Mateus 21 – O Início da Última Semana de Jesus

A. A entrada triunfal.

1. (1-6) Jesus instrui Seus discípulos sobre a preparação para Sua entrada triunfal em Jerusalém.

Quando se aproximaram de Jerusalém e chegaram a Betfagé, ao monte das Oliveiras, Jesus enviou dois discípulos, dizendo-lhes: “Vão ao povoado que está adiante de vocês; logo encontrarão uma jumenta amarrada, com um jumentinho ao lado. Desamarrem-nos e tragam-nos para mim. Se alguém perguntar algo, digam-lhe que o Senhor necessita deles e logo os enviará de volta”. Isso aconteceu para que se cumprisse o que fora dito pelo profeta:

“Digam à cidade de Sião:

‘Eis que o seu rei vem a você,
Humilde e montado num jumento,
Num jumentinho, cria de jumenta’”.

Os discípulos foram e fizeram o que Jesus tinha ordenado.

a. Quando se aproximaram de Jerusalém: Jesus sabia que os líderes religiosos iriam prendê-lo e condená-lo e zombar dele e açoitá-lo e entregá-lo aos romanos para crucificação (Mateus 20:19). No entanto, Ele teve a coragem não apenas de entrar em Jerusalém, mas de entrar da maneira mais pública possível. Isto contrasta com Seu padrão anterior de supressão de publicidade.

i. Se Jesus não tivesse deliberadamente suprimido o entusiasmo popular sobre Ele e as Suas credenciais como Messias – se Jesus tivesse querido, isto já teria acontecido há muito tempo e muitas vezes.

ii. “Jesus não poderia ter escolhido um momento mais dramático; foi para uma cidade repleta de pessoas ligadas às expectativas religiosas que ele veio.” (Barclay)

iii. “Os aplausos e as multidões não foram manipulados; eles teriam ocorrido de qualquer maneira. Mas o passeio num jumentinho, porque foi planejado, só poderia ser uma parábola representada, um ato deliberado de autorrevelação… O segredo estava sendo levantado.” (Carson)

b. Encontrarão uma jumenta amarrada, com um jumentinho ao lado: Jesus montaria no mais novo desses animais, o jumentinho. Ele disse aos discípulos como eles encontrariam esses animais e os instruiu a trazer os dois animais.

i. O texto hebraico de Zacarias 9 menciona um animal, não dois. “Se presumirmos que Mateus entendia hebraico, a citação completa afirma que Jesus montou no ‘jumentinho’, não em sua mãe. Marcos e Lucas dizem que o animal era tão jovem que nunca havia sido montado. No meio, então, desta multidão excitada, um animal indomável permanece calmo sob as mãos do Messias que controla a natureza.” (Carson)

ii. “Marcos nos diz que o jumentinho nunca havia sido montado (Marcos 11:2), então seria prudente trazer também sua mãe para o tranquilizar no meio da multidão barulhenta.” (France)

iii. “Necessitadeles: não por cansaço: quem viajou a pé da Galiléia até Betânia poderia ter percorrido os outros três quilômetros; mas para que ele pudesse entrar em Jerusalém como foi profetizado a seu respeito, Zacarias 9:9.” (Poole)

iv. “Que conjunção singular de palavras existe aqui, ‘o Senhor’ e ‘necessita deles!’ Jesus, sem deixar de lado sua soberania, assumiu uma natureza cheia de necessidades; contudo, estando em necessidade, ele ainda era o Senhor e podia comandar seus súditos e requisitar suas propriedades.” (Spurgeon)

c. Isso aconteceu para que se cumprisse o que fora dito pelo profeta: Aqui, Jesus trabalhou deliberadamente para cumprir a profecia, especialmente a profecia das Setenta Semanas de Daniel, que muitos sentem que Jesus cumpriu no dia exato da Sua entrada triunfal (Daniel 9:24-27).

i. “É possível que Mateus apresente esses versículos como tendo sido falados por Jesus.” (Carson)

d. Eis que o seu rei vem a você, humilde e montado num jumento: Jesus veio a Jerusalém com humildade, mas com a devida dignidade. Em vez de vir montado num cavalo como um general conquistador, Ele veio montado num jumentinho, como era costume da realeza. Ele veio a Jerusalém como o Príncipe da Paz.

i. “Os jumentos eram animais antigos que grandes pessoas costumavam montar, Juízes 10:4; 12:14. Mas depois do tempo de Salomão os judeus adquiriram uma raça de cavalos; de modo que apenas os pobres montavam em jumentos, em sua maioria reservados para fardos.” (Poole)

ii. “Portanto, para aqueles com olhos para ver, Jesus não estava apenas proclamando sua messianidade e seu cumprimento das Escrituras, mas mostrando o tipo de abordagem pacífica que ele estava agora fazendo para a cidade.” (Carson)

iii. “Esta entrada em Jerusalém foi chamada de triunfo de Cristo. Foi de fato o triunfo da humildade sobre o orgulho e a grandeza mundana; da pobreza sobre a riqueza; e de mansidão e gentileza sobre raiva e malicia.” (Clarke)

2. (7-11) Jesus recebe e incentiva a adoração como o Messias.

Trouxeram a jumenta e o jumentinho, colocaram sobre eles os seus mantos, e sobre estes Jesus montou. Uma grande multidão estendeu seus mantos pelo caminho, outros cortavam ramos de árvores e os espalhavam pelo caminho. A multidão que ia adiante dele e os que o seguiam gritavam:

“Hosana ao Filho de Davi!”

“Bendito é o que vem em nome do Senhor!”

“Hosana nas alturas!”

Quando Jesus entrou em Jerusalém, toda a cidade ficou agitada e perguntava: “Quem é este?” A multidão respondia: “Este é Jesus, o profeta de Nazaré da Galileia”.

a. Colocaram sobre eles os seus mantos… estendeu seus mantos pelo caminho, outros cortavam ramos de árvores e os espalhavam pelo caminho: Tudo isso foi feito para honrar Jesus como uma pessoa grande e triunfante que vinha a Jerusalém na época da Páscoa.

i. Wiseman diz sobre a distribuição das roupas para Jeú em 2 Reis 9:13: “O ato de estender as roupas foi de reconhecimento, lealdade e promessa de apoio.” (Wiseman)

ii. “Carregar palmeiras e outros galhos era um símbolo de vitória e sucesso. Veja 1 Macabeus 13:51; 2 Macabeus 10:7; e Apocalipse 7:9.” (Clarke) “E entrou nela no dia vinte e três do segundo mês, do ano cento e setenta e um, com cânticos e palmas, harpas, címbalos, liras, hinos e louvores, porque um grande inimigo de Israel tinha sido aniquilado.” (1 Macabeus 13:51)

iii. De certa forma, essa multidão era gloriosa. “É uma marca da presença de Cristo quando a igreja fica entusiasmada. Às vezes ouvimos reclamações sobre os avivamentos serem muito emocionantes. Talvez a censura seja merecida, mas gostaria de ver um pouco da culpa. Esta época geralmente não peca no sentido de ficar muito entusiasmada com as coisas divinas. Erramos por tanto tempo do outro lado que, talvez, um pequeno excesso na direção do fervor não seja a pior de todas as calamidades; de qualquer forma, não teria medo de tentar.” (Spurgeon)

iv. Por outro lado, esta multidão era ridícula – aos olhos do mundo. “Ora, se o próprio Pilatos tivesse ouvido falar disso, ele teria dito: ‘Ah! Não há muito o que temer com isso. Não há medo de que esse homem venha a perturbar César; não há medo de que ele derrube um exército. Onde estão suas espadas? Não há uma espada entre eles! Eles não têm gritos que soem como rebelião; suas canções são apenas alguns versos religiosos retirados dos Salmos.’ ‘Oh!’ diz ele, ‘a coisa toda é desprezível e ridícula.’” (Spurgeon)

b. Hosana ao Filho de Davi! Esta foi a adoração messiânica aberta de Jesus. Eles olham para Jesus em busca de salvação (Hosana significa “salve agora!” e foi dirigida aos reis, como em 2 Samuel 14:4 e 2 Reis 6:26). Eles dão abertamente a Jesus os títulos apropriados para o Messias (Filho de Davi… e o que vem em nome do Senhor).

i. Jesus recebeu e realmente incentivou essa adoração. Novamente, isto aconteceu porque este é o dia em que o Senhor agiu (Salmos 118:24), o dia em que o Messias veio como Salvador a Jerusalém em cumprimento da profecia de Daniel.

ii. “‘Hosana’ translitera a expressão hebraica que originalmente era um grito de socorro: ‘Salve!’… Com o tempo tornou-se uma invocação de bênção e até uma aclamação… O povo louva a Deus nos mais altos céus por ter enviado o Messias e, se ‘Hosana mantém um pouco de sua força original, também clame a ele por libertação.” (Carson)

iii. “Essencialmente, é um clamor do povo por libertação e ajuda no dia da sua angústia; é o clamor de um povo oprimido ao seu salvador e ao seu rei.” (Barclay)

iv. “‘Vox Populi, Vox Dei’ costumavam dizer; mas o ditado é falso: a voz do povo pode parecer a voz de Deus quando grita “Hosana nas alturas”; mas de quem é a voz quando gritam: ‘Crucifica-o, crucifica-o’?” (Spurgeon)

c. Quando Jesus entrou em Jerusalém, toda a cidade ficou agitada: Jesus também mostrou que não tinha medo dos principais sacerdotes e dos fariseus. Ele sabia que eles estavam conspirando para matá-lo, mas Ele veio abertamente à cidade como o Messias.

i. “Quando os Magos vieram procurar o Rei dos Judeus, ‘toda Jerusalém’ ficou perturbada (Mateus 2:3). Agora, quando o rei chega, toda acidade está agitada.” (France)

ii. “Quão estranho é que essas mesmas pessoas…devem, cerca de cinco dias depois, mudar os seus hosanas para, foracom ele! crucifique-o! crucifique-o! Quão inconstante é a multidão! Mesmo quando acertam, há pouca esperança de que continuem por tanto tempo.” (Clarke)

iii. Foi aqui, antes de entrar na cidade, que Ele olhou para a cidade e chorou, sabendo do julgamento que viria sobre Jerusalém (Lucas 19:41-44).

iv. “Nosso Senhor ama que seu povo seja feliz. Suas lágrimas ele guardou para si, enquanto chorava por Jerusalém; mas a alegria ele espalhou por toda parte, de modo que até mesmo os meninos e meninas nas ruas de Jerusalém fizeram os pátios do templo ressoarem com seus pés alegres e canções alegres.” (Spurgeon)

d. Este é Jesus, o profeta de Nazaré da Galileia: Isto continua a identificação anterior de Jesus com Nazaré (Mateus 2:23). Soaria estranho para muitos – especialmente para o estabelecimento religioso – que um profeta viesse da obscura e despercebida cidade de Nazaré.

i. “Quando nosso Senhor concede reavivamentos à sua igreja, as congregações e a multidão lá fora começam a perguntar: ‘Por que esta agitação? O que significa tudo isso? Quem é este Cristo e qual é a sua salvação?’ Este espírito de investigação é eminentemente desejável. Agora é um assunto que deve ser procurado por meio de orações insistentes.” (Spurgeon)

ii. “Eles não lucraram tanto, nem fizeram tanto progresso no mistério de Cristo, a ponto de saber que ele nasceu belemita.” (Trap)

B. Jesus purifica o templo.

1. (12-13) Jesus interrompe à força a profanação comercial do templo.

Jesus entrou no templo e expulsou todos os que ali estavam comprando e vendendo. Derrubou as mesas dos cambistas e as cadeiras dos que vendiam pombas, e lhes disse: “Está escrito: ‘A minha casa será chamada casa de oração’; mas vocês estão fazendo dela um ‘covil de ladrões’”.

a. Expulsou todos os que ali estavam comprando e vendendo: Isto parece diferente da purificação dos pátios do templo mencionada em João 2:13-22, que aconteceu no início do ministério terreno de Jesus. No entanto, o propósito era o mesmo; para expulsar os mercadores que, em cooperação com os sacerdotes, enganavam os visitantes de Jerusalém, forçando-os a comprar animais e moedas para sacrifícios aprovados a preços elevados.

i. Barclay observa: “Um par de pombas podia custar apenas 4p fora do Templo e até 75p dentro do Templo”. Isso é quase 20vezes mais caro.

ii. No entanto, a ira de Jesus foi contra todos os que ali estavam comprando e contra todos aqueles estavam vendendo. “Vendedores e compradores vistos como uma só empresa – semelhantes em espírito, a serem liquidados no atacado… O câmbio era necessário e poderia ter sido inocente; mas o espírito comercial logo desenvolve abusos que sem dúvida eram desenfreados naquele período.” (Bruce)

iii. O que Jesus fez foi importante mais como uma parábola encenada do que pelo que realizou em si. “Não há indicação, nem é provável, de que qualquer reforma duradoura tenha sido alcançada; sem dúvida as mesas estavam de volta durante o resto da semana, e Jesus não tomou nenhuma ação adicional”. (France)

iv. France diz que havia uma expectativa contemporânea de que o Messias purificaria o templo, tanto aprovando-o após os conquistadores pagãos (como Antíoco Epifânio e Pompeu), mas também a partir da falsa adoração do próprio povo de Deus.

v. “Não acredito que purificaremos completamente qualquer igreja por Atos do Parlamento, nem por associações de reforma, nem por agitação, nem por qualquer agência meramente humana. Nenhuma mão pode agarrar o flagelo que pode expulsar os compradores e vendedores, mas aquela mão que antes estava presa à cruz. Deixe o Senhor fazer isso e a obra será feita, pois não é do homem, nem o homem a realizará”. (Spurgeon)

b. A minha casa será chamada casa de oração: Os mercadores operavam nos pátios externos do templo, a única área onde os gentios podiam vir e orar. Portanto, este local de oração foi transformado em um mercado desonesto (‘covil de ladrões’).

i. O registro de Marcos contém a citação mais completa da referência de Jesus a Isaías 56:7: “A minha casa será chamada casa de oração para todos os povos.”(Marcos 11:17). A questão é que Isaías profetizou e Jesus exigiu que o templo fosse um lugar para todas as nações orarem. A atividade de todos os que ali estavam comprando e vendendo nos átrios exteriores tornava impossível para qualquer gentio que procurasse vir e orar.

ii. “Naquele alvoroço de compra e venda, negociação e leilões, a oração era impossível. Aqueles que buscavam a presença de Deus estavam sendo excluídos do próprio povo da Casa de Deus.” (Barclay)

2. (14) Jesus continua a obra compassiva de Deus nos pátios do templo.

Os cegos e os mancos aproximaram-se dele no templo, e ele os curou.

a. Os cegos e os mancos aproximaram-se dele no templo: A ação ousada de Jesus quando expulsou os mercadores e cambistas dos pátios do templo não desencorajou os necessitados de virem até Ele.

i. Os cegos e os mancos estavam restritos à corte dos gentios; eles não podiam chegar mais perto do templo e não podiam ir ao altar para sacrificar. Depois de purificar a corte dos gentios de mercadores e ladrões, Jesus ministrou então aos excluídos que ali se reuniam.

b. E Ele os curou: Depois de expulsar os cambistas e os mercadores dos pátios do templo, Jesus não fundou “A Sociedade para a Purificação do Templo”. Ele voltou a fazer o trabalho do Messias, uma parte significativa do qual era mostrar o poder de Deus no contexto da compaixão e da misericórdia.

3. (15-17) A indignação dos líderes judeus.

Mas, quando os chefes dos sacerdotes e os mestres da lei viram as coisas maravilhosas que Jesus fazia e as crianças gritando no templo: “Hosana ao Filho de Davi”, ficaram indignados, e lhe perguntaram: “Não estás ouvindo o que estas crianças estão dizendo?” Respondeu Jesus: “Sim, vocês nunca leram: “‘Dos lábios das crianças e dos recém-nascidos suscitaste perfeito louvor?’” E, deixando-os, saiu da cidade para Betânia, onde passou a noite.

a. Ficaram indignados: Esta foi a sua resposta às coisas maravilhosas que Jesus fazia e ao louvor das crianças a Jesus nos pátios do templo. A hipocrisia dos líderes religiosos é evidente. A ganância e o roubo no templo não os incomodavam, mas o louvor a Jesus sim.

i. “Era comum entre os judeus que as crianças fossem empregadas em aclamações públicas; e assim eles estavam acostumados a saudar seus célebres rabinos. Esta gritaria das crianças não era, portanto, algo estranho na terra: apenas elas estavam exasperadas, porque se celebrava uma pessoa contra quem tinham um ódio enraizado”. (Clarke)

ii. Isto nos lembra que as crianças podem ter um relacionamento real com Deus e uma vida espiritual, mas ainda assim serão crianças. “Para um menino assumir o ar e as maneiras de um homem não é santificação; isso é estragá-lo, não o santificar. E para uma menina ser diferente de menina, e assumir o ar e o tom de sua mãe cuidadosa, deveria ser muito travessa. Deus não santifica as crianças em homens, mas ele santifica as crianças à sua maneira infantil.” (Spurgeon)

b. Não estás ouvindo o que estas crianças estão dizendo? Jesus respondeu a esta pergunta dos chefes dos sacerdotes e os mestres da lei. A resposta foi clara: Sim, Ele tinha ouvido o que estas crianças estavam dizendo– e foi um perfeito louvor aos ouvidos de Deus.

i. “Lutero ficou muito encorajado quando descobriu que as crianças se reuniam para orar. Ele disse: ‘Deus os ouvirá. O próprio diabo não pode nos derrotar agora que as crianças começam a orar.’” (Spurgeon)

c. Deixando-os, saiu da cidade para Betânia, onde passou a noite: Na época da Páscoa, milhares e milhares de peregrinos lotaram Jerusalém. Era comum que alguns ficassem nas aldeias vizinhas e Betânia ficava por perto.

i. “Na época da Páscoa não era fácil conseguir alojamento na cidade, mas a casa de Marta e Maria estaria aberta a Jesus (cf. Lucas 21:37).” (Bruce)

C. A lição da figueira.

1. (18-19) Jesus repreende uma figueira.

De manhã cedo, quando voltava para a cidade, Jesus teve fome. Vendo uma figueira à beira do caminho, aproximou-se dela, mas nada encontrou, a não ser folhas. Então lhe disse: “Nunca mais dê frutos!” Imediatamente a árvore secou.

a. Jesus teve fome: Alguns se perguntam por que Jesus estaria com fome pela manhã ao sair da casa de Marta e Maria. Spurgeon especulou que era porque Ele acordou cedo para ter tempo com Seu Pai celestial e não teve tempo para comer.

i. “Ele era perfeitamente humano e, portanto, fisicamente faminto, pois a fome é um sinal de saúde.” (Morgan)

b. Nunca mais dê frutos! De maneira dramática, Jesus realizou um de Seus poucos milagres destrutivos. Sua maldição fez a figueira murchar.

i. É importante notar que os dois milagres destrutivos de Jesus (este e os eventos que terminaram na destruição da manada de porcos, Mateus 8:30-32) não foram direcionados às pessoas.

c. Mas nada encontrou, a não ser folhas: Isso explica por que Jesus fez esse milagre destrutivo. Essencialmente, a árvore era uma imagem de propaganda enganosa, tendo folhas, mas sem figos. Este não deveria ser o caso destas figueiras em particular, que habitualmente não produziam folhas além dos figos.

i. “O primeiro Adão foi até a figueira em busca de folhas, mas o segundo Adão procura figos.” (Spurgeon)

ii. Nesta parábola encenada, Jesus alertou sobre o julgamento vindouro sobre um Israel infrutífero. Mostrou a desaprovação de Deus pelas pessoas que são só folhas e nenhum fruto. “A história é clara e simples, e o ponto óbvio é que o que conta não é a promessa, mas o desempenho.” (France)

2. (20-22) Como Jesus fez isso?

Ao verem isso, os discípulos ficaram espantados e perguntaram: “Como a figueira secou tão depressa?” Jesus respondeu: “Eu asseguro que, se vocês tiverem fé e não duvidarem, poderão fazer não somente o que foi feito à figueira, mas também dizer a este monte: ‘Levante-se e atire-se no mar’, e assim será feito. E tudo o que pedirem em oração, se crerem, vocês receberão”.

a. Como a figueira secou tão depressa? Jesus explicou que esse milagre foi realmente o resultado de uma oração feita com fé (se vocês tiverem fé e não duvidarem). Ele então encorajou Seus maravilhosos discípulos a também terem esse tipo de fé, confiando que Deus também os ouviria.

b. E tudo o que pedirem em oração, se crerem, vocês receberão: Esta promessa da resposta de Deus à oração da fé foi feita aos discípulos, não à multidão. Esta é uma promessa para aqueles que estão seguindo Jesus.

i. “Nada é grande demais para ser obtido pela verdadeira fé, mas essa fé deve ter uma promessa na qual se apoiar.” (Poole)

ii. “Só podemos acreditar em algo quando estamos em tal união com Deus que seu pensamento e propósito podem fluir livremente para dentro de nós, sugerindo pelo que devemos orar e nos levando a esse ponto em que há uma perfeita simpatia e compreensão entre nós, nós e a mente divina. A fé é sempre o produto de uma estrutura como esta.” (Meyer)

D. Jesus responde aos líderes judeus.

1. (23-27) Jesus é questionado pelos líderes religiosos ao voltar ao templo.

Jesus entrou no templo e, enquanto ensinava, aproximaram-se dele os chefes dos sacerdotes e os líderes religiosos do povo e perguntaram: “Com que autoridade estás fazendo estas coisas? E quem te deu tal autoridade?” Respondeu Jesus: “Eu também farei uma pergunta. Se vocês me responderem, eu direi com que autoridade estou fazendo estas coisas. De onde era o batismo de João? Do céu ou dos homens?” Eles discutiam entre si, dizendo: “Se dissermos: Do céu, ele perguntará: ‘Então por que vocês não creram nele?’ Mas, se dissermos: Dos homens—temos medo do povo, pois todos consideram João um profeta”. Eles responderam a Jesus: “Não sabemos”. E ele lhes disse: “Tampouco direi com que autoridade estou fazendo estas coisas.

a. Enquanto ensinava, aproximaram-se dele os chefes dos sacerdotes e os líderes religiosos do povo e perguntaram: Na sua visita anterior, no dia anterior, Jesus expulsou os cambistas e mercadores dos pátios do templo. Agora Ele voltou para lá para ensinar, sem medo dos líderes religiosos.

i. “Quando pensamos nas coisas extraordinárias que Jesus estava fazendo, não podemos nos surpreender que as autoridades judaicas lhe perguntassem que direito ele tinha de fazê-las.” (Barclay)

b. Com que autoridade estás fazendo estas coisas? Os líderes religiosos levantaram a questão da autoridade de Jesus, e Ele respondeu levantando a questão da sua competência para julgar tal questão. A sua capacidade de julgar João Batista e o seu ministério era uma medida da sua capacidade de julgar Jesus também (De onde era o batismo de João?).

i. “Sua pergunta é muito mais profunda. Se as autoridades religiosas responderem corretamente, já terão a resposta correta para a sua própria pergunta.” (Carson)

ii. “Daí hoje em dia aquelas perguntas papistas aos que professam a verdade: com que autoridade vocês fazem essas coisas? Onde você teve seu chamado, sua ordenação? Onde estava sua religião antes de Lutero? Ao que alguém uma vez respondeu bem: ‘Na Bíblia, onde a sua nunca existiu.’” (Trapp)

c. Não sabemos: Eles responderam apenas depois de calcularem cuidadosamente as consequências políticas de qualquer uma das respostas. Eles não pareciam interessados em responder à pergunta com honestidade, apenas com inteligência. Isso mostrou que eles estavam mais interessados nas opiniões da multidão do que na vontade de Deus, por isso Jesus não respondeu à pergunta deles.

i. “Eles não podiam dizer: ‘Dos homens’, pois eram covardes. Eles não diriam: ‘Do céu’, pois eram hipócritas.” (Morgan)

ii. Jesus atendeu bondosa e compassivamente às necessidades da multidão ferida, conforme demonstrado em Mateus 21:14. Mas Jesus não mostrou muita paciência com aqueles que o questionavam arrogantemente e esperavam prendê-lo em Suas próprias palavras. Jesus nunca caiu na armadilha deles.

2. (28-32) A parábola dos dois filhos.

“O que acham? Havia um homem que tinha dois filhos. Chegando ao primeiro, disse: ‘Filho, vá trabalhar hoje na minha vinha’. “E este respondeu: ‘Não quero!’ Mas depois mudou de ideia e foi. “O pai chegou ao outro filho e disse a mesma coisa. Ele respondeu: ‘Sim, senhor!’ Mas não foi. “Qual dos dois fez a vontade do pai?” “O primeiro”, responderam eles. Jesus lhes disse: “Digo a verdade: Os publicanos e as prostitutas estão entrando antes de vocês no Reino de Deus. Porque João veio para mostrar o caminho da justiça, e vocês não creram nele, mas os publicanos e as prostitutas creram. E, mesmo depois de verem isso, vocês não se arrependeram nem creram nele.

a. Havia um homem que tinha dois filhos: Esta parábola nos mostra dois tipos diferentes de filhos. Eles moravam na mesma casa e poderíamos dizer que o pai tinha direito aos serviços de ambos os filhos. Talvez desejassem que o pai os deixasse em paz, mas ele não o fez. Era bom e correto que o pai esperasse que os filhos trabalhassem para ele.

i. Por princípio bíblico geral, podemos dizer que não é nosso dever separá-los, exceto através de exortação e apelo à consciência. Sua separação segura deverá aguardar o fim dos tempos; até então, o joio e o trigo crescem juntos.

b. Filho, vá trabalhar hoje na minha vinha: Há muito para ver nestas simples palavras do pai ao filho.

·O pai conversou com esse filho individualmente; ele não falou com os filhos juntos. Embora o mesmo convite tenha sido feito a ambos os filhos (ao outro filho e disse a mesma coisa), foi um chamado individual para trabalhar.

·O pai apelou para ele primeiro como filho. Saber que ele era filho de seu pai deveria tê-lo disposto a fazer sua vontade.

·O pai pediu ao filho para trabalhar; participar juntos nos negócios da família. No entanto, era trabalho e não diversão.

·O pai pediu ao filho para trabalhar hoje, e não num tempo distante.

·O pai pediu ao filho que trabalhasse “na vinha”. Pertencia ao pai, então deveria ter importância para o filho.

c. Este respondeu: Não quero! Mas depois mudou de ideia e foi: O primeiro filho recusou-se a trabalhar para o pai. Ele não queria se curvar à vontade do pai. Mais tarde, porém, ele mudou de ideia e foi. Ele falou errado, mas fez certo.

d. Ele respondeu: Sim, senhor! Mas não foi: O segundo filho disse a coisa certa e disse com respeito (senhor), mas não fez o que disse que faria.

i. Existem muitos fiéis que imitam o segundo filho.

·Admitem que a Palavra de Deus é verdadeira.

·Eles pretendem levar isso a sério algum dia.

·Eles falam sobre fazer o trabalho do Pai.

·Eles mantêm a aparência externa de religião, mas o seu coração não está certo com Deus.

·Acham que palavras e promessas são suficientes.

ii. “O segundo filho disse: ‘Eu vou, senhor’, mas ele não foi; e essas pessoas não vão. Falam em arrependimento, mas não se arrependem. Falam em acreditar, mas nunca acreditam. Pensam em se submeter a Deus, mas ainda não se submeteram a ele. Eles dizem que é hora de abrirem o terreno baldio e buscarem o Senhor, mas não o buscam. Tudo termina em uma mera promessa.” (Spurgeon)

iii. Eles estão pecando contra a luz, porque sabem melhor. Isto é perigoso porque é mentir ao Espírito Santo; é perigoso porque endurece a consciência.

e. Qual dos dois fez a vontade do pai? O objetivo desta parábola é claro. O que importa é viver para Deus, não dizer as palavras certas. Os líderes religiosos eram bons em falar coisas justas, mas o seu coração teimosamente impenitente mostrava que os pecadores arrependidos estão entrando antes de vocês no Reino de Deus.

i. “O valor chocante da declaração de Jesus só pode ser apreciado quando se leva em conta a baixa estima que tinham os cobradores de impostos, para não mencionar as prostitutas.” (Carson)

f. Mesmo depois de verem isso, vocês não se arrependeram nem creram nele: Esses orgulhosos religiosos deveriam ter se arrependido ainda mais quando viram os notórios pecadores se arrependendo, mas não o fizeram.

3. (33-41) A parábola dos servos ímpios.

“Ouçam outra parábola: Havia um proprietário de terras que plantou uma vinha. Colocou uma cerca ao redor dela, cavou um tanque para prensar as uvas e construiu uma torre. Depois arrendou a vinha a alguns vinhateiros e foi fazer uma viagem. Aproximando-se a época da colheita, enviou seus servos aos vinhateiros, para receber os frutos que lhe pertenciam. Os vinhateiros agarraram seus servos; a um espancaram, a outro mataram e apedrejaram o terceiro. Então enviou-lhes outros servos em maior número, e os vinhateiros os trataram da mesma forma. Por último, enviou-lhes seu filho, dizendo: ‘A meu filho respeitarão’. Mas, quando os vinhateiros viram o filho, disseram uns aos outros: ‘Este é o herdeiro. Venham, vamos matá-lo e tomar a sua herança’. Assim eles o agarraram, lançaram-no para fora da vinha e o mataram. Portanto, quando vier o dono da vinha, o que fará àqueles vinhateiros?” Responderam eles: “Ele destruirá miseravelmente aqueles homens maus e arrendará a vinha a outros vinhateiros, que lhe deem a sua parte no tempo da colheita”.

a. Havia um proprietário de terras que plantou uma vinha. Colocou uma cerca ao redor dela: Jesus contou sobre um proprietário que preparou cuidadosamente a sua vinha e contratou homens para a gerirem (aos vinhateiros). Os homens que deveriam administrar a sua vinha maltrataram e mataram os mensageiros enviados pelo proprietário. Finalmente ele enviou seu filho, e eles o mataram também – acreditando tolamente que assumiriam o controle da vinha. No entanto, a resposta do proprietário não foi ceder aos vinhateiros, mas julgar e destruir aqueles homens maus.

i. O Antigo Testamento costumava usar a imagem de uma vinha para falar de Israel (Deuteronômio 32:32, Salmo 80:8, Jeremias 2:21 e especialmente Isaías 5:1-7).

b. A meu filho respeitarão… Este é o herdeiro. Venham, vamos matá-lo e tomar a sua herança: Jesus retratou a loucura dos principais sacerdotes e dos anciãos que conspiraram para matar o Filho do Pai enviado aos líderes rebeldes de Israel.

i. “Os vinhateiros tratam os mensageiros da maneira mais bárbara e truculenta: espancam, matam, apedrejam até a morte; altamente improvável na esfera natural, mas outro caso em que as parábolas têm que violar a probabilidade natural para descrever verdadeiramente a conduta dos homens na esfera espiritual.” (Bruce)

ii. “Pelos servos aqui enviados aos vinhateiros devem sem dúvida ser entendidos como aqueles profetas extraordinários.” (Poole)

iii. “Eles o pegaram no jardim do Getsêmani; eles o expulsaram em seu Conselho no salão de Caifás, e quando ele foi conduzido para fora do portão de Jerusalém; eles o mataram no Calvário.” (Spurgeon)

c. Ele destruirá miseravelmente aqueles homens maus: A mensagem desta parábola é bastante clara. Com esta resposta, os principais sacerdotes e os anciãos compreenderam o que os servos iníquos mereciam. Na verdade, aqueles que se rebelam contra o seu mestre desta forma merecem julgamento.

i. Eles sabiam que o dono da vinha tinha o direito de que lhe dessem a sua parte no tempo da colheita. Da mesma forma, Deus procurou frutos da liderança de Israel, mas encontrou poucos (como mostrado no incidente da figueira).

ii. “Oh, que o Senhor possa levantar uma raça de homens ‘que lhe darão os frutos nas suas estações!’ A marca registrada de um ministro fiel é dar a Deus toda a glória de qualquer trabalho que ele esteja habilitado a fazer. Aquilo que não engrandece ao Senhor não abençoará os homens.” (Spurgeon)

d. Arrendará a vinha a outros vinhateiros, que lhe deem a sua parte no tempo da colheita: Os líderes de Israel eram tão corruptos que Deus estava transferindo a liderança para outros – especificamente, para os apóstolos e depois para a igreja judaica/gentia que eles liderariam.

4. (42-46) Jesus alerta os líderes religiosos sobre o resultado de sua rejeição.

Jesus lhes disse: “Vocês nunca leram isto nas Escrituras?”

‘A pedra que os construtores rejeitaram
Tornou-se a pedra angular;
Isso vem do Senhor,
E é algo maravilhoso para nós.’

“Portanto, eu digo que o Reino de Deus será tirado de vocês e será dado a uma nação que dê os frutos do Reino. Aquele que cair sobre esta pedra será despedaçado, e aquele sobre quem ela cair será reduzido a pó”. Quando os chefes dos sacerdotes e os fariseus ouviram as parábolas de Jesus, compreenderam que ele falava a respeito deles. E procuravam um meio de prendê-lo; mas tinham medo das multidões, pois elas o consideravam profeta.

a. Vocês nunca leram isto nas Escrituras? Essa maneira de falar com os principais sacerdotes e anciãos de Israel deve tê-los irritado. Jesus fala aos principais teólogos de Israel e pergunta-lhes se alguma vez leram nas suas Escrituras.

b. A pedra que os construtores rejeitaram tornou-se a pedra angular: Jesus citou isto do Salmo 118 para lembrá-los de que a rejeição deles a Ele dizia mais sobre a sua culpa e o julgamento vindouro do que sobre o próprio Jesus. Embora o rejeitem, Ele ainda é a principal pedra angular, cumprindo o grande Salmo Messiânico 118.

i. Como uma pintura de um grande mestre, Jesus não está em julgamento – quem olha para Ele está. Esses líderes que rejeitaram Jesus tiveram que ouvir as eventuais consequências da sua rejeição.

ii. É evidente que Jesus afirmou ser a pedra rejeitada do Salmo 118:22-24, que Deus designou para se tornar a principal pedra angular. Ele também é a pedra de Isaías 8:13-15 na qual as pessoas tropeçam, a pedra fundamental e preciosa pedra angular de Isaías 28:16, e a pedra de Daniel 2:34, 44-45 que destrói o mundo em rebelião a Deus.

c. O Reino de Deus será tirado de vocês e será dado a uma nação que dê os frutos do Reino: Jesus advertiu os líderes religiosos que se continuassem a rejeitar Deus e Seu Messias, eles poderiam esperar que Deus passaria a liderança de Sua obra na terra para os outros.

i. “A condenação é a perda de privilégios, o reino é tirado deles e dado a outros.” (Bruce)

ii. “A esfera na qual devemos procurar Deus trabalhando na salvação não é mais a nação de Israel, mas outra nação. Estes não são os gentios como tais (isso exigiria o plural ethnesin, não o singular ethnei), mas um povo de Deus derivado de todas as nações, judeus e gentios.” (France)

iii. “Que aviso é este para o nosso próprio país! Nós também estamos vendo o sacrifício e a divindade de nosso Senhor questionados, e sua Palavra Sagrada atacada por aqueles que deveriam ter sido seus defensores. A menos que haja uma rápida emenda, o Senhor poderá tirar o castiçal do seu lugar e encontrar outra raça que se mostre mais fiel a ele e ao seu Evangelho do que o nosso tem sido.” (Spurgeon)

d. Aquele que cair sobre esta pedra será despedaçado, e aquele sobre quem ela cair será reduzido a pó: A escolha diante dos líderes religiosos é a escolha diante de cada pessoa. Pode ser despedaçado pela humilde rendição diante de Deus ou completamente despedaçado pelo julgamento.

e. E procuravam um meio de prendê-lo: Em vez de se arrependerem, os líderes religiosos responderam com raiva, continuando a aumentar a grandeza do seu pecado de rejeitar Jesus.

i. Compreenderam que ele falava a respeito deles: “Quem lhes disse isso, senão a sua própria consciência culpada?” (Trap)

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