Apocalipse 8 – As Primeiras Quatro Trombetas

A. O sétimo selo é aberto.

1. (1) Silêncio no céu.

Quando ele abriu o sétimo selo, houve silêncio nos céus cerca de meia hora.

a. Quando ele abriu o sétimo selo: O rolo selado foi apresentado em Apocalipse 5, e os selos foram abertos um a um até o sexto selo em Apocalipse 6. Esperamos que o último selo fosse aberto e que o conteúdo do pergaminho fosse revelado – mas então recebemos uma pausa com Apocalipse 7, a revelação dos 144.000 e da grande multidão da grande tribulação. Agora, a ideia de uma pausa entre o sexto e o sétimo selo é enfatizada por esse silêncio nos céus cerca de meia hora.

i. Esse silêncio é impressionante; alguns o consideram como “espaço para respirar” ou que os anjos estão em silêncio para que as orações dos santos possam ser ouvidas, talvez até mesmo o clamor dos mártires de Apocalipse 6:9-11.

ii. É mais provável que esse silêncio nos céus demonstre um silêncio sóbrio e atônito diante dos julgamentos que estão por vir, agora que os selos foram retirados e o pergaminho pode ser aberto.

b. Silêncio nos céus cerca de meia hora: Um silêncio de meia hora não é longo, mas as coisas parecem longas ou curtas em seu contexto. Se um pregador parasse seu sermão e ficasse em silêncio por dez minutos, pareceria uma eternidade. Como o céu é um lugar de constante louvor e adoração a Deus (Apocalipse 4:8-11), o silêncio por cerca de meia hora é muito tempo.

2. (2) Sete anjos com sete trombetas.

Vi os sete anjos que se acham em pé diante de Deus; a eles foram dadas sete trombetas.

a. Os sete anjos que se acham em pé diante de Deus: De acordo com a tradição judaica, há sete anjos que estão na presença de Deus. Aparentemente, com base nesse versículo, essa ideia tradicional estava correta.

b. A eles foram dadas sete trombetas: No Antigo Testamento, as trombetas davam o alarme para a guerra e colocavam o inimigo em pânico, ou convocavam uma assembleia do povo de Deus. Essas sete trombetas soarão como o alarme de batalha de Deus durante a grande tribulação.

3. (3-6) O outro anjo com o incensário de ouro.

Outro anjo, que trazia um incensário de ouro, aproximou-se e se colocou em pé junto ao altar. A ele foi dado muito incenso para oferecer com as orações de todos os santos sobre o altar de ouro diante do trono. E da mão do anjo subiu diante de Deus a fumaça do incenso com as orações dos santos. Então o anjo pegou o incensário, encheu-o com fogo do altar e lançou-o sobre a terra; e houve trovões, vozes, relâmpagos e um terremoto. Então os sete anjos, que tinham as sete trombetas, prepararam-se para tocá-las.

a. Outro anjo: Alguns veem esse anjo como Jesus, atuando como mediador e por causa das referências do Antigo Testamento a Jesus como “o Anjo do Senhor”. Outros dizem que só poderia ser um mero ser angelical porque a palavra grega antiga específica para outro significa “outro do mesmo tipo”.

b. Um incensário de ouro… subiu diante de Deus a fumaça do incenso com as orações dos santos: A oração e o incenso são frequentemente associados na Bíblia. A ideia é que, assim como o incenso é precioso, agradável e vai para o céu, o mesmo acontece com as nossas orações. Portanto, aqui, antes de qualquer coisa acontecer na abertura do sétimo selo, as orações do povo de Deus chegam diante do Senhor Deus.

i. Significativamente, as orações do povo de Deus colocam em movimento a consumação vindoura da história. “Mais potente, mais poderoso do que todos os poderes sombrios e poderosos soltos no mundo, mais poderoso do que qualquer outra coisa, é o poder da oração incendiada pelo fogo de Deus e lançada sobre a terra.” (Torrance)

ii. 2 Pedro 3:10-12 indica que há um sentido no qual podemos apressar a vinda do Senhor por meio de nossa conduta santa e vida piedosa. Mas aqui vemos que também podemos apressar a vinda do Senhor por meio da oração, assim como Daniel pediu o rápido cumprimento da profecia a respeito do Israel cativo (Daniel 9), também podemos e devemos orar: “Amém. Vem, Senhor Jesus!” (Apocalipse 22:20)

iii. “Não se diz que o anjo apresenta essas orações. Ele apresenta o incenso, e as orações sobem COM ele. A subida do incenso mostra que as orações e a oferta foram aceitas.” (Clarke)

c. Então o anjo pegou o incensário, encheu-o com fogo do altar e lançou-o sobre a terra: Como o povo de Deus ora pela resolução de todas as coisas, suas orações foram tocadas pelo fogo do altar no céu e depois “lançadas” de volta à terra. Todas as coisas não serão resolvidas nesta Terra até que venha o julgamento, e quando as orações do povo de Deus “voltam” para a Terra, elas trazem a onda de julgamento (e houve trovões, vozes, relâmpagos e um terremoto).

d. Então os sete anjos, que tinham as sete trombetas, prepararam-se para tocá-las: Esperamos que os sete selos fossem abertos e os vimos serem abertos um a um. Mas quando o sétimo selo foi finalmente aberto, o fim não veio imediatamente. Ele pôs em movimento sete trombetas que tocariam sobre a Terra.

i. Ao considerar como os selos e as trombetas se relacionam entre si, alguns acreditam que eles são poéticos e repetitivos, e João descreve os mesmos eventos com palavras e detalhes diferentes nos julgamentos do selo e da trombeta. “Isso é típico do método de João. Ele repete o assunto várias vezes, cada vez nos ensinando algo novo. Há mais no Fim do que podemos absorver prontamente. Cada série de visões traz à tona novas facetas do assunto.” (L. Morris)

ii. Ao considerar como os selos e as trombetas se relacionam entre si, alguns acreditam que eles são sequenciais, e que o sétimo selo contém as sete trombetas, e a sétima trombeta contém as sete taças de julgamento. No entanto, há problemas com uma abordagem sequencial. Por exemplo, será que as pessoas de Apocalipse 6:15-17 estão enganadas quanto ao retorno de Jesus? Parece que não. Mas se as trombetas simplesmente seguirem em sequência aos selos, então é uma demonstração impressionante da misericórdia de Deus ao estender o fim e permitir o arrependimento.

iii. Como João traz um relato da eternidade, é difícil atribuir um elemento cronológico e sequencial a esses julgamentos. O mais importante é enfatizar que eles são reais, mesmo que seja difícil determinar sua sequência com certeza.

B. As primeiras quatro trombetas.

1. (7) A primeira trombeta traz uma praga sobre a vegetação.

O primeiro anjo tocou a sua trombeta, e granizo e fogo misturado com sangue foram lançados sobre a terra. Foi queimado um terço da terra, um terço das árvores e toda a relva verde.

a. Granizo e fogo misturado com sangue: O sangue pode indicar a cor ou o resultado do fenômeno descrito aqui. Não sabemos se o granizo e o fogo eram de cor vermelha ou se produziram sangue vermelho, mas, de uma forma ou de outra, isso deve ser entendido de forma direta, sem escapar para um simbolismo criativo.

i. “Muitos homens eminentes supõem que a irrupção das nações bárbaras do império romano é aqui pretendida. É fácil encontrar coincidências quando a imaginação corre solta”. (Clarke)

ii. “A verdade é que, se terra, árvores e grama não significam terra, árvores e grama, ninguém pode dizer o que significam. Deixando de lado o significado literal do registro, nós nos lançamos em um mar sem fim de pura conjectura.” (Seiss)

b. Foi queimado um terço da terra, um terço das árvores e toda a relva verde: Por causa do granizo e fogo, as árvores e a grama são destruídas – um terço da vegetação do planeta é queimado durante a grande tribulação.

i. Como isso acontecerá? Muitos se perguntam se isso acontecerá por meio de fenômenos que conhecemos hoje, como guerra nuclear, precipitação radioativa, poluição, meteoros e assim por diante. Essas ideias são interessantes e possíveis, mas nunca devem obscurecer a verdade essencial: Deus traz o julgamento. Ele não é um espectador passivo. Isso não é a “natureza” seguindo seu curso.

ii. Deus pode usar qualquer método que desejar para trazer o julgamento, mas as pessoas na Terra sabem que esses eventos vêm de Deus e não os consideram meros desastres naturais (Apocalipse 16:9 e 16:11, Apocalipse 19:19).

2. (8-9) A segunda trombeta traz uma praga sobre o mar.

O segundo anjo tocou a sua trombeta, e algo como um grande monte em chamas foi lançado ao mar. Um terço do mar transformou-se em sangue, morreu um terço das criaturas do mar e foi destruído um terço das embarcações.

a. Algo como um grande monte: João disse cuidadosamente que não se tratava de uma montanha de fato (observe o uso de como), mas era uma massa flamejante tão grande quanto um monte.

b. Um terço do mar transformou-se em sangue: Esse desastre é um cataclismo, talvez um meteoro que cai no mar e resulta em grande agitação oceânica com poluição residual. Os pesquisadores de hoje dizem que esse tipo de fenômeno já aconteceu antes na história da Terra, às vezes resultando em grande agitação ecológica e desastre. Nesse caso, o resultado foi que morreu um terço das criaturas do mar e foi destruído um terço das embarcações. O sangue pode ser tanto a causa quanto o efeito da morte generalizada nos oceanos do mundo.

i. O mar pode ser uma referência específica ao Mediterrâneo e não uma referência a todos os oceanos. No mundo do apóstolo João, o Mar Mediterrâneo era o mar e eles realmente tinham pouco conhecimento de outros oceanos.

c. Como um grande monte: É comum considerar esse grande monte como um símbolo de uma nação que será julgada. É verdade que as montanhas às vezes são usadas como figuras de governos ou nações (Jeremias 51:25, 51:27, 51:30). Mas, nesse contexto, o símbolo não faz sentido. O que significa o fato de o grande monte estar ardendo em fogo? O que significa o fato de ele ter sido lançada ao mar? O que o mar simboliza? Quem são as criaturas do mar? O que são as embarcações no mar? A destruição deles simboliza o quê? Todas essas perguntas nos levam a dizer que a melhor solução é ver isso como uma massa literal de terra, provavelmente algo como um meteoro ou asteroide caindo no mar e causando um desastre ecológico.

3. (10-11) A terceira trombeta traz uma praga sobre as águas doces.

O terceiro anjo tocou a sua trombeta, e caiu do céu uma grande estrela, queimando como tocha, sobre um terço dos rios e das fontes de águas; o nome da estrela é Absinto. Tornou-se amargo um terço das águas, e muitos morreram pela ação das águas que se tornaram amargas.

a. E caiu do céu uma grande estrela, queimando como tocha: Podemos facilmente associar isso a um cometa ou meteoro que se choca contra a Terra e traz um desastre ecológico. Mas Deus também pode ter outra coisa em mente.

i. “Alguns dizem que a estrela significa Átila e seus hunos; outros, Genserico com seus vândalos caindo sobre a cidade de Roma; outros, Eleazer, filho de Anu, desprezando as vítimas do imperador e excitando a fúria dos zelotes; outros, Ário, infectando a pura doutrina cristã com sua heresia, [e assim por diante]. Certamente não pode significar tudo isso; e provavelmente nenhum deles. Deixe o leitor julgar”. (Clarke)

b. O nome da estrela é Absinto: O absinto é uma substância muito amarga e proverbial para amargura e tristeza.

c. Um terço dos rios e das fontes de águas: A proporção do desastre ecológico permanece a mesma. Em cada uma das trombetas, um terço de um sistema ecológico é destruído no julgamento.

4. (12-13) A quarta trombeta traz uma praga sobre os céus e trevas sobre a terra.

O quarto anjo tocou a sua trombeta, e foi ferido um terço do sol, um terço da lua e um terço das estrelas, de forma que um terço deles escureceu. Um terço do dia ficou sem luz, e também um terço da noite. Enquanto eu olhava, ouvi uma águia que voava pelo meio do céu e dizia em alta voz: “Ai, ai, ai dos que habitam na terra, por causa do toque das trombetas que está prestes a ser dado pelos três outros anjos!”

a. Um terço do dia ficou sem luz, e também um terço da noite: Isso não descreve uma diminuição de um terço da luz, mas um terço do dia e da noite estão mergulhados na escuridão absoluta. Como Jesus disse: Imediatamente após a tribulação daqueles dias “O sol escurecerá, e a lua não dará a sua luz.” (Mateus 24:29).

b. Ai, ai, ai dos que habitam na terra, por causa do toque das trombetas: As lamentações do anjo são bem fundamentadas, porque um terço da população da Terra morrerá nas próximas três trombetas.

i. As palavras gregas antigas para anjo e águia têm grafia muito próxima. Algumas versões antigas dizem que é uma águia que voava pelo meio do céu, fazendo esse grito.

5. Observações sobre as quatro primeiras trombetas.

a. Essas quatro primeiras trombetas revelam a severidade do julgamento de Deus. Ele ataca todos os meios comuns de subsistência, como comida e água; e ataca todos os meios comuns de conforto e conhecimento, como a luz e o ritmo regular dos dias.

i. O homem passou a ver esses aspectos da ordem criada como forças impessoais e perpétuas. Durante a grande tribulação, Deus proclama Seu senhorio por meio de sua agonizante ruptura.

ii. Conhecemos a grande humildade que se abate sobre os homens em meio a algo como um terremoto, porque eles sabem que a “natureza” não é tão confiável quanto pensavam. Com essas quatro trombetas, esse efeito será grandemente multiplicado.

b. As primeiras quatro trombetas também revelam a misericórdia do julgamento de Deus; são julgamentos parciais que atingem apenas um terço e têm o objetivo de advertir e levar um mundo rebelde ao arrependimento antes da cortina final. Por enquanto, Deus poupa mais do que fere.

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