Gênesis 38 – Tamar e o Pecado de Judá

A. A viuvez de Tamar e a injustiça de Judá.

1. (1-5) Judá e seus três filhos.

Por essa época, Judá deixou seus irmãos e passou a viver na casa de um homem de Adulão, chamado Hira. Ali Judá encontrou a filha de um cananeu chamado Suá e casou-se com ela. Ele a possuiu, ela engravidou e deu à luz um filho, ao qual ele deu o nome de Er. Tornou a engravidar, teve um filho e deu-lhe o nome de Onã. Quando estava em Quezibe, ela teve ainda outro filho e chamou-o Selá.

a. Judá deixou seus irmãos: Judá, o quarto filho de Jacó através de Lia (Rúben, Simeão e Levi foram antes dele), ainda não havia se distinguido como alguém grande entre seus irmãos. Foi ele quem sugeriu que vendessem José como escravo (Gênesis 37:26).

b. Judá encontrou a filha de um cananeu chamado Suá e casou-se com ela: Através de um casamento ímpio e imprudente com uma mulher cananeia, Judá gerou três filhos: Er, Onã e Selá.

i. Consistentemente, o casamento com mulheres cananeias foi desencorajado entre os patriarcas e aqueles que estavam ligados a eles (Gênesis 24:3, 28:1, 28:8). Os vizinhos cananeus estavam corrompendo rapidamente a família de Israel. O seu futuro parecia uma combinação de corrupção e assimilação. Deus tinha um plano para tirá-los de Canaã.

2. (6-7) O casamento de Er com Tamar e sua morte.

Judá escolheu uma mulher chamada Tamar para Er, seu filho mais velho. Mas o Senhor reprovou a conduta perversa de Er, filho mais velho de Judá, e por isso o matou.

a. Uma mulher chamada Tamar: Não é de surpreender que Judá tenha escolhido uma esposa cananeia para seu filho Er, já que ele próprio era casado com uma cananeia.

b. Er, filho mais velho de Judá, e por isso o matou: Nunca nos é dito qual foi a maldade de Er, mas obviamente foi tão má que Deus trouxe julgamento imediato sobre ele. Crescer com um pai de uma família tão problemática e com uma mãe cananeia não ajudou Er a viver uma vida piedosa.

3. (8-10) A recusa de Onã em criar descendentes para Tamar.

Então Judá disse a Onã: “Case-se com a mulher do seu irmão, cumpra as suas obrigações de cunhado para com ela e dê uma descendência a seu irmão.” Mas Onã sabia que a descendência não seria sua; assim, toda vez que possuía a mulher do seu irmão, derramava o sêmen no chão para evitar que seu irmão tivesse descendência. O Senhor reprovou o que ele fazia, e por isso o matou também.

a. Case-se com a mulher do seu irmão, cumpra as suas obrigações de cunhado para com ela e dê uma descendência a seu irmão: Isso foi feito de acordo com o costume do casamento levirato (mais tarde codificado em lei em Deuteronômio 25:5-10). Se um homem morresse antes de dar filhos à sua esposa, era dever dos seus irmãos casar-se com ela e dar-lhe filhos. A criança era considerada filho do irmão falecido, pois o irmão vivo apenas agia em seu lugar (Onã sabia que a descendência não seria sua).

i. Isso foi feito para que o nome do irmão falecido continuasse, mas também para que a viúva tivesse filhos para sustentá-la. Além disso, ela provavelmente viveria o resto da vida como uma viúva indigente.

b. Toda vez que possuía a mulher do seu irmão, derramava o sêmen no chão para evitar que seu irmão tivesse descendência: Onã recusou-se a considerar seriamente a responsabilidade de gerar descendentes para seu irmão falecido. Ele ficou mais do que feliz em usar Tamar para sua gratificação sexual, mas não queria dar a Tamar um filho que ele teria de sustentar, mas que seria considerado filho de Er.

i. Com Tamar, Onã buscou o sexo apenas como uma experiência prazerosa. Se ele realmente não queria ter um filho com Tamar, ele nunca deveria ter feito sexo com ela. Ele se recusou a cumprir sua obrigação para com seu irmão falecido e para com Tamar.

ii. Muitos cristãos têm usado esta passagem como prova contra a masturbação. Na verdade, a masturbação tem sido chamada de onanismo. No entanto, este não parece ser o caso aqui. O que quer que Onã tenha feito, ele não estava se masturbando. Este não foi um pecado de masturbação, mas um pecado de recusar cuidar da viúva de seu irmão, dando-lhe filhos, e o pecado de um uso egoísta do sexo.

c. O Senhor reprovou o que ele fazia, e por isso o matou também: O pecado de Onã foi diferente do pecado de seu irmão Er, mas ainda assim foi maldade diante do Senhor. Vivendo entre os cananeus, a família de Jacó estava se tornando cada vez mais corrupta, tornando-se mais alvo do julgamento de Deus do que da sua misericórdia e bênção.

4. (11) O tratamento injusto de Judá com Tamar.

Disse então Judá à sua nora Tamar: “More como viúva na casa de seu pai até que o meu filho Selá cresça”, porque temia que ele viesse a morrer, como os seus irmãos. Assim Tamar foi morar na casa do pai.

a. Porque temia que ele viesse a morrer, como os seus irmãos: Pode-se entender que Judá não quis dar seu último filho como marido a Tamar. Deus já julgou dois de seus maridos anteriores. Judá jurou que não daria Selá como marido a Tamar, conforme ordenavam o costume e a justiça, mas atrasaria continuamente o cumprimento de sua promessa desonesta.

b. Assim Tamar foi morar na casa do pai: Este não era lugar para uma viúva jovem e sem filhos morar. Ainda havia outros irmãos na família de seu marido que poderiam cumprir a obrigação que tinham para com o falecido irmão. Nada disso foi culpa de Tamar. Toda a culpa pertencia a Judá e seus filhos.

B. Tamar dá à luz um filho com Judá.

1. (12-14) A esposa de Judá morre e Tamar se disfarça de prostituta.

Tempos depois morreu a mulher de Judá, filha de Suá. Passado o luto, Judá foi ver os tosquiadores do seu rebanho em Timna com o seu amigo Hira, o adulamita. Quando foi dito a Tamar: “Seu sogro está a caminho de Timna para tosquiar suas ovelhas”, ela trocou suas roupas de viúva, cobriu-se com um véu para se disfarçar e foi sentar-se à entrada de Enaim, que fica no caminho de Timna. Ela fez isso porque viu que, embora Selá já fosse crescido, ela não lhe tinha sido dada em casamento.

a. Ela fez isso porque viu que, embora Selá já fosse crescido, ela não lhe tinha sido dada em casamento: Tamar não queria enfrentar o que seria uma existência difícil naquela cultura – a vida sem marido e sem filhos.

b. Ela não lhe tinha sido dada em casamento: Tamar não teve a opção de encontrar outro homem para se casar por iniciativa própria. Ela estava sob a liderança de seu sogro Judá, e ele teve que lhe dar um marido. Ele determinou com quem e quando ela poderia se casar.

c. Cobriu-se com um véu para se disfarçar e foi sentar-se à entrada de Enaim: Sabendo que Judá estaria longe de casa (no caminho de Timna), Tamar se vestiu de prostituta e foi ao local onde as prostitutas encontravam seus clientes. Ela planejava encontrar apenas um cliente – Judá.

2. (15-18) Disfarçada de prostituta, Tamar faz sexo com Judá e engravida.

Quando a viu, Judá pensou que fosse uma prostituta, porque ela havia encoberto o rosto. Não sabendo que era a sua nora, dirigiu-se a ela, à beira da estrada, e disse: “Venha cá, quero deitar-me com você.” Ela lhe perguntou: “O que você me dará para deitar-se comigo?” Disse ele: “Eu lhe mandarei um cabritinho do meu rebanho.” E ela perguntou: “Você me deixará alguma coisa como garantia até que o mande?” Disse Judá: “Que garantia devo dar-lhe?” Respondeu ela: “O seu selo com o cordão, e o cajado que você tem na mão.” Ele os entregou e a possuiu, e Tamar engravidou dele.

a. Quando a viu, Judá pensou que fosse uma prostituta, porque ela havia encoberto o rosto: Disfarçada, Tamar conheceu Judá com sucesso. Após negociar o preço, Tamar exigiu o penhor do pagamento futuro do preço combinado (um cabritinho).

b. Ele os entregou e a possuiu, e Tamar engravidou dele: Quando Tamar concebeu, certamente não foi pretendido por Judá, mas estava no plano de Tamar; mais importante ainda, estava no plano de Deus.

i. Esta foi outra demonstração de imoralidade chocante entre a família de Jacó. Embora Judá ignorasse seu pecado específico de incesto com sua nora, ele ainda estava obviamente influenciado pela imoralidade depravada da cultura cananeia circundante. Embora a cananeia Tamar tenha sido tratada injustamente, ela usou a imoralidade para promover a sua causa.

3. (19-23) Tamar desaparece.

Ela se foi, tirou o véu e tornou a vestir as roupas de viúva.

Judá mandou o cabritinho por meio de seu amigo adulamita, a fim de reaver da mulher sua garantia, mas ele não a encontrou, e perguntou aos homens do lugar: “Onde está a prostituta cultual que costuma ficar à beira do caminho de Enaim?”

Eles responderam: “Aqui não há nenhuma prostituta cultual.”

Assim ele voltou a Judá e disse: “Não a encontrei. Além disso, os homens do lugar disseram que lá não há nenhuma prostituta cultual.”

Disse Judá: “Fique ela com o que lhe dei. Não quero que nos tornemos objeto de zombaria. Afinal de contas, mandei a ela este cabritinho, mas você não a encontrou.”

a. Ela se foi, tirou o véu e tornou a vestir as roupas de viúva: Após seu encontro com Judá, Tamar imediatamente tirou o disfarce e retomou sua vida normal.

b. Judá mandou o cabritinho por meio de seu amigo adulamita, a fim de reaver da mulher sua garantia, mas ele não a encontrou: Judá enviou um amigo para pagar a Tamar e recuperar o penhor que deixou com ela. Como Tamar desapareceu, ele desistiu do compromisso, deixando-o com ela.

4. (24-26) Tamar é justificada e Judá é reprovado.

Cerca de três meses mais tarde, disseram a Judá: “Sua nora Tamar prostituiu-se, e na sua prostituição ficou grávida.”
Disse Judá: “Tragam-na para fora e queimem-na viva!”
Quando ela estava sendo levada para fora, mandou o seguinte recado ao sogro: “Estou grávida do homem que é dono destas coisas.” E acrescentou: “Veja se o senhor reconhece a quem pertencem este selo, este cordão e este cajado.”
Judá os reconheceu e disse: “Ela é mais justa do que eu, pois eu devia tê-la entregado a meu filho Selá.” E não voltou a ter relações com ela.

a. Na sua prostituição ficou grávida: Quando a viúva e solteira Tamar foi encontrada grávida, ficou evidente que era devido a algum tipo de imoralidade sexual. Talvez Tamar até tenha contado a outros que ela havia se prostituído.

b. Tragam-na para fora e queimem-na viva! Judá não se importou com Tamar, a esposa viúva de dois de seus filhos. Ele achou fácil julgar alguém que pecou exatamente como ele pecou, sem fazer o mesmo julgamento sobre si mesmo.

c. Veja se o senhor reconhece a quem pertencem: Tamar agiu com astúcia e se justificou contra a acusação de prostituição. Ela fez o apelo lógico de observar que o homem que a contratou era tão culpado quanto ela.

d. Ela é mais justa do que eu: No entanto, até mesmo Judá conseguiu perceber o verdadeiro problema. Ele foi o culpado por não dar um filho a Tamar através de seu último filho, Selá.

5. (27-30) Tamar dá à luz gêmeos, Perez e Zerá.

Quando lhe chegou a época de dar à luz, havia gêmeos em seu ventre. Enquanto ela dava à luz, um deles pôs a mão para fora; então a parteira pegou um fio vermelho e amarrou o pulso do menino, dizendo: “Este saiu primeiro.” Mas, quando ele recolheu a mão, seu irmão saiu, e ela disse: “Então você conseguiu uma brecha para sair!” E deu-lhe o nome de Perez. Depois saiu seu irmão que estava com o fio vermelho no pulso, e foi-lhe dado o nome de Zerá.

a. E deu-lhe o nome de Perez… e foi-lhe dado o nome de Zerá: Mateus 1:3 e Lucas 3:33 listam Perez como um ancestral de Jesus, o Messias. Deus pegou o filho desta situação ímpia e o colocou na linhagem familiar do Messias, embora nem Judá nem Tamar fossem exemplos de piedade.

i. Este é um maravilhoso exemplo de graça. Deus os escolheu, apesar das suas obras, para estarem na linhagem do Messias e para terem o seu papel no plano de redenção de Deus.

b. Depois saiu seu irmão que estava com o fio vermelho no pulso, e foi-lhe dado o nome de Zerá: O segundo filho Zerá tinha o fio vermelho no pulso, mas o primogênito Perez seria encontrado na linha messiânica.

i. A história desagradável e nada lisonjeira de Judá e Tamar demonstra como a corrupção dos cananeus teve um efeito negativo sobre os filhos de Israel e suas famílias. Quanto mais tempo permanecessem em Canaã, mais se tornariam como os cananeus. Através de José, Deus executaria um plano para tirar esta família de Canaã, colocá-los numa cultura que os isolaria e permitiria crescer uma grande família para uma nação significativa ao longo de muitas gerações. Gênesis 38 é mais uma evidência de que o plano de Deus era necessário para a sobrevivência de Israel como povo da aliança de Deus.

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