Apocalipse 20 – Satanás, o Pecado e a Morte são Finalmente Eliminados
A. Satanás preso por mil anos.
1. (1) Um anjo sem nome vem para prender Satanás com uma grande corrente.
Vi descer dos céus um anjo que trazia na mão a chave do Abismo e uma grande corrente.
a. Vi descer dos céus um anjo: O anjo que subjugará Satanás é anônimo. Não é o próprio Jesus, nem Miguel ou Gabriel ou qualquer outro anjo de alto escalão.
i. “A importância final de Satanás talvez esteja indicada no fato de que não é o Pai que lida com ele, nem o Cristo, mas apenas um anjo anônimo.” (L. Morris)
b. Vi descer dos céus um anjo: Essa é uma declaração dramática de que Satanás não é o oposto ou igual a Deus; e que Deus poderia facilmente interromper a atividade de Satanás a qualquer momento. No entanto, Deus permite que Satanás continue, porque, mesmo em sua maldade, ele serve indiretamente aos propósitos de Deus.
2. (2-3) Satanás é aprisionado por 1.000 anos.
Ele prendeu o dragão, a antiga serpente, que é o Diabo, Satanás, e o acorrentou por mil anos; lançou-o no Abismo, fechou-o e pôs um selo sobre ele, para assim impedi-lo de enganar as nações, até que terminassem os mil anos. Depois disso, é necessário que ele seja solto por um pouco de tempo.
a. Prendeu… o acorrentou… lançou-o… fechou-o… pôs um selo sobre ele: Satanás tentou aprisionar Jesus em um túmulo, mas não conseguiu. Aqui, Deus não tem problema em conter Satanás, e esse encarceramento não é para punição, mas para contenção. Por implicação, os exércitos demoníacos de Satanás também são contidos e aprisionados.
i. “Trata-se de uma transação literal? Certamente que sim. A batalha é literal; a captura da Besta e do Falso Profeta é literal; a matança dos reis e seus exércitos é literal; Satanás é literal; e sua prisão deve ser igualmente literal. Isso não se resolverá em outra coisa”. (Seiss)
ii. Algumas pessoas perguntam: “Que tipo de corrente pode prender o demônio?” Não sabemos, mas Deus pode criar uma corrente exatamente para esse propósito. Sabemos que neste momento há espíritos demoníacos que estão presos e acorrentados (Judas 6). Se Deus pode acorrentá-los agora, Ele pode acorrentar Satanás por 1.000 anos.
iii. “As medidas elaboradas tomadas para assegurar sua custódia são mais facilmente entendidas como implicando a completa cessação de sua influência na terra (em vez de uma restrição de suas atividades).” (Mounce)
iv. Alguns entendem isso como a ligação de Satanás em um nível pessoal, acreditando que se refere a como a obra de Satanás pode ser restringida na vida de um indivíduo. Mas essa visão não leva o texto a sério. Se Deus quisesse nos falar sobre a total inatividade de Satanás, como poderia ter dito isso de forma mais forte?
v. Isso mostra que não há homem que simplesmente “acorrenta” Satanás com sua oração. Essa é uma obra feita por iniciativa divina. “Um detalhe muito importante é notar que a conquista de Satanás e de seus poderes não se dá por nenhum esforço humano.” (Barnhouse)
b. Para assim impedi-lo de enganar as nações: Isso nos mostra que o principal modo de ataque de Satanás foi revelado. Satanás é um enganador, portanto, a defesa e a arma mais potentes contra Satanás é a verdade da Palavra de Deus.
i. “A verdade está sempre contra ele; portanto, a falsidade é seu recurso e instrumento particular. Mas a falsidade nua e crua é apenas repulsiva. O que sabemos ser mentira não pode merecer nosso respeito… A mentira só pode ganhar credibilidade e aceitação se for disfarçada de tal forma que pareça ser a verdade. A falsidade não pode ter poder sobre nós até que sejamos levados a acreditar e concluir que ela é a verdade. E essa ilusão dos homens, fazendo com que aceitem e sigam mentiras e falsas esperanças, sob a persuasão de que estão aceitando e seguindo a verdade, é a grande obra e negócio de Satanás em todas as épocas.” (Seiss)
ii. Como o trabalho de engano de Satanás continua hoje, sabemos que ele não está preso da maneira descrita nessa passagem. Sabemos que Satanás não foi preso na obra consumada de Jesus na cruz, na ressurreição ou na fundação da igreja. Sabemos disso porque Pedro disse que Satanás estava livre para andar por aí como leão que ruge, procurando a quem possa devorar (1 Pedro 5:8).
iii. Satanás continua a enganar efetivamente. “As pessoas não apenas criam falsidades, falam falsidades, imprimem falsidades e acreditam em falsidades, mas as comem, bebem, vestem, agem, vivem e fazem delas um dos grandes elementos de seu ser.” (Seiss)
c. Até que terminassem os mil anos: Esse período de mil anos é geralmente conhecido como o Milênio. Ao longo da história da igreja, houve muitas maneiras diferentes de entender o Milênio.
i. A Bíblia fala poderosamente sobre outros aspectos da Terra milenar. Tragicamente, a Igreja, ao longo da história, muitas vezes ignorou ou negou a promessa do reinado milenar de Jesus Cristo. A igreja primitiva, até Agostinho, acreditava quase universalmente em um reinado histórico e terreno de Jesus, iniciado por Seu retorno. Tyconius (no final dos anos 300) foi o primeiro a defender influentemente uma interpretação espiritualizada, dizendo que esse Milênio é agora (amilenismo) e deve ser entendido como um reinado espiritual de Jesus, não um reinado literal. Sua visão foi adotada por Agostinho, pela Igreja Católica Romana e pela maioria dos teólogos da Reforma.
ii. A doutrina do pós-milenarismo surgiu a partir do amilenarismo, dizendo que o milênio acontecerá nesta era, antes da volta de Jesus, mas que a igreja o realizará. No entanto, o ensino claro da Bíblia não é o amilenarismo nem o pós-milenarismo, mas o que é chamado de pré-milenarismo – o ensino de que Jesus Cristo voltará a esta Terra antes da Terra milenar, e Ele a estabelecerá e governará diretamente.
iii. Não há necessidade de dizer que Satanás só está preso em um sentido espiritual, e que Jesus só governa em um sentido espiritual. Quando consideramos o restante das Escrituras, o reinado terreno de Cristo e de Seu povo nesta Terra é claramente ensinado no Antigo e no Novo Testamento. No Antigo Testamento, vemos isso no Salmo 72, Isaías 2:2-4, Isaías 11:4-9, Jeremias 23:5-6 e em muitas, muitas outras passagens. No Novo Testamento, vemos isso em Lucas 1:32-33, Mateus 5:18, Lucas 19:12-27, entre outras passagens. Ao todo, há mais de 400 versículos em mais de 20 passagens diferentes no Antigo Testamento que tratam desse tempo em que Jesus Cristo governará e reinará pessoalmente sobre o planeta Terra.
iv. Quem estará na Terra durante o Milênio? Mesmo após o arrebatamento e os vastos julgamentos da Grande Tribulação, haverá muitas pessoas na Terra. Depois que Jesus retornar em glória, Ele julgará aqueles que sobreviverem à Grande Tribulação no julgamento das nações (Mateus 25:31-46). Esse não é um julgamento para a salvação, mas um julgamento de dignidade moral e entrada no Reino Milenar de Jesus. Os indignos serão enviados para a condenação eterna, e os dignos terão permissão para entrar no Reino Milenar de Jesus.
d. Até que terminassem os mil anos: Um pouco do que sabemos sobre o Milênio a partir de outras passagens das Escrituras.
i. Durante o Milênio, Israel será a superpotência do mundo, a nação líder em toda a Terra, e o centro de Israel será o monte da casa do SENHOR – o monte do templo, que será a “capital” do governo do Messias. Todas as nações fluirão para a “capital” do governo de Jesus (Isaías 2:1-3, Ezequiel 17:22-24).
ii. Durante o Milênio, os cidadãos da Terra reconhecerão e se submeterão ao senhorio de Jesus. Será uma época de justiça aplicada perfeitamente administrada nesta Terra (Isaías 2:1-5).
iii. Durante o Milênio, não haverá mais guerra. Ainda haverá conflitos entre nações e indivíduos, mas eles serão resolvidos de forma justa e decisiva pelo Messias e por aqueles que reinarão com Ele (Isaías 2:1-5). Não é o reinado do Messias em si que mudará o coração do homem. Os cidadãos da Terra ainda precisarão confiar em Jesus e em Sua obra em favor deles para sua salvação pessoal durante o milênio. Mas a guerra e os conflitos armados não serão tolerados.
iv. Durante o Milênio, a maneira como os animais se relacionam entre si e com os seres humanos será transformada. Uma criancinha estará segura e será capaz de liderar um lobo ou um leopardo, um leãozinho ou um urso. Até mesmo o perigo de predadores como cobras e víboras desaparecerá. Em Gênesis 9:2-3, o Senhor deu a Noé e a toda a humanidade depois dele a permissão para comer carne. Ao mesmo tempo, o Senhor colocou o pavor do homem nos animais para que eles não fossem presas fáceis para os humanos. Agora, no reinado do Messias, isso se inverteu. Por essa razão, muitos pensam que no reinado do Messias (o Milênio) os seres humanos voltarão a ser vegetarianos, como parece que eram antes de Gênesis 9:2-3 (Isaías 11:6-9).
v. Durante o Milênio, o rei Davi terá um lugar de destaque na Terra milenar, governando Israel (Isaías 55:3-5, Jeremias 30:4-11, Ezequiel 34:23-31, Ezequiel 37:21-28, Oséias 3:5).
vi. Durante o Milênio, haverá bênção e segurança para o Israel nacional (Amós 9:11-15).
vii. O Milênio será um tempo de pureza e devoção a Deus (Zacarias 13:1-9).
viii. Durante o Milênio, haverá um templo reconstruído e um serviço de templo restaurado na Terra como um memorial da obra de Deus no passado. (Ezequiel 40-48, Ezequiel 37:26-28, Amós 9:11, Ezequiel 20:39-44).
ix. Durante o Milênio, os santos em seu estado ressuscitado receberão responsabilidades na Terra Milenar de acordo com seu serviço fiel (Lucas 19:11-27, Apocalipse 20:4-6, Apocalipse 2:26-28; 3:12,22, 1 Coríntios 6:2-3).
e. Mil anos: São 1.000 anos literais? Devemos considerar um número literalmente, a menos que haja uma razão ou evidência clara para fazer o contrário. Devemos considerar esses mil anos literalmente, porque Deus tem uma obra importante a realizar durante o Milênio.
i. O Milênio é importante porque demonstrará a vitória e a dignidade de Jesus para governar as nações.
ii. O Milênio é importante porque revelará as profundezas da natureza rebelde do homem em um ambiente perfeito. Algumas pessoas parecem acreditar que o homem é basicamente bom e que, no fundo, ele realmente deseja o governo justo de Deus. Muitos acreditam que o homem é realmente inocente e corrompido apenas por um ambiente ruim. O Milênio responderá a essas perguntas antes do grande julgamento (Apocalipse 20:11-15).
iii. O Milênio é importante porque mostrará a depravação eterna de Satanás, que continua sua maldade assim que é libertado de sua prisão.
iv. O Milênio é importante porque mostrará a invulnerabilidade da cidade de Deus e a nova ordem de Deus.
v. “Regozijemo-nos com o fato de as Escrituras serem tão claras e tão explícitas quanto a essa grande doutrina do futuro triunfo de Cristo sobre o mundo inteiro… Acreditamos que os judeus se converterão e que serão restaurados em sua própria terra. Acreditamos que Jerusalém será a metrópole central do reino de Cristo; acreditamos também que todas as nações caminharão à luz da gloriosa cidade que será construída em Jerusalém. Esperamos que a glória que terá seu centro ali se espalhe por todo o mundo, cobrindo-o como um mar de santidade, felicidade e deleite. Aguardamos isso com alegre expectativa”. (Spurgeon)
B. Os santos reinando por mil anos.
1. (4) Os santos vivem e reinam por 1.000 anos.
Vi tronos em que se assentaram aqueles a quem havia sido dada autoridade para julgar. Vi as almas dos que foram decapitados por causa do testemunho de Jesus e da palavra de Deus. Eles não tinham adorado a besta nem a sua imagem, e não tinham recebido a sua marca na testa nem nas mãos. Eles ressuscitaram e reinaram com Cristo durante mil anos.
a. Vi tronos em que se assentaram: Quem se assenta nesses tronos? Talvez os vinte e quatro anciãos que representam a igreja (Apocalipse 4:4) ou os apóstolos (Mateus 19:28) ou a companhia dos santos como um todo (1 Coríntios 6:2-3).
i. Aqueles a quem havia sido dada autoridade para julgar: Talvez esse seja o “julgamento dos anjos” mencionado em 1 Coríntios 6:2-3, mas é mais provável que esses sejam os santos que governam sobre a Terra.
b. Eles ressuscitaram e reinaram com Cristo durante mil anos: Esses santos reinam com Jesus pelo mesmo período de tempo em que Satanás está preso (mil anos). Eles administram o reino de Jesus Cristo sobre a Terra, reinando sobre aqueles que passam da Terra da Grande Tribulação para a Terra do Milênio.
c. Dos que foram decapitados por causa do testemunho de Jesus… não tinham adorado a besta nem a sua imagem, e não tinham recebido a sua marca: Todos aqueles que vencerem em Jesus governarão e reinarão com Ele (Apocalipse 2:26-28, 3:12,22, 1 Coríntios 6:2-3). Por que João menciona apenas os santos da Tribulação?
i. Eles são mencionados especificamente para encorajá-los, sem que isso signifique que outros serão deixados de fora. Essa é uma vindicação especial para os santos da tribulação. Eles sofreram sob o domínio do Anticristo, que havia dito: “Eu dominarei a Terra”; agora eles têm autoridade e o Anticristo foi destruído. Portanto, esses mártires são literais, mas também representativos de todos os que dão suas vidas em fidelidade a Jesus.
ii. Decapitado é, na verdade, uma palavra mais ampla do que poderíamos imaginar. A palavra grega antiga realmente significa “executado”.
2. (5-6) A primeira ressurreição.
(O restante dos mortos não voltou a viver até se completarem os mil anos.) Esta é a primeira ressurreição. Felizes e santos os que participam da primeira ressurreição! A segunda morte não tem poder sobre eles; serão sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinarão com ele durante mil anos.
a. Esta é a primeira ressurreição: Essa primeira ressurreição é a concessão da vida de ressurreição em corpos de ressurreição a todos os mortos em Jesus.
·Essa é uma ressurreição de bênção (felizes e santos os que participam).
·Essa é uma ressurreição de poder (a segunda morte não tem poder sobre eles).
·Essa é uma ressurreição de privilégio (serão sacerdotes de Deus… reinarão com ele durante mil anos).
b. O restante dos mortos: Aqueles que não participam da primeira ressurreição não são abençoados, estão sob o poder da segunda morte e não têm privilégios.
i. Em João 5:28-29, Jesus descreveu duas ressurreições: “Não fiquem admirados com isto, pois está chegando a hora em que todos os que estiverem nos túmulos ouvirão a sua voz 29 e sairão; os que fizeram o bem ressuscitarão para a vida, e os que fizeram o mal ressuscitarão para serem condenados.”
ii. Os dois eventos são separados por esse período de 1.000 anos porque o restante dos mortos não receberá seus corpos de ressurreição até se completarem os mil anos.
c. Esta é a primeira ressurreição: Se a primeira ressurreição for um evento singular, isso argumenta bem a favor de um arrebatamento pós-tribulacional, porque implica que todos os santos receberão seus corpos de ressurreição ao mesmo tempo, imediatamente antes do governo e reinado de Jesus Cristo.
d. Esta é a primeira ressurreição: Se a primeira ressurreição for uma ordem ou classe que engloba os crentes mortos anteriormente (que estão imediatamente com o Senhor), a igreja arrebatada (já no céu) e os santos da Grande Tribulação, então a ideia se encaixa em uma estrutura pré-tribulacional.
i. Donald Barnhouse diz sobre a frase primeira ressurreição: “Deve ser especialmente enfatizado que nossa frase no Apocalipse que cobre essa ressurreição é um retrospecto que olha para trás em todas as três fases (da ressurreição).”
ii. “‘A ‘primeira ressurreição’ não é um evento, mas uma ordem de ressurreição que inclui todos os justos que são ressuscitados dos mortos antes do início do reino milenar.” (Walvoord)
C. A batalha final após o reinado de mil anos de Jesus.
1. (7-8) Satanás é libertado e reúne um exército.
Quando terminarem os mil anos, Satanás será solto da sua prisão e sairá para enganar as nações que estão nos quatro cantos da terra, Gogue e Magogue, a fim de reuni-las para a batalha. Seu número é como a areia do mar.
a. Satanás será solto: Durante os mil anos do reinado direto de Jesus sobre esta Terra, Satanás ficou preso e inativo. Mas depois que os mil anos terminarem, ele será solto e organizará com sucesso muitas pessoas da Terra em outra rebelião contra Deus.
i. Se Jesus reinou tão maravilhosamente por mil anos, então por que a Terra se rebelará? Eles farão isso, e Deus permitirá, como uma demonstração final da rebelião e depravação do homem. A conformidade externa com o governo de Jesus será exigida durante Seu reinado, mas, aparentemente, a aceitação interna de Seu senhorio ainda dependerá do indivíduo.
ii. Nesse ponto, vemos mais da importante razão que Deus tem para o Reino Milenar e para permitir essa rebelião final. Durante toda a história humana, o homem quis colocar a culpa de sua condição pecaminosa em seu ambiente. “É claro que eu me tornei o que sou. Você viu a família de onde eu vim? Você viu o bairro em que cresci?” Com o Reino Milenar de Jesus, Deus dará à humanidade mil anos de um ambiente perfeito – sem Satanás, sem crime, sem violência, sem maldade ou outra patologia social. Mas, ao final dos 1,000 anos, o homem ainda se rebelará contra Deus em sua primeira oportunidade. Isso demonstrará de forma contundente que o problema está em nós, não apenas em nosso ambiente.
iii. “Será provado mais uma vez que o homem, independentemente de suas vantagens e ambiente, à parte da graça de Deus e do novo nascimento, permanece no coração apenas mal e em inimizade com Deus.” (Hoste)
b. Reuni-las para a batalha: Quem serão esses rebeldes? Serão aqueles que sobreviverem à Grande Tribulação, entrarem no Reino Milenar e seus descendentes. “As crianças nascidas durante o milênio viverão até o fim e não precisarão fazer uma escolha entre o diabo e Cristo até o fim.” (Walvoord)
c. Gogue e Magogue: Esses são inimigos proféticos de Israel em Ezequiel 38-39, mas a batalha descrita nesses capítulos de Ezequiel parece ser distinta e diferente dessa batalha final.
i. João parece tomar emprestado o termo e usá-lo como um símbolo. Aparentemente, as batalhas descritas em Ezequiel 38-39 ocorrem antes do retorno de Jesus, talvez logo antes ou durante a tribulação. Essa batalha final ocorre claramente no final do reinado de mil anos de Jesus.
2. (9-10) Uma batalha termina antes de começar.
As nações marcharam por toda a superfície da terra e cercaram o acampamento dos santos, a cidade amada; mas um fogo desceu do céu e as devorou. O Diabo, que as enganava, foi lançado no lago de fogo que arde com enxofre, onde já haviam sido lançados a besta e o falso profeta. Eles serão atormentados dia e noite, para todo o sempre.
a. Cercaram o acampamento dos santos, a cidade amada: Não sabemos se os santos mencionados aqui são os santos glorificados que reinarão com Jesus ou os habitantes da Terra que tiverem fé em Jesus durante o Milênio. De qualquer forma, a estratégia desse vasto exército satânico é clara: destruir o povo de Deus e o “quartel-general” ou “capital” de Sua administração, Jerusalém (a cidade amada).
b. Um fogo desceu do céu e as devorou: Não deveríamos nem mesmo chamar isso de batalha final, porque não há batalha. A luta termina antes de começar. Nesse ponto, Deus finalmente acaba com o diabo e seus seguidores para sempre.
c. Lançado no lago de fogo… Eles serão atormentados dia e noite, para todo o sempre: Após essa batalha abortada, Satanás é então julgado e atormentado para sempre – juntamente com a besta e o falso profeta, que foram lançados no lago de fogo no início dos mil anos (Apocalipse 19:20).
i. A presença da besta e do falso profeta no lago de fogo depois de mil anos argumenta contra o aniquilacionismo. No castigo eterno, os mil anos são apenas o começo. Ele nunca termina. O comentarista John Trapp considerou esse aspecto eterno do inferno tão terrível que o chamou de “outro inferno no meio do inferno”.
d. Para todo o sempre: Essa é realmente uma punição eterna? Sim, é; as palavras significam exatamente o que parecem significar. “Não haveria nenhuma maneira possível na língua grega de declarar mais enfaticamente a punição eterna dos perdidos do que aqui, ao mencionar tanto o dia quanto a noite e a expressão ‘para todo o sempre’, literalmente ‘até os séculos dos séculos’“. (Walvoord)
D. Julgamento no Grande Trono Branco.
1. (11) Um trono impressionante.
Depois vi um grande trono branco e aquele que nele estava assentado. A terra e o céu fugiram da sua presença, e não se encontrou lugar para eles.
a. Vi um grande trono branco: Grande em status, poder e autoridade; branco em pureza e santidade; e um trono em soberania real.
b. E aquele que nele estava assentado: Quem é esse? A Bíblia nos diz que o Juiz é Jesus (João 5:22-27); ou, mais provavelmente, a plenitude do Deus Triúno.
c. A terra e o céu fugiram: A terra e o céu fogem desse trono, mas não se encontrou lugar para eles. Não há como se esconder desse trono. Ninguém pode escapar do julgamento que ele representa.
i. Muitos – até mesmo a maioria – dos estudiosos da Bíblia acreditam que os cristãos nunca comparecerão diante desse grande trono branco. Não é porque podemos nos esconder dele – ninguém pode. A ideia é que somos poupados desse impressionante trono de julgamento porque nossos pecados já foram julgados em Jesus na cruz. Não escapamos do julgamento de Deus; nós o satisfazemos em Jesus.
ii. No entanto, os cristãos terão de se apresentar diante de outro trono – o tribunal de Cristo. 2 Coríntios 5:10 diz: “Pois todos nós devemos comparecer perante o tribunal de Cristo, para que cada um receba de acordo com as obras praticadas por meio do corpo, quer sejam boas quer sejam más.”
iii. Portanto, quando passarmos desses corpos para o mundo do além, cada um de nós deverá prestar contas de acordo com o que fez, seja bom ou ruim. Isso descreve um julgamento das obras dos crentes.
iv. No tribunal de Cristo, o que fizemos será julgado. Nossos motivos para o que fizemos serão julgados. Paulo apresenta essencialmente a mesma ideia em 1 Coríntios 3:12-15, onde ele fala de uma avaliação futura do trabalho de cada um perante o Senhor. Nessa passagem, ele deixa claro que o que fizemos e os motivos que nos levaram a fazê-lo serão testados pelo fogo, e o fogo purificador de Deus queimará tudo o que não for Dele. Não seremos punidos por aquilo que não foi feito corretamente para o Senhor, simplesmente será queimado, e será como se nunca tivéssemos feito essas coisas. Simplesmente seremos recompensados pelo que restar. Infelizmente, alguns chegarão ao céu pensando que fizeram grandes coisas para Deus e descobrirão, no tribunal de Cristo, que na verdade não fizeram nada.
2. (12-13) O julgamento da condenação.
Vi também os mortos, grandes e pequenos, em pé diante do trono, e livros foram abertos. Outro livro foi aberto, o livro da vida. Os mortos foram julgados de acordo com o que tinham feito, segundo o que estava registrado nos livros. O mar entregou os mortos que nele havia, e a morte e o Hades entregaram os mortos que neles havia; e cada um foi julgado de acordo com o que tinha feito.
a. Em pé diante do trono: Não se trata de um julgamento, de tentar determinar quais são os fatos. Os fatos já existem; aqui está a sentença de alguém já condenado. “Sua postura de pé significa que agora eles estão prestes a ser sentenciados”. (Walvoord)
i. Como se trata de uma sentença e não de um julgamento, aqueles que estão diante do trono não têm nada a dizer. Muitos acham que “dirão uma ou duas coisas a Deus” no julgamento final, conforme refletido nesta carta para Querida Abby (uma coluna de conselhos de jornal) escrita há alguns anos:
Querida Abby: Estou incomodado com algo que um leitor escreveu: “Que direito nós, mortais, temos de exigir uma explicação de Deus?” Abby, esse escritor nunca conheceu a dor angustiante de perder um filho…
Deus não respondeu às minhas orações, e não gosto que me digam que não tenho o direito de questionar Deus. Se Deus existe, e se algum dia eu o encontrar cara a cara, pode apostar que terei muitos porquês para ele responder.
Quero saber por que minha filhinha morreu e por que aquele bêbado teve permissão para continuar vivendo. Eu a amo mais do que minha vida e sinto muita falta dela. Estou furioso por ter de viver em um mundo onde ela não vive mais, e quero saber por quê. Por que eu não deveria ter o direito de perguntar a Deus?
Não fomos supostamente criados à Sua imagem? Se assim for, certamente ele tem um coração e uma alma capazes de sofrer da mesma forma que eu sofro. Por que ele não esperaria ser questionado se tem algo a ver com milagres?
Eu não temo o Senhor. E também não temo o inferno. Eu sei como é o inferno. Já estive lá desde o dia em que minha preciosa filha foi morta.
Por favor, identifique-me como… Uma mãe enlutada
ii. É claro que não haverá críticas a Deus naquele dia. Essa mulher desesperada verá não apenas a justiça e a bondade de Deus, mas também verá seu próprio pecado e a rejeição a Ele mais claramente do que nunca. Só podemos orar e esperar que ela venha a entender como o próprio Pai conhecia a dor que ela sentia e enviou Seu Filho para lhe dar esperança e redenção.
b. Os mortos foram julgados de acordo com o que tinham feito: Se as pessoas não estão listadas no livro da vida, então cada um é julgado de acordo com o que tinha feito. Aqueles que se recusam a se aproximar de Deus pela fé serão, por padrão, julgados (e condenados) por suas obras.
i. “A questão não é a salvação pelas obras, mas as obras como a evidência irrefutável do relacionamento real de um homem com Deus.” (Mounce)
ii. Há graus de punição para os incrédulos, de acordo com suas obras (Mateus 11:20-24). É aqui que eles são condenados à sua punição eterna específica.
c. O mar entregou os mortos que nele havia: Por que o mar entrega seus mortos? Ele representa o lugar dos corpos não enterrados; a ênfase está no caráter universal do julgamento – todos estão incluídos.
3. (14-15) A morte e o Hades são lançados no lago de fogo.
Então a morte e o Hades foram lançados no lago de fogo. O lago de fogo é a segunda morte. Aqueles cujos nomes não foram encontrados no livro da vida foram lançados no lago de fogo.
a. Então a morte e o Hades foram lançados no lago de fogo: Os últimos ecos do pecado foram eliminados. A morte é o resultado do pecado, e ela se foi. O Hades é o resultado da morte, e desapareceu. Os últimos vestígios do domínio ilegal do pecado foram eliminados.
b. Lago de fogo: Quando uma pessoa se refere ao inferno, o que geralmente tem em mente é o lago de fogo. A Bíblia usa três palavras principais para descrever o lugar para onde os ímpios podem ir quando morrem.
i. Sheol é uma palavra hebraica com a ideia de “lugar dos mortos”. Não tem referência direta a tormento ou felicidade eterna. A ideia de Sheol é frequentemente expressa com precisão como “a sepultura”.
ii. Hades é uma palavra grega usada para descrever o “mundo do além”. Na Bíblia, ela geralmente tem a mesma ideia do Sheol. Apocalipse 9:1 fala do poço do abismo; esse lugar chamado abyssos é uma prisão para certos demônios (Lucas 8:31; 2 Pedro 2:4; Judas 6). Ou, de forma mais geral, é considerado parte do reino dos mortos (Romanos 10:7 o usa no sentido de Hades).
iii. Gehenna é uma palavra grega emprestada do idioma hebraico. Em Marcos 9:43-44, Jesus fala do inferno (gehenna). Inferno é uma tradução grega do hebraico “Vale de Hinom”, um lugar fora dos muros de Jerusalém profanado pela adoração a Moloque e por sacrifícios humanos (2 Crônicas 28:1-3; Jeremias 32:35). Era também um depósito de lixo onde se queimavam detritos e resíduos. Os fogos fumegantes e os vermes purulentos do Vale de Hinom fizeram dele uma imagem gráfica e eficaz do destino dos condenados. Esse é o lago de fogo preparado para o diabo e seus anjos (Mateus 25:41). Os homens só vão para esse lugar preparado para o diabo e seus anjos se rejeitarem a salvação de Deus e se condenarem.
c. É a segunda morte: “Assim como há uma segunda e mais elevada vida, há também uma segunda e mais profunda morte. E como depois dessa vida não há mais morte, assim também depois dessa morte não há mais vida”. (Alford)
i. “O demônio e os condenados têm punição sem piedade, miséria sem misericórdia, tristeza sem socorro, choro sem consolo, maldade sem medida, tormentos sem fim e imaginação sem limites.” (Trapp)
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