Atos 5 – A Igreja Cresce Apesar da Oposição

A. A mentira de Ananias e Safira.

1. (1-2) O que Ananias e Safira fizeram.

Um homem chamado Ananias, juntamente com Safira, sua mulher, também vendeu uma propriedade. Ele reteve parte do dinheiro para si, sabendo disso também sua mulher; e o restante levou e colocou aos pés dos apóstolos.

a. Um homem chamado Ananias, juntamente com Safira, sua mulher, também vendeu uma propriedade: Depois de verem a grande generosidade de Barnabé e como ele era respeitado (Atos 4:36-37), Ananias e Safira decidiram que queriam receber o mesmo respeito.

b. Ele reteve parte do dinheiro: Eles venderam a propriedade e deram apenas uma parte à igreja, ao mesmo tempo que insinuaram que deram tudo sacrificialmente à igreja.

i. A palavra grega antiga para reter é nosphizomai, que significa “apropriação indevida”. A mesma palavra foi usada para o roubo de Acã na tradução grega do Antigo Testamento (Josué 7:21). A única outra vez que nosphizomai é usado no Novo Testamento, significa roubar (Tito 2:10).

ii. “A história de Ananias está para o livro de Atos como a história de Acã está para o livro de Josué. Em ambas as narrativas, um ato de engano interrompe o progresso vitorioso do povo de Deus.” (Bruce)

c. Sabendo disso também sua mulher: Claramente, marido e mulher foram parceiros no engano. Ambos queriam a imagem de grande generosidade, sem realmente serem notavelmente generosos.

i. “Pode haver a implicação adicional de que Ananias e Safira juraram dar todo o produto da venda a Deus, mas mudaram de ideia e entregaram apenas parte.” (Bruce)

ii. “Uma vez que o amor ao dinheiro toma posse de uma pessoa, não há mal que ela não possa ou não queira fazer.” (Horton)

iii. Segundo Calvino, esses são os “males embalados sob” o pecado de Ananias, além da mera tentativa de enganar a Deus e a igreja:

·O desprezo de Deus.

·Fraude sacrílega.

·Vaidade e ambição perversas.

·Falta de fé.

·A corrupção de uma ordem boa e sagrada.

·Hipocrisia.

2. (3-4) Pedro confronta Ananias.

Então perguntou Pedro: “Ananias, como você permitiu que Satanás enchesse o seu coração, a ponto de você mentir ao Espírito Santo e guardar para si uma parte do dinheiro que recebeu pela propriedade? Ela não lhe pertencia? E, depois de vendida, o dinheiro não estava em seu poder? O que o levou a pensar em fazer tal coisa? Você não mentiu aos homens, mas sim a Deus”.

a. Ananias, como você permitiu que Satanás enchesse o seu coração: Deus aparentemente deu a Pedro um conhecimento sobrenatural do que Ananias havia feito. Este dom espiritual, chamado de palavra de conhecimento, é mencionado em 1 Coríntios 12:8.

i. Quando Pedro disse isso, Ananias deve ter ficado arrasado. Certamente ele esperava elogios por seu presente espetacular, mas foi repreendido em vez disso. Pedro viu que Satanás estava trabalhando, mesmo por meio de um homem contado entre os crentes como Ananias.

ii. Como seu pecado era cobiçar o elogio público por sua generosidade, era apropriado que o pecado fosse exposto publicamente. “É uma boa regra geral que os pecados secretos sejam tratados secretamente, os pecados privados em particular e apenas os pecados públicos publicamente.” (Stott)

b. Porque Satanás enchesse o seu coração, a ponto de você mentir ao Espírito: Pedro não acusou Ananias de mentir para a igreja ou para os apóstolos, mas para o próprio Espírito Santo.

i. Pedro claramente acreditava que o Espírito Santo era uma pessoa, porque só se pode mentir para uma pessoa. Ele também cria que o Espírito Santo é Deus (você não mentiu para os homens, mas para Deus).

c. Ela não lhe pertencia?E, depois de vendida, o dinheiro não estava em seu poder? Pedro reconheceu livremente que a terra e seu valor pertenciam somente a Ananias; ele estava completamente livre para fazer o que quisesse. Seu crime não foi reter o dinheiro, mas enganosamente sugerir que ele deu tudo.

i. Claro, seu pecado foi a ganância (em ficar com o dinheiro); mas seu maior pecado foi o orgulho, em querer que todos o considerassem tão espiritual que ele “deu tudo” – quando ele não o fez.

ii. Seu pecado é imitado de muitas maneiras hoje. Podemos criar ou permitir a impressão de que somos pessoas que leem a Bíblia ou oramos, quando não somos. Podemos criar ou permitir a impressão de que temos tudo juntos, quando não temos. Podemos exagerar nossa espiritualidade realizações ou eficácia para parecer algo que não somos. É muito fácil ser feliz com a imagem da espiritualidade sem a realidade da vida espiritual.

iii. Seu grande pecado estava enraizado no orgulho. O orgulho corrompe a igreja mais rapidamente do que qualquer outra coisa.

d. Ela não lhe pertencia? E, depois de vendida, o dinheiro não estava em seu poder? Isso mostra como seu pecado era desnecessário. Ananias estava livre para usar o dinheiro para o que quisesse, exceto como uma forma de inflar sua imagem espiritual e orgulho.

e. O que o levou a pensar em fazer tal coisa? Satanás encheu o coração de Ananias, mas Pedro poderia perguntar por que ele concebeu isso em seu coração. Satanás pode influenciar a vida de um crente, até mesmo um crente cheio do Espírito, mas ele não pode cometer seus pecados por você. Ananias teve que conceber isso em seu coração.

3. (5-6) A morte de Ananias.

Ouvindo isso, Ananias caiu e morreu. Grande temor apoderou-se de todos os que ouviram o que tinha acontecido. Então os moços vieram, envolveram seu corpo, levaram-no para fora e o sepultaram.

a. Ouvindo isso, Ananias caiu e morreu: Pedro não pronunciou uma sentença de morte contra Ananias. Ele simplesmente o confrontou com seu pecado e Ananias caiu morto. Não é função da igreja pronunciar uma sentença de morte para ninguém.

i. Pedro provavelmente ficou mais surpreso do que qualquer outra pessoa quando Ananias caiu morto. “Observe que Pedro não disse uma palavra a Ananias sobre sua morte. A sentença não era invocar um homem maldito pelo capricho de um oficial eclesiástico. A morte de Ananias foi um ato de Deus.” (Morgan).

b. Caiu e morreu: Esta foi uma penalidade severa para um pecado que parece ser comum hoje. Alguns se perguntam se Deus não foi excessivamente severo com Ananias.

i. A maior maravilha é que Deus retarda Seu julgamento justo em praticamente todos os outros casos. Ananias recebeu exatamente o que merecia; ele simplesmente não conseguia viver na atmosfera de pureza que caracterizava a igreja naquela época.

ii. O meio físico para a morte de Ananias foi talvez um ataque cardíaco causado por um choque repentino ou terror. Ele viveu em uma época e entre um povo que realmente acreditava que havia um Deus no céu pelo qual todos devemos responder. Assustava-o ter seu pecado exposto e saber que era responsável por isso perante Deus. Ele não bocejou ou debateu quando confrontado com seu pecado; ele caiu e deu seu último suspiro.

iii. O que Ananias fez também deve ser visto no contexto de sua época. Este foi um momento crítico para a igreja primitiva e tal impureza, pecado, escândalo e infiltração satânica poderiam ter corrompido toda a igreja em suas raízes. “A Igreja nunca foi prejudicada ou impedida por oposição de fora; foi perpetuamente prejudicado por perigos internos.” (Morgan)

iv. Podemos supor que uma razão pela qual não vemos o mesmo julgamento notável de Deus desta forma hoje é porque a igreja de Deus tem muitos ramos. Mesmo que todo o corpo de Cristo no Brasil se tornasse corrupto por meio de escândalo ou pecado, há bastante força em outras partes da árvore.

v. “A administração da Igreja hoje não é o que era, ou pode haver muitos homens e mulheres mortos no final de alguns serviços.” (Morgan)

c. Caiu e morreu: O choque de ser exposto foi demais para Ananias. Para muitos cristãos em transigência, seu maior medo não é pecar em si, mas ser descoberto.

i. Acima de tudo, a lição de Ananias e Safira é que presumimos muito de Deus quando presumimos que sempre há tempo para se arrepender, tempo para se acertar com Deus, tempo para ser honesto com ele. Qualquer tempo dado por Deus é um presente imerecido que Ele não deve a ninguém; nunca devemos presumir que sempre estará lá.

ii. “Não devemos inferir da raridade de tais julgamentos nesta palavra, ou de sua solidão, que a mente de Deus mudou quanto à excessiva pecaminosidade e ódio e desamparo do pecado que ele assim repreendeu. O exemplo solitário deve ser um monumento duradouro e terrível do que Deus pensa desse pecado.” (Pierson)

d. Grande temor apoderou-se de todos os que ouviram o que tinha acontecido: O propósito de Deus foi cumprido na igreja como um todo. Esta foi a evidência de uma grande obra de Deus entre Seu povo.

i. O último sermão do Dr. J. Edwin Orr foi intitulado: O Avivamento é como o Dia do Julgamento. Nele, ele descreve como a vinda do avivamento quase sempre é marcada por uma obra radical de Deus em lidar com os pecados dos crentes.

ii. “Agora, coloque isso em um contexto moderno. Se isso tivesse acontecido hoje, teríamos um comitê de encobrimento. Não deixe isso chegar ao público. Você pode se animar, isso pode ser uma surpresa para você, quando Deus expõe as coisas… um dos resultados foi que quando Deus foi vindicado, a obra ganhou força novamente.” (Orr)

iii. “William Castle, de Sichuan, na China, disse: ‘Reavivamento significa o dia do julgamento’. Foi o que aconteceu em Shantung. Julgamento sobre missionários, pastores, pessoas e, em seguida, o medo caiu sobre o mundo e o nome de Deus foi glorificado. E as pessoas têm uma ideia errada do que significa avivamento… Elas pensam em avivamento como algo triunfante e, digamos, um transbordamento de grandes bênçãos. É o dia do julgamento para a igreja. Mas depois do julgamento, e depois que as coisas forem resolvidas, é uma bênção abundante.” (Orr)

4. (7-9) Pedro confronta Safira.

Cerca de três horas mais tarde, entrou sua mulher, sem saber o que havia acontecido. Pedro lhe perguntou: “Diga-me, foi esse o preço que vocês conseguiram pela propriedade? “Respondeu ela: “Sim, foi esse mesmo”. Pedro lhe disse: “Por que vocês entraram em acordo para tentar o Espírito do Senhor? Veja! Estão à porta os pés dos que sepultaram seu marido, e eles a levarão também”.

a. Por que vocês entraram em acordo para tentar o Espírito do Senhor? Safira era uma participante consciente e voluntária do pecado, bem como do encobrimento flagrante. O julgamento de Deus sobre ela foi tão justo quanto Seu julgamento de Ananias.

b. Vocês concordaram juntos: Não sabemos se Ananias e Safira tiveram um casamento bom ou ruim, se eles concordavam frequentemente ou brigavam com frequência. Sabemos que pelo menos eles concordaram em testar o Espírito do Senhor. Eles deveriam ter encontrado um acordo para o Senhor, em vez de contra Ele.

i. Não sabemos se Ananias sugeriu isso ou se Safira fez ou eles tiveram a ideia juntos. Mas se Ananias pensou nisso e pressionou Safira a concordar, ele errou ao fazê-lo e ela errou ao concordar. O conceito de submissão não se estende a se submeter ao pecado.

5. (10-11) A morte de Safira.

Naquele mesmo instante, ela caiu aos pés dele e morreu. Então os moços entraram e, encontrando-a morta, levaram-na e a sepultaram ao lado de seu marido. E grande temor apoderou-se de toda a igreja e de todos os que ouviram falar desses acontecimentos.

a. Naquele mesmo instante, ela caiu aos pés dele e morreu: Apropriadamente, o mesmo julgamento veio sobre Safira que veio sobre seu marido Ananias. Visto que eles compartilhavam o mesmo pecado, era apropriado que eles compartilhassem a mesma reação ao serem descobertos – choque e horror.

i. Ananias e Safira morreram, mas isso não significa necessariamente que não foram para o céu. É impossível dizer com certeza, pois só Deus sabe. Mas podemos ver que é possível para um cristão pecar para a morte (1 João 5:16-17), e temos exemplos do Novo Testamento de cristãos salvos sendo julgados por serem “trazidos para casa” na morte (1 Coríntios 11:27-32). “Os verdadeiros cristãos não perdem sua salvação pelo pecado. A punição de Ananias e Safira, embora extrema, foi apenas para esta vida.” (Boice)

ii. Ao notar a comparação entre o incidente de Ananias e Safira e Acã no Livro de Josué, é interessante também observar os contrastes. Em Josué, Deus esperava que o próprio povo de Deus executasse o julgamento sobre o ofensor. Mas em Atos, Deus tirou esse tipo de julgamento das mãos da igreja e fez isso por si mesmo. Isso mostra que a igreja não tem lugar em administrar tal punição por si mesma ou em que as autoridades civis o façam por eles.

b. Grande temor apoderou-se de toda a igreja: O nome Safira significa Bela em aramaico. O nome Ananias significa Deus é Gracioso em hebraico. Pode parecer que seus nomes contradizem suas vidas, mas vemos a beleza e a graça de Deus de duas maneiras significativas.

i. Se Ananias e Safira estavam realmente destinados ao céu, isso mostra que Deus era belo e gracioso o suficiente para não lhes negar a salvação nem mesmo por um pecado grave.

ii. A beleza e graça de Deus foram vistas na contínua bênção de Deus sobre a igreja. Ele a protegeu não apenas contra-ataques externos, mas também contra ela mesma. Se Ananias e Safira estivessem cheios de graça, isso os teria agradado. “Ó Senhor, leve-nos para o céu agora, se necessário; mas deixe Seu trabalho continuar e deixe Seu nome ser glorificado.”

iii. Este é o primeiro uso da palavra igreja no livro de Atos. “A ekklesia cristã era nova e antiga – nova, por causa de sua relação e testemunho de Jesus como Senhor e dos eventos marcantes de sua exaltação de morte e o envio do Espírito; antiga, como a continuação da ‘congregação do Senhor’ que anteriormente estava confinada dentro dos limites de uma nação, mas agora, tendo morrido e ressuscitado com Cristo, deveria ser aberta a todos os crentes sem distinção.” (Bruce)

B. Poder contínuo na igreja.

1. (12) Poder demonstrado por meio de milagres e unidade.

Os apóstolos realizavam muitos sinais e maravilhas entre o povo. Todos os que creram costumavam reunir-se no Pórtico de Salomão.

a. E grande temor apoderou-se de toda a igreja: Em Atos 4:30, lemos que esses primeiros cristãos oraram para que Deus continuasse a fazer sinais e maravilhas por meio do nome de Seu santo Servo Jesus. Isso mostra que essa oração foi atendida, e esses sinais e maravilhas notáveis continuaram.

i. Não nos é dito quais eram esses sinais e maravilhas. Presumivelmente, eles eram como o que vemos em outros lugares em Atos e nos Evangelhos – curas, libertação de poderes demoníacos, bênçãos incomuns.

b. Eles estavam todos de acordo: Frequentemente, o fato de o povo de Deus estar junto todos em um acordo é uma maior demonstração do poder do Espírito Santo do que qualquer sinal ou maravilha em particular. Nossos corações egoístas e mentes teimosas podem ser mais difíceis de mover do que qualquer montanha.

c. Pelas mãos dos apóstolos: Aparentemente, Deus escolheu fazer essas obras milagrosas pelas mãos dos apóstolos e não principalmente por meio de outros. No entanto, Deus escolhe sabiamente quais mãos farão os milagres. Ele tinha um propósito em fazer isso pelas mãos dos apóstolos.

d. Pórtico de Salomão: O segundo templo era um complexo maciço, com extensas colunatas e áreas cobertas. Sem dúvida, os primeiros cristãos se reuniram em uma área particular do complexo do templo, em uma área aberta a todos.

2. (13-14) A reputação e o crescimento da igreja.

Dos demais, ninguém ousava juntar-se a eles, embora o povo os tivesse em alto conceito. Em número cada vez maior, homens e mulheres criam no Senhor e lhes eram acrescentados.

a. Dos demais, ninguém ousava juntar-se a eles: A comunidade de cristãos tinha uma reputação maravilhosa de integridade, e todos sabiam que ser seguidor de Jesus era uma coisa séria. Um incidente com Ananias e Safira reduziria o nível de comprometimento casual.

b. Em número cada vez maior, homens e mulheres criam no Senhor e lhes eram acrescentados: Mesmo assim, a igreja continuou crescendo. Embora as pessoas soubessem que ser cristão era uma coisa séria, o Espírito de Deus continuou se movendo com poder.

c. Senhor e lhes eram acrescentados: Novos crentes foram adicionados: Adicionados ao Senhor, não a uma “igreja” ou a uma pessoa ou mesmo a um movimento, mas ao próprio Deus. Eles foram acrescentados em multidões.

i. A menção de multidões de homens e mulheres é a maneira de Lucas de nos lembrar que a purificação da igreja ligada a Ananias e Safira não causou danos duradouros.

3. (15-16) A expectativa de milagres entre os primeiros cristãos.

De modo que o povo também levava os doentes às ruas e os colocava em camas e macas, para que pelo menos a sombra de Pedro se projetasse sobre alguns, enquanto ele passava. Afluíam também multidões das cidades próximas a Jerusalém, trazendo seus doentes e os que eram atormentados por espíritos imundos; e todos eram curados.

a. De modo que o povo também levava os doentes às ruas: As pessoas estavam tão convencidas da realidade e do poder do que os cristãos acreditavam que pensaram que poderiam ser curadas com o simples toque da sombra de Pedro.

i. Pelo menos a sombra de Pedro se projetasse sobre alguns: Nosso texto não diz especificamente que as pessoas foram curadas pela sombra de Pedro; apenas nos diz que as pessoas pensaram que sim, e elas agiram com base nessa crença. Não sabemos ao certo se as pessoas foram realmente curadas quando a sombra de Pedro passou sobre elas.

b. Pelo menos a sombra de Pedro se projetasse sobre alguns, enquanto ele passava: Presumindo que as pessoas foram curadas, aparentemente, até mesmo a sombra de Pedro se tornou um ponto de contato onde as pessoas liberaram a fé em Jesus como curador. Parece que as pessoas entenderam bem o que Pedro disse em Atos 3:12-16: Que Jesus cura, mesmo que Ele faça Sua obra de cura por meio de Seus apóstolos.

i. Pode parecer loucura que alguém possa ser curado pelo toque de uma sombra, mas sabemos que um toque nas roupas de Jesus curou uma mulher (Lucas 8:44). Não havia nada de mágico na vestimenta, mas foi uma maneira que sua fé foi liberada. Da mesma forma, não havia poder na própria sombra de Pedro, mas havia poder quando uma pessoa acreditava em Jesus para curá-la, e a passagem da sombra de Pedro pode ter ajudado alguns a acreditar.

ii. “Pode ser significativo que o verbo episkiazo, que Lucas escolhe, que significa ‘ofuscar’, ele tenha usado duas vezes em seu Evangelho da sombra da presença de Deus.” (Stott)

iii. “A ideia de que as sombras tinham poderes mágicos, tanto benéficos quanto malévolos, era corrente no mundo antigo e explica a motivação das pessoas.” (Marshall)

iv. No entanto, podemos confiar que Lucas não está apenas registrando lendas. “Pelo que sabemos dos médicos, mesmo naquela época, não podemos presumir que Lucas aceitaria crédula histórias de ‘cura milagrosa’ sem investigá-las.” (LaSor)

c. E todos eram curados: Por mais que Deus tenha escolhido trazer a cura, não há dúvida de que uma notável obra de cura estava presente. Não devemos perder a conexão entre a pureza preservada na primeira parte do capítulo (com a morte de Ananias e o temor de Deus entre os cristãos) e o poder demonstrado aqui. Deus abençoou uma igreja pura com poder espiritual.

d. Afluíam também multidões das cidades próximas a Jerusalém: Esta é a primeira menção da obra que se estende além de Jerusalém. As pessoas iam lá em vez de os apóstolos irem até elas. Isso foi emocionante, mas não exatamente de acordo com a ordem de Jesus. Ele disse aos discípulos para irem a Jerusalém, e em toda a Judeia e Samaria, e até os confins da terra (Atos 1:8). Os apóstolos não deixaram Jerusalém até que foram forçados pela perseguição (Atos 8:1, 12:1-2).

C. Os apóstolos são presos pelos governantes judeus.

1. (17-18) A prisão dos apóstolos.

Então o sumo sacerdote se levantou e todos os seus companheiros, membros do partido dos saduceus, ficaram cheios de inveja. Por isso, mandaram prender os apóstolos, colocando-os numa prisão pública.

a. Então o sumo sacerdote se levantou: O encontro de Pedro e João com os líderes religiosos em Atos 4:5-22 terminou bem para os primeiros seguidores de Jesus. No entanto, esse não foi o fim do assunto, e o sistema religioso novamente pressionou contra eles.

i. “Lucas alterna entre uma imagem da igreja por si só… e um retrato da igreja como ela existe em sua relação com o mundo. O segundo retrato lida cada vez mais com a perseguição.” (Boice)

b. Ficaram cheios de inveja: Os apóstolos, como Jesus a quem eles representavam, foram perseguidos porque suas boas obras e popularidade eram uma ameaça para aqueles que tinham interesse no status quo do estabelecimento religioso. Infelizmente, o estabelecimento religioso daquela época deixou as pessoas em situação pior, não melhor.

c. Colocando-os numa prisão pública: Aparentemente, isso incluía todos os apóstolos (dos apóstolos). Não foi a primeira vez que Pedro e João foram presos (Atos 4:3).

2. (19-20) A intervenção angélica liberta os apóstolos.

Mas durante a noite um anjo do Senhor abriu as portas do cárcere, levou-os para fora e disse: “Dirijam-se ao templo e relatem ao povo toda a mensagem desta Vida”.

a. Mas durante a noite um anjo do Senhor abriu as portas do cárcere: Isso foi fácil para Deus providenciar. Os anjos não são, todos eles, espíritos ministradores enviados para servir aqueles que hão de herdar a salvação? (Hebreus 1:14). Deus enviou este anjo para ministrar aos apóstolos. Portas trancadas não são nada para Deus ou para aqueles que Ele usa.

b. Um anjo do Senhor: Possivelmente, eles só entenderam que este era um anjo em retrospecto. Os anjos frequentemente vêm em aparência humana, e nem sempre é fácil reconhecê-los (Lucas 24:3-7, Hebreus 13:2).

i. “Há algum humor divino aqui também, porque os saduceus [Atos 5:17] não acreditavam em anjos.” (Hughes)

c. Dirijam-se ao templo e relatem ao povo toda a mensagem desta Vida: O resgate deles da prisão foi maravilhoso, mas com um propósito – para que eles pudessem continuar seu trabalho. Deus não os libertou principalmente para sua segurança ou conforto. Eles foram libertados por uma razão; e depois disso nem sempre foram entregues.

i. A história posterior desses apóstolos – e outros associados a eles na igreja primitiva – mostra que às vezes Deus entrega por um milagre, às vezes não. De acordo com a história e tradição da igreja bastante confiáveis, anjos milagrosos nem sempre os entregam.

·Mateus foi decapitado com uma espada.

·Marcos morreu em Alexandria após ser arrastado pelas ruas da cidade.

·Lucas foi enforcado em uma oliveira na Grécia.

·João morreu de morte natural, mas sem sucesso tentaram fervê-lo em óleo.

·Pedro foi crucificado de cabeça para baixo em Roma.

·Tiago foi decapitado em Jerusalém.

·Tiago, o Menor, foi lançado de uma altura e depois espancado com paus.

·Felipe foi enforcado.

·Bartolomeu foi açoitado e espancado até a morte.

·André foi crucificado e pregou com toda a força aos seus perseguidores até morrer.

·Tomé foi atingido por uma lança.

·Judas foi morto com as flechas de um carrasco.

·Matias foi apedrejado e depois decapitado – assim como Barnabé.

·Paulo foi decapitado em Roma.

ii. Isso nos lembra que devemos confiar em Deus para as coisas milagrosas e desejar vê-las cada vez mais; mas sabendo que Ele também tem um propósito quando Ele não entrega com uma mão milagrosa. Também vemos que nós, como os apóstolos, somos libertos com um propósito – não apenas para viver para nós mesmos.

iii. “O anjo do Senhor abriu a porta da prisão e libertou os pregadores, mas pode não ser ele mesmo um pregador. Ele podia dar aos ministros a responsabilidade, mas não tinha responsabilidade de pregar a si mesmo.” (Spurgeon)

3. (21-23) Os apóstolos retomam o seu trabalho e são descobertos como desaparecidos da prisão.

Ao amanhecer, eles entraram no pátio do templo, como haviam sido instruídos, e começaram a ensinar o povo. Quando chegaram o sumo sacerdote e os que os seus companheiros, convocaram o Sinédrio — toda a assembleia dos líderes religiosos de Israel — e mandaram buscar os apóstolos na prisão. Todavia, ao chegarem à prisão, os guardas não os encontraram ali. Então, voltaram e relataram: “Encontramos a prisão trancada com toda a segurança, com os guardas diante das portas; mas, quando as abrimos não havia ninguém”.

a. Ao amanhecer, eles entraram no pátio do templo, como haviam sido instruídos, e começaram a ensinar o povo: Isso foi notável obediência e ousadia. Se eles não tinham certeza se Deus queria que continuassem seu trabalho de ensino público, a palavra do anjo em Atos 5:20 deixou claro que eles deveriam continuar.

i. Eles foram ao lugar mais público que puderam (o templo), e assim que puderam (de manhã cedo). Quando pensava que eles estavam na prisão, eles estavam ensinando obedientemente a palavra de Deus às pessoas comuns.

b. Então, voltaram e relataram: Há humor em tudo isso. O estabelecimento religioso se reúne solenemente para lidar com os encrenqueiros que ensinam sobre Jesus. Eles os intimidam com uma prisão e os trazem ao conselho para colocá-los no lugar apropriado. No entanto, quando os oficiais olharam, viram a porta da prisão como deveria ser, os guardas como deveriam ser, mas nenhum apóstolo na cela.

4. (24-26) Os apóstolos são encontrados e presos novamente.

Diante desse relato, o capitão da guarda do templo e os chefes dos sacerdotes ficaram perplexos, imaginando o que teria acontecido. Nesse momento chegou alguém e disse: “Os homens que os senhores puseram na prisão estão no pátio do templo, ensinando o povo”. Então, indo para lá com os guardas, o capitão trouxe os apóstolos, mas sem o uso de força, pois temiam que o povo os apedrejasse.

a. Diante desse relato, o capitão da guarda do templo e os chefes dos sacerdotes ficaram perplexos: Neste ponto, os líderes religiosos tiveram que se perguntar com o que eles estavam lidando. Lá foi a evidência repetida de poder sobrenatural em ação com os seguidores de Jesus.

i. Seguindo a história de Lucas até este ponto, entendemos por que eles se perguntaram qual seria o resultado. No entanto, nós, como leitores do relato, não nos perguntamos. Sabemos que a obra de Deus continuará.

b. Indo para lá com os guardas, o capitão trouxe os apóstolos, mas sem o uso de força: Os apóstolos logo foram presos novamente. Talvez fosse tentador para eles pensar que, uma vez que foram milagrosamente libertados, Deus os impediria de serem presos novamente, mas não foi o caso.

i. Quando os apóstolos voltaram à custódia, eles sabiam como seria fácil para Deus libertá-los novamente se Lhe aprouvesse fazer isso. Sua experiência anterior do poder de Deus os encheu de fé para o presente.

c. Sem o uso de força: Significativamente, os apóstolos não apelaram à opinião popular para proteção contra os líderes religiosos. Eles poderiam ter incitado a multidão gritando: “Você vai deixar que eles nos levem embora?” Mas sua confiança estava em Deus e somente em Deus. Uma solução carnal para o problema deles estava disponível, mas eles não a usaram.

d. Pois temiam que o povo os apedrejasse: O coração dos líderes religiosos foi novamente exposto. Eles temiam o povo, mas não temiam a Deus, que mostrava claramente que estava agindo entre os discípulos.

5. (27-28) A acusação contra os apóstolos.

Tendo levado os apóstolos, apresentaram-nos ao Sinédrio para serem interrogados pelo sumo sacerdote, que lhes disse: “Demos ordens expressas a vocês para que não ensinassem neste nome. Todavia, vocês encheram Jerusalém com sua doutrina e nos querem tornar culpados do sangue desse homem”.

a. Tendo levado os apóstolos, apresentaram-nos ao Sinédrio: Esta foi outra tentativa de intimidar os apóstolos com as armadilhas da autoridade institucional do conselho. Os apóstolos, sabendo como Deus os protegia, provavelmente não se intimidaram ou ficaram impressionados demais.

b. Demos ordens expressas a vocês para que não ensinassem neste nome. Eles ordenaram a Pedro e João que não ensinassem mais em nome de Jesus (Atos 4:17-18). Mesmo assim, Pedro e João disseram-lhes abertamente que continuariam, em obediência a Deus (Atos 4:19-20).

c. Vocês encheram Jerusalém com sua doutrina: A acusação do sumo sacerdote foi um testemunho maravilhoso da eficácia da mensagem pregada pelos apóstolos. Sua mensagem havia enchido Jerusalém.

d. Nos querem tornar culpados do sangue desse homem: Ao chamar Jesus de Homem, os líderes religiosos obviamente evitavam o nome de Jesus, mas não podiam evitar o poder de Jesus; ele os encarou bem na cara.

i. A acusação de que os apóstolos pretendiam trazer o sangue deste Homem sobre nós é interessante. O sumo sacerdote, sem dúvida, queria dizer que os apóstolos pretendiam responsabilizar os líderes judeus, em certa medida, pela execução de Jesus (como em Atos 2:23). No entanto, sabemos que os apóstolos devem ter desejado que o sumo sacerdote e os outros líderes judeus viessem à fé em Jesus, assim como alguns outros sacerdotes fizeram (Atos 6:7). Com certeza, os apóstolos queriam trazer a cobertura e o sangue purificador de Jesus sobre o sumo sacerdote e outros do conselho.

D. A resolução de seu caso perante os governantes judeus.

1. (29-32) O testemunho dos apóstolos perante o Sinédrio.

Pedro e os outros apóstolos responderam: “É preciso obedecer antes a Deus do que aos homens! O Deus dos nossos antepassados ressuscitou Jesus, a quem os senhores mataram, suspendendo-o num madeiro. Deus o exaltou, colocando-o à sua direita como Príncipe e Salvador, para dar a Israel arrependimento e perdão de pecados. Nós somos testemunhas destas coisas, bem como o Espírito Santo, que Deus concedeu aos que lhe obedecem”.

a. É preciso obedecer antes a Deus do que aos homens: Este foi um testemunho de grande ousadia, em contraste com o Sinédrio, que estava mais preocupado com a opinião do homem do que com a opinião de Deus.

i. A resposta dos apóstolos ao conselho não foi uma defesa, nem um apelo por misericórdia; era uma explicação simples de ação. Em geral, o Novo Testamento ensina que devemos nos submeter àqueles que têm autoridade sobre nós. No entanto, a submissão no nível humano nunca é absoluta e nunca é mais importante do que a submissão a Deus.

ii. Devemos obedecer aos governantes, mas não quando contradizem a Deus: “Portanto, se um pai, não estando contente com sua própria propriedade, tenta tirar de Deus a principal honra de um pai, ele nada mais é do que um homem. Se um rei, governante ou magistrado se torna tão altivo que diminui a honra e autoridade de Deus, ele é apenas um homem. Devemos também pensar em pastores”. (Calvin)

b. O Deus dos nossos antepassados ressuscitou Jesus: Este foi um testemunho fiel ao fundamento da fé cristã. Pedro falou de:

·A culpa do homem (Jesus a quem você assassinou).

·A morte de Jesus (pendurado em um madeiro).

·A ressurreição de Jesus (Deus exaltado à sua mão direita).

·A responsabilidade do homem de responder (dar arrependimento a Israel e perdão dos pecados).

i. Pedro se referiu à cruz como um madeiro porque ele traçou uma associação de Deuteronômio 21:22-23, onde diz que uma pessoa pendurada em um madeiro é amaldiçoada por Deus. Pedro chamou a atenção para a magnitude da rejeição deles a Jesus, apontando que eles O mataram da pior maneira possível, tanto da perspectiva romana (a cruz) quanto da perspectiva judaica (a associação do madeiro).

ii. “Embora xylon [madeiro] fosse usado na antiguidade e na LXX variadamente para ‘um madeiro, ‘madeira’ de qualquer tipo, ‘um poste’ e vários objetos feitos de madeira, incluindo ‘uma forca’, também é usado no NT pela cruz de Jesus.” (Longenecker)

c. Nós somos Suas testemunhas dessas coisas, bem como o Espírito Santo: Este foi um testemunho confiável, porque foi baseado no depoimento de uma testemunha ocular, que também foi confirmada por Deus.

2. (33) A forte reação do conselho.

Ouvindo isso, eles ficaram furiosos e queriam matá-los.

a. Eles ficaram furiosos: Pedro e os apóstolos explicaram clara e brevemente a eles (novamente) as ideias centrais de quem era Jesus, o que Ele fez por todos nós na cruz e como devemos responder a quem Jesus é e o que Ele fez. A reação deles foi de fúria.

i. “Lucas os descreve graficamente como ‘ser serrados’ (no coração).” (Williams)

ii. Podemos imaginar o que passou por suas mentes. “Quem é você para nos dizer para nos arrepender?” “Não precisamos desse perdão.” “Não nos culpe pela morte de Jesus.” “Você não sabe quem somos?”

b. E queriam matá-los: Nesse momento, a morte dos apóstolos foi iniciada. Não tínhamos lido anteriormente que eles queriam matá-los, mas agora está claro.

i. “Visto que não podiam contender com os discípulos no nível da verdade, eles recorreram à autoridade e à força. Primeiro, ameaças. Em segundo lugar, uma surra. No final das contas, morte.” (Boice)

3. (34-39) O conselho de Gamaliel ao Sinédrio.

Mas um fariseu chamado Gamaliel, mestre da lei, respeitado por todo o povo, levantou-se no Sinédrio e pediu que os homens fossem retirados por um momento. Então lhes disse: “Israelitas, considerem cuidadosamente o que pretendem fazer a esses homens. Há algum tempo, apareceu Teudas, reivindicando ser alguém, e cerca de quatrocentos homens se juntaram a ele. Ele foi morto, todos os seus seguidores se dispersaram e acabaram em nada. Depois dele, nos dias do recenseamento, apareceu Judas, o galileu, que liderou um grupo em rebelião. Ele também foi morto, e todos os seus seguidores foram dispersos. Portanto, neste caso eu os aconselho: deixem esses homens em paz e soltem-nos. Se o propósito ou atividade deles for de origem humana, fracassará; se proceder de Deus, vocês não serão capazes de impedi-los, pois se acharão lutando contra Deus”.

a. Um fariseu chamado Gamaliel: Este era o neto do estimado Hillel, o fundador da mais forte escola de religião de Israel. Gamaliel recebeu o título de Rabban (“nosso professor”), que estava um passo acima do título de Rab (“professor”) ou Rabino (“meu professor”).

i. A Mishná escreveu sobre Gamaliel: “Desde que Rabban Gamaliel, o mais velho, morreu, não houve mais reverência pela lei; e pureza e abstinência morreram ao mesmo tempo.”

ii. Significativamente, Gamaliel era um Fariseu. Embora os saduceus tivessem mais poder político (Atos 5:17), era politicamente tolo para os saduceus pedir aos romanos que executassem os apóstolos sem o apoio dos fariseus.

b. Há algum tempo, apareceu Teudas: Josefo, o historiador judeu, mencionou um Teúdas que liderou uma rebelião, mas em um momento posterior. Pode ser que Josefo tenha confundido suas datas ou que este seja um Teúdas diferente (era um nome comum). Josefo descreveu um Judas da Galileia (Antiguidades, 18.1.1,2,6 e 20.5.2), que pode ser o mesmo mencionado aqui.

c. Se o propósito ou atividade deles for de origem humana, fracassará; se proceder de Deus, vocês não serão capazes de impedi-los, pois se acharão lutando contra Deus: Gamaliel falou por si mesmo e não por Deus. Existem muitos movimentos que podem ser considerados bem-sucedidos aos olhos do homem, mas são contra a verdade de Deus. O sucesso não é a medida final da verdade.

i. Gamaliel era realmente um babá de cerca. Ele falou como se eles devessem esperar para ver se Jesus e os apóstolos eram realmente de Deus. Mas de que testemunho maior ele precisava, além da ressurreição de Jesus e dos milagres dos apóstolos? Ele adotou uma atitude de “esperar para ver” quando havia muitas evidências.

ii. Gamaliel propôs o teste do tempo, e esse é um teste importante, mas mais importante do que o teste do tempo é o teste da eternidade.

iii. “Não devemos estar muito dispostos a creditar em Gamaliel por ter proferido um princípio invariável… o princípio de Gamaliel não é um índice confiável para o que vem de Deus e o que não é.” (Stott)

4. (40-42) Depois de uma surra, os apóstolos voltaram a pregar com alegria.

Eles foram convencidos pelo discurso de Gamaliel. Chamaram os apóstolos e mandaram açoitá-los. Depois, ordenaram-lhes que não falassem em nome de Jesus e os deixaram sair em liberdade. Os apóstolos saíram do Sinédrio, alegres por terem sido considerados dignos de serem humilhados por causa do Nome. Todos os dias, no templo e de casa em casa, não deixavam de ensinar e proclamar que Jesus é o Cristo.

a. Chamaram os apóstolos e mandaram açoitá-los: Os líderes pensaram que poderiam intimidar e desencorajar os apóstolos com uma surra. Em vez disso, eles saíram regozijando-se. Eles não estavam se alegrando por terem sofrido, mas por serem considerados dignos de serem humilhados por causa do Nome. Foi um privilégio estar associado a Jesus em qualquer circunstância, mesmo para sofrer humilhação.

i. Açoitado também pode ser traduzido como sem pele; a surra que receberam arrancou a pele de suas costas. “Não era uma opção fácil; pessoas morreram por causa disso, mesmo que isso fosse excepcional. Era para ser uma lição séria para os infratores.” (Marshall)

ii. “Por causa da súplica racional de Gamaliel, um acordo foi alcançado e os apóstolos foram liberados facilmente – fácil, isto é, se pensarmos que trinta e nove açoites são fáceis.” (Hughes)

b. Todos os dias, no templo e de casa em casa, não deixavam de ensinar e proclamar que Jesus é o Cristo. Qualquer que seja a surra ou o tratamento vergonhoso que o Sinédrio lhes deu, não adiantou absolutamente. Os discípulos não pararam de pregar por um momento.

i. Isso desafia cada um de nós como seguidores de Jesus. Eles continuaram onde podemos ter parado. Muitas vezes encontramos a ameaça de rejeição social o suficiente para nos fazer calar sobre quem é Jesus e o que Ele fez por nós. Precisamos ter a coragem e determinação dos apóstolos para permanecer firmes em Jesus Cristo.

ii. Spurgeon falou sobre esse tipo de coração ousado: “Agora, eu exorto cada cristão aqui a falar ousadamente em nome de Cristo, de acordo com a oportunidade, e especialmente a cuidar dessa tendência de nossa carne de ter medo; o que leva praticamente a esforços para escapar facilmente e nos salvar de problemas. Não tema; seja corajoso por Cristo. Viva bravamente por aquele que morreu com amor por você.”

iii. Spurgeon também desafiou o coração covarde: “Ainda assim, você é um covarde. Sim, escreva em português: você é um covarde. Se alguém te chamasse assim, você ficaria com o rosto vermelho; e talvez você não seja um covarde em referência a qualquer outro tema. Que coisa vergonhosa é que, embora você seja ousado em tudo o mais, seja covarde em relação a Jesus Cristo. Corajoso pelo mundo e covarde em relação a Cristo!”

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