Apocalipse 19 – Jesus Retorna como Senhor Conquistador

A. Louvor no céu.

1. (1-5) Louvor pelo julgamento da Babilônia.

Depois disso ouvi nos céus algo semelhante à voz de uma grande multidão, que exclamava: “Aleluia! A salvação, a glória e o poder pertencem ao nosso Deus, pois verdadeiros e justos são os seus juízos. Ele condenou a grande prostituta que corrompia a terra com a sua prostituição. Ele cobrou dela o sangue dos seus servos”. E mais uma vez a multidão exclamou: “Aleluia! A fumaça que dela vem, sobe para todo o sempre”. Os vinte e quatro anciãos e os quatro seres viventes prostraram-se e adoraram a Deus, que estava assentado no trono, e exclamaram: “Amém, Aleluia!” Então veio do trono uma voz, conclamando: “Louvem o nosso Deus, todos vocês, seus servos, vocês que o temem, tanto pequenos como grandes!”

a. Nos céus… uma grande multidão: Em Apocalipse 7:9-14, vimos uma grande multidão salva da Grande Tribulação, pronta para o fim do sistema mundial e o reinado do Anticristo na Terra. Aqui, essa grande multidão, os vinte e quatro anciãos e os quatro seres viventes se unem para celebrar a queda do Anticristo e do sistema mundial que o apoiava.

i. Uma parte dessa grande multidão – os santos martirizados que caíram nas mãos do Anticristo durante a Grande Tribulação – clamou pelo julgamento justo de Deus em Apocalipse 6:10. Aqui, finalmente, sua oração é respondida.

b. Aleluia… Aleluia… Aleluia: Essa palavra maravilhosa, emprestada do hebraico, ocorre quatro vezes em Apocalipse 19, mas em nenhum outro lugar do Novo Testamento. Ela pertence a este lugar – porque o povo de Deus se alegra sem restrições com a Sua vitória sobre a Babilônia.

i. Aleluia é a expressão hebraica para “Louvai ao Senhor”, dita no sentido imperativo. É um incentivo e uma exortação para louvar o Senhor!

ii. Alguns parecem ter medo de dizer Aleluia, mas todos nós estaremos dizendo isso no céu. É uma palavra tão maravilhosa que nunca devemos usá-la sem pensar.

iii. “Anselmo de Canterbury a considera uma palavra angelical, que não pode ser totalmente reproduzida em nenhuma língua do homem, e concorda com Agostinho que o sentimento e a pronúncia dela incorporam toda a bem-aventurança do céu.” (Seiss)

c. Pois verdadeiros e justos são os seus juízos: Essa seção é realmente o clímax de Apocalipse 18. Em Apocalipse 18, os amigos da Babilônia lamentaram sua queda; mas aqui, o povo de Deus a celebra.

d. Ele condenou a grande prostituta… Ele cobrou dela o sangue dos seus servos: Aqui, o foco da adoração está nas grandes obras de Deus, especificamente, Sua obra de julgamento justo.

e. Então veio do trono uma voz: Essa voz vinda do trono de Deus poderia ser Jesus, mas é mais provável que seja a voz de um dos anjos que servem no trono de Deus.

2. (6-9) Louvor pelas bodas do Cordeiro.

Então ouvi algo semelhante ao som de uma grande multidão, como o estrondo de muitas águas e fortes trovões, que bradava: “Aleluia!, pois reina o Senhor, o nosso Deus, o Todo-poderoso. Regozijemo-nos! Vamos alegrar-nos e dar-lhe glória! Pois chegou a hora do casamento do Cordeiro, e a sua noiva já se aprontou. Para vestir-se, foi-lhe dado linho fino, brilhante e puro”. O linho fino são os atos justos dos santos. E o anjo me disse: “Escreva: Felizes os convidados para o banquete do casamento do Cordeiro!” E acrescentou: “Estas são as palavras verdadeiras de Deus”.

a. Ao som de uma grande multidão, como o estrondo de muitas águas e fortes trovões: O auge do louvor na Terra é apenas uma sombra do que esses versículos descrevem. Nesse ponto, o Apocalipse se aproxima da consumação do plano de Deus para toda a história, portanto, também chegamos a um ápice de louvor.

i. Obviamente, trata-se de um louvor alto e entusiasmado. Embora seja certamente possível fazer do louvor e da adoração um foco autoindulgente em nossos sentimentos ou uma expressão desordenada da carne, não há nada de errado com o louvor alto e entusiasmado. E, embora haja algo precioso e insubstituível nos momentos de silêncio a sós com Deus, há também algo absolutamente emocionante em um grande número de cristãos adorando a Deus com entusiasmo sincero.

ii. “Não devemos adorar a Deus de maneira indiferente, como se fosse nosso dever bendizer a Deus, mas sentíssemos que é uma tarefa cansativa, que deveríamos fazer o mais rápido possível e acabar logo com isso; e quanto mais cedo melhor. Não, não; ‘Tudo o que há em mim bendiga o Seu santo nome’. Vamos, meu coração, acorde e convoque todos os poderes que esperam por você! A adoração mecânica é fácil, mas sem valor. Venha despertar, meu irmão! Desperte você mesmo, ó minha própria alma!” (Spurgeon)

iii. “Todos os deveres cristãos devem ser realizados com alegria, mas especialmente o trabalho de louvar o Senhor. Já estive em congregações em que a melodia era triste até o último grau; em que o tempo era tão terrivelmente lento que nos perguntamos se algum dia eles seriam capazes de cantar o Salmo 119; se, para usar a expressão de Watt, a eternidade não seria curta demais para que eles conseguissem cantá-lo; e, no geral, o espírito das pessoas parecia estar tão úmido, tão pesado, tão morto, que poderíamos supor que eles estavam reunidos para preparar suas mentes para um enforcamento em vez de abençoar o Deus sempre gracioso.” (Spurgeon)

iv. “O céu é sempre o céu, e indescritivelmente cheio de bem-aventurança; mas até mesmo o céu tem seus feriados, até mesmo a bem-aventurança tem seus transbordamentos; e naquele dia, quando a primavera do oceano infinito de alegria tiver chegado, que inundação incomensurável de prazer transbordará das almas de todos os espíritos glorificados… Ainda não sabemos, amados, de que felicidade somos capazes.” (Spurgeon)

b. Pois chegou a hora do casamento do Cordeiro: Uma das razões pelas quais essa grande multidão está tão cheia de louvor é porque chegou a hora de o Cordeiro de Deus se unir ao Seu povo, em uma união tão íntima que só pode ser comparada ao casamento de um homem e uma mulher.

i. O casamento do Cordeiro, que é o Messias, é uma figura usada com frequência nas Escrituras. No Antigo Testamento, Israel é apresentada como a esposa de Deus, que muitas vezes é infiel (Oséias 2:19-20, Isaías 54:5, Ezequiel 16). No Novo Testamento, a igreja é apresentada como o noivo de Jesus, aguardando o dia do casamento (2 Coríntios 11:2, Efésios 5:25-32).

ii. “Nos tempos bíblicos, um casamento envolvia dois eventos principais: o noivado e o casamento. Esses eventos eram normalmente separados por um período de tempo durante o qual os dois indivíduos eram considerados marido e mulher e, como tal, estavam sujeitos às obrigações de fidelidade. O casamento começava com uma procissão até a casa da noiva, seguida de um retorno à casa do noivo para a festa de casamento. Por analogia, a igreja, desposada com Cristo pela fé, agora aguarda a parousia, quando o noivo celestial virá buscar sua noiva e retornará ao céu para a festa de casamento que durará por toda a eternidade.” (Mounce)

c. E a sua noiva já se aprontou: O que devemos fazer para nos prepararmos para esse casamento? Há muito que podemos fazer, mas, em última análise, é uma obra que Deus realiza em nós (Efésios 5:25-27). Esse ponto é enfatizado quando João faz a observação: Para vestir-se, foi-lhe dado linho fino, brilhante e puro.

i. Nessa união perfeita com Jesus, Seu povo estará brilhante e puro diante Dele. “Puro (katharos) reflete pureza, lealdade e fidelidade, o caráter da Nova Jerusalém… Brilhante (lampros) é a cor da brancura radiante que representa a glorificação.” (Johnson)

ii. O linho fino são os atos justos dos santos: Os crentes são criados para as boas obras divinamente preparadas. Essas “justiças” (atos justos) são o que enchem o “baú da esperança” da noiva de Jesus.

iii. Paulo falou de seu desejo de que os cristãos fossem apresentados puros diante do Senhor: “O zelo que tenho por vocês é um zelo que vem de Deus. Eu os prometi a um único marido, Cristo, querendo apresentá-los a ele como uma virgem pura” (2 Coríntios 11:2). Esse deve ser o desejo de todo obreiro cristão.

d. Felizes os convidados para o banquete do casamento do Cordeiro! De fato, felizes; o próprio Jesus antecipou ansiosamente esse banquete de casamento. Ele falou com saudade do dia em que beberia do fruto da videira novamente, com Seus discípulos no reino (Mateus 26:29).

i. Na cultura judaica, o banquete do casamento era o melhor banquete ou festa que alguém conhecia; era sempre uma ocasião de tremenda alegria. De acordo com o ensino rabínico, a obediência aos mandamentos era suspensa durante a celebração do casamento se a obediência a um mandamento pudesse diminuir a alegria da ocasião.

ii. Naquele dia, todos verão a igreja como ela realmente é: a preciosa noiva de Jesus. “A Noiva de Cristo é uma espécie de Cinderela agora, sentada entre as cinzas. Ela é como seu Senhor, ‘desprezada e rejeitada pelos homens’; as sentinelas a ferem e lhe tiram o véu, porque não a conhecem, assim como não conheceram seu Senhor. Mas quando ele aparecer, então ela também aparecerá, e em sua gloriosa manifestação ela também brilhará como o sol no reino do Pai.” (Spurgeon)

e. Estas são as palavras verdadeiras de Deus: Essa é uma nota de segurança necessária para nós. Essa consumação antecipada ocorrerá e, embora pareça boa demais para ser verdade, ela acontecerá.

3. (10) João adora um anjo e é corrigido.

Então caí aos seus pés para adorá-lo, mas ele me disse: “Não faça isso! Sou servo como você e como os seus irmãos que se mantêm fiéis ao testemunho de Jesus. Adore a Deus! O testemunho de Jesus é o espírito de profecia”.

a. Então caí aos seus pés para adorá-lo: Por que um homem tão piedoso como João cometeria um erro tão grave como esse? “João achava que o anjo representava Deus ou estava fora de si de tanta empolgação com a gloriosa consumação.” (Robertson)

b. Não faça isso! Nenhum ser criado deve ser adorado. Isso contrasta com Jesus, que recebe a adoração dos anjos (Hebreus 1:6) e dos homens (Mateus 8:2, Mateus 14:33, João 9:38).

c. Sou servo como você: Há diferenças importantes entre os humanos e os anjos, mas ambos são servos do mesmo Senhor.

d. O testemunho de Jesus é o espírito de profecia: O verdadeiro espírito de profecia sempre se mostra ao dar testemunho de Jesus. “Qualquer ensinamento de profecia que afaste nossa mente e nosso coração Dele não está sendo devidamente comunicado.” (Hocking)

i. “Isso significa que a profecia, em seu âmago, tem o objetivo de revelar a beleza e a beleza de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.” (Walvoord)

B. Jesus Cristo retorna a uma Terra hostil.

1. (11-16) Jesus retorna à Terra com um exército do céu.

Vi os céus abertos e diante de mim um cavalo branco, cujo cavaleiro se chama Fiel e Verdadeiro. Ele julga e guerreia com justiça. Seus olhos são como chamas de fogo, e em sua cabeça há muitas coroa se um nome que só ele conhece, e ninguém mais. Está vestido com um manto tingido de sangue, e o seu nome é Palavra de Deus. Os exércitos dos céus o seguiam, vestidos de linho fino, branco e puro, e montados em cavalos brancos. De sua boca sai uma espada afiada, com a qual ferirá as nações. “Ele as governará com cetro de ferro.” Ele pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus todo-poderoso. Em seu manto e em sua coxa está escrito este nome:

REI DOS REIS E SENHOR DOS SENHORES.

a. Vi os céus abertos e diante de mim: Há um sentido em que tudo o que vem antes disso no Livro do Apocalipse é uma introdução a essa revelação (desvelamento) de Jesus Cristo. Agora Ele retorna à Terra em poder e glória.

i. De acordo com Zacarias 14:3-4, quando Jesus voltar, Ele virá primeiro para o Monte das Oliveiras em Jerusalém. A súplica de Isaías 64:1-2 agora está sendo cumprida: “Ah, se rompesses os céus e descesses! Os montes tremeriam diante de ti! Como quando o fogo acende os gravetos e faz a água ferver, desce, para que os teus inimigos conheçam o teu nome e as nações tremam diante de ti!”

ii. Essa oração por libertação estará nos lábios do povo judeu que sobreviverá à Grande Tribulação. Por mais improvável que pareça agora, eles clamarão a Jesus, seu Messias, por libertação e, como um todo, eles O aceitarão como seu Salvador. Como Jesus disse em Mateus 23:39: “Pois eu lhes digo que vocês não me verão mais, até que digam: ‘Bendito é o que vem em nome do Senhor.’” Duramente pressionado pela terrível perseguição do Anticristo, Israel como um todo voltará seu coração para Jesus, e Ele os livrará nessa hora tardia.

iii. Quando Jesus vier, Ele virá em um cavalo branco. Nos tempos bíblicos – especialmente em Israel – a maioria dos soldados eram soldados a pé. Ter um cavalo na batalha era uma vantagem significativa. Um cavalo representava honra, poder e velocidade; a cor desse cavalo representa a vitória.

b. Fiel e Verdadeiro: Esse título glorioso mostra que Jesus é o guardião das promessas, incluindo Suas promessas de julgamento.

c. Ele julga e guerreia com justiça: Jesus vem como um juiz e um general para guerrear. O mundo que O rejeitou antes O rejeita novamente, mas dessa vez Jesus julga aqueles que O rejeitam.

i. “O mundo gosta de uma religião complacente e razoável e, por isso, está sempre pronto para reverenciar alguma pálida imagem galileana de Jesus, algum Messias anêmico e magro, e prestar-lhe uma homenagem racional moderada”. (Torrance)

ii. “Qualquer visão de Deus que elimine o julgamento e seu ódio ao pecado em prol de uma doutrina emasculada de afeição sentimental não encontra apoio no realismo forte e viril do Apocalipse.” (Mounce)

iii. Esse é um Jesus que não podemos controlar. Aqui vemos Jesus como alguém que exige não apenas nossa atenção, mas também nossa submissão.

iv. É bom lembrarmos que essa demonstração dramática de julgamento ocorre apenas no final de um longo período de graça, paciência e misericórdia. Não se trata de uma “corrida para o julgamento”. Jesus demonstrou amplamente Sua natureza de misericórdia, perdão e graça a este mundo caído. Ele vem agora para julgar um mundo endurecido e totalmente entregue à sua rebelião contra Ele.

v. “Todas essas passagens apontam para a triste conclusão de que, no dia do julgamento, é tarde demais para os homens esperarem a misericórdia de Deus. Não há nada mais inflexível do que o julgamento divino quando a graça foi rejeitada. A cena do terrível julgamento que vem desse pano de fundo contradiz totalmente o ponto de vista moderno de que Deus é dominado inteiramente por Seu atributo de amor.” (Walvoord)

vi. Lembre-se de que Ele faz tudo isso em justiça. “As guerras que ele trava não têm como princípio a ambição, o desejo de poder ou a extensão da conquista e do domínio; elas são justas em seu princípio e em seu objetivo. E isso talvez seja o que nenhum potentado terrestre jamais poderia dizer.” (Clarke)

vii. “Jesus é o único rei que sempre guerreia dessa maneira. Houve exceções brilhantes à regra geral, mas a guerra é geralmente tão enganosa quanto sangrenta, e as palavras dos diplomatas são uma massa de mentiras. Parece impossível que os homens deliberem sobre paz e guerra sem esquecer imediatamente o significado das palavras e os laços de honestidade: A guerra ainda parece ser um assunto em que a verdade estaria fora de lugar; é um assunto tão amaldiçoado que a falsidade se sente em casa, e a retidão sai da planície. Mas quanto ao nosso Rei, é com justiça que ele julga e guerreia. O reino de Cristo não precisa de engano: o discurso mais simples e a verdade mais clara – essas são as armas de nossa guerra.” (Spurgeon)

d. Seus olhos são como chamas de fogo: “Por que são como chamas de fogo? Por que, primeiro, para discernir os segredos de todos os corações. Não há segredos aqui que Cristo não veja. Não há pensamento lascivo, não há ceticismo incrédulo, que Cristo não leia. Não há hipocrisia, formalismo ou engano que Ele não examine tão facilmente quanto um homem lê uma página de um livro. Seus olhos são como uma chama de fogo para nos ler por inteiro e nos conhecer até o mais íntimo de nossa alma.” (Spurgeon)

e. E em sua cabeça há muitas coroas: A última vez que esta Terra viu Jesus, Ele usava uma coroa de espinhos, mas não em Apocalipse 19. Agora, Ele usa muitas coroas. A palavra grega antiga usada para coroas aqui é diadema, a coroa da realeza e da autoridade, e não stephanos, a coroa da realização.

i. O fato de haver muitas coroas significa que Jesus é o máximo em autoridade e poder real. É uma manifestação visível do que queremos dizer quando falamos em REI DOS REIS. É uma expressão de soberania ilimitada.

f. Está vestido com um manto tingido de sangue: Seu manto foi tingido (ou aspergido) de sangue. Os estudantes da Bíblia debatem se esse é o Seu próprio sangue (lembrando-nos da cruz) ou o sangue de Seus inimigos. Qualquer um dos dois é bem possível.

g. Os exércitos dos céus: Esses são o povo de Deus (Apocalipse 17:14, Judas 1:14-15). Há pouca dúvida de que os anjos também acompanharão Jesus e Seu povo, mas a ideia principal é que o Filho de Deus lidera o povo de Deus do céu contra a terra.

i. Não há menção de nenhum tipo de armadura ou arma para nenhum soldado do grande exército que segue Jesus. A única armadura ou arma que eles têm é a única de que precisam: vestidos de linho fino, branco e puro.

h. De sua boca sai uma espada afiada: A ideia não é que Jesus tenha uma espada na boca como um corsário ou que esteja “cuspindo espadas”. Essa é uma maneira dramática de se referir ao poder de Sua Palavra. “Cristo vence pelo poder de Sua Palavra” (Johnson). Cinco vezes no livro Apocalipse, João enfatiza que a espada de Jesus sai de sua boca.

i. Ele as governará com cetro de ferro: Jesus vem para governar e reinar em triunfo, para governar as nações com um cetro de ferro, conforme previsto no Salmo 2. Ele vem como REI DOS REIS para substituir todos os reis que reinam na Terra.

i. “Não significa a fermentação dos governos existentes com princípios cristãos, a conversão espiritual de países e impérios, deixando-os em existência, e simplesmente cristianizando-os de modo a exibir algo do espírito de Cristo em suas administrações; mas o deslocamento total de todos os soberanos e governos deste mundo, a tomada de todo o domínio e autoridade de suas mãos e colocá-los nas mãos de Cristo, como o verdadeiro e único Rei do mundo.” (Seiss)

j. Em seu manto e em sua coxa está escrito este nome: REI DOS REIS E SENHOR DOS SENHORES: O nome está em Sua coxa para ser destacado, sendo facilmente visível quando sentado em um cavalo. Ao mesmo tempo, ninguém mais conhecia [o nome] só ele conhece – ou seja, ninguém pode compreendê-Lo perfeitamente.

i. Clarke está entre aqueles que acreditam que o nome que só ele conhece, e ninguém mais, exceto Ele mesmo, é na verdade o tetragrama, as quatro letras YHWH que compõem o nome Yahweh, o nome sagrado e secreto de Deus.

2. (17-18) Convite para o grande banquete.

Vi um anjo que estava em pé no sol e que clamava em alta voz a todas as aves que voavam pelo meio do céu: “Venham, reúnam-se para o grande banquete de Deus, para comerem carne de reis, generais e poderosos, carne de cavalos e seus cavaleiros, carne de todos — livres e escravos, pequenos e grandes”.

a. Um anjo que estava em pé no sol: Isso mostra como esse anjo brilha com a glória de Deus. O anjo pode ser visto, embora esteja diante do sol. “O anjo está de pé sob a luz do sol, com o próprio anjo possivelmente brilhando com um brilho ainda maior.” (Walvoord)

b. Que clamava em alta voz a todas as aves que voavam: Essa é uma preparação para a grande matança do Armagedom, “apresentada em um quadro de realismo quase repelente”. (Erdman)

c. Carne de reis, generais: A repetição de carne (5 vezes) é reveladora. “A raça tem andado em inimizade carnal contra Deus, vivendo segundo a carne, e agora o dia de Sua paciência está chegando ao fim.” (Barnhouse)

i. Isso também mostra que homens de todas as classes sociais são julgados. Tanto os altos quanto os baixos, se permanecerem endurecidos em sua rejeição a Jesus, serão julgados. “O julgamento divino sobre os ímpios não faz acepção de pessoas ou posições, e é o grande equalizador de todos.” (Walvoord)

d. Reúnam-se para o grande banquete de Deus: Newell aponta para quatro banquetes diferentes descritas na Bíblia.

·O banquete da salvação, mencionada na parábola de Jesus (Lucas 14:16-24).

·O banquete do Senhor, uma comemoração do sacrifício de Jesus.

·O banquete das bodas do Cordeiro.

·O banquete do grande Deus.

i. Se você rejeitar a primeiro banquete, a segundo banquete não significará nada para você. Então você não estará presente no terceiro banquete, mas estará presente no quarto banquete. Todos podem participar de pelo menos uma desses banquetes, mas alguns comerão e outros serão comidos nos banquetes.

3. (19-21) A guerra e a vitória de Jesus Cristo.

Então vi a besta, os reis da terra e os seus exércitos reunidos para guerrearem contra aquele que está montado no cavalo e contra o seu exército. Mas a besta foi presa, e com ela o falso profeta que havia realizado os sinais miraculosos em nome dela, com os quais ele havia enganado os que receberam a marca da besta e adoraram a imagem dela. Os dois foram lançados vivos no lago de fogo que arde com enxofre. Os demais foram mortos com a espada que saía da boca daquele que está montado no cavalo. E todas as aves se fartaram com a carne deles.

a. Exércitos reunidos para guerrearem contra aquele que está montado no cavalo: Alguns acham difícil entender como o homem poderia ser tão tolo ao tentar manter Jesus e esse exército celestial fora da Terra em uma batalha campal. Eles sugerem que esses exércitos se reúnem inicialmente para lutar uns contra os outros e, depois, voltam sua fúria contra o Jesus que retorna. Esse pode ser o caso, mas nunca devemos subestimar a loucura e o ódio do homem por Deus.

i. “Essa é a insanidade incurável do pecado, que continua lutando, apesar de derrota após derrota, contra um Deus santo.” (Newell)

ii. Para guerrearem contra aquele: Essa é apenas a extensão lógica da guerra constante do homem contra Deus desde a queda. Não é mais inacreditável do que a ideia de que Deus veio à Terra e os homens O assassinaram.

b. Para guerrearem: João não escreveu nenhuma descrição sobre uma batalha. Esse é um caso totalmente unilateral, mais um simples ato de julgamento do que uma batalha ou guerra prolongada. “A batalha do Armagedom é o riso de Deus contra o clímax da arrogância do homem.” (Barnhouse)

c. Mas a besta foi presa, e com ela o falso profeta: A besta e o falso profeta recebem tratamento especial. Eles são lançados vivos no lago de fogo antes do julgamento do Grande Trono Branco (Apocalipse 20:11-15).

i. “Um lago de fogo que arde com enxofre não seria apenas intensamente quente, mas também malcheiroso e fétido”. (Mounce)

ii. O lago de fogo é o que normalmente consideramos inferno. Ele é real, e não há nada mais importante do que evitá-lo.

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