Apocalipse 14 – Imagens da Vitória de Deus e da Derrota da Besta
A. O destino dos 144.000.
1. (1-3) O Cordeiro e os 144.000 no Monte Sião.
Então olhei, e diante de mim estava o Cordeiro, em pé sobre o monte Sião, e com ele cento e quarenta e quatro mil que traziam escritos na testa o nome dele e o nome de seu Pai. Ouvi um som dos céus como o de muitas águas e de um forte trovão. Era como o de harpistas tocando seus instrumentos. Eles cantavam um cântico novo diante do trono, dos quatro seres viventes e dos anciãos. Ninguém podia aprender o cântico, a não ser os cento e quarenta e quatro mil que haviam sido comprados da terra.
a. O Cordeiro, em pé sobre o monte Sião, e com ele cento e quarenta e quatro mil: Estes 144.000 foram vistos pela última vez em Apocalipse 7, onde foram identificados como um grupo de crentes judeus que ministram durante a grande tribulação e recebem um selo de proteção, durante todo esse período. Visto que estão no Monte Sião com o Cordeiro, isso mostra que saem vitoriosos da grande tribulação. A besta de Apocalipse 13 certamente não derrotou os 144.000; aqui eles estão triunfantes, adorando e permanecendo firmes com Jesus.
i. Apocalipse 14 responderá a duas questões importantes levantadas por Apocalipse 13. A besta de Apocalipse 13 era aterrorizante e assustadora; ela ainda podia guerrear contra os santos e vencê-los (Apocalipse 13:7). Portanto, é justo perguntar: “A besta é completamente vitoriosa sobre todo o povo de Deus?” A presença dos 144.000 no Monte Sião com o Cordeiro diz enfaticamente “não”. A segunda questão tem a ver com o próprio ditador satânico: “O que acontece com a besta e seus seguidores?” O restante de Apocalipse 14 responderá a essa pergunta.
ii. Em Apocalipse 7, os 144.000 são vistos no início da Grande Tribulação. Em Apocalipse 14, mostra-os em triunfo no final da Grande Tribulação.
b. Em pé sobre o monte Sião: Eles se reuniram no Monte Sião porque Sião – o antigo nome das colinas que compõem Jerusalém – é o lugar onde o Messias reúne Seus remidos e reina sobre a terra (Salmo 48, Isaías 24:23, Joel 2:32, Obadias 17 e 21, Miquéias 4:1, 4:7).
i. Alguns comentaristas veem este Monte Sião como a Sião celestial referida em Gálatas 4:26. Neste pensamento, os 144.000 são vítimas desta besta, e agora estão no céu com Jesus. Mas essa visão não parece corresponder em nada ao contexto. Também nos faz pensar em que valor significou o selo de Deus sobre os 144.000 (Apocalipse 7:4).
ii. Os 144.000 são como os jovens judeus que sobreviveram à fornalha ardente de Daniel 3:19-25. Eles provam a capacidade de Deus de preservar Seu povo.
c. Traziam escritos na testa o nome dele e o nome de seu Pai: Os seguidores de Satanás e da besta podem ter uma marca na mão ou na testa (Apocalipse 13:16-17). Mas esta marca é apenas uma cópia da ideia por trás da marca identificadora na testa de cada um dos 144.000, mostrando que pertencem ao Pai.
i. “E quem eram essas pessoas, ‘tendo o nome de seu Pai escrito em suas testas?’ Não B para ‘Batistas’, não W para ‘Wesleyanas nem IE para ‘Igreja Estabelecida’. Quanta agitação se faz na Terra por causa das nossas distinções! Pensamos muito sobre pertencer a esta denominação e a outra. Ora, se você fosse aos portões do céu e perguntasse se eles tinham algum batista lá, o anjo apenas olharia para você, e não lhe responderia, se você perguntasse se eles tinham algum wesleyano ou membro da Igreja Estabelecida, ele diria: ‘Nada disso;’ mas se você perguntasse a ele se eles tinham algum cristão lá, ‘Sim’, ele diria, ‘uma abundância deles: eles são todos um agora – todos chamados por um nome; a marca antiga foi apagada, e agora eles não têm o nome deste homem ou do outro, eles têm o nome de Deus, até mesmo de seu Pai, estampado em suas testas.’” (Spurgeon)
d. Um som dos céus como o de muitas águas e de um forte trovão: Esta é a voz de Deus (Apocalipse 1:15 e 4:5). Talvez Deus tenha falado aqui para proclamar Sua aprovação a esses 144.000 servos fiéis no espírito de Mateus 25:21: Muito bem, servo bom e fiel!
e. Era como o de harpistas tocando seus instrumentos: Lembramos que os anciãos de Apocalipse 5:8 têm harpas. Talvez seja aqui que a sua música é ouvida, para acompanhar o canto de adoração dos 144.000, enquanto cantam um cântico novo, único para eles.
f. Eles cantavam um cântico novo diante do trono: Em Apocalipse 14:1, os 144.000 têm os pés firmemente plantados no Monte Sião terrestre. No entanto, o seu louvor os leva diretamente à presença de Deus, bem diante do trono. Em nosso louvor e adoração, podemos realmente nos transportar e ser ouvidos nos lugares celestiais.
i. “Ser arrebatado em louvor a Deus é o estado mais elevado da alma. Receber a misericórdia pela qual louvamos a Deus é algo; mas estar totalmente revestido de louvor a Deus pela misericórdia recebida é muito mais. Ora, o louvor é o céu, e o céu é o louvor! Orar é o paraíso abaixo, mas o louvor é a essência do céu acima. Quando você se curva em adoração, você está no seu auge.” (Spurgeon)
ii. “O céu não é o lugar para aprender essa música; deve ser aprendido na terra. Você deve aprender aqui as notas da graça gratuita e do amor moribundo; e quando tiveres dominado a sua melodia, poderás oferecer ao Senhor a homenagem de um coração agradecido, mesmo no céu, e fundi-la com as harmonias eternas.” (Spurgeon)
2. (4-5) A descrição dos 144.000.
Estes são os que não se contaminaram com mulheres, pois são virgens e seguem o Cordeiro por onde quer que ele vá. Foram comprados dentre os homens e ofertados como primícias a Deus e ao Cordeiro. Mentira nenhuma foi encontrada em suas bocas; são imaculados.
a. Pois são virgens: Muitos consideram a virgindade dos 144.000 simplesmente um símbolo da sua pureza geral (como em 2 Coríntios 11:2). No entanto, Paulo recomendou o celibato em tempos difíceis (1 Coríntios 7:25-35), e Jesus falou das desgraças daqueles que tinham filhos e famílias naqueles dias (Mateus 24:19-21). Não é difícil ver que Deus chamaria estes 144.000 para um celibato literal por causa do reino durante a grande tribulação.
i. Geralmente o termo virgens é aplicado às mulheres, não aos homens. Então, o uso de virgens aqui significa que todas as 144 mil são mulheres? De forma alguma, de acordo com o grande estudioso grego A.T. Roberston: “parthenos pode ser aplicado tanto a homens quanto a mulheres.”
ii. Se o termo virgens é uma imagem de pureza em geral, reforça a ligação dos 144.000 com Israel. “Israel é frequentemente referido na Bíblia como ‘A virgem, a filha de Sião’ (2 Reis 19:21; Isaías 37:22), como ‘ó virgem, ó cidade de Sião’ (Lamentações 2:13), e como ‘a virgem, Israel’ (Jeremias 18:13; 31:34, 21; Amós 5:2).” (Walvoord)
b. Seguem o Cordeiro por onde quer que ele vá: Estes 144.000 são de descendência judaica (Apocalipse 7:4-8). No entanto, eles também são claramente crentes em Jesus, caso contrário não estariam com o Cordeiro, não seguiriam o Cordeiro por onde quer que ele vá, e não podia ser encontrada mentira nenhuma… em suas bocas; estar isentos de culpa diante do trono de Deus.
i. Cada um da vasta multidão salva durante a Tribulação será salvo exatamente da mesma maneira que qualquer pessoa hoje: pela graça, através de uma fé pessoal em Jesus Cristo para a salvação. Embora o arrebatamento da igreja ponha fim ao relacionamento de Deus com a igreja como tal na terra, certamente não muda a maneira como as pessoas chegam à salvação ou se tornam parte da família maior de Deus, que inclui todos os redimidos, antes e depois do arrebatamento da igreja.
c. Foram comprados dentre os homens e ofertados como primícias a Deus e ao Cordeiro: Porque os 144.000 são o início de uma colheita maior, eles são primícias, o “núcleo piedoso de Israel que é o sinal da redenção da nação”. (Walvoord)
i. Por serem descritos como primícias, muitos pensam que eles próprios serão instrumentos no plano de Deus para trazer uma grande colheita durante a tribulação. Apocalipse 7:9 descreve um grupo incontável de salvos da Grande Tribulação, e esses 144.000 descritos como primícias podem ser usados para pregar o evangelho àqueles que serão salvos neste período.
B. Proclamações do céu.
1. (6-7) Um anjo prega o evangelho.
Então vi outro anjo, que voava pelo céu e tinha na mão o evangelho eterno para proclamar aos que habitam na terra, a toda nação, tribo, língua e povo. Ele disse em alta voz: “Temam a Deus e glorifiquem-no, pois chegou a hora do seu juízo. Adorem aquele que fez os céus, a terra, o mar e as fontes das águas”.
a. Então vi outro anjo, que voava pelo céu e tinha na mão o evangelho eterno para proclamar aos que habitam na terra: Este outro anjo prega o evangelho, mas também anuncia o julgamento (pois chegou a hora do seu juízo). Como o julgamento de Deus é tão evidente na terra durante a grande tribulação, não é de admirar que a multidão dos salvos durante a grande tribulação não possa ser contada (Apocalipse 7:9-14).
i. Alguns hoje gostam de identificar o seu ministério ou tecnologia com este anjo voando no meio do céu. Um proeminente ministério de televisão chamou o satélite que eles usam de “Anjo Um” no esperado cumprimento deste versículo. O desejo de conectar tecnologia ou eventos contemporâneos com este anjo não é novidade. Adam Clarke, escrevendo no final do século 18, diz: “Mas a visão parece verdadeiramente descritiva de uma instituição tardia, intitulada: SOCIEDADE BÍBLICA BRITÂNICA E ESTRANGEIRA, cujo objetivo é imprimir e circular as Escrituras do Antigo e do Novo Testamento, através de todos os países, para o mundo habitável e em todas as línguas faladas na face da terra.”
ii. John Trapp, escrevendo no final do século XVII, viu seu próprio cumprimento: “Acredita-se que este seja John Wicliff, que escreveu mais de duzentos volumes contra o papa e foi um meio de muito bem para muitos”.
b. Temam a Deus e glorifiquem-no: Isto é o que o anjo dirá ao mundo inteiro para fazer. Eles podem fazer isso glorifiquem a Deus e adorem de boa vontade nesta vida, ou ser compelidos a que glorifiquem a Ele mais tarde.
i. É certo que um dia todos glorificarão a Deus. Filipenses 2:9-11 diz: “Por isso Deus o exaltou à mais alta posição e lhe deu o nome que está acima de todo nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, no céu, na terra e debaixo da terra, e toda língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor, para a glória de Deus Pai.”
ii. “Aqui está a amarga ironia da sua sorte: embora se amaldiçoem eternamente pela sua recusa em encarar a verdade, um dia serão forçados a enfrentá-la. Mais cedo ou mais tarde, a ‘glória’ que eles se recusam a ‘dar’ voluntariamente ao Criador será arrancada deles pelo espetáculo da Sua ira.” (Kiddle)
iii. João diz que este é o evangelho eterno, e pode soar diferente do evangelho que ouvimos ser pregado hoje. Não é tão diferente, mas é pregado para um tempo diferente e específico – para aqueles que estão na última parte da grande tribulação. “Portanto, ainda soa algo como uma mensagem do Evangelho… É o Evangelho, mas é o Evangelho na forma que assume quando chega a hora do julgamento. É um dos últimos apelos da graça a um mundo apóstata.” (Seiss)
c. A toda nação, tribo, língua e povo: Este pode ser um cumprimento válido da promessa de Jesus em Mateus 24:14 de que o evangelho seria pregado a todo o mundo antes da Sua segunda vinda. Mas isto nunca poderá ser uma desculpa válida para negligenciar a urgência das missões. Deus não deu a responsabilidade de espalhar o Evangelho aos anjos, mas ao Seu povo.
i. Contudo, este é o único lugar no Novo Testamento onde vemos anjos pregando o Evangelho. Na sublime sabedoria de Deus, Ele escolheu atribuir essa responsabilidade apenas às pessoas, salvo as mais raras exceções.
2. (8) Um anjo anuncia a queda de Babilônia.
Um segundo anjo o seguiu, dizendo: “Caiu! Caiu a grande Babilônia que fez todas as nações beberem do vinho da fúria da sua prostituição!”
a. Caiu a grande Babilônia: Mais sobre Babilônia virá em Apocalipse 17. Por enquanto, é suficiente vê-la representando a humanidade em rebelião organizada contra Deus.
i. “Profeticamente, ‘Babilônia’ às vezes se refere a uma cidade literal, às vezes a um sistema religioso, às vezes a um sistema político, tudo decorrente do caráter maligno da Babilônia histórica.” (Walvoord)
b. Que fez todas as nações beberem do vinho da fúria da sua prostituição! Quando nos é dito que a Babilónia levou todas as nações à fornicação, a ideia principal é a fornicação espiritual– a adoração de outros deuses. Contudo, nunca ficamos surpresos de ver a fornicação espiritual acompanhada de imoralidade literal.
3. (9-11) Um terceiro anjo avisa sobre o julgamento vindouro.
Um terceiro anjo os seguiu, dizendo em alta voz: “Se alguém adorar a besta e a sua imagem e receber a sua marca na testa ou na mão, também beberá do vinho do furor de Deus que foi derramado sem mistura no cálice da sua ira. Será ainda atormentado com enxofre ardente na presença dos santos anjos e do Cordeiro, e a fumaça do tormento de tais pessoas sobe para todo o sempre. Para todos os que adoram a besta e a sua imagem, e para quem recebe a marca do seu nome, não há descanso, dia e noite”.
a. Se alguém adorar a besta e a sua imagem e receber a sua marca na testa ou na mão: Isto nos lembra que existe uma conexão entre adorar a besta e a sua imagem e receber a sua marca na testa ou na mão. Ninguém receberá a marca casualmente ou acidentalmente. A conexão entre adorar a besta e receber a marca será bastante clara.
i. Embora receber a marca possa parecer bastante inocente para aqueles que habitam na terra. Aos seus olhos, pode não parecer muito mais do que uma mera promessa de lealdade e devoção ao Anticristo e ao seu governo. Foi o que aconteceu nos primeiros séculos do Cristianismo, quando queimar uma pitada de incenso a uma imagem de César e jurar que “César é o senhor” era considerado um ato inocente de dever cívico para com os antigos pagãos.
b. Também beberá do vinho do furor de Deus que foi derramado sem mistura no cálice da sua ira: Aqueles que adoram o Anticristo serão forçados a beber do vinho do furor de Deus. Este cálice da ira de Deus é como vinho não diluído, misturado com especiarias para torná-lo ainda mais forte (sem mistura).
i. A ideia de que Deus segura um cálice de ira, que Ele faz beber aqueles que estão sob julgamento, é expressa mais de treze vezes na Bíblia (Salmos 75:8 e Jeremias 25:15 são exemplos). Esta é a ideia por trás do cálice que Jesus queria evitar se fosse possível (Mateus 26:39). Jesus tomou voluntariamente o cálice da ira do Pai que merecíamos; aqui, os inimigos de Jesus não têm escolha – o cálice é forçado sobre eles.
c. Do vinho do furor de Deus… no cálice da sua ira: O vinho no cálice está associado à ira (a antiga palavra grega thymos), que descreve uma raiva apaixonada. A taça em si está associada à ira (a antiga palavra grega orge), que é a raiva de uma disposição estabelecida.
i. A antiga palavra grega orge é a palavra comum para a ira de Deus no Novo Testamento. A antiga palavra thymos é usada apenas 11 vezes, e 10 das 11 estão no Apocalipse. Geralmente, a ira de Deus para com os pecadores não se volta contra eles; é simplesmente Sua oposição firme contra o pecado e a injustiça. Mas no Livro do Apocalipse, que descreve tão claramente o julgamento final de Deus, o termo para raiva apaixonada é usado com muito mais frequência.
d. E a fumaça do tormento de tais pessoas sobe para todo o sempre. Para todos os que adoram a besta e a sua imagem, e para quem recebe a marca do seu nome, não há descanso, dia e noite: Esta passagem ensina várias verdades importantes sobre o inferno e o destino eterno dos condenados.
i. Será ainda atormentado com enxofre ardente: Isto mostra que o sofrimento do inferno é um tormento real, que é doloroso e repulsivo. “A moda moderna de dispensar o inferno não tem contrapartida no Apocalipse.” (L. Morris)
ii. Na presença dos santos anjos e do Cordeiro: Isto mostra que Deus não está ausente do inferno. Ele está presente em toda a Sua santidade e julgamento justo. Aqueles que estão no inferno desejarão que Deus estivesse ausente, mas Ele não estará. É errado dizer que o inferno estará desprovido da presença de Deus; mas será sem qualquer sentido do Seu amor. A presença de Jesus estará lá, mas apenas a presença de Sua santa justiça e ira contra o pecado.
iii. E a fumaça do tormento… sobe para todo o sempre… não há descanso, dia e noite: Aqueles que adoram o Anticristo e recebem a sua marca suportarão esta ira e furor por toda a eternidade no inferno. Aqui, o fato do tormento eterno é claramente afirmado; para todo o sempre significa “para todo o sempre”. Se as únicas consequências do pecado ocorrerem nesta vida, ou se a única penalidade pelo pecado for temporária, então os pecadores espertos venceram a Deus. Walvoord diz sobre a frase para todo o sempre: “Literalmente ‘pelos séculos dos séculos’, a expressão mais forte da eternidade de que o grego é capaz”.
iv. “Oxalá os homens em todos os lugares pensassem e falassem mais sobre o inferno e sobre aquela eternidade extrema que nunca mais serão capazes de evitar ou suportar. Certamente um bom meio de escapar do inferno é dar uma ou duas voltas no inferno através de nossas meditações diárias.” (Trap)
v. “Ao descrever os adoradores da besta, a palavra adorar, bem como a palavra receber no versículo 11, está no presente, enfatizando a adoração contínua da besta durante um longo período de tempo… o mesmo presente é usado em descrevendo seu tormento. Assim como a adoração da besta não é interrompida pelo arrependimento, o tormento deles não é interrompido quando o arrependimento é tarde demais.” (Walvoord)
4. (12-13) A bem-aventurança dos santos, mesmo na Grande Tribulação.
Aqui está a perseverança dos santos que obedecem aos mandamentos de Deus e permanecem fiéis a Jesus. Então ouvi uma voz dos céus dizendo: “Escreva: Bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor de agora em diante”. Diz o Espírito: “Sim, eles descansarão das suas fadigas, pois as suas obras os seguirão”.
a. Aqui está a perseverança dos santos…Bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor de agora em diante…eles descansarão das suas fadigas: Vemos o forte contraste dos santos que descansarão e o tormento contínuo dos perversos (Apocalipse 14:11). O descanso vem através da perseverança paciente e da fidelidade a Deus e à Sua Palavra (Aqui está a perseverança dos santos que obedecem aos mandamentos de Deus e permanecem fiéis a Jesus).
i. Podemos apenas imaginar que coragem e conforto esta passagem dará aos santos perseguidos e em apuros durante a Grande Tribulação. Claramente, Deus quer encorajar Seu povo a ser firme em tempos de provação, focado no abençoado descanso e recompensa que os aguarda na eternidade.
ii. Bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor: “Estes são os únicos mortos gloriosos… eles morrem pela causa de Deus, morrem sob o sorriso e a aprovação de Deus, e morrem para viver e reinar com Deus para sempre e sempre.” (Clarke)
b. Suas obras os seguirão: A perseverança paciente e o trabalho desses santos são lembrados no céu. Nosso trabalho por Jesus e Seu Reino vai conosco para o céu, dando dignidade e significado a todo trabalho aqui embaixo.
C. A colheita da terra.
1. (14-16) Hora de Jesus fazer a colheita.
Olhei, e diante de mim estava uma nuvem branca e, assentado sobre a nuvem, alguém “semelhante a um Filho de homem”. Ele estava com uma coroa de ouro na cabeça e uma foice afiada na mão. Então saiu do santuário um outro anjo, que bradou em alta voz àquele que estava assentado sobre a nuvem: “Tome a sua foice e faça a colheita, pois a safra da terra está madura; chegou a hora de colhê-la”. Assim, aquele que estava assentado sobre a nuvem passou sua foice pela terra, e a terra foi ceifada.
a. Assentado sobre a nuvem, alguém “semelhante a um Filho de homem”. Ele estava com uma coroa de ouro na cabeça e uma foice afiada na mão: Alguns acham difícil ver Jesus como Aquele que faz a colheita aqui. Eles enfrentam dificuldades com Jesus respondendo a outro anjo que saiu do santuário. Mas é improvável que alguém seja chamado de Filho do Homem e use uma coroa de ouro, exceto Jesus.
i. Ele estava com uma coroa de ouro na cabeça: “Quão diferente será vê-lo com uma coroa de ouro na cabeça do que foi vê-lo usando aquela terrível coroa de espinhos que os cruéis soldados trançaram e colocaram em sua testa! A palavra usada aqui geralmente não se refere ao diadema do poder, mas à coroa conquistada no conflito; e é muito notável que se diga que, quando Cristo vier para julgar o mundo, ele usará a guirlanda da vitória, a coroa que conquistou na grande batalha que travou. Quão significativa será para o seu triunfo final aquela coroa de ouro sobre aquelas sobrancelhas que antes estavam cobertas de suor de sangue quando ele estava lutando a batalha pela nossa salvação!” (Spurgeon)
b. Pois a safra da terra está madura: Esta antiga palavra grega para madura tem um sentido negativo, “tornar-se seco ou murchar”. A ideia é de algo que está muito maduro. Isto significa que Deus julgará a terra somente quando ela estiver madura demais para o julgamento. Ele não se apressa em julgar.
i. “É preciso lembrar que o mal tem sua colheita tanto quanto o bem. Há uma colheita de miséria e aflição – uma colheita para colher, amarrar e queimar o joio – bem como para recolher o trigo no celeiro do céu.” (Seiss)
2. (17-20) O lagar de Deus.
Outro anjo saiu do santuário dos céus, trazendo também uma foice afiada. E ainda outro anjo, que tem autoridade sobre o fogo, saiu do altar e bradou em alta voz àquele que tinha a foice afiada: “Tome sua foice afiada e ajunte os cachos de uva da videira da terra, porque as suas uvas estão maduras!” O anjo passou a foice pela terra, ajuntou as uvas e as lançou no grande lagar da ira de Deus. Elas foram pisadas no lagar, fora da cidade, e correu sangue do lagar, chegando ao nível dos freios dos cavalos, numa distância de cerca de trezentos quilômetros.
a. E ainda outro anjo, que tem autoridade sobre o fogo: “Essas alusões parecem indicar que o anjo está agindo em resposta às orações dos santos pelo julgamento divino sobre a maldade”. (Walvoord)
b. No grande lagar da ira de Deus: Esta imagem vívida do julgamento foi a inspiração para o Hino de Batalha da República:
Meus olhos viram a glória da vinda do Senhor;
Ele está pisando fora da vindima onde as uvas da ira;
Ele tem desligado o relâmpago fatal de sua terrível espada rápida;
Sua verdade está marchando.
c. Tome sua foice afiada e ajunte os cachos de uva da videira da terra, porque as suas uvas estão maduras! A imagem da Segunda Vinda de Jesus como uma colheita também é comunicada em Mateus 13:24-30 e 13:36-43, com a parábola do trigo e do joio. A implicação é que os verdadeiros crentes não serão separados daqueles que meramente vão à igreja até a colheita final.
i. Estão maduras “retrata uvas totalmente crescidas, quase transbordando de suco… O jorro do suco da uva sob os pés descalços de quem pisa as uvas no lagar é comparado ao jorro de sangue e fala da terrível carnificina humana.” (Walvoord)
ii. “Que força têm as uvas contra o peso e a força de um homem quando ele põe os pés sobre elas? E quanto mais maduros eles são, mais indefesos… O calcanhar da Onipotência está sobre eles, e eles só podem quebrar e afundar sob ele.” (Seiss)
d. Correu sangue do lagar, chegando ao nível dos freios dos cavalos, numa distância de cerca de trezentos quilômetros: Isso provavelmente descreve o sangue respingando até os freios dos cavalos, uma imagem de tremenda carnificina na batalha do Armagedom descrita em Apocalipse 16:16 e 19:11-19. Não é provável que seja a descrição de um rio de sangue percorrendo toda a extensão da Terra Prometida e tão alto quanto a rédea de um cavalo. Este seria um rio de sangue quase incompreensível.
i. Nos tempos antigos, uma área de batalha que se estendia por mil e seiscentos estádios (trezentos quilômetros) estava além de qualquer conflito conhecido – mas não na guerra moderna. “A área coberta, 1.600 estádios, é de aproximadamente 300 quilômetros, e especifica que a área num raio de 300 quilômetros de Jerusalém será reunida no momento da segunda vinda de Cristo.” (Walvoord)
ii. Mas esta descrição vívida e poderosa mostra quão completo é o julgamento de Deus. Apocalipse 14 é a resposta perfeita a Apocalipse 13. No final de Apocalipse 13, quase parecia que Satanás e o Anticristo poderiam vencer. Mas Apocalipse 14 mostra quem é realmente triunfante, poderoso e no controle: Deus, Seu Messias e Seu povo; não Satanás, seu messias (o Anticristo) e seus seguidores.
© 2023 The Enduring Word Bible Commentary by David Guzik – ewm@enduringword.com