossenses como a de um exército sob ataque e afirma que suas linhas foram ininterruptas, sua disciplina intacta e sua ‘fé em Cristo’ inabalável.”
c. Assim como vocês receberam a Cristo Jesus, o Senhor, continuem a viver nele: Esta é uma regra maravilhosa para a vida cristã. Não podemos aperfeiçoar na carne o que foi iniciado no Espírito; portanto, assim como você recebeu Jesus, ande Nele da mesma maneira. As coisas simples da vida cristã fornecem combustível espiritual contínuo e confiável para o crescimento. Sempre devemos ser lembrados das coisas que nos foram ensinadas.
i. “Quando ele diz que ‘receberam’ Cristo Jesus como seu Senhor, ele usa o verbo que foi especificamente empregado para denotar o recebimento de algo que foi entregue pela tradição. Em outras palavras, os colossenses receberam o próprio Cristo como sua ‘tradição’, e isso deve ser uma salvaguarda suficiente contra seguir a ‘tradição dos homens’ (Colossenses 2:8).” (Bruce)
ii. “Isto é, Paulo está falando das doutrinas a respeito da Pessoa e Obra do Senhor Jesus, em vez de Dele pessoalmente, pois os primeiros estavam envolvidos na heresia de Colossenses.” (Wuest)
iii. “Ele não recebe suas qualidades e atributos [de santidade] como coisas separadas do Senhor Jesus; mas ao recebê-lo, ele os obtém. O homem santo é aquele que aprendeu a arte de receber Jesus.” (Meyer)
d. A viver nEle, enraizados e edificados nEle: Paulo usou uma curiosa combinação de metáforas. Como cristãos, caminhamos, mas também somos enraizados, e também somos edificados. As metáforas são um tanto confusas, mas a mensagem é clara: esteja estabelecido e continue crescendo.
i. “Não é comum o apóstolo empregar essa dupla metáfora, tirada em parte do crescimento de uma árvore e do crescimento de um edifício. Eles devem ser enraizados; como a boa semente já foi semeada, deve criar raízes, e as raízes devem se espalhar por toda a parte e profundamente. Eles devem ser aterrados; como a fundação já foi lançada, eles devem edificá-la. Em um caso, eles devem produzir muitos frutos; no outro, eles devem crescer para ser uma habitação de Deus por meio do Espírito.” (Clarke)
B. Paulo adverte e expõe a heresia colossiana.
1. (8) Um aviso: não se deixe enganar por filosofias e tradições.
Tenham cuidado para que ninguém os escravize a filosofias vãs e enganosas, que se fundamentam nas tradições humanas e nos princípios elementares deste mundo, e não em Cristo.
a. Tenham cuidado para que ninguém os escravize a filosofias vãs e enganosas: O falso ensino entre os colossenses era marcado por uma ênfase na filosofia e no engano vazio. Acima de tudo, estava de acordo com a tradição dos homens. Tinha a marca do homem, não de Deus.
i. Peake diz que o melhor sentido da frase escravize você é, na verdade, “levar você embora como uma presa”. Também tinha ideias de roubo e pilhagem. “Seus bens eram a salvação que haviam recebido de Cristo; e tanto os mestres gentios quanto judeus se esforçaram para privá-los disso, pervertendo suas mentes e afastando-os das verdades do cristianismo.” (Clarke)
ii. Essa filosofia que ameaçava os cristãos colossenses era uma estranha mistura ecclética de gnosticismo primitivo, filosofia grega, religiões de mistério locais e misticismo judaico. A filosofia que ameaçava os cristãos colossenses era muito perigosa porque não era obviamente pecaminosa e licenciosa. Soava alto e parecia muito inteligente.
iii. Vincent sobre a palavra filosofia: “Tinha originalmente um bom significado, o amor à sabedoria, mas é usado por Paulo no sentido de vã especulação, e com especial referência a ser o nome pelo qual os falsos mestres de Colossos designavam não apenas seu sistema especulativo, mas também seu sistema prático, de modo que abrangia suas práticas ascéticas não menos do que o misticismo.”
iv. Há um debate significativo entre os comentaristas quanto à natureza exata da heresia colossiana. Alguns veem isso como uma expressão predominantemente do gnosticismo inicial, com alguns elementos adicionados, místicos judaicos; outros o veem principalmente como misticismo judaico, com alguns aspectos do gnosticismo antigo. Qualquer que seja a origem ou composição exata dessa heresia, parece claro que ela tinha os dois elementos.
v. A conexão com o gnosticismo primitivo fica clara na maneira como Paulo apresenta seus pontos de vista.
·O Gnosticismo ensinou que Deus (como um Espírito Perfeito) não pode entrar em contato direto com o mundo material. Paulo teve o cuidado de apontar que Jesus é Deus, e Ele veio no corpo de Sua carne (Colossenses 1:19-22).
·O gnosticismo ensinava que, uma vez que Deus não poderia ter contato direto com o mundo material, que o próprio Deus não criou o mundo, mas Ele trabalhou por meio de espíritos inferiores ou anjos. Paulo teve o cuidado de mostrar que Jesus era o criador do mundo (Colossenses 1:15-16).
·O gnosticismo (e algumas formas de misticismo judaico) ensinou que Deus não tratou diretamente com o homem e o mundo material, mas que tratou com o mundo por meio de uma série de mediadores. Paulo teve o cuidado de mostrar que Jesus fez a obra de reconciliação Ele mesmo (Colossenses 1:19-20).
·O gnosticismo (e algumas formas de misticismo judaico) estimava muito esses supostos mediadores e os considerava seres angelicais de uma espécie. Paulo teve o cuidado de advertir os colossenses de que os anjos não deveriam ser adorados (Colossenses 2:18).
vi. A conexão com o misticismo judaico fica clara na maneira como Paulo apresenta mais alguns pontos.
·A influência judaica no Cristianismo enfatizou as leis dietéticas. Paulo teve o cuidado de dizer que os cristãos não estavam sob as leis dietéticas dos judeus (Colossenses 2:16).
·A influência judaica no Cristianismo enfatizou a observância de dias específicos como uma obrigação. Paulo teve o cuidado de dizer que os cristãos não estavam sob essas obrigações (Colossenses 2:16).
b. Que se fundamentam nas tradições humanas: A heresia colossiana se autodenominou tradicional. Ele poderia rastrear algumas ou muitas de suas ideias até as tradições entre os judeus ou os filósofos gregos, ou ambos. Paulo aqui advertiu que a tradição dos homens não tem autoridade igual à palavra de Deus.
c. Nos princípios elementares deste mundo, e não em Cristo: A palavra grega antiga traduzida como princípios básicos é stoicheia. É uma palavra que pode significar várias coisas diferentes com base em seu contexto, e Paulo pode ter usado uma palavra tão ampla para abranger uma variedade de significados.
i. “O substantivo stoicheia significa principalmente coisas colocadas lado a lado em uma fileira; é usado para as letras do alfabeto, o ABC, e então, uma vez que aprender o ABC é a primeira lição em uma educação literária, passa a significar ‘rudimentos’, ‘primeiros princípios’ (cf. Hebreus 5:12, como os ‘rudimentos’ do evangelho).” (Bruce) Por causa dessa associação com elementos fundamentais, a palavra passou a se referir também a elementos básicos como terra, água, ar e fogo.
ii. Muitas religiões de mistério antigas pensavam no mundo como um lugar perigoso, ameaçado por espíritos ou forças espirituais que chamavam de elementos ou forças elementais (como Paulo usa a palavra em Colossenses 2:8 e 2:20). Eles pensavam que alguém estava protegido dessas forças espirituais perigosas por adorá-los ou por encontrar proteção sob uma divindade maior ou poder espiritual superior a esses elementos.
iii. No entanto, pode-se dizer que o significado de Paulo aqui certamente inclui uma resposta às primeiras ideias gnósticas, mas o significado também vai além dessas ideias específicas. “Tem sido frequentemente interpretado neste sentido como o ABC do conhecimento religioso… a expressão deve se aplicar a algo que [judeus e pagãos] tinham em comum”. (Peake)
iv. Comum a judeus e pagãos era a ideia básica de causa e efeito e, em certo sentido, governa a natureza e as mentes dos homens. Vivemos sob a ideia de que recebemos o que merecemos; quando somos bons, merecemos receber o bem; quando somos maus, merecemos receber o que é mau. Paulo advertiu os colossenses a não se sujeitarem a esse tipo de pensamento eliminador da graça e a se considerarem mortos para ele.
2. (9-10) A integridade de Jesus e nossa conexão com Ele mostra que outras filosofias e tradições são desnecessárias.
Pois em Cristo habita corporalmente toda a plenitude da divindade, e, por estarem nele, que é o Cabeça de todo poder e autoridade, vocês receberam a plenitude.
a. Pois em Cristo habita corporalmente toda a plenitude da divindade: Esta é uma declaração dramática e hermética da plena divindade de Jesus. Visto que toda a plenitude da Divindade habita em Jesus, Ele não pode ser um Deus pela metade ou um deus menor.
i. Divindade: “Paulo está declarando que no Filho habita toda a plenitude da Divindade absoluta; eles não eram meros raios de glória divina que o douraram, iluminando Sua Pessoa por um período e com esplendor não Seu; mas Ele era, e é, Deus absoluto e perfeito; e o apóstolo usa theotes para expressar esta Divindade essencial e pessoal do Filho.” (Trench, citado em Wuest)
b. Corporalmente toda a plenitude da divindade: O falso ensino entre os cristãos colossenses era algo como uma das primeiras heresias gnósticas que viriam mais tarde. Essas heresias gnósticas fizeram uma separação radical entre o espiritual e o material. É por isso que Paulo precisava deixar claro que toda a plenitude da Divindade estava em Jesus corporalmente, não em algum sentido estranho e místico. João também lidou com esse falso ensino em 1 João 4:2-3 e outras passagens.
i. Um falso ensino relacionado a isso na igreja primitiva era chamado de docetismo, que afirmava que Jesus não tinha um corpo humano real; Ele parecia ter apenas um. Outro falso ensino foi chamado de Cerintianismo, e dizia que “Jesus, o homem” era separado e distinto do “Espírito de Cristo”.
c. Vocês receberam a plenitude: Isso só pode ser verdade porque Jesus é verdadeiramente Deus. Se Ele não fosse Deus, não poderíamos ser completos Nele. Qualquer coisa que diga que não somos completos Nele também tira a divindade de Jesus.
i. Se toda a plenitude de Deus habita em Jesus, e como crentes estamos unidos a Ele em um relacionamento de fé, então também somos completos Nele. Portanto, não havia necessidade de recorrer às falsas promessas e atrações apresentadas pelos falsos mestres entre os colossenses.
ii. Vocês receberam a plenitude: Paulo diz que este é um fato a ser desfrutado, não um status a ser alcançado.
d. Cabeça de todo poder e autoridade: Em muitas passagens do Novo Testamento, principado e potestades descrevem as classes de seres angelicais, tanto fiéis como seres angelicais caídos (Romanos 8:38, Efésios 1:21, Efésios 3:10, Efésios 6:12). Portanto, Paulo aqui declara a autoridade de Jesus sobre todos os seres espirituais. O falso ensino entre os cristãos colossenses enfatizava esses seres espirituais inferiores, mas Paulo deixa claro que Jesus está muito acima deles.
3. (11-12) A obra de Jesus em Seu povo por meio da circuncisão espiritual e ilustrada pelo batismo.
Nele também vocês foram circuncidados, não com uma circuncisão feita por mãos humanas, mas com a circuncisão feita por Cristo, que é o despojar do corpo da carne. Isso aconteceu quando vocês foram sepultados com Ele no batismo, e com ele foram ressuscitados mediante a fé no poder de Deus que o ressuscitou dentre os mortos.
a. Nele também vocês foram circuncidados: A maioria dos cristãos colossenses eram gentios que nunca haviam sido circuncidados fisicamente. Paulo garante que eles foram realmente circuncidados no sentido espiritual, o que é ainda mais importante do que a circuncisão física.
i. Os cristãos colossenses tiveram que lidar com toda uma variedade de falsos ensinos. Eles não apenas tinham ideias erradas sobre Jesus, mas também ideias erradas sobre coisas como a circuncisão. Aparentemente, eles estavam sendo ensinados que deveriam ser circuncidados para estarem bem com Deus. Paulo deixa claro que eles foram circuncidados, deixando os pecados da carne.
ii. “Parece provável que os falsos mestres atribuíssem um alto valor à circuncisão, e a instigaram aos colossenses, não como indispensável para a salvação, caso em que Paulo os teria definitivamente atacado neste ponto, mas como conferindo maior santidade.” (Peake)
iii. Nossa circuncisão espiritual significou deixar o velho homem de lado. “A palavra grega para ‘despojar’, um composto duplo, denota tanto despojar quanto jogar fora. A imagem é de descartar – ou ser despojado de – uma peça de roupa suja.” (Vaughn)
iv. Mediante a fé no poder de Deus: “Um fato histórico definido é referido, como é mostrado pelo aoristo [tempo verbal]. Esta foi a conversão deles, a circuncisão interna do coração, pela qual eles entraram nas bênçãos da Nova Aliança.” (Peake)
b. Feita por Cristo, que é o despojar do corpo da carne: Paulo diz que esses cristãos gentios encontram sua verdadeira circuncisão em seu batismo. Os cristãos não precisam ser circuncidados, eles precisam ser batizados.
i. Até o Antigo Testamento reconhece que existem dois tipos de circuncisão: uma do corpo e outra do coração (Deuteronômio 10:16 e 30:6; Jeremias 4:4 e 9:25; Ezequiel 44:7 e 44:9). O batismo sincero mostra que a verdadeira “circuncisão do coração” acontece.
c. Sepultados com ele no batismo, e com ele foram ressuscitados mediante a fé no poder de Deus: O batismo responde à circuncisão, mas não ilustra isso. No entanto, o batismo ilustra nossa identificação com a vida e morte e ressurreição de Jesus. Fomos sepultados com Jesus e sepultados debaixo das águas. Também fomos ressuscitados com Ele ao ser levantado das águas.
i. É como se Paulo escrevesse: “A circuncisão não é importante; o que é importante é o corte espiritual da carne que Jesus realiza na vida de cada crente. Se você quer uma cerimônia para marcar esta transformação espiritual em sua vida, olhe para o seu batismo e não para a circuncisão”.
ii. Porque Paulo fez uma conexão aqui entre circuncisão e batismo, alguns – especialmente teólogos reformados – dizem que assim como os bebês são circuncidados, os bebês devem ser batizados. Mas isso pressiona demais a analogia de Paulo entre circuncisão e batismo e negligência os exemplos de batismo no livro de Atos. Paulo não diz que a circuncisão e o batismo são a mesma coisa, mas que a circuncisão é desnecessária para a salvação porque somos identificados em Jesus e somos batizados para mostrar isso.
iii. “A ênfase do versículo, entretanto, não está na analogia entre a circuncisão e o batismo; esse conceito, embora implícito, é logo descartado, e o pensamento muda para aquele do batismo como simbolizando a participação do crente no sepultamento e ressurreição de Cristo.” (Vaughn)
iv. Mediante a fé no poder de Deus: Isso demonstra que Paulo entendeu que o poder de regeneração não estava no batismo ou recebido pelo ato do batismo, mas recebido pela fé na obra de Deus.
4. (13-15) A obra de Jesus em Seu povo por meio de Sua obra na cruz.
Quando vocês estavam mortos em pecados e na incircuncisão da sua carne, Deus os vivificou juntamente com Cristo. Ele nos perdoou todas as transgressões, e cancelou a escrita de dívida, que consistia em ordenanças, e que nos era contrária. Ele a removeu, pregando-a na cruz, e, tendo despojado os poderes e as autoridades, fez deles um espetáculo público, triunfando sobre eles na cruz.
a. Quando vocês estavam mortos: Este é o lugar de cada pessoa antes de ser ressuscitada com Ele através da fé na obra de Deus como Paulo descreve em Colossenses 2:12. Antes de termos uma nova vida, estamos mortos. A Bíblia tem muitas descrições de homens e mulheres separados de Jesus Cristo, e esta é uma das mais fortes. Uma pessoa doente pode precisar de um médico, mas uma pessoa morta precisa de um Salvador.
i. Nós não apenas vivemos, mas vivemos juntamente com Ele. “É verdade que Ele nos deu a vida dentre os mortos? Ele nos deu o perdão do pecado; Ele nos deu justiça imputada. Todas essas coisas são preciosas, mas você vê que não estamos contentes com elas; recebemos o próprio Cristo. O Filho de Deus foi derramado em nós, e nós o recebemos e nos apropriamos dele.” (Spurgeon)
b. Em pecados e na incircuncisão da sua carne: Antes de termos uma nova vida em Jesus, estamos mortos em nossas ofensas. Uma transgressão é um tipo específico de pecado: ultrapassar um limite. Estamos mortos porque ultrapassamos os limites de Deus em nosso pecado e rebelião.
c. Deus os vivificou juntamente com Cristo: Nós não podemos nos tornar vivos, mas Deus pode nos fazer vivos junto com Jesus. Nunca podemos ser vivificados sem Jesus.
i. O novo nascimento (vivificado) e a purificação (perdoados a todos) caminham juntos como características da Nova Aliança, como profetizado no Antigo Testamento (Ezequiel 36:25-27) e no Novo Testamento (João 3:5).
ii. Ter nos perdoado é a antiga palavra grega charizomai – uma forma verbal da antiga palavra grega charis (graça). Somos perdoados pela graça.
d. Cancelou a escrita de dívida, que consistia em ordenanças, e que nos era contrária: A escritura de requisitos tem em mente uma lista de nossos crimes ou dívida moral diante de Deus, uma dívida que nenhuma pessoa imperfeita pode pagar completamente. Mas pode ser removida, pelo pagamento de um homem perfeito, Jesus Cristo.
i. O termo escrita de dívida é uma palavra geral para um documento manuscrito e tem sido entendido de várias maneiras. Alguns interpretam isso em um sentido legal e dizem que representa as acusações contra um prisioneiro ou uma confissão de erro feita por um prisioneiro. Outros interpretam isso no sentido financeiro e vêem-no como uma folha de débito ou livro de contabilidade que mostra que estamos falidos diante de Deus. De qualquer forma, significa que o documento que antes nos condenava agora é removido, tendo sido pregado na cruz.
ii. “Cada um dos dez mandamentos foi, por assim dizer, unido aos demais para fazer uma acusação contra nós. O primeiro mandamento diz: ‘Ele me quebrantou.’ O segundo clama: ‘Ele me quebrantou’ – o terceiro, ‘Ele me quebrantou;’ e os dez juntos colocaram a mesma acusação contra cada um de nós; essa é a letra da lei que condena todo homem nascido de mulher, enquanto ele permanece em seu estado natural.” (Spurgeon)
iii. “Pode-se até dizer que ele pegou o documento, portarias e tudo, e pregou-o em sua cruz como um ato de desafio triunfante em face daqueles poderes de chantagem que estavam controlando homens e mulheres a fim de comandar sua lealdade.” (Bruce)
iv. De acordo com Vincent, a palavra grega antiga traduzida como eliminado é uma combinação da palavra ungir e o prefixo que significa completamente. A ideia é que algo foi completamente anulado e, no mundo antigo, o termo era usado para caiar uma parede ou revestir uma parede com ouro. Isso significa que as acusações contra nós foram completamente anuladas e encobertas.
e. Pregando-a na cruz: Jesus não só pagou pela escrita que era contra nós; Ele também removeu e depois o pregou na cruz. Ele fez todo o possível para garantir que a escrita de exigências que era contra nós não nos pudesse mais acusar.
i. “Paulo, olhando para a cruz, viu ali o título que expressava a acusação contra todo o povo de Jesus, o código escrito que se opunha a eles, desqualificando-os da vida da nova era. E foi Deus, não Pilatos, que o colocou lá.” (Wright)
ii. Lembramos que as acusações do crime de Jesus foram pregadas na cruz e penduradas acima de Sua cabeça (Mateus 27:37). Visto que somos identificados com Jesus em Sua morte na cruz (Romanos 6:3-8), é como se a escritura de exigências que era contra nós também fosse pregada na cruz, assim como a acusação contra Jesus.
f. Tendo despojado os poderes e as autoridades: Outro aspecto da obra de Jesus na cruz é que Ele despojou principados e potestades. Essas fileiras de seres angélicos hostis (Romanos 8:38, Efésios 1:21, Efésios 3:10, Efésios 6:12) não têm as mesmas armas para usar contra os cristãos que têm contra aqueles que não estão em Jesus.
i. Os maiores poderes da terra naquela época – Roma, o maior poder governamental e o Judaísmo, o maior poder religioso – conspiraram juntos para colocar o Filho de Deus na cruz. “Esses poderes, zangados com seu desafio à sua soberania, o desnudaram, acusaram-no de desprezo público e celebraram um triunfo sobre ele.” (Wright) Aqui, Paulo nos mostra novamente o paradoxo da cruz; que o Jesus vitorioso tomou os poderes espirituais que controlavam esses poderes terrestres e os despojou, desprezou-os e triunfou publicamente sobre eles.
ii. Podemos apenas imaginar como Satanás e cada demônio sombrio e malicioso atacou Jesus enquanto Ele estava pendurado na cruz em nosso favor, como se Ele fosse um pecador culpado. “Enquanto ele estava suspenso ali, com as mãos e os pés amarrados à cruz em aparente fraqueza, eles imaginaram que o tinham à sua mercê e se lançaram sobre ele com intenções hostis. Mas, longe de sofrer seu ataque sem resistência, ele lutou com eles e os dominou, despojando-os da armadura em que confiavam e os manteve no alto em suas mãos estendidas, exibindo ao universo seu desamparo e sua própria força invencível.” (Bruce)
iii. Paulo escreveu em outro lugar que se os governantes desta era – o que ele quis dizer com os poderes espirituais das trevas e seus representantes terrestres – soubessem o que aconteceria na cruz, eles nunca teriam crucificado Jesus (1 Coríntios 2:8). Eles estavam se derrotando e nem sabiam disso.
iv. Contra o crente, que armas os espíritos demoníacos têm agora? Eles estão desarmados, exceto por sua capacidade de enganar e criar medo. Estas são “armas” eficazes que são armas nada tangíveis. Os espíritos demoníacos só têm poder sobre nós que lhes concedemos acreditando em suas mentiras. As armas estão em nossas mãos, não nas deles. Veremos um dia como eles tinham medo de nós.
g. Triunfando sobre eles na cruz: Paulo usou uma frase semelhante em 2 Coríntios 2:14, onde ele tinha em mente o desfile da vitória romana, onde um general conquistador conduzia seus cativos derrotados pelas ruas em triunfo.
i. Talvez Satanás, por um momento, tenha pensado que havia vencido na cruz. Mas a vitória imaginada do Inferno foi transformada em uma derrota que desarmou todos os inimigos espirituais que lutam contra aqueles que vivem sob a luz e o poder da cruz. O espetáculo público de espíritos demoníacos derrotados torna sua derrota ainda mais humilhante.
ii. “Cristo, nesta imagem, é o general conquistador; os poderes e autoridades são os inimigos vencidos exibidos como despojos de batalha diante de todo o universo.” (Vaughn)
iii. “A morte de Cristo não foi apenas um perdão; também manifestou poder. Não apenas cancelou uma dívida; foi um triunfo glorioso.” (Erdman)
5. (16-17) Aplicando a verdade da vitória de Jesus à luz da heresia colossiana.
Portanto, não permitam que ninguém os julgue pelo que vocês comem ou bebem, ou com relação a alguma festividade religiosa ou à celebração das luas novas ou dos dias de sábado. Estas coisas são sombras do que haveria de vir; a realidade, porém, encontra-se em Cristo.
a. Portanto, não permitam que ninguém os julgue: A abertura “portanto” é importante. Ele conecta este pensamento com o pensamento anterior. Porque Jesus obteve uma vitória tão gloriosa na cruz, não devemos permitir que ninguém o julgue pela comida, pela bebida ou por outros assuntos relacionados ao legalismo. Uma vida centrada em Jesus e no que Ele fez na cruz não tem lugar para o legalismo.
i. “Seria realmente absurdo para aqueles que colheram o benefício da vitória de Cristo se colocarem voluntariamente sob o controle dos poderes que ele conquistou.” (Bruce)
b. Comem ou bebem, ou com relação a alguma festividade religiosa ou à celebração das luas novas ou dos dias de sábado. Estas coisas são sombras do que haveria de vir: A lei do Antigo Testamento tinha certas provisões que são eliminadas em Jesus, a respeito de coisas como comidas e sábados. Não é que essas leis fossem ruins, simplesmente que eram uma sombra do que estava por vir. Uma vez que a substância – Jesus Cristo – veio, não precisamos mais daquilo que era uma sombra.
i. O ponto é claro: dias e alimentos, conforme observado na Lei mosaica, não são obrigatórios para as pessoas da Nova Aliança. A sombra passou, a realidade chegou. Portanto, para o cristão, todos os alimentos são puros (1 Timóteo 4:4-5) e todos os dias pertencem a Deus.
ii. Os cristãos são, portanto, livres para manter uma dieta kosher ou observar o sábado, se quiserem. Não há nada de errado com essas coisas. No entanto, eles não podem pensar que comer kosher ou a observância do sábado os torna mais próximos de Deus, e eles não podem julgar outro irmão ou irmã que não observe tais leis.
iii. “Os regulamentos do Judaísmo foram elaborados para o período em que o povo de Deus consistia em uma unidade racial, cultural e geográfica, e estão simplesmente desatualizados agora que esse povo está se tornando uma família mundial. Eles foram as ‘sombras’ que a nova era que se aproxima lança diante dela.” (Wright)
6. (18-19) Paulo repreende o estranho misticismo da heresia colossiana.
Não permitam que ninguém que tenha prazer numa falsa humildade e na adoração de anjos os impeça de alcançar o prêmio. Tal pessoa conta detalhadamente suas visões, e sua mente carnal a torna orgulhosa. Trata-se de alguém que não está unido à Cabeça, a partir da qual todo o corpo, sustentado e unido por seus ligamentos e juntas, efetua o crescimento dado por Deus.
a. Não permitam que ninguém que tenha prazer numa falsa humildade e na adoração de anjos: Esses aspectos da falsa humildade e da adoração aos anjos eram partes do falso ensino que preocupava os cristãos colossenses. É por isso que Paulo retoma esses temas em toda a carta de Colossenses. O antídoto para esses dois falsos ensinos é simplesmente mais Jesus, exaltando-o acima dos anjos e percebendo que, por causa de Sua obra consumada, não há nada de que se orgulhar.
i. “Quer dizer, os hereges provavelmente insistiam que sua adoração aos anjos, em vez do Deus supremo, era uma expressão de humildade de sua parte.” (Vaughn)
ii. “A humildade deles encontrou expressão na adoração aos anjos. É, portanto, essa humildade que faz com que o homem se considere indigno de entrar em comunhão com Deus e, portanto, o leva a adorar os anjos.” (Peake)
b. A falsa humildade e a adoração aos anjos não tornam ninguém mais espiritual. Em vez disso, apegar-nos à Cabeça (Jesus) nos torna verdadeiramente espirituais.
c. Intrometendo-se nas coisas que ele não viu, inutilmente inchado por sua mente carnal, e não se apegando à Cabeça: Isso descreve a arrogância espiritual desses falsos mestres e daqueles que acreditaram no que eles ensinaram. Existem poucas coisas mais perigosas entre os cristãos do que orgulho espiritual e arrogância.
i. Trata-se de alguém que não está unido à Cabeça: “Isso é um erro de tradução. A tradução correta deveria ser ‘fazer um desfile das coisas que viu’. O gnóstico orgulhava-se das visões especiais de coisas secretas que não estavam abertas aos olhos de homens e mulheres comuns”. (Barclay)
ii. Inutilmente inchado: “Inutilmente caracteriza o vazio de tal pretensão; inchado, o orgulho intelectual crescente daqueles que o fazem. A humildade é, portanto, caracterizada como afetada e os mestres como charlatães”. (Vincent)
d. A partir da qual todo o corpo: Quando esses movimentos estranhos e místicos surgem na igreja, eles não apelam para todo o corpo, mas apenas para alguns cristãos de “elite”. Esta não é a causa sob a Cabeça, Jesus – Ele deseja que todo o corpo cresça junto.
e. Efetua o crescimento dado por Deus: Este é o plano de Deus para o crescimento da igreja. Permanecemos fiéis e conectados a Jesus (nosso Cabeça), e Deus dá o crescimento.
7. (20-23) Paulo repreende a essência do legalismo.
Já que vocês morreram com Cristo para os princípios elementares deste mundo, porque é que vocês, então, como se ainda pertencessem a ele, se submetem a regras: “Não manuseie!” “Não prove!” “Não toque!”? Todas essas coisas estão destinadas a perecer pelo uso, pois se baseiam em mandamentos e ensinos humanos. Essas regras têm, de fato, aparência de sabedoria, com sua pretensa religiosidade, falsa humildade e severidade com o corpo, mas não têm valor algum para refrear os impulsos da carne.
a. Não… não… não: Esta é uma descrição perfeita da religião legalista, definida mais pelo que não fazemos do que pelo que fazemos. O Cristianismo é uma religião moral; tem limites morais claros. Mas, em sua base, o Cristianismo é uma religião de ação positiva.
b. Já que vocês morreram com Cristo para os princípios elementares deste mundo: Lembrar-se disso é a chave para viver acima do legalismo. Nossa identificação com Jesus em Sua morte e ressurreição (como mencionado antes em Colossenses 2:12) torna-se o fundamento para nossa vida cristã, em vez de guardar a lei.
i. A perecer pelo uso: “São coisas que acabam no próprio ato de serem usadas. Manuseá-los, comê-los ou coisas semelhantes envolve sua destruição. O alimento, uma vez comido, deixa de ser alimento. Essas não são as coisas que mais importam; essas não são as realidades finais.” (Bruce)
c. Pois se baseiam em mandamentos e ensinos humanos: Um aspecto do legalismo é que as doutrinas dos homens são promovidas como as leis de Deus.
d. Essas regras têm, de fato, aparência de sabedoria… mas não têm valor algum para refrear os impulsos da carne: Podemos considerar isso como a maior acusação contra o legalismo na Bíblia. No fundo, as regras do legalismo não têm valor em restringir a indulgência da carne.
i. Todas essas regras legalistas podem ter uma aparência de sabedoria, mas não têm valor real. O legalismo não restringe a carne; alimenta a carne de uma forma sutil e poderosa. “Na verdade, o ascetismo mais rigoroso pode coexistir com o orgulho espiritual insuportável, um dos mais sutis e intratáveis das ‘obras da carne’.” (Bruce)
ii. A religião autoimposta é o homem chegar a Deus, tentando se justificar mantendo uma lista de regras. O cristianismo é Deus alcançando o homem em amor por meio de Cristo.
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