Atos 2 – O Espírito Santo é Derramado sobre a Igreja
A. A experiência inicial do enchimento do Espírito Santo.
1. (1-4a) Os discípulos são cheios do Espírito Santo.
Chegando o dia de Pentecoste, estavam todos reunidos num só lugar. De repente veio do céu um som, como de um vento muito forte, e encheu toda a casa na qual estavam assentados. E viram o que parecia línguas de fogo, que se separaram e pousaram sobre cada um deles. Todos ficaram cheios do Espírito Santo e começaram a falar noutras línguas, conforme o Espírito os capacitava.
a. Chegando o dia de Pentecoste: Esta era uma festa judaica celebrada 50 dias após a Páscoa. Ele celebrava as primícias da colheita do trigo.
i. Nos rituais judaicos daquele tempo, o primeiro molho colhido da colheita da cevada era apresentado a Deus na Páscoa. Mas no Pentecostes, as primícias da colheita do trigo foram apresentadas a Deus; portanto, Pentecostes é chamado de dia das primícias (Números 28:26).
ii. A tradição judaica também ensinava que o dia do Pentecostes marcava o dia em que a Lei foi dada a Israel. Os judeus às vezes chamavam o dia de Pentecostes de zman matan torah ou “o período da entrega da lei.”
iii. No dia de Pentecostes do Antigo Testamento, Israel recebeu a Lei; no dia de Pentecostes do Novo Testamento, a Igreja recebeu o Espírito da Graça em plenitude.
iv. “Foi a maior festa das grandes festas porque as condições de viagem foram as melhores. Nunca houve uma reunião mais cosmopolita em Jerusalém do que esta.” (Hughes)
v. Levítico 23:15-22 dá as instruções originais para a celebração do dia do Pentecostes. Diz que dois pães com fermento deviam ser movidos diante do Senhor pelo sacerdote como parte da celebração. “Não havia dois pães? Não somente Israel será salvo, mas a multidão dos gentios se converterá ao Senhor Jesus Cristo.” (Spurgeon)
b. Quando o dia de Pentecostes havia chegado plenamente: Já se passavam 10 dias após o tempo que Jesus ascendeu ao céu (Atos 1:3), e já que Jesus ordenou que esperassem pela vinda do Espírito Santo.
i. Os discípulos não eram estranhos à pessoa e obra do Espírito Santo.
·Os discípulos viram o Espírito Santo continuamente operando no ministério de Jesus.
·Os discípulos experimentaram algo do poder do Espírito quando saíram e serviram a Deus (Lucas 10:1-20).
·Os discípulos ouviram Jesus prometer uma nova obra do Espírito Santo (João 14:15-18).
·Os discípulos receberam o Espírito Santo de uma nova maneira depois que Jesus terminou Sua obra na cruz e instituiu a Nova Aliança em Seu sangue (João 20:19-23).
·Os discípulos ouviram Jesus ordenar que esperassem pelo batismo do Espírito Santo prometido que os capacitaria a serem testemunhas (Atos 1:4-5).
ii. Eles esperaram até o dia de Pentecostes chegar totalmente, mas não sabiam de antemão quanto tempo teriam que esperar. Seria fácil para eles pensar que aconteceria na mesma tarde em que Jesus ascendeu ao céu; ou após 3 dias ou 7 dias. Mas eles tiveram que esperar dez dias inteiros, até que o dia de Pentecostes chegasse completamente.
iii. O único precedente possível nas Escrituras para isso pode ser Jeremias 42:7 Dez dias depois o Senhor dirigiu a palavra a Jeremias, Mas quem teria suspeitado disso? Deus usou esse tempo para quebrá-los e depois edificá-los. Podemos imaginar como sua paciência, bondade e compaixão foram testadas durante esse tempo, mas todos permaneceram juntos.
iv. O que esta passagem nos diz sobre o dom do Espírito Santo.
·O dom do Espírito Santo nos é prometido.
·Vale a pena esperar pelo dom do Espírito Santo.
·O dom do Espírito Santo vem como Ele quer, muitas vezes não de acordo com a nossa expectativa.
·O dom do Espírito Santo pode vir não apenas sobre indivíduos, mas também sobre grupos (ver também Atos 2:4, 4:31, 10:44).
·O dom do Espírito Santo é frequentemente dado quando Deus lida com a carne e um morre para si.
v. O que esta passagem não nos diz sobre o dom do Espírito Santo.
·O dom do Espírito Santo é dado de acordo com a fórmula.
·Ganhamos o dom do Espírito Santo por meio de nossa busca.
c. Estavam todos reunidos num só lugar: Eles estavam reunidos compartilhando o mesmo coração, o mesmo amor por Deus, a mesma confiança em Sua promessa e a mesma geografia.
i. Antes que possamos ser preenchidos, devemos reconhecer nosso vazio; reunindo-se para oração, em obediência, esses discípulos fizeram exatamente isso. Eles reconheceram que não tinham recursos para fazer o que podiam ou deveriam fazer; em vez disso, eles tiveram que depender da obra de Deus.
d. De repente veio do céu um som: A associação do som de um vento forte e impetuoso, enchendo toda a casa, com o derramamento do Espírito Santo é incomum. Mas provavelmente tem conexão com o fato de que tanto no idioma hebraico quanto no grego, a palavra para espírito (como em Espírito Santo) é a mesma palavra para sopro ou vento (isso também acontece em latim). Aqui, o som do céu era o som do Espírito Santo sendo derramado sobre os discípulos.
i. O som desse vento forte e rápido faria qualquer um desses homens e mulheres que conheciam as Escrituras Hebraicas pensar na presença do Espírito Santo.
·Em Gênesis 1:1-2, é o Espírito de Deus como o sopro / vento de Deus, soprando sobre as águas da terra recém-criada.
·Em Gênesis 2:7, é o Espírito de Deus como o sopro / vento de Deus, soprando vida no homem recém-criado.
·Em Ezequiel 37:9-10, é o Espírito de Deus como o sopro / vento de Deus, movendo-se sobre os ossos secos de Israel trazendo-lhes vida e força.
ii. Esta única linha nos diz muito sobre como o Espírito Santo se move.
·De repente: Às vezes, Deus se move de repente.
·Som: Era real, embora não pudesse ser tocado; veio pelos ouvidos.
·Do céu: Não era da terra; não criado, manipulado ou feito aqui.
·Poderoso: Cheio de força, vindo com grande poder.
e. E viram o que parecia línguas de fogo, que se separaram e pousaram sobre cada um deles: Essas línguas divididas, como de fogo, aparecendo sobre cada um, também eram incomuns. Provavelmente deve estar conectado com a profecia de João Batista de que Jesus o batizaria com o Espírito Santo e com fogo (Mateus 3:11).
i. A ideia por trás da imagem do fogo é geralmente a purificação, como um refinador usa o fogo para fazer ouro puro; ou o fogo pode queimar o que é temporário, deixando apenas o que vai durar. Esta é uma excelente ilustração do princípio de que o enchimento do Espírito Santo não é apenas um poder abstrato, mas para pureza.
ii. Em certos lugares do Antigo Testamento, Deus mostrou Seu prazer especial com um sacrifício acendendo o fogo para ele mesmo – isto é, fogo do céu desceu e consumiu o sacrifício. A experiência dos seguidores de Jesus no Pentecostes é outro exemplo de Deus enviando fogo do céu para mostrar Seu prazer e poder, mas desta vez, ele desceu sobre sacrifícios vivos (Romanos 12:1).
iii. O Espírito Santo se assentou sobre cada um deles. “A palavra ‘sat’ tem uma força marcante no Novo Testamento. Traz a ideia de uma preparação completa e uma certa permanência de posição e condição.” (Pierson)
iv. Sob a Antiga Aliança, o Espírito Santo repousava sobre o povo de Deus mais como uma nação, isto é, Israel. Mas sob a Nova Aliança, o Espírito Santo repousa sobre o povo de Deus como indivíduos – as línguas de fogo pousaram sobre cada um deles. Este estranho fenômeno nunca havia acontecido antes e nunca aconteceria novamente nas páginas da Bíblia, mas foi dado para enfatizar este ponto: que o Espírito de Deus estava presente com e em e sobre cada indivíduo.
f. Todos ficaram cheios do Espírito Santo: Essencialmente, o vento poderoso e impetuoso e as línguas, como de fogo, eram apenas fenômenos incomuns e temporários, que acompanhavam o verdadeiro dom – ser cheio do Espírito Santo.
i. Embora seja errado esperar que um vento forte e impetuoso ou línguas, como de fogo, estejam presentes hoje quando o Espírito Santo é derramado, podemos experimentar o verdadeiro dom. Nós, assim como eles, podemos ser todos cheios do Espírito Santo.
ii. Mas devemos fazer o que os discípulos fizeram antes e durante seu enchimento com o Espírito Santo.
·Os discípulos cumpriram uma promessa.
·Eles foram preenchidos ao receberem com fé.
·Eles foram preenchidos no tempo de Deus.
·Eles foram preenchidos porque estavam juntos em unidade.
·Eles foram preenchidos de maneiras incomuns.
iii. Esta vinda e enchimento do Espírito Santo foi tão bom, tão essencial para o trabalho da comunidade dos primeiros cristãos, que Jesus realmente disse que era melhor para Ele deixar a terra corporalmente para que pudesse enviar o Espírito Santo (João 16:7).
2. (4b-13) O fenômeno de falar em línguas.
E começaram a falar noutras línguas, conforme o Espírito os capacitava. Havia em Jerusalém judeus, tementes a Deus, vindos de todas as nações do mundo. Ouvindo-se este som, ajuntou-se uma multidão que ficou perplexa, pois cada um os ouvia falar em sua própria língua. Atônitos e maravilhados, eles perguntavam: “Acaso não são galileus todos estes homens que estão falando? Então, como os ouvimos, cada um de nós, em nossa própria língua materna? Partos, medos e elamitas; habitantes da Mesopotâmia, Judeia e Capadócia, Ponto e da província da Ásia, Frígia e Panfília, Egito e das partes da Líbia próximas a Cirene; visitantes vindos de Roma, tanto judeus como convertidos ao judaísmo; cretenses e árabes. Nós os ouvimos declarar as maravilhas de Deus em nossa própria língua!” Atônitos e perplexos, todos perguntavam uns aos outros: “Que significa isto?” Alguns, todavia, zombavam deles e diziam: “Eles beberam vinho demais”.
a. E começaram a falar noutras línguas: Em resposta ao enchimento do Espírito Santo, os presentes (não apenas os doze apóstolos) começaram a falar em outras línguas. Essas eram línguas que nunca foram ensinadas, e eles falavam essas línguas, falando conforme o Espírito lhes concedia que falassem.
b. Havia em Jerusalém judeus, tementes a Deus, vindos de todas as nações do mundo: A multidão de muitas nações se reuniu em Jerusalém por causa da festa de Pentecostes. Muitos desses eram as mesmas pessoas que se reuniram em Jerusalém na última festa, a Páscoa, quando uma turba furiosa exigiu a execução de Jesus.
c. Ouvindo-se este som: Uma multidão rapidamente se juntou, sendo atraída por este som, que era o som de um vento forte e impetuoso ou o som de falar em outras línguas. Quando a multidão veio, eles ouviram os cristãos falando em suas próprias línguas estrangeiras. Aparentemente, os cristãos podiam ser ouvidos das janelas do cenáculo, ou eles saíam para algum tipo de sacada ou para os pátios do templo.
i. Não eram muitas as casas daquela época que comportavam 120 pessoas. É muito mais provável que esse aposento superior fizesse parte dos pátios do templo, que era uma estrutura enorme, com varandas, colunatas e quartos. A multidão veio de pessoas que circulavam pelos pátios do templo.
d. Nós os ouvimos declarar as maravilhas de Deus em nossa própria língua: Isso é o que a multidão ouviu os cristãos falarem. A partir deste evento notável, todos ficaram surpresos e perplexos, mas alguns o usaram como um meio de investigação honesta e perguntaram: “O que isso significa?” Outros usaram isso como desculpa para descartar a obra de Deus e disseram: “Eles beberam vinho demais”.
i. Olha, não são todos esses que falam galileus? Pessoas da Galileia (galileus) eram conhecidas por serem incultas e falar mal. Este foi ainda mais um motivo para ficarmos impressionados com sua habilidade de falar com eloquência em outras línguas. “Os galileus tinham dificuldade em pronunciar guturais e tinham o hábito de engolir sílabas ao falar; então eles foram desprezados pelo povo de Jerusalém como sendo provincianos”. (Longenecker)
ii. Todos falavam em línguas diferentes, mas havia unidade entre os crentes. “Desde os primeiros pais da igreja, os comentaristas têm visto a bênção do Pentecostes como uma reversão deliberada e dramática da maldição de Babel.” (Stott)
e. O que isso poderia significar? O que devemos fazer com o fenômeno de falar em línguas? Falar em línguas tem sido o ponto focal de controvérsia significativa na igreja. As pessoas ainda fazem a mesma pergunta que esses espectadores fizeram no dia de Pentecostes.
i. Não há controvérsia de que Deus, pelo menos uma vez, deu à igreja o dom de línguas. Mas grande parte da controvérsia gira em torno da questão: “qual é o propósito de Deus para o dom de línguas?”
ii. Alguns pensam que o dom de línguas foi dado principalmente como um sinal para os incrédulos (1 Coríntios 14:21-22) e como um meio de comunicar milagrosamente o evangelho em diversas línguas. Eles acreditam que não há mais necessidade desse sinal, por isso consideram as línguas um dom que não está mais presente na igreja hoje.
iii. Outros argumentam que o dom de línguas, embora seja um sinal para os incrédulos, conforme declarado em 1 Coríntios 14:21-22, é principalmente um dom de comunicação entre o crente e Deus (1 Coríntios 14:2, 13-15), e é um dom ainda dado por Deus hoje.
iv. Muitos interpretam erroneamente este incidente em Atos 2, presumindo que os discípulos usaram línguas para pregar para a multidão reunida. Mas um olhar cuidadoso mostra que essa ideia está errada. Observe o que as pessoas ouviram os discípulos dizerem: Falando… as maravilhosas obras de Deus. Os discípulos declararam louvores a Deus, agradecendo a Ele com todas as suas forças em línguas desconhecidas. A multidão reunida apenas ouviu o que os discípulos exuberantemente declararam a Deus.
v. A ideia de que esses discípulos se comunicaram à multidão diversificada em línguas está claramente errada. A multidão tinha uma língua comum (grego), e Pedro pregou um sermão para eles nessa língua! (Atos 2:14-40)
f. Nós os ouvimos declarar as maravilhas de Deus em nossa própria língua: O dom de línguas é uma linguagem pessoal de oração dada por Deus, por meio da qual o crente se comunica com Deus além dos limites do conhecimento e da compreensão (1 Coríntios 14:14-15).
i. O Dom de Línguas tem um lugar importante na vida devocional do crente, mas um lugar pequeno na vida corporativa da igreja (1 Coríntios 14:18-19), especialmente nas reuniões públicas (1 Coríntios 14:23).
ii. Quando as línguas são praticadas na vida corporativa da igreja, elas devem ser cuidadosamente controladas, e nunca sem uma interpretação dada pelo Espírito Santo (1 Coríntios 14:27-28).
iii. A habilidade de orar em uma língua desconhecida não é um dom dado a todo crente (1 Coríntios 12:30).
iv. A capacidade de orar em uma língua desconhecida não é a evidência primária ou singularmente verdadeira do enchimento do Espírito Santo. Essa ênfase leva muitos a buscar o dom de línguas (e a falsificá-lo) meramente para provar a si mesmos e aos outros que realmente estão cheios do Espírito Santo.
g. E começaram a falar noutras línguas, conforme o Espírito os capacitava: Era esse falar em línguas em Atos 2 o mesmo dom de línguas descrito em 1 Coríntios 12 e 14?
i. Alguns dizem que estamos lidando com dois dons distintos. Eles argumentam que o dom de 1 Coríntios deve ser regulamentado e restrito, enquanto o dom de Atos 2 pode ser usado a qualquer momento sem regulamentação. Aqueles que acreditam que são dois dons separados enfatizam que o discurso de Atos 2 foi imediatamente reconhecido pelos visitantes estrangeiros em Jerusalém, enquanto o discurso de 1 Coríntios era ininteligível para os presentes, exceto com um dom de interpretação divinamente concedido.
ii. No entanto, isso não leva em consideração que as diferenças têm mais a ver com as circunstâncias em que os dons foram exercidos do que com os próprios dons.
iii. Em Jerusalém, o grupo com o qual falamos era exclusivamente multinacional e multilíngue; na hora da festa (Pentecostes), judeus da dispersão de todo o mundo estavam na cidade. Portanto, a probabilidade de ouvidos estrangeiros ouvirem uma língua falada em seu idioma era muito maior. Por outro lado, em Corinto (embora uma cidade bastante cosmopolita), o dom era exercido em uma igreja local, com todos os membros compartilhando uma língua comum (grego). Se alguém tivesse a mesma diversidade de estrangeiros visitando a igreja de Corinto quando todos estavam falando em línguas, é provável que muitos ouviriam os membros da igreja de Corinto falando em suas próprias línguas as maravilhosas obras de Deus.
iv. Da mesma forma, nunca se deve presumir que cada pessoa entre os 120 que falavam em línguas no Dia de Pentecostes falava em uma linguagem imediatamente inteligível aos ouvidos humanos presentes naquele dia. Lemos todos eles… começaram a falar em outras línguas; portanto, havia cerca de 120 pessoas falando em línguas. Visto que as nações mencionadas em Atos 2:9-11 são apenas quinze (talvez com outras presentes, mas não mencionadas), é provável que muitos (senão a maioria) dos 120 louvaram a Deus em uma língua que não era entendida por alguém imediatamente presente. O texto simplesmente não indica que alguém presente poderia entender cada pessoa falando em línguas.
v. No entanto, não devemos presumir que aqueles que não foram imediatamente compreendidos pelos ouvidos humanos falaram “alvoroto”, como o moderno dom de línguas às vezes é chamado com escárnio. Eles podem ter louvado a Deus em uma linguagem completamente desconhecida, mas completamente humana. Afinal, como soaria a língua dos astecas aos ouvidos romanos? Ou alguns podem ter falado em uma linguagem completamente única dada por Deus e entendida por Ele e somente por Ele. Afinal, a comunicação com Deus, não com o homem, é o propósito do dom de línguas (1 Coríntios 14:2). A repetição de frases simples, ininteligíveis e talvez sem sentido para observadores humanos, não significa que alguém fale “alvoroto”. O louvor a Deus pode ser simples e repetitivo, e parte de toda a dinâmica das línguas é que ele ultrapassa o entendimento de quem fala (1 Coríntios 14:14), sendo compreendido por Deus e somente por Deus.
vi. Em suma, devemos considerar o dom de Atos 2 e o dom de línguas em 1 Coríntios como o mesmo, simplesmente porque o mesmo termo é usado para ambos na língua original (heterais glossais). Além disso, o verbo traduzido deu-lhes expressão em Atos 2:4 é frequentemente usado na literatura grega em conexão com a fala espiritualmente inspirada (extática), não mera tradução para outras línguas.
B. O sermão de Pedro no dia de Pentecostes.
1. (14-15) Pedro começa seu sermão.
Então Pedro levantou-se com os onze e, em alta voz, dirigiu-se à multidão: “Homens da Judeia e todos os que vivem em Jerusalém, deixem-me explicar-lhes isto! Ouçam com atenção: estes homens não estão bêbados, como vocês supõem. Ainda são nove horas da manhã!
a. Então Pedro levantou-se com os onze: Pedro levantou-se e pregou à multidão como representante de todo o grupo de apóstolos.
i. Devemos notar que o falar em línguas parou quando Pedro começou a pregar. O Espírito Santo agora operava por meio da pregação de Pedro e não trabalharia contraSi mesmo por meio de línguas ao mesmo tempo.
b. Em alta voz: Houve uma mudança notável em Pedro. Ele tinha coragem e ousadia que eram um contraste completo com sua negação de Jesus antes de ser cheio do Espírito Santo.
i. No Dia de Pentecostes, Pedro não ensinou como os rabinos de sua época costumavam fazer, que reuniam discípulos ao seu redor, sentavam-se e instruíam eles e a quaisquer outros que pudessem ouvir. Em vez disso, Pedro proclamou a verdade como um arauto.
ii. Este sermão notável não teve preparação por trás dele – foi dado espontaneamente. Pedro não acordou naquela manhã sabendo que iria pregar a milhares, e que milhares iriam abraçar Jesus em resposta. No entanto, podemos dizer que este foi um sermão bem-preparado; foi preparado pela vida anterior de Pedro com Deus e seu relacionamento com Jesus. Fluiu espontaneamente daquela vida e de uma mente que pensava e acreditava profundamente.
iii. É bom lembrar que o que temos em Atos 2 é uma pequena parte do que Pedro realmente disse. Atos 2:40 nos diz, Com muitas outras palavras os advertiam e insistiam com eles.Como quase todos os sermões registrados na Bíblia, o que temos é um resumo inspirado pelo Espírito Santo de uma mensagem mais longa.
c. Estes homens não estão bêbados: Pedro se esquivou da crítica zombeteira de que os discípulos estavam bêbados. Naquele dia, era impensável que as pessoas estivessem tão bêbadas tão cedo (cerca de 9:00 da manhã).
i. O comentarista Adam Clarke diz que a maioria dos judeus – piedosos ou não – não comia nem bebia até depois da terceira hora do dia, porque esse era o momento para a oração, e eles só comiam depois que seus negócios com Deus fossem cumpridos.
d. Não estão bêbados: Não devemos pensar que os cristãos estavam agindo como se estivessem bêbados. A ideia de “estar embriagado no Espírito” não tem fundamento nas Escrituras; o comentário dos zombadores no Dia de Pentecostes não tinha base na realidade.
i. “Nem, devemos acrescentar, a experiência dos crentes da plenitude do Espírito como: lhes pareceu embriaguez, porque haviam perdido o controle de suas funções mentais e físicas normais. Não, o fruto do Espírito é ‘domínio próprio’, não a perda dele.” (Stott)
2. (16-21) Citando Joel 2, Pedro explica os estranhos acontecimentos no Pentecostes.
Pelo contrário, isto é o que foi predito pelo profeta Joel:
‘Nos últimos dias, diz Deus,
Derramarei do meu Espírito sobre todos os povos.
Os seus filhos e as suas filhas profetizarão,
Os jovens terão visões,
Os velhos terão sonhos.
Sobre os meus servos e as minhas servas
Derramarei do meu Espírito naqueles dias,
E eles profetizarão.
Mostrarei maravilhas em cima no céu
E sinais em baixo, na terra,
Sangue, fogo e nuvens de fumaça.
O sol se tornará em trevas
E a lua em sangue,
Antes que venha o grande e glorioso dia do SENHOR.
E todo aquele que invocar o nome do Senhor
Será salvo!’
a. Pelo contrário, isto é o que foi predito pelo profeta Joel: Em meio a esta grande efusão do Espírito Santo, entre sinais e maravilhas e falando em línguas, o que Pedro fez? Essencialmente, ele disse: “Vamos fazer um estudo bíblico. Vejamos o que o profeta Joel escreveu.”
i. Isso introduz a primeira das três passagens do Antigo Testamento que Pedro vai citar: Joel 2:28-32, Salmo 16:8-11 e Salmo 110:1.
ii. Este foco na Palavra de Deus não extinguiu o mover do Espírito Santo; cumpriu o que o Espírito Santo queria fazer. Todos os sinais e maravilhas e falar em línguas estavam preparados para esta obra da Palavra de Deus.
iii. Infelizmente, algumas pessoas colocam a Palavra contra o Espírito. Eles quase pensam que é mais espiritual se não houver estudo da Bíblia. Infelizmente, isso geralmente se deve ao ensino fraco e nada espiritual de alguns que ensinam a Bíblia.
b. O profeta Joel: Esta citação de Joel 2:28-32 enfoca a promessa de Deus de derramar Seu Espírito sobre toda a carne. O que aconteceu no dia de Pentecostes foi o cumprimento inicial dessa promessa, com o cumprimento final vindo nos últimos dias (o qual Pedro tinha boas razões para acreditar que estava acontecendo).
i. Joel profetizou principalmente sobre o julgamento que viria ao antigo Israel. Ainda assim, em meio às muitas advertências de julgamento, Deus também deu várias palavras de promessa – promessas de bênçãos futuras, como esta que anuncia um derramamento do Espírito Santo.
c. Nos últimos dias: A ideia dos últimos dias é que eles são os tempos do Messias, abrangendo tanto Sua humilde vinda quanto Seu retorno em glória. Porque Jesus já tinha vindo com humildade, eles sabiam que Seu retorno em glória poderia ser a qualquer momento.
i. Embora levasse cerca de 2.000 anos até que Jesus voltasse, até este ponto, a história estava correndo em direção ao ponto do estabelecimento definitivo do reino de Deus na terra. Mas a partir disso com o tempo, a história corre paralelamente a esse ponto, pronta a qualquer momento para a consumação.
ii. Também pode ser útil ver os últimos dias como algo como uma temporada – um período geral de tempo – mais do que um período específico, como uma semana. Em toda a extensão do plano de Deus para a história humana, estamos na estação dos últimos dias.
iii. “Pedro não disse sobre o revestimento pentecostal: ‘Agora está cumprido o que foi falado pelo profeta Joel’, mas, mais cautelosamente, ‘Isto é o que foi falado,’ isto é, as palavras de Joel fornecem a explicação desse primeiro Pentecostes, embora isso não termine seu cumprimento.” (Pierson)
d. Derramarei do meu Espírito sobre todos os povos: Usando a citação de Joel, Pedro explicou o que esses curiosos observadores viram – o Espírito Santo derramado sobre o povo. Antes que o Espírito Santo fosse dado em gotas, agora Ele é derramado – e sobre toda a carne.
i. Esta foi uma ênfase gloriosa no Pentecostes. Sob a Antiga Aliança, certas pessoas foram cheias do Espírito em certos momentos para propósitos específicos. Agora, sob a Nova Aliança, o derramamento do Espírito Santo é para todos os que invocam o nome do Senhor, até mesmo servos e servas.
ii. “Não houve provisão nem promessa de uma presença permanente do Espírito Santo na vida de qualquer santo do Antigo Testamento.” (Hughes). Isso muda sob a Nova Aliança.
e. E todo aquele que invocar o nome do SENHOR será salvo! Pedro também usou esta passagem de Joel para um propósito evangelístico. Este derramamento do Espírito Santo significa que Deus agora oferece a salvação de uma forma antes desconhecida – para todo aquele que invocar o nome do SENHOR, seja judeu ou gentio.
i. Muitos anos se passariam até que o evangelho fosse oferecido aos gentios, mas o texto do sermão de Pedro anunciava o convite do evangelho, dizendo: E todo aquele que invocar o nome do Senhor Será salvo!
ii. A ideia é expressa em Provérbios 18:10: O nome do SENHOR é uma torre forte; os justos correm para ela e estão seguros.
3. (22-24) Pedro apresenta o foco do sermão: O Messias ressuscitado, Jesus de Nazaré.
“Israelitas, ouçam estas palavras: Jesus de Nazaré foi aprovado por Deus diante de vocês por meio de milagres, maravilhas e sinais, que Deus fez entre vocês por intermédio dele, como vocês mesmos sabem. Este homem lhes foi entregue por propósito determinado e pré-conhecimento de Deus; e vocês, com a ajuda de homens perversos, o mataram, pregando-o na cruz. Mas Deus o ressuscitou dos mortos, rompendo os laços da morte, porque era impossível que a morte o retivesse.”
a. Israelitas, ouçam estas palavras: Muita gente pensaria que bastaria Pedro parar depois da citação de Joel, considerando tudo o que temos nela. Joel nos contou sobre:
·Um derramamento do Espírito Santo.
·Sonhos, visões e profecias milagrosas.
·Sinais e maravilhas a respeito do Dia do Senhor.
·Um convite para invocar o nome do Senhor.
i. Mas não foi o suficiente, porque Pedro ainda não havia falado sobre a obra salvadora de Jesus em nosso favor. Tudo até aquele ponto tinha sido uma introdução, explicando as coisas estranhas que eles acabaram de ver. Agora Pedro traria a mensagem essencial.
b. Israelitas, ouçam estas palavras: Isto foi tudo o que Pedro já tinha dito, seja isto conhecido por vós, e escutai as minhas palavras (Atos 2:14). Pedro queria que as pessoas prestassem atenção e falava como se tivesse algo importante a dizer – algo que alguns professores não conseguem fazer.
c. Como vocês mesmos sabem: Pedro referiu-se ao que essas pessoas já sabiam de Jesus. Eles já sabiam de Sua vida e obras milagrosas. Frequentemente, ao falar às pessoas sobre Jesus, devemos começar com o que elas já sabem sobre ele.
d. Este homem lhes foi entregue por propósito determinado e pré-conhecimento de Deus: Pedro sabia que a morte de Jesus estava no plano de Deus. Ao mesmo tempo, aqueles que O rejeitaram e pediram Sua execução foram responsáveis pelas ações de suas mãos iníquas.
i. Pedro não hesitou em dizer: “Você crucificou este homem que Deus enviou.” Sua primeira preocupação não era agradar o público, mas contar a verdade. O Pedro cheio do Espírito era um homem diferente do Pedro que, poucos meses antes disso, negou até mesmo de conhecer Jesus (Mateus 26:69-75).
e. Não era possível: Pedro sabia que Jesus não poderia permanecer preso à morte, conforme explicado pela seguinte citação do Salmo 16. Não era possível que Jesus continuasse vítima do pecado e do ódio do homem; Ele certamente triunfaria sobre isso.
i. Tendo afrouxado as dores da morte: na frase dores da morte, a palavra dores é na verdade a palavra para “dores de parto”. Nesse sentido, o túmulo foi um ventre para Jesus.
ii. “Não era possível que o escolhido de Deus permanecesse nas garras da morte; ‘O abismo não pode mais segurar o Redentor do que uma mulher grávida pode segurar a criança em seu corpo.’” (Bruce, citando Bertram)
4. (25-33) Citando o Salmo 16, Pedro explica o Jesus ressuscitado.
A respeito dele, disse Davi:
‘Eu sempre via o Senhor diante de mim.
Porque ele está à minha direita, não serei abalado.
Por isso o meu coração está alegre e a minha língua exulta;
O meu corpo também repousará em esperança,
Porque tu não me abandonarás no sepulcro,
Nem permitirás que o teu Santo sofra decomposição.
Tu me fizeste conhecer os caminhos da vida
E me encherás de alegria na tua presença’.
“Irmãos, posso dizer-lhes com franqueza que o patriarca Davi morreu e foi sepultado, e o seu túmulo está entre nós até o dia de hoje. Mas ele era profeta e sabia que Deus lhe prometera sob juramento que colocaria um dos seus descendentes em seu trono. Prevendo isso, falou da ressurreição do Cristo, que não foi abandonado no sepulcro e cujo corpo não sofreu decomposição. Deus ressuscitou este Jesus, e todos nós somos testemunhas desse fato. Exaltado à direita de Deus, ele recebeu do Pai o Espírito Santo prometido e derramou o que vocês agora veem e ouvem.
a. A respeito dele, disse Davi: Pedro reconheceu que embora este Salmo falasse de Davi, ele falava de alguém maior do que Davi – o Messias, Jesus o Cristo. Jesus pode ter ensinado isso a Pedro quando instruiu os discípulos nas Escrituras (Lucas 24:44-45).
b. Teu Santo: Jesus suportou toda a ira de Deus na cruz, como se Ele fosse um pecador culpado, culpado de todos os nossos pecados, mesmo sendo feito pecado por nós (2 Coríntios 5:21). No entanto, aquela obra foi um ato de santidade, dando amor por nós, para que o próprio Jesus não se tornasse um pecador, embora carregasse toda a culpa por nossos pecados.
i. Esta é a mensagem do evangelho; que Jesus recebeu nosso castigo pelo pecado na cruz e permaneceu como um Salvador perfeito durante toda a provação – provado por Sua ressurreição. Além da ressurreição, não teríamos nenhuma prova de que Jesus com sucesso, perfeitamente, pagou por nossos pecados.
c. Nem permitirás que o teu Santo sofra decomposição: Porque Jesus carregou nossos pecados sem se tornar um pecador, Ele permaneceu Santo, mesmo em Sua morte. Uma vez que é incompreensível que o Santo de Deus a pessoa deveria estar ligada à morte, a ressurreição era absolutamente inevitável.
i. Em vez de ser punido por Sua obra gloriosa na cruz, Jesus foi recompensado, conforme descrito profeticamente no Salmo: Você me deu a conhecer os caminhos da vida; Você me deixará cheio de alegria em Sua presença.
d. Davi… está morto e sepultado: Pedro aponta que este Salmo não pode estar falando de seu autor humano, Davi – ele está morto e permanece enterrado. O Salmo deve falar profeticamente do Messias, Jesus.
e. Deus ressuscitou este Jesus, e todos nós somos testemunhas desse fato: Jesus de Nazaré, o homem que todos eles conheceram (como vocês também sabem, Atos 2:22), foi quem cumpriu este Salmo profético. Como Pedro sabia disso? Ele viu o Jesus ressuscitado! A evidência básica da ressurreição foi simplesmente o relato de testemunhas oculares confiáveis: da qual todos nós somos testemunhas.
f. E derramou o que vocês agora veem e ouvem: Pedro afirma que o que a multidão viu foi a obra de Jesus ressuscitado e ascendido, que enviou Seu Espírito Santo sobre Sua igreja.
5. (34-36) Citando o Salmo 110, Pedro explica o Messias Divino.
Pois Davi não subiu ao céu, mas ele mesmo declarou:
‘O SENHOR disse ao meu Senhor:
Senta-te à minha direita
Até que eu ponha os teus inimigos como estrado para os teus pés’.
“Portanto, que todo Israel fique certo disto: Este Jesus, a quem vocês crucificaram, Deus o fez Senhor e Cristo”.
a. O SENHOR disse ao meu Senhor: Esta é a terceira passagem do Velho Testamento que Pedro usou em seu sermão, Salmo 110:1. Este versículo do Antigo Testamento é citado no Novo Testamento mais do que qualquer outro versículo; citado ou referido pelo menos 25 vezes. Neste Salmo, Davi entendeu e proclamou a divindade do Messias.
i. Neste Salmo, o Rei Davi – por inspiração do Espírito Santo – registrou que Jeová, o Deus da aliança de Israel (O SENHOR), falou ao Senhor de Davi (meu Senhor) como Deus. Pedro usou isso para mostrar que o Messias, que é o foco do Salmo 110, é de fato Divino – Ele é Deus.
b. Portanto, que todo Israel fique certo disto: O sermão termina com um resumo. Simplesmente, todo o Israel deveria saber que mesmo tendo crucificado Jesus, Deus o declarou Senhor e Cristo.
i. É como se Pedro dissesse: “Vocês estavam todos errados sobre Jesus. Vocês O crucificaram como se Ele fosse um criminoso, mas pela ressurreição, Deus provou que Ele é o Senhor e o Messias.”
ii. Quando Pedro exortou todos aqueles que invocarem o nome do Senhor serão salvos (Atos 2:21), há pouca dúvida de quem é o Senhor de quem ele falou: Jesus.
iii. “Que os primeiros cristãos pretendiam dar a Jesus o título de Senhor neste sentido mais elevado de todos, é indicado por não hesitarem ocasionalmente em aplicar a ele passagens das escrituras do Antigo Testamento referindo-se a Jeová.” (Bruce)
C. A resposta à pregação de Pedro.
1. (37) Eles respondem com uma pergunta: O que devemos fazer?
Quando ouviram isso, os seus corações ficaram aflitos, e eles perguntaram a Pedro e aos outros apóstolos: “Irmãos, que faremos?”
a. Quando ouviram isso…“Irmãos, que faremos?” Esta foi obviamente uma obra significativa do Espírito Santo. A grande multidão que ouviu Pedro ficou profundamente comovida com a ousada proclamação da verdade de Pedro. Eles perguntaram a Pedro como deveriam responder.
i. É errado pensar que Pedro não ofereceu nenhum tipo de convite ou desafio para seus ouvintes responderem. Atos 2:40 diz: Com muitas outras palavras os advertia e insistia com eles: “Salvem-se desta geração corrompida!”. Pedro claramente os exortou a responder e convidou seus ouvintes a “Ser salvo”. No entanto, a multidão respondeu com notável iniciativa.
ii. A resposta da multidão também nos ajuda a colocar os acontecimentos daquele dia de Pentecostes em perspectiva. O exercício do dom de línguas não produziu nada nos ouvintes, exceto espanto e zombaria. Não foi até que o evangelho foi pregado que a convicção do Espírito Santo veio. Essa era a obra que Deus realmente queria realizar.
b. Os seus corações ficaram aflitos: Esta é uma boa maneira de descrever a convicção do Espírito Santo. Eles agora sabiam que eram responsáveis pela morte de Jesus (como cada um de nós) e que tinham que fazer algo em resposta a essa responsabilidade.
i. Pedro tinha alguma experiência anterior com corte. Quando Jesus foi preso, Pedro cortou a orelha direita de um dos homens que foram prendê-lo (João 18:10). Tudo isso foi uma vergonhosa bagunça que Jesus teve que limpar. Isso mostrou Pedro em carne e osso, fazendo o melhor que podia com uma espada literal de poder humano.
ii. Quando o ressuscitado Jesus mudou a vida de Pedro e quando o poder do Espírito Santo desceu sobre ele, ele fez um corte muito mais eficaz; cortando corações, abrindo-os para Jesus. Isso é o que Pedro poderia fazer no poder do Espírito, fazendo o melhor de Deus com a espada do Espírito, a Palavra de Deus. Qual espada era mais poderosa?
c. “Irmãos, que faremos?” Quando Deus está trabalhando no coração de alguém, eles querem ir a Ele; eles agirão para vir a Deus.
i. Já foi dito que em períodos normais de trabalho cristão o evangelista busca o pecador. Ainda assim, em tempos de reavivamento ou despertar, as coisas mudam: o pecador busca o evangelista. Este dia de Pentecostes em Atos 2 foi uma das grandes épocas da obra de Deus.
2. (38-40) Pedro convida a multidão a vir a Jesus.
Pedro respondeu: “Arrependam-se, e cada um de vocês seja batizado em nome de Jesus Cristo, para perdão dos seus pecados, e receberão o dom do Espírito Santo. Pois a promessa é para vocês, para os seus filhos e para todos os que estão longe, para todos quantos o Senhor, o nosso Deus chamar”. Com muitas outras palavras os advertia e insistia com eles: “Salvem-se desta geração corrompida!”
a. Pedro respondeu: Isso foi em resposta à pergunta: “O que devemos fazer?” Pedro deve ter ficado agradavelmente surpreso ao ver o que Deus fez nessa situação. Em vez de pessoas querendo crucificá-lo por causa de Jesus, milhares de pessoas queriam confiar em Jesus como Senhor e Messias.
b. Arrependam-se, e cada um de vocês seja batizado: Respondendo à pergunta: “O que devemos fazer?” Pedro deu-lhes algo para fazer. Isso significa que devemos fazer algo para ser salvos, devemos fazer algo para seguir Jesus; não simplesmente “acontece”.
i. Pedro não disse: “Não há nada que você possa fazer. Se Deus te salva, você está salvo. Se Deus não salvar você, você nunca será salvo. “Embora fosse verdade que somente Deus poderia fazer a salvação, o povo tinha que receber por meio do arrependimento e da fé, fé que conduzia a ações como o batismo.
c. Arrependam-se: A primeira coisa que Pedro disse a eles para fazerem foi se arrepender. Arrepender-se não significa sentir pena, mas significa mudar de ideia ou de direção. Eles haviam pensado de uma certa maneira sobre Jesus antes, considerando-o digno de crucificação. Agora eles deviam mudar seu pensamento, abraçando Jesus como Senhor e Messias.
i. Arrepender soa como uma palavra dura na boca de muitos pregadores e nos ouvidos de muitos ouvintes, mas é um aspecto essencial do evangelho. Arrepender-se foi corretamente chamado de “a primeira palavra do evangelho”.
ii. Quando João Batista pregou, ele disse: “Arrependam-se, porque o Reino dos céus está próximo”. (Mateus 3:2). Quando Jesus começou a pregar, Ele disse: “Arrependam-se, pois o Reino dos céus está próximo.” (Mateus 4:17). Agora, quando Pedro começou a pregar, eles começaram a se arrepender.
iii. O arrependimento nunca deve ser pensado como algo que devemos fazer antes de voltarmos para Deus. O arrependimento descreve o que é vir a Deus. Você não pode se voltar para Deus sem se afastar das coisas que Ele é contra.
iv. Nesse sentido, arrepender-se é uma palavra de grande esperança. Diz: “Você não precisa continuar do jeito que está indo, você pode se voltar para Deus”.
v. “A graça antiquada do arrependimento não deve ser dispensada; deve haver tristeza pelo pecado; deve haver ‘um coração quebrantado e contrito’. Isso, Deus não desprezará; mas uma ‘conversão’ que não produz este resultado, Deus não aceitará como genuína.” (Spurgeon)
d. Seja batizado em nome de Jesus Cristo: Esta foi a segunda coisa que Pedro disse que eles deveriam fazer. O fato de eles serem batizados em nome de Jesus Cristo era uma expressão de sua crença e total confiança Nele.
i. O batismo fez uma declaração clara. Naquela época, os judeus não eram comumente batizados, apenas gentios que queriam se tornar judeus. O fato de esses homens e mulheres judeus serem batizados mostrou o quão fortemente eles sentiam que precisavam de Jesus.
ii. “Embora o batismo com água fosse o símbolo esperado para a conversão, não era um critério indispensável para a salvação.” (Longenecker)
e. A promessa é para vocês, para os seus filhos e para todos os que estão longe: À medida que se arrependessem e demonstrassem fé e obediência pelo batismo, o dom do Espírito Santo seria dado a eles como foi dado ao grupo original de discípulos. Pedro também prometeu especificamente que a promessa do Espírito Santo seria dada àqueles que creem em todas as gerações seguintes (todos os que estão longe).
i. Eles viram a gloriosa obra do Espírito Santo entre os discípulos, e Pedro disse-lhes que era algo em que essas pessoas podiam participar; eles não precisavam ser apenas observadores. E como a promessa é para todos os que estão distantes, ela inclui todas as pessoas até os dias de hoje.
ii. Também é importante notar que Pedro não disse que os filhos incrédulos e inconscientes de seus ouvintes deveriam ser batizados. Ele simplesmente disse que a promessa da remissão de pecados e o dom do Espírito Santo eram para todos os que se arrependessem e cressem com fé ativa, mesmo para as gerações vindouras e todos os que estão longe, tantos quantos o Senhor Deus chamar.
iii. “Isso quer dizer que a grande promessa da aliança, ‘Todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo’, é destinada a você, é destinada a seus filhos, é destinada aos hotentotes, é destinada aos hindus, é destinada para groenlandeses, destina-se a todas as pessoas a quem o chamado do Senhor é dirigido.” (Spurgeon)
f. Com muitas outras palavras os advertia e insistia com eles: O sermão de Pedro não terminou aí. Ele continuou a exortar a multidão a vir a Jesus em rendição arrependida.
g. “Salvem-se desta geração corrompida!” Qualquer geração que é responsável por colocar Jesus à morte é uma geração corrompida. Mas, uma vez que cada geração é responsável pela morte de Jesus, cada geração precisa de salvação.
3. (41) A resposta ao sermão de Pedro.
Os que aceitaram a mensagem foram batizados, e naquele dia houve um acréscimo de cerca de três mil pessoas.
a. E naquele dia houve um acréscimo de cerca de três mil pessoas: Este dia de Pentecostes viu uma incrível colheita de almas. A igreja passou de cerca de 120 pessoas para 3.120 pessoas em um dia.
i. Pense em como isso tocou vidas além daquele dia. Muitos dos 3.000 eram, sem dúvida, peregrinos que vieram a Jerusalém para a festa de Pentecostes. Eles esperavam algo especial de Deus, mas nada parecido com isso. Muitos nesta multidão voltaram para casa, viajando para longe de Jerusalém, levando as boas novas de Jesus Cristo com eles.
b. Os que aceitaram a mensagem foram batizados: Aqueles que creram em Jesus naquele dia o fizeram com alegria, até mesmo fazendo uma declaração dramática no batismo. Eles não teriam se submetido ao batismo a menos que estivessem totalmente convencidos de quem era Jesus e de sua grande necessidade Dele como Salvador.
i. Como você poderia batizar 3.000 pessoas? Havia enormes fontes de água disponíveis no monte do templo e piscinas e reservatórios próximos, então não foi difícil encontrar um lugar onde os batismos pudessem ser realizados.
ii. Deus continua a fazer grandes coisas. Depois da Cruzada da Colheita de Verão de 1990, houve um batismo em massa em Corona del Mar. Eles não podiam contar quantos foram batizados, mas mais de 5.000 pessoas compareceram ao evento. Foi relatado como o maior serviço de batismo da história americana.
D. A vida desses primeiros crentes.
1. (42) O fundamento de sua vida cristã.
Eles se dedicavam ao ensino dos apóstolos e à comunhão, ao partir do pão e às orações.
a. Eles se dedicavam ao ensino: No dia de Pentecostes, o som do vento impetuoso, as línguas de fogo e a conversão de 3.000 foram todos eventos notáveis. Mas as coisas descritas em Atos 2:42 foram o legado permanente da obra de Deus.
b. Eles continuaram firmes na doutrina dos apóstolos: Eles confiaram nos apóstolos para comunicar-lhes quem era Jesus e o que Ele havia feito. Eles apenas confiaram em Jesus; agora eles queriam saber mais.
i. Continuaram firmes usa um verbo grego que comunica “uma fidelidade constante e obstinada a um determinado curso de ação”. (Longenecker) Não deveria haver desvio da doutrina dos apóstolos, porque era a verdade de Deus.
ii. Felizmente, Deus nos permite seguir a doutrina dos apóstolos – o registro do Novo Testamento. Todo pastor deve procurar ser não original, no sentido de que não temos nossa própria doutrina, mas a doutrina dos apóstolos.
c. Eles continuaram firmes em… comunhão: A antiga palavra grega koinonia(traduzida aqui como comunhão) tem a ideia de associação, comunhão, comunhão e participação; significa compartilhar algo.
i. A vida cristã deve ser plena de comunhão, de compartilhar uns com os outros.
·Compartilhamos o mesmo Senhor Jesus.
·Compartilhamos o mesmo guia para a vida.
·Compartilhamos o mesmo amor por Deus
·Compartilhamos o mesmo desejo de adorá-lo.
·Compartilhamos as mesmas lutas.
·Compartilhamos as mesmas vitórias
·Compartilhamos o mesmo trabalho de viver para ele.
·Compartilhamos a mesma alegria de comunicar o evangelho.
d. Eles continuaram firmes… no partir do pão: Mesmo vivendo tão perto da época em que Jesus foi crucificado, eles nunca quiseram esquecer o que Ele fez na cruz. O quanto não é mais importante para nós nunca esquecermos?
e. Eles continuaram firmes… em orações. Sempre que a obra de Deus é realizada, o povo de Deus se reúne para orar e adorar.
i. “No grego, o artigo definido ocorre antes da palavra ‘oração’. O texto realmente diz: ‘às orações’. Eles se devotavam ‘ao partir do pão e às orações.’ Obviamente, isso é uma referência a algo formal – para a adoração na qual as pessoas se reuniam e louvavam a Deus”. (Boice)
f. Ao ensino dos apóstolos e à comunhão, ao partir do pão e às orações. Tudo o mais que lemos sobre o poder e a glória da igreja primitiva flui deste fundamento da palavra, comunhão, lembrança da obra de Jesus na cruz e oração.
i. A partir da descrição de Lucas da comunidade cristã primitiva, “O leitor instruído teria a impressão de que o ideal grego de sociedade havia sido realizado.” (Dicionário de Teologia do Novo Testamento)
ii. “Ela se apresenta como uma igreja modelo, mas isso não quer dizer que era perfeita. Alguns capítulos adiante, descobriremos que estava longe de ser perfeito.” (Boice)
2. (43) A presença do poder de Deus.
Todos estavam cheios de temor, e muitas maravilhas e sinais eram feitos pelos apóstolos.
a. Todos estavam cheios de temor: Esta era a evidência do poder de Deus. Uma das maiores e mais poderosas obras que Deus pode fazer é transformar o coração humano em uma reverente honra ao Senhor.
b. E muitas maravilhas e sinais eram feitos: Esta foi a evidência do poder de Deus. Onde Deus está trabalhando, vidas serão tocadas de maneiras milagrosas.
3. (44-45) Seus corações próximos e sua participação na vida comum de Jesus.
Todos os que criam mantinham-se unidos e tinham tudo em comum. Vendendo suas propriedades e bens, distribuíam a cada um conforme a sua necessidade.
a. Todos os que criam mantinham-se unidos e tinham tudo em comum: Com o influxo de mais de 3.000 crentes, a maioria dos quais permaneceu em Jerusalém e não tinha empregos, a família dos cristãos teve que compartilhar se quisessem sobreviver.
i. Não devemos considerar isso como um experimento inicial no comunismo porque era voluntário, temporário e com falhas na medida em que a igreja em Jerusalém precisava continuamente de apoio financeiro de outras igrejas. Além disso, não temos nenhuma evidência de que isso continuou por muito tempo.
b. Todos os que criam mantinham-se unidos: Os judeus tinham um tremendo costume de hospitalidade durante qualquer grande festa como o Pentecostes. Os visitantes eram recebidos em casas particulares, e ninguém podia cobrar por ceder uma cama ou quarto a um visitante ou por suprir suas necessidades básicas. Os cristãos aceitaram essa tremenda hospitalidade festiva e a tornaram uma coisa cotidiana.
c. Vendiam suas posses e seus bens e os dividiam entre todos, como qualquer um precisava: O poder de Deus é evidente aqui porque Jesus se tornou muito mais importante para eles do que seus bens.
4. (46-47) A família cristã viveu junta e crescia.
Todos os dias, continuavam a reunir-se no pátio do templo. Partiam o pão em suas casas, e juntos participavam das refeições, com alegria e sinceridade de coração, louvando a Deus e tendo a simpatia de todo o povo. E o Senhor lhes acrescentava todos os dias os que iam sendo salvos.
a. Todos os dias, continuavam a reunir-se no pátio do templo. Partiam o pão em suas casas: A igreja deve adorar a Deus e aprender Sua Palavra juntos. No entanto, pretende fazer mais; Deus quer que compartilhemos nossas vidas uns com os outros.
b. Louvando a Deus e tendo a simpatia de todo o povo: A sua experiência cristã foi diária, alegre e simples – bons exemplos para seguirmos.
c. E o Senhor lhes acrescentava todos os dias os que iam sendo salvos: Esta é a receita de Deus para o crescimento da igreja. Se tomarmos o cuidado de seguir o exemplo de Atos 2:42-47a, Deus cuidará do crescimento da própria igreja.
© 2021 The Enduring Word Bible Commentary by David Guzik – ewm@enduringword.com