Atos 3 – Um coxo curado

A. A cura do aleijado na Porta Formosa.

1. (1-3) O pedido do mendigo paralisado.

Certo dia Pedro e João estavam subindo ao templo na hora da oração, às três horas da tarde. Estava sendo levado para a porta do templo chamada Formosa um aleijado de nascença, que ali era colocado todos os dias para pedir esmolas aos que entravam no templo. Vendo que Pedro e João iam entrar no pátio do templo, pediu-lhes esmola.

a. Certo dia Pedro e João estavam subindo: Pedro e João foram ambos comissionados por Jesus e reconhecidos pelos primeiros cristãos como apóstolos– embaixadores especiais de Jesus. Atos 2:43 nos disse que muitas maravilhas e sinais eram feitos pelos apóstolos. Atos 3 nos fala de um exemplo específico, um entre muitos.

i. Podemos pensar em pelo menos três motivos pelos quais Lucas achou importante compartilhar a história desse milagre. Primeiro, para dar um exemplo do que ele mencionou em Atos 2:43. Em segundo lugar, para nos dar uma desculpa por nos contar sobre outro sermão de Pedro. Terceiro, para mostrar por que aqueles primeiros cristãos foram perseguidos, porque é a isso que essa bela história leva.

b. Na hora da oração: Aparentemente, Pedro e João não viram problema em continuar seu costume judaico de oração em certas horas do dia.

i. Morgan ressalta que Pedro e João não estavam indo ao templo na hora do sacrifício, mas na hora da oração que se seguia ao sacrifício da tarde. Eles perceberam que o sistema sacrificial foi cumprido no sacrifício perfeito que Jesus ofereceu na cruz.

ii. Calvino viu uma intenção missionária no que Pedro e João fizeram: “Além disso, se alguém perguntar se os apóstolos subiram ao templo para orar de acordo com o rito da lei, não creio que isso seja verdade, senão para aproveitar a oportunidade para difundir o Evangelho.”

iii. A nona hora: “Talvez esta hora do dia, mesmo então, tivesse um significado especial para eles, porque foi a hora em que Jesus clamou na cruz: ‘Está consumado’ (João 19:30).” (Hughes)

c. A porta do templo chamada Formosa: O historiador judeu Josefo descreveu essa porta no monte do templo; feito de fino latão corinto, com vinte e cinco metros de altura e enormes portas duplas, tão bonita que “superou grandemente aquelas que estavam apenas cobertas com prata e ouro.” (Citado em Stott)

d. Estava sendo levado para a porta do templo chamada Formosa um aleijado de nascença: O coxo simplesmente queria ser apoiado na condição em que se encontrava. Deus tinha algo melhor em mente; Jesus queria mudar completamente sua condição.

i. Claro, o coxo sentiu que não tinha outra opção a não ser ser apoiado em sua condição; e certamente era melhor para ele ser apoiado do que morrer de fome.

ii. Além disso, o homem tinha boas razões para acreditar que mendigar na porta formosa poderia apoiá-lo. Havia (e existe) uma forte tradição de dar esmolas (dar aos pobres, especialmente aos mendigos) no Judaísmo, e fazê-lo como um ato de justiça.

2. (4-6) O que Pedro disse ao coxo.

Pedro e João olharam bem para ele e, então, Pedro disse: “Olhe para nós! “O homem olhou para eles com atenção, esperando receber deles alguma coisa. Disse Pedro: “Não tenho prata nem ouro, mas o que tenho, isto lhe dou. Em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, ande”.

a. Olharam bem para ele: O homem deve ter ficado feliz e encorajado quando Pedro e João olharam para ele atentamente. A maioria das pessoas que deseja ignorar os mendigos tomam cuidado para não fazer contato visual com eles. Quando eles olharam para o homem coxo tão atentamente, ele provavelmente pensou que tinha um grande presente vindo.

b. O homem olhou para eles com atenção, esperando receber deles alguma coisa: O coxo devolveu o contato visual com Pedro e João; talvez ele tenha estendido a mão ou um vaso para receber sua generosidade.

i. O coxo estava certo em esperar receber algo deles, mas recebeu muito mais do que a doação em dinheiro com a qual teria ficado satisfeito!

ii. Muitos ainda não chegaram a um ponto em que realmente esperam algo de Deus. Isso é fé, pura e simples – mesmo que o homem esperasse menos do que Jesus queria dar.

iii. Melhor ainda, devemos esperar as coisas certas de Deus. Muitas vezes estamos prontos demais para nos contentar com muito menos do que Deus deseja nos dar, e nossas baixas expectativas frequentemente nos roubam.

c. Não tenho prata nem ouro: Pedro não tinha nenhum dinheiro, mas ele tinha autoridade de Jesus para curar os enfermos (o que eu tenho, eu dou a você). Pedro sabia o que era ser usado por Deus para curar outros, porque Jesus o treinou nisso (Lucas 9:1-6).

i. Para algumas pessoas, dizer “prata e ouro eu não tenho” é a pior coisa que pode ser dita. Eles acham que a igreja está em ruínas se disser “prata e ouro eu não tenho”. Mas é muito pior se a igreja nunca tiver o poder espiritual de dizer: “Em nome de Jesus Cristo de Nazaré, levanta-te e anda.”

ii. Há uma história – talvez verdadeira – sobre um humilde monge caminhando com um cardeal católico romano em uma época na Idade Média, quando a Igreja Católica Romana estava em seu apogeu de poder, prestígio e riqueza. O cardeal apontou para os opulentos arredores e disse ao monge: “Não precisamos mais dizer, prata e ouro eu não tenho”. O monge respondeu: “Mas você também não pode dizer: Em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, levanta-te e anda.”

iii. Quando Pedro e João não lhe deram dinheiro, podemos ter ouvido o coxo reclamar: “Você não se importa comigo. Você não vai me apoiar. Olhe a bagunça em que estou. “Mas Pedro e João queriam algo maior do que apoiar o homem em sua condição. Eles queriam transformar sua vida pelo poder de Jesus Cristo ressuscitado.

iv. “Não é tarefa da Igreja neste mundo simplesmente tornar a condição presente mais suportável; a tarefa da Igreja é liberar aqui na terra a obra redentora de Deus em Cristo”. (LaSor)

d. Mas o que tenho, isto lhe dou: Ele deu poder ao coxo em nome de Jesus, mas ele não poderia dar a menos que o tivesse em sua própria vida. Muitas pessoas querem ser capazes de dizer “levanta-te e anda” sem ter recebido o poder de Jesus para transformar a sua própria vida.

i. Em nome de Jesus Cristo de Nazaré: “Jesus era de Nazaré – ele era um nazareno, e isso tinha sido usado para insultar Cristo durante sua vida na terra. Mas agora Pedro movimentou como um banner.” (Hughes)

3. (7-10) A cura do homem coxo.

Segurando-o pela mão direita, ajudou-o ele a levantar-se, e imediatamente os pés e os tornozelos do homem ficaram firmes. E de um salto pôs-se de pé e começou a andar. Depois entrou com eles no pátio do templo, andando, saltando e louvando a Deus. Quando todo o povo o viu andando e louvando a Deus, reconheceu que era ele o mesmo homem que costumava mendigar sentado à porta do templo chamada Formosa. Todos ficaram perplexos e muito admirados com o que lhe tinha acontecido.

a. Segurando-o pela mão direita, ajudou-o a levantar-se: Uma coisa era dizer, “levanta-te e anda”, mas era muito maior tomar a mão do homem com tanta ousadia e colocá-lo de pé. Neste momento, Pedro recebeu o dom da fé descrito em 1 Coríntios 12:9 – uma habilidade sobrenatural de confiar em Deus em uma situação particular.

i. Isso não foi algo que Pedro fez por capricho ou como um evento promocional; ele o fez sob a orientação específica do Espírito Santo. Deus deu a Pedro a habilidade sobrenatural de confiar nele para algo completamente fora do comum.

b. E imediatamente os pés e os tornozelos do homem ficaram firmes: A força não veio ao coxo até que Pedro disse “levanta-te e anda”, e não até que Pedro o pegou pela mão direita e o ergueu.

i. “Talvez apenas os médicos possam compreender plenamente o significado dessas palavras; são palavras peculiares e técnicas de um médico. A palavra traduzida como pés é usada apenas por Lucas e não ocorre em nenhum outro lugar. Isso indica sua discriminação entre as diferentes partes do calcanhar humano. A frase ossos do tornozelo é novamente uma frase médica que não pode ser encontrada em nenhum outro lugar. A palavra “pular” descreve a tomada repentina de algo que estava fora do lugar, a articulação de uma junta. Esta é uma descrição médica muito cuidadosa do que aconteceu em conexão com este homem.” (Morgan)

c. Entrou com eles no pátio do templo, andando, saltando e louvando a Deus: Assim que foi curado, o ex-coxo fez três coisas boas. Primeiro, ele se ligou aos apóstolos (entrou no templo com eles). Em segundo lugar, ele imediatamente começou a usar o que Deus o havia dado (andar, pular). Finalmente, ele começou a louvar e adorar a Deus (louvando a Deus).

d. Reconheceu que era ele o mesmo homem que costumava mendigar: Este homem tinha mais de 40 anos (Atos 4:22) e era aleijado desde o nascimento. Ele era conhecido na porta do templo (Atos 3:10). Portanto, Jesus deve ter passado por ele muitas vezes sem curá-lo.

i. Podemos dizer que aquele que Jesus não curou é porque o tempo de Deus é tão importante quanto a Sua vontade, e foi para a maior glória de Deus que Jesus curou este homem do céu por meio de Seus apóstolos.

B. Pedro prega para a multidão reunida.

1. (11-12) Introdução: Por que você acha que fizemos algo surpreendente?

Apegando-se o mendigo a Pedro e João, todo o povo ficou maravilhado e correu até eles, ao lugar chamado Pórtico de Salomão. Vendo isso, Pedro lhes disse: “Israelitas, por que isto os surpreende? Por que vocês estão olhando para nós, como se tivéssemos feito este homem andar por nosso próprio poder ou piedade?

a. Apegando-se o mendigo a Pedro e João: Já que ele podia andar, não era para se apoiar. Talvez ele tenha se agarrado a eles por gratidão, talvez por um sentimento combinado de medo e surpresa – já que uma multidão rapidamente se reuniu enquanto as pessoas corriam juntas para eles… muito surpreso.

b. Vendo isso, Pedro lhes disse: Pedro sabiamente tirou vantagem da multidão que se reunia. No entanto, ele sabia que o fenômeno do milagre em si não trazia ninguém a Jesus, apenas despertava interesse. Embora eles tenham ficado muito surpresos, eles não foram salvos ainda.

i. Este pode ter sido um bom momento para um serviço de testemunho, pois o homem curado certamente teve uma ótima experiência. No entanto, Pedro sabia que o que a multidão precisava ouvir – ainda mais do que a experiência do homem curado – era o evangelho de Jesus Cristo e um chamado para se arrepender e crer. O homem curado ainda não sabia o suficiente para compartilhar isso, então Pedro falou.

ii. Pedro sabia que a fé salvadora não vem por ver ou ouvir sobre milagres, ao contrário, a fé vem por ouvir e ouvir pela palavra de Deus (Romanos 10:17).

c. Por que vocês estão olhando para nós, como se tivéssemos feito este homem andar por nosso próprio poder ou piedade? Pedro negou que a cura fosse devido ao seu poder ou piedade.

i. Muitos evangelistas ou pregadores de hoje que nunca reivindicariam curar em seu próprio poder ainda dão a impressão de que a cura acontece porque eles são tão espirituais, tão próximos de Deus, ou tão piedosos. Pedro sabia que era tudo de Jesus e nada era dele.

d. Israelitas, por que isto os surpreende? O ponto de Pedro era simples: Jesus curou todos os tipos de pessoas quando andou nesta terra, então por que deveria parecer estranho que Ele continuasse a curar do céu?

2. (13-15) Pedro anuncia Jesus.

O Deus de Abraão, de Isaque e de Jacó, o Deus dos nossos antepassados, glorificou seu servo Jesus, a quem vocês entregaram para ser morto e negaram perante Pilatos, embora ele tivesse decidido soltá-lo. Vocês negaram publicamente o Santo e Justo e pediram que lhes fosse libertado um assassino. Vocês mataram o autor da vida, mas Deus o ressuscitou dos mortos. E nós somos testemunhas disso.

a.  O Deus de Abraão, Isaque e Jacó: Abrindo com essa referência a Deus, Pedro deixou claro que falou a eles sobre o Deus de Israel, o Deus representado nas Escrituras Hebraicas.

b. Seu Servo Jesus: A grandeza do sermão de Pedro é que era tudo sobre Jesus. O foco do sermão não estava em Pedro nem em qualquer coisa que ele fez, mas tudo sobre Jesus.

i. A primeira coisa que Pedro disse sobre Jesus neste sermão chamou a atenção para a ideia de que Jesus era o Servo perfeito do Senhor, e falado nas Escrituras Hebraicas (como em Isaías 42; 52:13 e 53:12). “O conceito de ‘servo do Senhor’ era bem conhecido em Israel por causa de Isaías 53 e outros textos.” (Boice)

c. A quem vocês entregaram para ser morto e negaram: Pedro corajosamente colocou a culpa da morte de Jesus exatamente onde ela pertencia. Pilatos, o governador romano, estava determinado a deixá-lo ir, mas a multidão de judeus insistiu na crucificação de Jesus (João 18:29-19:16).

i. Isso não significa que apenas o povo judeu daquela época fosse responsável pela morte de Jesus. Os romanos – gentios – também foram os responsáveis. Os romanos não teriam crucificado Jesus sem a pressão dos líderes judeus, e os judeus não poderiam ter crucificado Jesus sem a aceitação romana disso. Deus garantiu que judeus e gentios compartilhassem da culpa pela morte de Jesus. Na verdade, não foram intrigas políticas ou circunstâncias que colocaram Jesus na cruz; foi nosso pecado. Se você quiser saber quem colocou Jesus na cruz, olhe para mim – ou olhe no espelho.

ii. Pedro não teve medo de enfrentar o pecado deles e mostrou uma ousadia incrível. “Um comentarista diz que o milagre do discurso de Pedro é muito mais maravilhoso do que o milagre operado na cura do homem que jazia na Porta Formosa.” (Morgan)

iii. No entanto, observe o contraste. Na estimativa de Deus, Jesus é o Servo exaltado, prometido séculos antes nas Escrituras Hebraicas. Na opinião do homem, Jesus só era digno de ser torturado e crucificado.

d. Santo: Aqui Pedro exaltou Jesus como Deus. O termo Santo é usado mais de 40 vezes no Antigo Testamento como um título elevado e glorioso para Jeová, o Deus da aliança de Israel.

e. Pediram que lhes fosse libertado um assassino: Uma das ironias da crucificação de Jesus é que enquanto a multidão rejeitou Jesus, eles abraçaram um criminoso e um assassino chamado Barrabás (Lucas 23:13-25, João 18:39-40) Pedro enfrentou corajosamente este público.

i. Quando Pedro falou sobre pecado, ele usou a palavra você várias vezes. No sermão do dia de Pentecostes, está registrado que ele só o usou uma vez (Atos 2:23).

·Vocês entregaram e negaram.

·Vocês negaram o Santo e Justo.

·[Vocês] pediram que um assassino fosse concedido a vocês.

·[Vocês] mataram o Príncipe da Vida.

f. Vocês mataram o autor da vida: Claro, o autor da vida não poderia permanecer na sepultura, e os apóstolos foram testemunhas unidas do fato de Sua ressurreição.

3. (16) Como o homem foi curado.

Pela fé no nome de Jesus, o Nome curou este homem que vocês veem e conhecem. A fé que vem por meio dele lhe deu esta saúde perfeita, como todos podem ver.

a. Pela fé no nome de Jesus, o Nome curou este homem que vocês veem e conhecem: Pedro disse que foi em nome de Jesus que este homem foi curado. Isso significa mais do que Pedro disse, “em nome de Jesus”. Significa que Pedro fez isso conscientemente na autoridade e poder de Jesus, não na autoridade e poder de Pedro. Pedro nem mesmo levaria o crédito pela fé que foi exercida na cura (sim, a fé que vem por meio dEle deu-lhe está perfeita saúde).

i. “No pensamento semítico, um nome não apenas identifica ou distingue uma pessoa, ele expressa a própria natureza de seu ser. Portanto, o poder da pessoa está presente e disponível em nome da pessoa.” (Longenecker)

b. Através da fé em Seu nome: Quando o povo de Deus realmente faz o bem neste mundo, eles o fazem através da fé em Seu nome. A tentação é sempre fazer as coisas confiando em alguma coisa ou outra pessoa.

·Confiar nas boas intenções.

·Confiar em talentos e dons.

·Confiar nos recursos materiais.

·Confiar na reputação e no sucesso anterior.

·Confiar no trabalho árduo ou inteligente.

i. Em vez disso, devemos sempre confiar e fazer o bem por meio da fé em Seu nome.

4. (17-18) Explicando os sofrimentos de Jesus.

“Agora, irmãos, eu sei que vocês agiram por ignorância, bem como os seus líderes. Mas foi assim que Deus cumpriu o que tinha predito por todos os profetas, dizendo que o seu Cristo haveria de sofrer.

a. Agora, irmãos: Embora Pedro falasse ousadamente a eles sobre seus pecados, ele não os odiava. Ele não disse: “Agora, seus desgraçados imundos nojentos.” Ele ainda se conectou a eles como irmãos. Observe que duas vezes Pedro os acusou de negarJesus (Atos 3:13-14) – algo que o próprio Pedro fez.

b. Eu sei que vocês agiram por ignorância: Pedro reconheceu que eles clamavam pela execução de Jesus na ignorância do plano eterno de Deus. Isso não os tornava inocentes, mas definia cuidadosamente a natureza de sua culpa. Se pecamos por ignorância, ainda é pecado; mas é diferente do pecado cometido com pleno conhecimento.

c. Mas foi assim que Deus cumpriu: Apesar de todo o mal que fizeram a Jesus, isso não mudou ou atrapalhou o plano de Deus. Deus pode pegar o mal mais horrível e usá-lo para o bem. José poderia dizer a seus irmãos: “Vocês planejaram o mal contra mim, mas Deus o tornou em bem” (Gênesis 50:20). O mesmo princípio estava em ação na crucificação de Jesus e está em ação em nossa vida (Romanos 8:28).

5. (19-21) Pedro os chama ao arrependimento.

Arrependam-se, pois, e voltem-se para Deus, para que os seus pecados sejam cancelados, para que venham tempos de descanso da parte do Senhor, e ele mande o Cristo, o qual lhes foi designado, Jesus. É necessário que ele permaneça no céu até que chegue o tempo em que Deus restaurará todas as coisas, como falou há muito tempo, por meio dos seus santos profetas.

a. Arrependam-se, pois: Como fez em seu primeiro sermão (Atos 2:38), Pedro exortou a multidão a se arrepender. Ele disse-lhes que mudassem seus pensamentos e ações.

i. Pedro falou ousadamente com eles sobre seus pecados, mas ele não queria apenas fazer com que se sentissem mal. Esse não era o objetivo. O objetivo era encorajá-los a se arrepender e acreditar.

ii. O arrependimento não descreve sentir pena, mas descreve o ato de voltar atrás. E como ele usou no capítulo dois, aqui também Pedro falou de arrepender-se com uma palavra de esperança. Ele disse-lhes que haviam agido mal; mas que eles poderiam dar a volta por cima e se tornarem justos com Deus.

b. E voltem-se para Deus: Pedro sabia da necessidade da conversão, da obra de Deus de trazer uma nova vida para nós. Ser cristão não é “virar uma nova página”, é ser uma nova criação em Cristo Jesus (2 Coríntios 5:17).

i. Boice diz que converter-se é melhor traduzido como “voltar-se para Deus” – ou, melhor ainda, “fugir para Deus”. Boice conecta isso com a imagem das cidades de refúgio do Antigo Testamento, e pensa que Pedro disse a eles para fugirem para Jesus como seu lugar de refúgio.

c. Para que os seus pecados sejam cancelados: Este foi o primeiro benefício do arrependimento que Pedro apresentou a eles. Aquele que se arrepende e é convertido é perdoado de seus pecados e o próprio registro é apagado.

i. Cancelados: Tem a ideia de limpar a tinta de um documento. A tinta no mundo antigo não tinha conteúdo ácido e não “colava” o papel. Quase sempre poderia ser limpo com um pano úmido. Pedro disse que Deus apagaria nosso registro de pecado assim.

d. Para que venham tempos de descanso da parte do Senhor: Este foi o segundo benefício de arrepender-se e voltar-se para Deus. Ao falar de “tempos de descanso”, Pedro referiu-se ao tempo em que Jesus retornará e governará a terra em justiça. Pedro foi mais longe a ponto de dizer: “para que envie Jesus Cristo”, o que implica que, se o povo judeu como um todo se arrependesse, Deus Pai enviaria Jesus para voltar em glória.

i. Pedro deixou claro que Jesus permanecerá no céu até os tempos de restauração de todas as coisas, e visto que o arrependimento de Israel é uma de todas as coisas, há certo sentido em que o retorno de Jesus em glória não acontecerá até que Israel se arrependa.

ii. Pedro essencialmente ofereceu a Israel a oportunidade de acelerar o retorno de Jesus, abraçando-o em nível nacional, algo que deve acontecer antes que Jesus volte (como em Mateus 23:37-39 e Romanos 11:25-27).

iii. Pode-se levantar a questão hipotética: Se os judeus daquela época tivessem recebido o evangelho como um todo, será que Jesus teria voltado naquela época? Hipoteticamente, pode ter sido esse o caso, mas não há por que especular sobre algo que não aconteceu!

iv. Em um sentido menor (embora glorioso), Deus envia tempos de descanso ao Seu povo hoje. Devemos orar e crer em Deus por períodos de avivamento e descanso.

6. (22-26) Pedro avisa sobre o perigo de rejeitar Jesus.

Pois disse Moisés: ‘O SENHOR Deus lhes levantará dentre seus irmãos um profeta como eu; ouçam-no em tudo o que ele lhes disser. Quem não ouvir esse profeta, será eliminado do meio do seu povo’. “De fato, todos os profetas, de Samuel em diante, um por um, falaram e predisseram estes dias. E vocês são herdeiros dos profetas e da aliança que Deus fez com os seus antepassados. Ele disse a Abraão: ‘Por meio da sua descendência todos os povos da terra serão abençoados’. Tendo Deus ressuscitado o seu Servo, enviou-o primeiramente a vocês, para abençoá-los, convertendo cada um de vocês das suas maldades”.

a. Pois disse Moisés: O povo judeu dos dias de Pedro estava ciente desta profecia de Moisés (registrada em Deuteronômio 18:15 e 18:18-19), mas alguns pensaram que o Profeta seria alguém diferente do Messias. Pedro deixou claro que eles são um e o mesmo.

b. Quem não ouvir esse profeta, será eliminado do meio do seu povo: A destruição prometida na profecia se tornaria o legado desta geração de judeus. Muitos desta geração (certamente não todos) rejeitaram Jesus duas vezes.

i. Esta é a terceira bênção que vem do arrependimento e da conversão para Deus – sendo poupado do julgamento prometido.

c. E da aliança que Deus fez com os seus antepassados. Ele disse a Abraão: Escondido na ideia da promessa a Abraão (todas as famílias da terra serão abençoadas) e nas palavras: primeiramente a vocês está o tema não desenvolvido da extensão do evangelho para todo o mundo – até mesmo para os gentios.

d. Para abençoá-los, convertendo cada um de vocês das suas maldades: Esta é a quarta bênção que vem do arrependimento e de se voltar para Deus. Jesus nos abençoa do céu e faz isso nos afastando de nossos pecados. O desejo de Deus de nos abençoar e fazer o bem por nós também inclui Seu desejo de nos afastar de nossos pecados.

i. O coxo da Porta Formosa queria alguma coisa; mas Deus queria dar a ele algo muito maior. O mesmo era geralmente verdade para o povo judeu para quem Pedro pregou. Eles esperavam o Messias de uma certa maneira, mas Deus queria dar a eles algo muito maior. Eles procuraram um Messias político e militar, e não tanto um para: abençoá-los, convertendo cada um de vocês das suas maldades. Mostra como é importante esperarmos de Deus as coisas certas.

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