Apocalipse 16 – Os Julgamentos das Taças

A. Taças dirigidas contra fenômenos naturais.

1. (1) Uma voz vinda do templo.

Então ouvi uma forte voz que vinha do santuário e dizia aos sete anjos: “Vão derramar sobre a terra as sete taças da ira de Deus”.

a. Então ouvi uma forte voz que vinha do santuário: Como ninguém podia entrar no templo (Apocalipse 15:8), essa forte voz que vinha do santuário deve ser o próprio Deus, que inicia pessoalmente o terrível julgamento das taças.

b. Vão derramar sobre a terra as sete taças da ira de Deus: Essas taças de julgamento são o terceiro ai descrito em Apocalipse 11:14. Pelo fato de serem descritas como a ira de Deus, elas são castigos (com o propósito de trazer arrependimento) tanto quanto punições (com o propósito de distribuir justiça).

i. Dessa forma, geralmente pensamos que elas ocorrerão no final do período de sete anos, imediatamente antes do retorno de Jesus.

ii. As imagens do Êxodo de Israel são proeminentes nos julgamentos de taças. Nos dias de Moisés, Deus enviou pragas sobre o Egito que incluíam pragas de furúnculos (Êxodo 9:8-12), águas transformadas em sangue (Êxodo 7:14-25) e escuridão (Êxodo 10:21-29).

iii. As pragas descritas nesse capítulo são simbólicas? Talvez não possamos imaginar tudo o que essas palavras significam. Entretanto, o julgamento de Deus sobre este mundo não será um julgamento simbólico. Podemos nos lembrar de que a realidade por trás de um símbolo é sempre mais real – e, nesse caso, portanto, mais aterrorizante – do que o próprio símbolo.

c. Sobre a terra: Aqueles que acreditam que o Livro do Apocalipse foi todo cumprido na história têm dificuldade com isso. No comentário de Poole, suas sugestões sobre o que a terra pode significar mostram como é difícil dar sentido ao Apocalipse dessa forma.

·Poole diz que terra pode significar algumas partes da terra.

·Poole diz que a terra pode significar as pessoas comuns.

·Poole diz que a terra pode significar O Império Romano.

·Poole diz que a terra pode significar O clero católico romano.

i. A questão é clara. Se terra não significa terra, então ninguém pode dizer o que significa, e Deus poderia muito bem não tê-la escrito.

2. (2) A primeira taça: feridas malignas e dolorosas.

O primeiro anjo foi e derramou a sua taça pela terra, e abriram-se feridas malignas e dolorosas naqueles que tinham a marca da besta e adoravam a sua imagem.

a. Abriram-se feridas malignas e dolorosas naqueles que tinham a marca da besta: Aqueles que adoraram a besta e receberam a sua marca estão agora marcados por Deus com feridas malignas.

3. (3) A segunda taça: o mar se transformou em sangue.

O segundo anjo derramou a sua taça no mar, e este se transformou em sangue como de um morto, e morreu toda criatura que vivia no mar.

a. Mar…se transformou em sangue: Apocalipse 8:8-9 descreveu uma contaminação parcial do mar. Aqui a contaminação é completa (morreu toda criatura que vivia no mar).

b. Sangue como de um morto: O mar não se torna necessariamente sangue, mas como o sangue de um cadáver. Ele terá a aparência e o caráter doentio do sangue de um corpo morto.

4. (4) A terceira taça: águas doces poluídas.

O terceiro anjo derramou a sua taça nos rios e nas fontes, e eles se transformaram em sangue.

a. Nos rios e nas fontes, e eles se transformaram em sangue: Essa contaminação completa está em contraste com a poluição parcial (um terço) das águas doces mostrada em Apocalipse 8:10-11.

b. Se transformaram em sangue: Quando esses julgamentos chegarem, o tempo deve ser muito curto até a volta de Jesus. Com um desastre ecológico como esse, a raça humana não poderá sobreviver por muito tempo.

i. “Eles tinham sede de sangue e massacraram os santos de Deus; e agora têm sangue para beber!” (Clarke)

5. (5-7) A justiça dos julgamentos de Deus.

Então ouvi o anjo que tem autoridade sobre as águas dizer:

“Tu és justo, tu, o Santo,
Que és e que eras,
Porque julgaste estas coisas;
Pois eles derramaram o sangue dos teus santos e dos teus profetas,
E tu lhes deste sangue para beber,
Como eles merecem.”

E ouvi o altar responder: “Sim, Senhor Deus todo-poderoso, verdadeiros e justos são os teus juízos”.

a. Tu és justo…Pois eles derramaram o sangue dos teus santos e dos teus profetas, e tu lhes deste sangue para beber: É totalmente apropriado que aqueles que se deleitavam em derramar o sangue dos santos sejam agora forçados a beber sangue. Eles recusaram a Água Viva e agora receberão a morte para beber.

b. Tu és justo, tu, o Santo: Mesmo em meio ao julgamento, é justo que o anjo diga isso. A justiça de Deus não é apenas justa, ela também é pura e apropriada. Não há “justiça vigilante” com Deus.

c. E ouvi o altar responder: Essa voz é um anjo falando do altar ou o altar personificado, representando o testemunho corporativo dos mártires (Apocalipse 6:9) e as orações dos santos (Apocalipse 8:3-5).

i. Esse altar falante pode ser o altar de Deus – a cruz, onde Seu maior sacrifício foi feito, e que aqui testifica de Seu julgamento justo, tanto no passado quanto no futuro próximo. Esse é o altar onde Deus, em Seu amor, ofereceu um meio de escapar desses julgamentos.

6. (8-9) A quarta taça: o sol queima os homens.

O quarto anjo derramou a sua taça no sol, e foi dado poder ao sol para queimar os homens com fogo. Estes foram queimados pelo forte calor e amaldiçoaram o nome de Deus, que tem domínio sobre estas pragas; contudo, recusaram arrepender-se e glorificá-lo.

a. No sol, e foi dado poder ao sol para queimar os homens com fogo: O que normalmente é considerado uma bênção – o calor do sol brilhante – agora é uma maldição.

b. Recusaram arrepender-se e glorificá-lo: A falha dos homens em responder com arrependimento mostra que o conhecimento ou a experiência do julgamento não mudará a condição pecaminosa do homem. Aqueles que não são conquistados pela graça nunca serão conquistados.

i. “O desejo de alguns de que os homens se arrependeriam se apenas conhecessem o poder e o julgamento justo de Deus é destruído pela menção frequente neste capítulo da dureza do coração humano diante da mais rigorosa e evidente disciplina divina.” (Walvoord)

B. Taças dirigidas contra a besta e seu governo.

1. (10-11) Quinta taça: uma praga de escuridão.

O quinto anjo derramou a sua taça sobre o trono da besta, cujo reino ficou em trevas. De tanta agonia, os homens mordiam a própria língua, e blasfemavam contra o Deus dos céus, por causa das suas dores e das suas feridas; contudo, recusaram arrepender-se das obras que haviam praticado.

a. Cujo reino ficou em trevas: Alguns veem estas trevas como simbólica. Caird chamou as três últimas pragas de uma “tríade de desastre político” – anarquia interna, invasão e colapso irreparável.

i. Mas não é necessário ver essa escuridão como uma escuridão política simbólica. A nona praga sobre o Egito foi uma escuridão literal, com conotações espirituais. Ela podia ser sentida, conforme descrito em Êxodo 10:21-22.

b. Os homens mordiam a própria língua… por causa das suas dores: A escuridão da quinta taça é uma prévia do próprio inferno, que é descrito por Jesus como as trevas (Mateus 25:30). Os que estão sob o julgamento dessa quinta taça estão, por assim dizer, às margens do lago de fogo.

c. Recusaram arrepender-se das obras: Na condição pecaminosa do homem, ele aumenta seu pecado quando está sob o julgamento de Deus, exatamente no momento em que deveria abandonar seu pecado.

i. “O julgamento pode produzir um arrependimento carnal – um arrependimento que é da carne, e segundo a natureza pecaminosa dos homens. Nesse arrependimento, a depravação do coração permanece a mesma em essência, embora assuma outra forma de se manifestar. Embora o homem mude, ele não é transformado de forma salvadora: ele se torna outro homem, mas não um novo homem. O mesmo pecado reina nele, mas é chamado por outro nome e usa outra vestimenta. A pedra é esculpida em uma forma mais atraente, mas não é transformada em carne. O ferro é fundido em outra imagem, mas não é transformado em ouro. Esse arrependimento carnal é causado pelo medo. Todo ladrão não se arrepende do roubo quando é condenado e mandado para a cadeia? Todo assassino não se arrepende de seu crime quando está sob a árvore fatal?” (Spurgeon)

ii. “Esta é a verdadeira penitência, quando o homem dá glória à justiça de Deus, mesmo que ela o condene. Ó meu ouvinte, você se arrepende assim? O pecado é realmente pecaminoso para você? Você vê seu deserto do inferno? Se não, seu arrependimento precisa ser arrependido.” (Spurgeon)

2. (12-16) A sexta taça: Os exércitos são reunidos para uma grande batalha.

O sexto anjo derramou a sua taça sobre o grande rio Eufrates, e secaram-se as suas águas para que fosse preparado o caminho para os reis que vêm do Oriente. Então vi saírem da boca do dragão, da boca da besta e da boca do falso profeta três espíritos imundos semelhantes a rãs. São espíritos de demônios que realizam sinais miraculosos; eles vão aos reis de todo o mundo, a fim de reuni-los para a batalha do grande dia do Deus todo-poderoso. “Eis que venho como ladrão! Feliz aquele que permanece vigilante e conserva consigo as suas vestes, para que não ande nu e não seja vista a sua vergonha.” Então os três espíritos os reuniram no lugar que, em hebraico, é chamado Armagedom.

a. O grande rio Eufrates: Os romanos consideravam o rio Eufrates uma barreira segura contra a invasão dos impérios do leste. Naquela época, ele tinha 2.900 quilômetros de comprimento e entre 275 e 1.100 metros de largura.

b. E secaram-se as suas águas para que fosse preparado o caminho para os reis que vêm do Oriente: Se o Eufrates fosse secado e transformado em uma estrada, exércitos enormes do leste (nações como China, Índia e Japão) poderiam se deslocar para o oeste com facilidade.

i. Alguns especulam sobre a razão pela qual esses exércitos do leste vêm para o oeste. Alguns acham que é para exterminar Israel ou para se rebelar contra um líder mundial baseado na Europa (o Anticristo). Em última análise, eles vêm para lutar contra Deus e Seu Messias (Salmo 2).

c. Então vi saírem da boca do dragão, da boca da besta e da boca do falso profeta três espíritos imundos semelhantes a rãs: Os espíritos são semelhantes a rãs em sua forma. O antigo povo judeu considerava as rãs impuras e repulsivas, mas os egípcios reverenciavam uma deusa rã.

i. “Só podemos explicar a semelhança com a impureza e o barulho pertinaz da rã”. (Alford)

ii. “Cristo expulsou os espíritos imundos, mas seus inimigos os enviam”. (Swete)

iii. As rãs são “uma caricatura devastadora do fracasso do mal. Aquilo que os homens mais temem, por parecer poderoso e eternamente enraizado, acaba por se tornar uma caricatura do fracasso do mal. Aquilo que os homens mais temem, porque parece ser poderoso e eternamente arraigado, acaba por se tornar apenas uma ridícula prole de criaturas doentias da noite.” (Amor)

iv. Esses demônios são como o espírito mentiroso que levou Acabe à batalha (1 Reis 22:19-23).

d. São espíritos de demônios que realizam sinais miraculosos: Novamente, sinais e maravilhas são usados pelos demônios como ferramentas de engano. O falso profeta aqui é a segunda besta de Apocalipse 13.

e. A fim de reuni-los para a batalha: Essa batalha não é de nação contra nação, mas das nações contra Deus (Salmo 2:2). Essa é uma das três batalhas importantes mencionadas na profecia.

i. A batalha de Gogue, Magogue e seus aliados contra Israel (Ezequiel 38 e 39).

ii. A batalha do Armagedom, quando o Anticristo lidera o sistema mundial contra um Jesus que retorna (Apocalipse 17:12-16, 17:14, 19:19).

iii. A batalha final, quando Satanás e seus aliados, após o milênio, fazem guerra contra Deus (Apocalipse 20:7-10).

f. A batalha do grande dia do Deus todo-poderoso: O vencedor dessa batalha é evidente. É o grande dia do Deus, não o grande dia do homem, não o grande dia do Anticristo, não o grande dia do dragão.

g. Eis que venho como ladrão! Feliz aquele que permanece vigilante e conserva consigo as suas vestes, para que não ande nu e não seja vista a sua vergonha: Em meio à descrição da batalha vindoura, há um aviso para que estejamos preparados à luz da vitória garantida de Jesus.

i. As vestes são imagens da justiça espiritual e prática. Recebemos a justiça de Jesus como uma vestimenta (Gálatas 3:27), mas também somos chamados a “vestir” a natureza de Jesus em termos de santidade prática (Efésios 4:20-24). Acima de tudo, não devemos estar “nu” – ou seja, sem uma cobertura, ou tentando fornecer nossa própria cobertura como Adão e Eva (Gênesis 3:7), que é como trapos de imundície aos olhos de Deus (Isaías 64:6).

h. Então os três espíritos os reuniram no lugar que, em hebraico, é chamado Armagedom: Essa grande batalha acontece em um lugar chamado Armagedom (Har-Megiddo).

i. Aqueles que acreditam que o Livro do Apocalipse foi todo cumprido na história têm dificuldades com essa batalha. “Alguns dizem que é o grande Vale do Mississipi. Há alguns anos, alguns diziam que era Sebastopol, ou a Crimeia. Outros acham que é a França. Enquanto muitos o consideram um mero lugar ideal, para uma reunião ideal, sem existência de fato. A essas noções selvagens, contraditórias e mutuamente destrutivas os homens são levados quando se afastam da letra do que está escrito.” (Seiss)

ii. Como não há um monte (Har) Megido específico (Megido é, na verdade, um vale), muitos o veem como uma montanha ou colina simbólica de matança. Mas Seiss faz uma boa observação: “Quer consideremos o monte ou o vale, isso não faz diferença, pois o monte e o vale são contados como um só, cada um pertencendo ao outro”.

iii. Megido está em uma região frequentemente associada a batalhas decisivas: Débora sobre Sísera (Juízes 5:19); Gideão sobre os midianitas (Juízes 7); Faraó sobre Josias (2 Reis 23:29; 2 Crônicas 35:22). É também um lugar de luto no fim dos tempos (Zacarias 12:11).

iv. O vasto Vale de Megido tem sido palco de tremendas batalhas ao longo dos séculos. Mais de 200 batalhas foram travadas na região, desde 1468 a.C. (com o faraó Tutmosis III) até 1917 (com Lord Allenby, dos britânicos).

v. É melhor ver o local como literal, como a região de Megido e o vale de Esdraelon. Apocalipse 16:14, 17:14 e 19:19 descrevem uma batalha organizada que deve se concentrar em algum lugar, mesmo que se estenda muito mais.

vi. “Mas o que é a batalha do Armagedom? Quão ridículas têm sido as conjecturas dos homens com relação a esse ponto! Nos últimos vinte anos, essa batalha foi travada em vários lugares, de acordo com nossos videntes cegos e profetas auto inspirados! Em um momento foi Austerlitz, em outro Moscou, em outro Leipsic, e agora Waterloo! E assim eles continuaram, e continuarão, confundindo e sendo confundidos.” (Clarke)

3. (17-21) A sétima taça: os julgamentos finais.

O sétimo anjo derramou a sua taça no ar, e do santuário saiu uma forte voz que vinha do trono, dizendo: “Está feito!” Houve, então, relâmpagos, vozes, trovões e um forte terremoto. Nunca havia ocorrido um terremoto tão forte como esse desde que o homem existe sobre a terra. A grande cidade foi dividida em três partes, e as cidades das nações se desmoronaram. Deus lembrou-se da grande Babilônia e lhe deu o cálice do vinho do furor da sua ira. Todas as ilhas fugiram, e as montanhas desapareceram. Caíram sobre os homens, vindas do céu, enormes pedras de granizo, de cerca de trinta e cinco quilos cada; eles blasfemaram contra Deus por causa do granizo, pois a praga fora terrível.

a. Está feito: Esse anúncio, vindo do próprio trono, nos diz que não haverá mais demora. Em misericórdia, Deus estendeu essa cena o máximo que pôde. Os selos foram seguidos por trombetas; as trombetas foram seguidas por taças; mas não haverá mais julgamentos sobre a Terra depois disso – está feito.

b. Derramou a sua taça no ar: O fato de a taça ser derramada no ar pode indicar julgamento contra o príncipe do poder do ar (Efésios 2:2) e seus aliados.

c. Houve… um forte terremoto. Nunca havia ocorrido um terremoto tão forte como esse desde que o homem existe sobre a terra: nesses julgamentos finais, Deus sacode a terra com um tremendo terremoto. O mesmo é prometido em Hebreus 12:26: “Aquele cuja voz outrora abalou a terra, agora promete: ‘Ainda uma vez abalarei não apenas a terra, mas também o céu.’” No entanto, o que não pode ser abalado permanecerá.

d. Deus lembrou-se da grande Babilônia e lhe deu o cálice do vinho do furor da sua ira: A queda da Babilônia (a grande cidade) é descrita de forma mais explícita em Apocalipse 17 e 18. Aqui, basta dizer que Deus lhe dá o cálice do vinho do furor da sua ira (a antiga palavra grega thymos, que descreve uma explosão apaixonada de raiva) da sua ira (a antiga palavra grega orge, que descreve um estado permanente de raiva).

i. “A combinação de thymos e orge conota o tipo mais forte de derramamento do julgamento divino”. (Walvoord)

e. Caíram sobre os homens, vindas do céu, enormes pedras de granizo, de cerca de trinta e cinco quilos cada: Caíram pedras de granizo gigantescas, pesando até 45 quilos. Os homens reagiram com total depravação e sem arrependimento (eles blasfemaram contra Deus por causa do granizo).

i. O granizo é frequentemente uma ferramenta de julgamento contra os inimigos de Deus, como visto contra o Egito (Êxodo 9:24), os cananeus (Josué 10:11), o Israel apóstata (Isaías 28:2) e Gogue e Magogue (Ezequiel 38:22).

ii. Em cada um desses casos, o granizo caiu do céu como uma ferramenta de julgamento, não como um castigo corretivo para os próprios filhos de Deus.

iii. Apesar de todo o sofrimento, muitos ainda não se arrependeram. “Conheço pessoas que dizem: ‘Bem, se eu fosse afligido, talvez me convertesse. Se eu ficasse doente, talvez fosse salvo’. Oh, não pensem assim. A doença e a tristeza, por si só, não ajudam na salvação. A dor e a pobreza não são evangelistas; a doença e o desespero não são apóstolos. Veja os perdidos no inferno. O sofrimento não produziu nenhum efeito positivo neles. Aquele que era sujo aqui é sujo lá. Aquele que foi injusto nesta vida será injusto na vida futura. Não há nada na dor e no sofrimento que, por sua própria operação natural, tenda à purificação.” (Spurgeon)

4. Podemos dizer que Apocalipse 16 é um capítulo “grandioso”.

a. Ele descreve um grande mal: uma grande cidade, a grande Babilônia (Apocalipse 16:19).

b. Descreve grandes instrumentos de julgamento: grande calor (Apocalipse 16:9), um grande rio que secou (Apocalipse 16:12), um grande terremoto (Apocalipse 16:18), grande granizo e grandes pragas (Apocalipse 16:21).

c. Descreve um grande Deus: Sua forte voz (alto é a mesma palavra grega para forte; versículos 1 e 17) e Seu grande dia de vitória (Apocalipse 16:14).

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