Apocalipse 6 – Os Primeiros Seis Selos
A. Os primeiros quatro selos do rolo trazem quatro cavaleiros.
1. (1-2) O cavalo branco traz um homem de conquista.
Observei quando o Cordeiro abriu o primeiro dos sete selos. Então ouvi um dos seres viventes dizer com voz de trovão: “Venha!” Olhei, e diante de mim estava um cavalo branco. Seu cavaleiro empunhava um arco, e foi-lhe dada uma coroa; ele cavalgava como vencedor determinado a vencer.
a. Observei quando o Cordeiro abriu o primeiro dos sete selos: Com base no capítulo anterior, entendemos que esse pergaminho é a história e o destino da humanidade e da criação, e somente Jesus – o Cordeiro – tinha o direito de abrir os selos desse pergaminho do ponto culminante da história.
i. Se o rolo detalha o ponto culminante da história, então as coisas associadas à remoção dos selos devem acontecer antes de o rolo ser aberto. Esse não é o cumprimento da história em si, mas a preparação para ele. O ponto culminante de fato será detalhado em Apocalipse 19.
ii. “É digno de nota o fato de que a abertura dos selos não é meramente uma declaração do que Deus fará, mas é a exibição de um propósito então cumprido; pois sempre que o selo é aberto, a sentença parece ser executada.” (Clarke)
b. Então ouvi um dos seres viventes dizer com voz de trovão: “Venha!”. Cada selo está associado a um ser vivente (zoa, um dos querubins de Ezequiel 1 e 10) que gritou “venha” (ou, poderia ser traduzido como “sai”) para cada cavaleiro.
c. Olhei, e diante de mim estava um cavalo branco: se alguém fosse buscar suas pistas interpretativas mais nos filmes de caubói do que na Bíblia, seria fácil acreditar que o cavaleiro no cavalo branco é Jesus. Jesus realmente retorna em um cavalo branco em Apocalipse 19:11-16, mas trata-se de um ditador satânico que imita Jesus.
i. Ele governa (foi-lhe dada uma coroa); ele governa com um arco, não com uma espada; e ele exerce domínio sobre a terra (ele cavalgava como vencedor determinado a vencer). Mas os resultados de seu governo, conforme descrito nos versículos seguintes, mostram claramente que esse não é o reinado de Jesus.
ii. “Todo o contexto e o caráter desses selos proíbem absolutamente que pensemos que esse cavaleiro seja o Senhor Jesus, como muitos afirmam. Seu reinado não trará guerra, fome e contendas em seu rastro.” (Jennings)
iii. Aqui chegamos a uma encruzilhada interpretativa do Livro do Apocalipse. Você pode dizer muito sobre como uma pessoa entende esse livro e o plano profético de Deus ao ver como ela entende esse primeiro cavaleiro. Aqueles que acham que o Apocalipse é principalmente um livro de história acreditam que esse cavaleiro é Jesus, os apóstolos ou os imperadores romanos. Aqueles que acreditam que essa é uma passagem profética, ainda a ser cumprida, geralmente consideram que esse cavaleiro é o anticristo.
d. Ele cavalgava como vencedor determinado a vencer: Considerando que se trata do ditador satânico final sobre os homens, vemos que ele será mais terrível do que todos os ditadores anteriores. Ele governará os homens como um falso messias e liderará o homem em uma rebelião organizada contra Deus, seguindo o padrão de Ninrode, seu primeiro predecessor. Ele é frequentemente chamado de anticristo.
i. A ideia de um ditador satânico sobre os homens remonta a Ninrode, o governante de Babel em Gênesis 10:8-14, onde se diz que ele era um poderoso caçador diante do Senhor. Isso tem o sentido de que ele era um poderoso caçador de homens, e que isso era ofensivo à face de Deus.
e. Venha! O cenário político e social moderno certamente está preparado para o surgimento de um líder político como esse. Tudo o que se espera é que o Senhor permita isso em Seu tempo, depois que Ele tirar Sua igreja desta terra.
i. “E, agora, vós sabeis o que o detém, para que a seu próprio tempo seja manifestado. Porque já o mistério da injustiça opera; somente há um que, agora, resiste até que do meio seja tirado” (2 Tessalonicenses 2:6-7).
ii. Significativamente, o primeiro selo aberto traz esse ditador à tona. Entendemos que a septuagésima semana de Daniel 9 começa quando esse ditador confirmará uma aliançacom [os] muitos, referindo-se ao povo judeu.
iii. Muitos se perguntam se esses quatro cavaleiros de Apocalipse 6 estão ligados à septuagésima semana de Daniel e à grande tribulação em si, ou ao curso da história até aquele momento. Esse surgimento inicial do anticristo, associado ao que sabemos sobre esse líder em Daniel 9, mostra que esses quatro cavaleiros estão ligados à septuagésima semana de Daniel e à grande tribulação.
2. (3-4) O cavalo vermelho traz guerra e conflito.
Quando o Cordeiro abriu o segundo selo, ouvi o segundo ser vivente dizer: “Venha!” Então saiu outro cavalo; e este era vermelho. Seu cavaleiro recebeu poder para tirar a paz da terra e fazer que os homens se matassem uns aos outros. E lhe foi dada uma grande espada.
a. Então saiu outro cavalo; e este era vermelho. Seu cavaleiro recebeu poder para tirar a paz da terra: Esse cavaleiro não precisava trazer guerra e destruição. Tudo o que ele precisava fazer era tirar a paz da terra. Uma vez que essa paz– o presente de Deus para o homem – foi tirada, os homens rapidamente se apressaram em trazer guerra e destruição.
i. A paz entre os homens e entre as nações é uma dádiva de Deus. Não é o estado natural das relações entre os homens.
b. Seu cavaleiro recebeu: Essa autoridade foi recebida pelo cavaleiro. Isto é, direta ou indiretamente, o julgamento de Deus.
c. E fazer que os homens se matassem uns aos outros: Nossa era moderna é marcada por guerras e conflitos. Desde a Segunda Guerra Mundial, houve mais de 150 guerras de algum tipo no mundo e, a qualquer momento, pode haver cerca de três dúzias de conflitos armados que tiram milhares de vidas anualmente. As nações do mundo costumam gastar mais de US$ 1 trilhão em despesas militares por ano.
3. (5-6) O cavalo preto traz escassez e desigualdade.
Quando o Cordeiro abriu o terceiro selo, ouvi o terceiro ser vivente dizer: “Venha!” Olhei, e diante de mim estava um cavalo preto. Seu cavaleiro tinha na mão uma balança. Então ouvi o que parecia uma voz entre os quatro seres viventes, dizendo: “Um quilo de trigo por um denário, e três quilos de cevada por um denário, e não danifique o azeite e o vinho!”
a. Um cavalo preto. Seu cavaleiro tinha na mão uma balança: A balança simbolizava a necessidade de medir e racionar cuidadosamente os alimentos. Isso fala de uma época de escassez.
b. Um quilo de trigo por um denário, e três quilos de cevada por um denário: Esses preços são cerca de doze vezes mais altos do que o normal. Isso significa que custaria o salário de um dia para comprar os ingredientes para um pão. Isso descreve “um tempo de fome em que a vida será reduzida às necessidades mais básicas”. (Walvoord)
i. Vemos com frequência uma grande fome no mundo atual, mas menos pessoas passam fome hoje do que há 100 anos. No entanto, entendendo o precário equilíbrio ecológico do mundo, não seria preciso muito para mergulhar muitos no tipo de escassez e desigualdade mencionado aqui.
c. Não danifique o azeite e o vinho! No entanto, as coisas boas estarão disponíveis para aqueles que puderem comprá-las. Ainda haverá o azeite e o vinho que não devem ser prejudicados.
4. (7-8) O cavalo amarelo traz a morte.
Quando o Cordeiro abriu o quarto selo, ouvi a voz do quarto ser vivente dizer: “Venha!” Olhei, e diante de mim estava um cavalo amarelo. Seu cavaleiro chamava-se Morte, e o Hades o seguia de perto. Foi-lhes dado poder sobre um quarto da terra para matar pela espada, pela fome, por pragas e por meio dos animais selvagens da terra.
a. Um cavalo amarelo. Seu cavaleiro chamava-se Morte: Esse último cavaleiro mostra que haverá um tremendo número de mortes devido à ditadura, à guerra, à fome e a outras calamidades descritas pelos três cavaleiros anteriores.
i. Nossa era moderna já viu centenas de milhões de pessoas serem mortas por ditadores, guerras e fome. No entanto, tudo isso será insignificante em comparação com o número de mortos que virá na esteira desse ditador supremo. Não é de se admirar que Jesus tenha dito sobre esse tempo: “…porque haverá, então, grande aflição, como nunca houve desde o princípio do mundo até agora, nem tampouco haverá jamais.” (Mateus 24:21)
b. Foi-lhes dado poder sobre um quarto da terra para matar: O poder foi dado ao cavaleiro, e dado por Deus. Embora todo o inferno esteja solto na Terra, Deus está no controle. Ele ainda segura o rolo e abre os selos.
B. O quinto e o sexto selos do rolo são abertos.
1. (9-11) O quinto selo traz à tona o clamor dos mártires.
Quando ele abriu o quinto selo, vi debaixo do altar as almas daqueles que haviam sido mortos por causa da palavra de Deus e do testemunho que deram. Eles clamavam em alta voz: “Até quando, ó Soberano, santo e verdadeiro, esperarás para julgar os habitantes da terra e vingar o nosso sangue?” Então cada um deles recebeu uma veste branca, e foi-lhes dito que esperassem um pouco mais, até que se completasse o número dos seus conservos e irmãos, que deveriam ser mortos como eles.
a. Vi debaixo do altar as almas daqueles que haviam sido mortos por causa da palavra de Deus: O fato de essas almas estarem debaixo do altar enfatiza que o sangue de suas vidas foi derramado como uma oferta a Deus. A ideia é extraída de Levítico 4:7: “…e todo o resto do sangue do novilho derramará à base do altar do holocausto.”
b. Que haviam sido mortos por causa da palavra de Deus: Provavelmente, é melhor ver isso como o clamor de todos os mártires da verdade de Deus, não apenas dos crentes perseguidos pelo líder mundial vindouro, o primeiro cavaleiro de Apocalipse 6:1-2.
c. Eles clamavam em alta voz: Essas almas no céu clamaram por vingança (até quando, ó Soberano, santo e verdadeiro, esperarás para julgar os habitantes da terra e vingar o nosso sangue?). Normalmente não pensamos no povo de Deus clamando por vingança, mas aqui eles clamaram a Deus e deixaram o assunto com Ele.
i. Quando o povo de Deus é perseguido, Ele resolve o problema. Não é errado que o povo de Deus peça a Ele que faça o que prometeu fazer. Dessa forma, o sangue de Abel clamou da terra por vingança (Gênesis 4:10), assim como o sangue de assassinatos não evitados na terra de Israel (Números 35:33).
d. Foi-lhes dito que esperassem um pouco mais: Esses santos foram instruídos a esperar. Quanto tempo eles deveriam esperar? Até que se completasse o número dos seus conservos e irmãos, que deveriam ser mortos como eles. Isso pode significar que eles deveriam esperar até que todos os mártires designados por Deus fossem mortos.
i. Ou, como as palavras o número dos são fornecidas pelos tradutores, e não pelo texto, pode significar que eles esperam até que o caráter dos mártires restantes na Terra seja aperfeiçoado e completo. É o caráter – a maneira como se vive – que faz um mártir, não a maneira como se morre.
2. (12-17) A abertura do sexto selo traz uma ruptura cósmica.
Observei quando ele abriu o sexto selo. Houve um grande terremoto. O sol ficou escuro como tecido de crina negra, toda a lua tornou-se vermelha como sangue, e as estrelas do céu caíram sobre a terra como figos verdes caem da figueira quando sacudidos por um vento forte. O céu foi se recolhendo como se enrola um pergaminho, e todas as montanhas e ilhas foram removidas de seus lugares. Então os reis da terra, os príncipes, os generais, os ricos, os poderosos — todos, escravos e livres, esconderam-se em cavernas e entre as rochas das montanhas. Eles gritavam às montanhas e às rochas: “Caiam sobre nós e escondam-nos da face daquele que está assentado no trono e da ira do Cordeiro! Pois chegou o grande dia da ira deles; e quem poderá suportar?”
a. Um grande terremoto. O sol ficou escuro como tecido de crina negra, toda a lua tornou-se vermelha como sangue, e as estrelas do céu caíram sobre a terra: Na Bíblia, os distúrbios celestiais são frequentemente relacionados à vinda do Messias. Isaías, Jeremias, Ezequiel, Joel, Sofonias e o próprio Jesus descreveram tais coisas.
i. Uma passagem de Sofonias é um exemplo: “O grande dia do Senhor está perto, está perto, e se apressa muito a voz do dia do Senhor; amargamente clamará ali o homem poderoso. Aquele dia é um dia de indignação, dia de angústia e de ânsia, dia de alvoroço e de desolação, dia de trevas e de escuridão, dia de nuvens e de densas trevas, dia de trombeta e de alarido contra as cidades fortes e contra as torres altas.” (Sofonias 1:14-16)
ii. Ou, como em Joel 2:10-11: “…o sol e a lua se enegrecerão, e as estrelas retirarão o seu resplendor… porque o dia do Senhor é grande e mui terrível, e quem o poderá sofrer?
iii. Aqueles que consideram esses eventos como história precisam espiritualizá-los bastante. Um exemplo é Adam Clarke, que disse que esse grande terremoto foi “uma mudança estupenda na constituição civil e religiosa do mundo”. Se isso se referisse a Constantino, o Grande, a mudança que foi feita por sua conversão ao cristianismo poderia ser muito bem representada sob o emblema de um terremoto”.
b. O sol ficou escuro como tecido de crina negra, toda a lua tornou-se vermelha como sangue, e as estrelas do céu caíram sobre a terra: É melhor considerar essas imagens como reais, mas poéticas. João não usou uma linguagem científica tecnicamente precisa, mas simplesmente descreveu o que viu.
c. Então os reis da terra, os príncipes, os generais, os ricos, os poderosos — todos, escravos e livres, esconderam-se: Todas as pessoas são igualmente abatidas pela ira de Deus. O julgamento é ainda mais profundo porque é a ira do Cordeiro.
i. “É a ira do amor, a ira do amor sacrificial que, tendo feito o máximo absoluto por nós e por nossa salvação, nos diz, como nada mais poderia, a certeza com que o mal aguarda sua condenação nas mãos de Deus.” (Torrance)
d. Escondam-nos da face daquele que está assentado no trono: Eles se esconderam não apenas do terror dos julgamentos, mas da face daquele que está assentado no trono. “O que os pecadores mais temem não é a morte, mas a presença revelada de Deus.” (Swete)
C. Observações: Como os selos se encaixam no plano profético de Deus?
1. Há muitas opiniões diferentes, mas parece melhor dizer que os selos, as trombetas e as taças que serão descritos mais tarde não são eventos estritamente sequenciais. Pode-se dizer que, cronologicamente, as trombetas não seguem os selos e as taças não seguem as trombetas em uma ordem estrita.
a. Os primeiros seis selos são um “Resumo dos julgamentos distribuídos por todo o livro; um breve resumo do que ocorrerá no “dia do Senhor”, até o momento de Seu Apocalipse ou Revelação no capítulo 19”. (Bullinger)
b. Esse período começa com a revelação do Anticristo (o primeiro selo) e termina com a revelação da face daquele que está assentado no trono (o sétimo selo).
2. Os selos representam as condições imediatamente antes do fim ou as condições mais gerais que prevalecem em um período mais longo, até a volta de Jesus?
a. Há um sentido em que podemos dizer que eles representam ambos – ditadores, guerra, fome, morte e perseguição têm sido familiares ao longo de toda a história, mas não na magnitude e na severidade com que estarão presentes na Grande Tribulação.
b. “As guerras e fomes previstas no segundo e terceiro selos não são eventos desconhecidos na história do mundo, mas nunca antes, desde o tempo de Noé, um julgamento tão devastador foi consumado a ponto de destruir um quarto da população da Terra de uma só vez.” (Walvoord)
c. No que diz respeito aos selos, eles serão uma amplificação intensa de condições ruins frequentemente vivenciadas ao longo da história. Deus entregará a humanidade à sua natureza caída – e muito mais!
i. Esse não é o caso de alguns dos julgamentos de trombeta e taça dos capítulos posteriores. Eles são manifestações completamente únicas do julgamento de Deus.
3. O sexto selo conclui com uma pergunta válida: Quem é capaz de resistir? Somente o crente pode permanecer de pé diante desse grande julgamento, aquele que é justificado pela graça por meio da fé em Jesus Cristo.
a. “Sendo, pois, justificados pela fé, temos paz com Deus por nosso Senhor Jesus Cristo; pelo qual também temos entrada pela fé a esta graça, na qual estamos firmes; e nos gloriamos na esperança da glória de Deus.” (Romanos 5:1-2)
b. “Também vos notifico, irmãos, o evangelho que já vos tenho anunciado, o qual também recebestes e no qual também permaneceis.” (1 Coríntios 15:1)
c. “…testificando que esta é a verdadeira graça de Deus, na qual estais firmes.” (1 Pedro 5:12)
d. O crente pode permanecer diante dessa grande ira de Deus porque Jesus já suportou a ira que o crente merecia.
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