Apocalipse 12 – A Mulher, o Filho e o Dragão

A. A mulher.

1. (1) A mulher é descrita em imagens celestiais.

Apareceu no céu um grande sinal: uma mulher vestida do sol, com a lua debaixo dos seus pés e uma coroa de doze estrelas sobre a cabeça.

a. Apareceu no céu um grande sinal: Este é o primeiro dos sete sinais que João relata, e é descrito como um grande sinal (mega semeion). Em Apocalipse capítulos 12, 13 e 14 são descritas as principais figuras da Grande Tribulação, e este grande sinal introduz a primeira das sete:

·A mulher, representando Israel.

·O dragão, representando Satanás.

·O filho varão, referindo-se a Jesus.

·O anjo Miguel, chefe da hoste angélica.

·A descendência da mulher, representando os gentios que passaram à fé na Tribulação.

·A besta que sai do mar, representando o anticristo.

·A besta que saiu da terra, representando o falso profeta que promove o Anticristo.

b. Uma mulher vestida do sol: Como João disse claramente que isto é um sinal, não esperamos que esta mulher apareça literalmente na terra. Deus usará este sinal para comunicar algo a João e a nós. As mulheres frequentemente representam sistemas religiosos no Apocalipse.

·A Jezebel está associada a um sistema religioso que promove falsos ensinamentos (Apocalipse 2:20).

·A grande prostituta está associada à religião falsa (Apocalipse 17:2).

·A noiva está associada à igreja (Apocalipse 19:7-8).

c. Uma mulher vestida do sol: Esta mulher tem sido associada a muitas ideias religiosas diferentes. Os católicos romanos afirmam que esta mulher é Maria, retratada como a “Rainha dos Céus”. Mary Baker Eddy (a fundadora da Ciência Cristã) disse que ela era esta mulher.

i. É comum na arte católica romana representar Maria em uma lua crescente com doze estrelas ao redor de sua cabeça.

d. Uma mulher vestida de sol: Biblicamente, esta mulher vestida de sol deveria ser identificada com Israel, de acordo com o sonho de José (Gênesis 37:9-11). Nesse sonho, o sol representava Jacó, a lua representava Raquel, mãe de José, e as onze estrelas eram os filhos de Israel que se curvaram diante de José. Neste sinal com doze estrelas, José está agora entre as outras tribos de Israel.

i. Em outras passagens do Antigo Testamento, Israel (ou Sião ou Jerusalém) é frequentemente representado como uma mulher (Isaías 54:1-6, Jeremias 3:20, Ezequiel 16:8-14 e Oséias 2:19-20).

2. (2) A mulher dá à luz.

Ela estava grávida e gritava de dor, pois estava para dar à luz.

a. Ela estava grávida: Mais adiante no capítulo, fica claro que esta criança nascida de Israel é Jesus (Ela deu à luz um filho, um homem, que governará todas as nações com cetro de ferro, Apocalipse 12:5).

b. Gritava de dor, pois estava para dar à luz: A dor descrita refere-se ao sofrimento de Israel no momento do nascimento de Jesus (sob a ocupação e opressão romana).

B. O dragão.

1. (3) Um dragão poderoso e temível aparece.

Então apareceu no céu outro sinal: um enorme dragão vermelho com sete cabeças e dez chifres, tendo sobre as cabeças sete coroas.

a. Então apareceu no céu outro sinal: Mais uma vez, somos lembrados de que este é um sinal. A criatura aqui não era literalmente um enorme dragão vermelho, mas o dragão representava sua natureza e caráter.

i. Sua descrição “sugere simbolicamente seu poder feroz e sua natureza assassina… uma imagem da plenitude do mal em toda a sua força hedionda”. (Johnson)

b. Tendo sobre as cabeças sete coroas: Este dragão tinha grande poder (sete cabeças e dez chifres) e reivindicava autoridade real (sete coroas). As coroas representam suas supostas reivindicações de autoridade real contra o verdadeiro rei. Ele quer ser considerado um rei.

i. “A partir da descrição semelhante dada em 13:1 e das referências paralelas em Daniel 7:7-8, fica claro que o Império Romano reavivado está em vista… As sete cabeças e dez chifres referem-se aos dez reinos originais, dos quais três foram subjugados pelo chifre pequeno de Daniel 7:8, que deve ser identificado com o governante mundial da grande tribulação que reina sobre o reavivado Império Romano.” (Walvoord)

2. (4) O dragão olha para a terra.

Sua cauda arrastou consigo um terço das estrelas do céu, lançando-as na terra. O dragão colocou-se diante da mulher que estava para dar à luz, para devorar o seu filho no momento em que nascesse.

a. Sua cauda arrastou consigo um terço das estrelas do céu: Muitos acreditam que isso descreve um terço da hoste angélica aliada a Satanás (seus anjos de Apocalipse 12:9). Este exército de seres angélicos aliados a Satanás constitui o mundo dos espíritos demoníacos.

i. “Deus nunca criou um ser maligno; mas Ele criou anjos, principados e poderes capacitados para grandes alegrias e distinções em Seu domínio glorioso, mas com livre arbítrio, implicado na própria criação de seres morais, que eles poderiam exercer para seu bem ou sofrimento eterno. Muitos permaneceram firmes, a saber, ‘Miguel e seus anjos’. Mas alguns não permaneceram na verdade, mas se revoltaram contra o governo do Céu e se tornaram inimigos imutáveis de Deus e de Seu Reino.” (Seiss)

b. Para devorar o seu filho no momento em que nascesse: A tentativa de devorar o seu filho foi inicialmente cumprida pelas tentativas de Herodes de matar Jesus quando criança (Mateus 2:16-18). Também se cumpriu durante toda a vida de Jesus quando Satanás O atacou (João 8:58-59 e Marcos 4:35-41).

C. O Filho.

1. (5) O ministério de Jesus é descrito pelo seu início e fim terreno.

Ela deu à luz um filho homem, que governará todas as nações com vara de ferro. Seu filho foi arrebatado para junto de Deus e de seu trono.

a. Um filho homem, que governará todas as nações com vara de ferro: Claramente, isso se refere a Jesus Cristo, o Messias. Ele governa o mundo com vara de ferro (Salmos 2:9 e Apocalipse 19:15).

b. Ela deu à luz um filho homem: Isto se refere ao nascimento de Jesus. Governará todas as nações com vara de ferro, refere-se ao retorno triunfante de Jesus. Ao declarar o ponto inicial e final da obra terrena de Jesus, João aludiu a tudo o que estava no meio.

i. “Depois de um conflito com o Príncipe deste mundo, que veio e o provou, mas não encontrou nada Nele, o Filho da mulher foi arrebatado para junto de Deus. As palavras dificilmente podem ser mais claras do que estas.” (Alford)

c. Um filho homem: Este é obviamente Jesus. Isto significa que a mulher de Apocalipse 12:1 não pode ser a igreja, porque Jesus “dá à luz” a igreja, e não o contrário. A mulher deve, portanto, ser Maria ou Israel, as duas únicas “mulheres” que poderiam ter “dado à luz” Jesus. O restante de Apocalipse 12 demonstrará que esta mulher é Israel, não Maria.

2. (6) A mulher no deserto.

A mulher fugiu para o deserto, para um lugar que lhe havia sido preparado por Deus, para que ali a sustentassem durante mil duzentos e sessenta dias.

a. A mulher fugiu para o deserto: Perseguida pelo dragão, a mulher é protegida por Deus em local preparado por mil duzentos e sessenta dias.

i. Isto nos ajuda a compreender com certeza que a mulher é Israel e não Maria. Como poderia Maria fugir para o deserto dessa maneira?

b. Mil duzentos e sessenta dias: Esta referência a um período de três anos e meio conecta estes eventos com os sete anos finais da profecia de Daniel 9. Visto que Apocalipse 12:5 descreve a ascensão de Jesus, e Apocalipse 12:6 descreve eventos que ainda ocorrerão na 70ª semana de Daniel, entre esses dois versículos estão centenas de anos (nosso período atual). Essa óbvia interrupção no tempo “quase-longe” é típica da profecia. A profecia das setenta semanas de Daniel tem essa ruptura (Daniel 9:24-27).

c. Para o deserto, para um lugar que lhe havia sido preparado por Deus: Alguns acreditam que este lugar no deserto é a cidade rochosa de Petra, ao sul do Mar Morto. Alegadamente, empresários cristãos abasteceram o local com alimentos e folhetos evangelísticos escritos em hebraico.

d. Um lugar que lhe havia sido preparado: Preparado usa a mesma palavra grega antiga que Jesus usou em: vou preparar-lhes lugar (João 14:2-3). Isto demonstra que o planejamento cuidadoso de Deus funciona tanto na terra como no céu.

D. Conflito no céu.

1. (7-8) Guerra entre Miguel e o dragão.

Houve então uma guerra nos céus. Miguel e seus anjos lutaram contra o dragão, e o dragão e os seus anjos revidaram. Mas estes não foram suficientemente fortes, e assim perderam o seu lugar nos céus.

a. Houve então uma guerra nos céus: No meio da grande tribulação, Deus virará a maré contra Satanás – primeiro no céu, depois na terra. Ocorrerá uma batalha que negará a Satanás o acesso ao céu.

b. Miguel e os seus anjos: Alguns indivíduos e grupos (como os Adventistas do Sétimo Dia e as Testemunhas de Jeová) insistem em dizer que Miguel é na verdade Jesus. Isso está errado em todos os aspectos.

i. Alguns dizem que Miguel deve ser Jesus, porque ele tem os seus anjos. Mas se Satanás – um ser angélico caído – tem os seus anjos (Apocalipse 12:7), Miguel – um ser angélico não caído – não pode ter os seus anjos?

ii. Alguns dizem que Miguel deve ser Jesus, porque seu nome significa: um como Deus. Mas se este fosse um título de Jesus, poderia argumentar contra a Sua divindade, não a favor – porque diria que Jesus é como Deus, mas não Deus. “Há também uma inquestionável semelhança com Deus em todos os seres santos, que deve ser muito exaltada naqueles preeminentes entre os ministros do trono.” (Seiss)

iii. Alguns dizem que Miguel deve ser Jesus, porque ele é chamado de arcanjo (Judas 9), que significa líder ou príncipe entre os anjos, e dizem que apenas Jesus é o líder dos anjos. Mas sabemos por Daniel 10:13, 10:20 e 10:21 que Miguel é um príncipe angélico entre outros. Além disso, Paulo se refere a um arcanjo em 1 Tessalonicenses 4:16 de uma forma que pressupõe outros arcanjos.

iv. Alguns dizem que Miguel deve ser Jesus, porque Paulo diz que no arrebatamento, o Senhor chamará Seu povo com a voz de um arcanjo (1 Tessalonicenses 4:16). Mas Jesus pode usar um anjo para chamar o Seu povo sem ser esse anjo, assim como Deus pode usar uma trombeta para fazer soar um chamado sem ser a trombeta.

v. Judas 9 diz que Miguel não repreenderia ou acusaria Satanás por Sua própria autoridade, mas apenas diria “O Senhor te repreenda”. Isso mostra que Miguel não é Jesus, porque Jesus muitas vezes repreendeu Satanás e os demônios em Sua própria autoridade (Mateus 17:18, Marcos 1:25, 9:25, Lucas 4:8, 4:35).

vi. “Miguel não deve ser identificado com Cristo, assim como qualquer outro dos grandes anjos deste Livro. Tal identificação aqui confundiria irremediavelmente os atores desta cena celestial.” (Alford)

c. Miguel e seus anjos lutaram contra o dragão, e o dragão e os seus anjos revidaram: Esta é uma cena dramática de batalha entre anjos bons e anjos maus; anjos fiéis e anjos caídos.

i. Quem luta nesta batalha? Esta é verdadeiramente uma batalha entre iguais. O dragão representa Satanás (Apocalipse 12:9), e Satanás não é a contraparte de Deus – Deus não tem contraparte. Na verdade, Satanás é a contraparte de Miguel, que parece ser o anjo principal oposto a esse chefe dos anjos caídos.

ii. Por que a batalha é travada? Numa cena anterior de conflito entre Miguel e Satanás (Judas 9), Satanás queria impedir a ressurreição e glorificação de Moisés, porque sabia que Deus tinha planos para o ressuscitado e glorificado Moisés (Lucas 9:30-31). Aqui está outra ocasião em que Satanás quer atrapalhar o plano de Deus para o fim dos tempos.

iii. Quando esta batalha é travada? Esta batalha ocorre na metade do período de sete anos, conforme descrito por Daniel. “Naquela ocasião Miguel, o grande príncipe que protege o seu povo, se levantará. Haverá um tempo de angústia tal como nunca houve desde o início das nações e até então. Mas naquela ocasião o seu povo, todo aquele cujo nome está escrito no livro, será liberto.” (Daniel 12:1)

iv. Como essa batalha é travada? Sabemos que esta é uma luta real; mas é uma batalha material ou espiritual? Nossa batalha contra Satanás e seus demônios é espiritual, travada no campo de batalha da verdade e do engano, do medo e da fé (Efésios 6:12). No que diz respeito aos ataques materiais contra o crente, Satanás e seus demônios foram desarmados na cruz (Colossenses 2:15). Entre os anjos, é possível que haja uma batalha material a ser travada de uma forma que só podemos imaginar. Em sua clássica obra Paraíso Perdido, o grande poeta Milton imaginou esta batalha:

Eis manda troar Miguel a empírea tuba

Que na amplidão dos Céus ribomba e brama,

E ao Altíssimo logo o Hosana augusto

Entoam fiéis as celestiais falanges.

Não pasma o imigo, e requintando a fúria

Com choque horrendo sobre nós se atira:

Tal bramido então ruge e tal estrondo,

Como jamais se ouviu dos Céus no espaço:

Com feroz confusão tinem, retinem

Umas contra outras férvidas as armas,

E hórridas rangem das carroças brônzeas

As arrojadas rodas furibundas;

Rechinam as descargas flamejantes

De ígneos dardos que inúmeros cobriam

Todo o Céu com uma abóbada de fogo.

Espantoso terror se difundia

Do estampido e prospecto da batalha.

Com ímpeto e furor inextinguíveis

Os exércitos dois mútuos se assaltam.

Todo o âmbito dos Céus troa e retumba,

E, se o Mundo formado então já fora,

Em seus eixos tremera inteiro o Mundo

d. Assim perderam o seu lugar nos céus: Isso nos mostra que até que isso aconteça (em meados da 70ª semana de Daniel), Satanás tem acesso ao céu, onde acusa o povo de Deus diante do trono (Jó 1:6-12, Apocalipse 12:10).

i. É perturbador para alguns pensar que Satanás tem acesso ao céu, por causa do ensino equivocado de que Deus não pode permitir nada impuro em Sua presença. Mas a Bíblia diz claramente que embora Satanás apareça na terra (Lucas 4:1-13) e o descreva como o príncipe do poder do ar (Efésios 2:2), ela também diz que Satanás tem acesso ao céu, onde ele acusa o povo de Deus diante do trono (Jó 1:6-12).

2. (9) Satanás e seus anjos são expulsos do céu.

O grande dragão foi lançado à terra. Ele é a antiga serpente chamada Diabo ou Satanás, que engana o mundo todo. Ele e os seus anjos foram lançados à terra.

a. O grande dragão foi lançado à terra: Este único versículo usa muitos títulos diferentes para o nosso inimigo espiritual, incluindo Dragão, a antiga serpente, o Diabo, Satanás e aquele que engana o mundo todo. Esses títulos descrevem Satanás como cruel, acusador, adversário e enganador.

i. Walvoord sobre o Diabo: “O título ‘Diabo’ vem do grego diabolos, do verbo diaballo, que tem o significado de ‘difamar’ ou ‘caluniar’.”

b. Foi lançado à terra: A Bíblia descreve quatro quedas diferentes de Satanás. Apocalipse 12:9 descreve a segunda dessas quatro quedas.

·Do glorificado ao profano (Ezequiel 28:14-16).

·Desde ter acesso ao céu (Jó 1:12, 1 Reis 22:21, Zacarias 3:1) até restrição à terra (Apocalipse 12).

·Da terra para a prisão no abismo por 1.000 anos (Apocalipse 20).

·Do abismo ao lago de fogo (Apocalipse 20).

i. Em Lucas 10:18, Jesus disse: “Eu vi Satanás caindo do céu como relâmpago”. Isto se refere à primeira queda de Satanás (do glorificado para o profano), ou é um olhar profético para a segunda queda no meio do período de sete anos da tribulação.

c. Ele e os seus anjos foram lançados à terra: Isto indica que os espíritos demoníacos são de fato anjos caídos, aqueles que se juntaram a Satanás em Sua rebelião contra Deus. Estes são “seus anjos”.

i. Esses anjos também são iguais à um terço das estrelas do céu descrita em Apocalipse 12:4. Visto que Satanás retirou apenas um terço das estrelas do céu, isso significa que dois terços dos anjos permaneceram fiéis a Deus. É reconfortante saber que os anjos fiéis superam os anjos caídos em dois para um.

3. (10-12) Uma declaração alegre no céu.

Então ouvi uma forte voz dos céus que dizia: “Agora veio a salvação, o poder e o Reino do nosso Deus, e a autoridade do seu Cristo, pois foi lançado fora o acusador dos nossos irmãos, que os acusa diante do nosso Deus, dia e noite. Eles o venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do testemunho que deram; diante da morte, não amaram a própria vida. Portanto, celebrem-no, ó céus, e os que neles habitam! Mas, ai da terra e do mar, pois o Diabo desceu até vocês! Ele está cheio de fúria, pois sabe que lhe resta pouco tempo”.

a. Então ouvi uma forte voz dos céus que dizia: Quem está por trás desta forte voz é algum representante da humanidade redimida – não um anjo ou Deus – porque a voz fala do acusador dos nossos irmãos.

b. Pois foi lançado fora o acusador dos nossos irmãos, que os acusa diante do nosso Deus, dia e noite: A obra de acusação de Satanás só termina aqui, quando ele é expulso do seu acesso ao céu. Hoje, temos (e precisamos) de um intercessor e defensor (Hebreus 7:25 e 1 João 2:1).

c. Eles o venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do testemunho que deram; diante da morte, não amaram a própria vida: Isto nos diz três chaves para a vitória do santo sobre Satanás.

d. Eles o venceram pelo sangue do Cordeiro: O sangue vence as acusações de Satanás. Essas acusações não significam nada contra nós porque Jesus já pagou a pena que os nossos pecados mereciam. Podemos ser ainda piores do que as acusações de Satanás, mas ainda assim somos justificados pela obra de Jesus na cruz (Efésios 1:7, Colossenses 1:14 e Hebreus 9:14).

i. Porém, é importante dizer que não devemos considerar o sangue de Jesus de uma forma supersticiosa. Não é uma poção mágica, nem é o sangue literal de Jesus, aplicado literalmente, que nos salva ou nos purifica. Se assim fosse, então os Seus algozes romanos, salpicados com o Seu sangue, teriam sido automaticamente salvos, e o número real de moléculas do sangue literal de Jesus limitaria o número de pessoas que poderiam ser salvas. O sangue nos fala da morte real e física de Jesus Cristo em nosso lugar, em nosso favor, diante de Deus. Essa morte literal em nosso lugar, e o julgamento literal que ele levou em nosso nome, é o que nos salva.

ii. Pelo sangue enfatiza a morte de Jesus. Ele não apenas sofreu, Ele morreu. Do Cordeiro enfatiza a obra substitucionária de Sua morte, porque o Cordeiro Pascal morreu como substituto dos outros.

iii. O sangue de Jesus cura a nossa consciência perturbada, porque sabemos que pela Sua morte o nosso pecado é expiado (Hebreus 9:14). Mas usar somente o sangue de Jesus dessa forma é egoísmo. Deveríamos ser como “esses santos usaram a doutrina da expiação não como um travesseiro para descansar seu cansaço, mas como uma arma para subjugar seus pecados”. (Spurgeon)

iv. Como o sangue do Cordeiro vence Satanás na vida do crente? Como a morte de Jesus na cruz como nosso substituto nos traz vitória?

v. Funciona primeiro porque Sua vitória é nossa vitória. “Primeiro, você deve considerar que Satanás hoje já foi literal e verdadeiramente vencido pela morte do Senhor Jesus. Satanás já é um inimigo vencido. Pela fé, compreenda a vitória do seu Senhor como se fosse sua, já que ele triunfou em sua natureza e em seu nome… Venha, minha alma, você conquistou Satanás pela vitória do seu Senhor. Não serás corajoso o suficiente para lutar contra um inimigo derrotado e pisotear o inimigo que teu Senhor já derrubou? Você não precisa ter medo, mas diga: ‘Mas graças a Deus, que nos dá a vitória por meio de nosso Senhor Jesus Cristo.’” (Spurgeon)

vi. Funciona porque a obra de Jesus na cruz por nós é a demonstração definitiva do amor de Deus (Romanos 5:8), e uma lembrança constante do sangue do Cordeiro nos assegura que todo medo que Satanás sussurra em nossa mente é uma mentira.

vii. Funciona porque a morte de Jesus na cruz como nosso substituto revela a verdadeira natureza do pecado, e isso nos faz querer evitar o pecado. “Satanás faz o pecado parecer prazeroso, mas a cruz revela a sua amargura. Se Jesus morreu por causa do pecado, os homens começaram a ver que o pecado deve ser algo assassino.” (Spurgeon)

viii. Funciona porque a morte de Jesus na cruz como nosso substituto nos compra como propriedade pessoal de Deus, e isso nos faz querer viver para Deus. “Se alguma coisa pode tornar um homem santo, é uma fé firme no sacrifício expiatório. Quando um homem sabe que Jesus morreu por ele, ele sente que não é seu, mas comprado por um preço e, portanto, deve viver para aquele que morreu por ele e ressuscitou.” (Spurgeon)

ix. Portanto, usamos o sangue do Cordeiro na guerra espiritual – não como um “abracadabra” cristão, como se cantar “O sangue de Jesus, o sangue de Jesus” pudesse manter Satanás afastado como se diz que o alho afasta os vampiros. Pelo contrário, a nossa compreensão, a nossa apreensão, o nosso foco– posso dizer a nossa obsessão com a morte de Jesus na cruz como o nosso substituto vence a batalha.

x. “O precioso sangue de Jesus não se destina apenas a ser admirado e exibido. Não devemos contentar-nos em falar sobre isso, exaltá-lo e não fazer nada a respeito; mas devemos usá-lo na grande cruzada contra a impiedade e a injustiça, até que seja dito de nós: ‘Eles o venceram pelo sangue do Cordeiro.’ Este precioso sangue deve ser usado para a vitória e, consequentemente, para a guerra santa. Nós o desonramos se não o utilizamos para esse fim… O cão do inferno conhece o terrível nome que o faz deitar: devemos confrontá-lo com a autoridade, e especialmente com a expiação do Cordeiro de Deus.” (Spurgeon)

e. Eles o venceram… pela palavra do testemunho: A palavra do testemunho vence o engano de Satanás. Conhecer e lembrar a obra de Deus na sua vida protege-os contra os enganos de Satanás. Como testemunhas fiéis, eles têm um testemunho a prestar – e porque sabem o que viram, ouviram e experimentaram de Deus, não podem ser enganados pelas mentiras de Satanás, dizendo-lhes que não é verdade (como o testemunho do homem nascido cego em João 9:25).

f. Eles o venceram… diante da morte, não amaram a própria vida: Não amarem a própria vida supera a violência de Satanás. Se eles não se apegarem às suas próprias vidas terrenas, então não haverá realmente nenhuma ameaça que Satanás possa trazer contra eles. Se eles acreditam que “para mim o viver é Cristo e o morrer é lucro.” (Filipenses 1:21), então como pode a violência de Satanás contra eles ser eficaz?

i. A antiga palavra grega para amor aqui é ágape, que fala de um amor abnegado e baseado em decisões. Cabe a cada um de nós escolher: Amaremos nossas vidas diante da morte? Será que a nossa vida física será a coisa mais preciosa para nós, ou encontraremos a nossa vida perdendo-a por Jesus? (Marcos 8:35)

g. Portanto, celebrem-no, ó céus, e os que neles habitam! O céu se alegra com a expulsão de Satanás. Mas o ganho do céu é a perda da terra: Mas, ai da terra e do mar!

h. Pois sabe que lhe resta pouco tempo: O poder de Satanás é real e aterrorizante, mas não porque ele esteja triunfante, mas porque sabe que está derrotado e que lhe resta pouco tempo. Ele é como um animal ferido e encurralado que luta ferozmente.

i. Satanás pode desistir da sua luta contra Deus e a humanidade feita à imagem de Deus, exceto pelo fato de ser totalmente depravado e provavelmente louco de alguma forma; Satanás pode ter enganado até a si mesmo, pensando que tinha uma chance. A nossa rebelião contra Deus faz ainda menos sentido do que a rebelião de Satanás.

E. Conflito na terra.

1. (13-16) Satanás ataca a mulher e Deus a protege.

Quando o dragão foi lançado à terra, começou a perseguir a mulher que dera à luz ao filho. Foram dadas à mulher as duas asas da grande águia, para que ela pudesse voar para o lugar que lhe havia sido preparado no deserto, onde seria sustentada durante um tempo, tempos e meio tempo, fora do alcance da serpente. Então a serpente fez jorrar da sua boca água como um rio, para alcançar a mulher e arrastá-la com a correnteza. A terra, porém, ajudou a mulher, abrindo a boca e engolindo o rio que o dragão fizera jorrar da sua boca.

a. Começou a perseguir a mulher que dera à luz ao filho: Alguns ensinam que a mulher é um símbolo que representa todo o povo de Deus, incluindo o fiel Israel e a igreja. Eles usam isso para promover a ideia de que a igreja estará aqui durante o período da tribulação. Mas se a mulher representa todo o povo de Deus (a igreja e o fiel Israel), então quem é o resto de sua descendência descrita em Apocalipse 12:17? É melhor vê-la como Israel em geral ou como Judeus Messiânicos em particular.

i. Por que Satanás ataca o povo judeu? Esta é uma questão para toda a história, não apenas para a Grande Tribulação. A razão é porque desde o tempo de Abraão, Israel desempenha um papel crítico no plano de redenção de Deus. Primeiro, foi trazer o Messias e Redentor. Então, foi no cumprimento do Seu plano, porque Jesus prometeu que o povo judeu existiria e O receberia quando Ele retornasse em glória a este mundo (Mateus 23:39). Se Satanás conseguir destruir o povo judeu, então o plano eterno de Deus será de alguma forma frustrado.

ii. “A perseguição de Israel faz parte do programa satânico para frustrar e impedir a obra de Deus… Israel é odiado por Satanás não por causa de qualquer uma das suas próprias características, mas porque ela é a escolhida de Deus e essencial para o propósito geral de Deus para o tempo e a eternidade.” (Walvoord)

b. Foram dadas à mulher as duas asas da grande águia, para que ela pudesse voar para o lugar que lhe havia sido preparado no deserto: As asas de águia são um emblema da libertação do Êxodo (Êxodo 19:4), outra forma de conectar este povo com Israel.

i. Alguns questionam-se se a referência às duas asas da grande águia não descreve de fato um grande avião de transporte militar usado para evacuar pessoas numa situação de emergência.

c. Onde seria sustentada durante um tempo, tempos e meio tempo: Esta é outra referência a um período de três anos e meio, indicando que estes eventos – esta dramática perseguição a Israel – ocorrem durante a 70ª semana de Daniel 9.

d. Então a serpente fez jorrar da sua boca água como um rio, para alcançar a mulher: A fúria derramada contra Israel após o sacrilégio terrível (marcando a metade da 70ª semana de Daniel) foi mencionada por Jesus em Mateus 24:15-22, e mencionado em termos distintamente judaicos (“Orem para que a fuga de vocês não aconteça no inverno nem no sábado”). Esta passagem em Apocalipse descreve a fúria que Jesus lhes disse para fugir.

e. A terra, porém, ajudou a mulher, abrindo a boca e engolindo o rio: Esta passagem também descreve a proteção final de Deus para Israel contra a fúria de Satanás e do seu anticristo na grande tribulação.

i. Como diz em Isaías 59:19, “Pois ele virá como uma inundação impelida pelo sopro do Senhor.”

2. (17) A ira do dragão está focada contra o povo de Deus.

O dragão irou-se contra a mulher e saiu para guerrear contra o restante da sua descendência, os que obedecem aos mandamentos de Deus e se mantêm fiéis ao testemunho de Jesus.

a. O dragão irou-se contra a mulher e saiu para guerrear contra o restante da sua descendência: Isto pode referir-se a Israel (a mulher) e aos gentios que vieram à fé em Jesus durante a Grande Tribulação (o restante da sua descendência). Estes dois grupos são alvos específicos de Satanás e da perseguição do seu anticristo nos últimos dias.

b. E saiu para guerrear contra o restante da sua descendência: Isto inicia ou continua a feroz perseguição de todos aqueles que não se submeteram e adoraram este grande ditador satânico. Os mártires deste período foram mostrados em Apocalipse 6:9-11 e Apocalipse 7:9-17.

i. “É precisamente quando Satanás perde a batalha pelas almas dos santos no céu que ele começa a perseguição infrutífera aos seus corpos.” (Farrer)

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