Mateus 10 – O Envio dos Doze

A. Doze discípulos escolhidos e comissionados.

1. (1-4) Os doze discípulos são listados.

Chamando seus doze discípulos, deu-lhes autoridade para expulsar espíritos imundos e curar todas as doenças e enfermidades. Estes são os nomes dos doze apóstolos: primeiro, Simão, chamado Pedro, e André, seu irmão; Tiago, filho de Zebedeu, e João, seu irmão; Filipe e Bartolomeu; Tomé e Mateus, o publicano; Tiago, filho de Alfeu, e Tadeu; Simão, o zelote, e Judas Iscariotes, que o traiu.

a. Chamando seus doze discípulos: A principal característica dessa lista é sua diversidade. Jesus escolheu Seus discípulos a partir de uma variedade de origens e experiências de vida. A única coisa que eles tinham em comum era o fato de que nenhum deles era privilegiado ou tinha um status elevado. Isso está muito de acordo com o espírito de 1 Coríntios 1:26-29.

b. Deu-lhes autoridade para expulsar espíritos imundos e curar todas as doenças e enfermidades: Jesus não apenas chamou os doze; Ele também lhes deu autoridade para fazer o que os havia chamado para fazer. O mesmo princípio é válido hoje: a quem Deus chama, Deus equipa. A capacitação pode não ser totalmente evidente antes do início do ministério, mas será evidente ao longo do caminho.

c. Estes são os nomes dos doze apóstolos: Esses doze (com exceção de Judas, é claro) têm um lugar importante no plano de redenção de Deus, incluindo um papel especial no julgamento futuro (Mateus 19:28) e na fundação da igreja (Efésios 2:20). A Bíblia promete que a posição e o trabalho deles serão lembrados por toda a eternidade (Apocalipse 21:14).

i. Essa é a primeira e única vez em Mateus que os doze são chamados de apóstolos. “A palavra apóstolo significa literalmente alguém que é enviado; é a palavra para um envoy ou um embaixador”. (Barclay) “Chamados aqui pela primeira e última vez de apostoloi, com referência à missão menor imediata e à grande missão posterior.” (Bruce)

·A palavra apóstolo pode significar um mero mensageiro, como em João 13:16, referindo-se àquele que é enviado.

·Jesus é chamado de apóstolo em Hebreus 3:1: “…fixem os seus pensamentos em Jesus, apóstolo e sumo sacerdote que confessamos.”

·Paulo às vezes usava a palavra no sentido de mensageiros ou representantes, como em 2 Coríntios 8:23: “… eles são representantes [apóstolos] das igrejas e uma honra para Cristo.; possivelmente também em Romanos 16:7.

·No entanto, Paulo também usou o termo em um sentido mais restrito, referindo-se aos Doze e a si mesmo por dispensação especial (1 Coríntios 9:1-5 e 15:7-10; Gálatas 1:17 e 1:19 a seguir).

ii. Há quatro listas diferentes dos doze no Novo Testamento. Aqui em Mateus 10:2-4, e também em Marcos 3:16-19, Lucas 6:13-16 e Atos 1:13. Nessas listas, Pedro é sempre listado em primeiro lugar e Judas é sempre o último. Os dois pares de irmãos (Pedro e André; Tiago e João) são sempre listados em primeiro lugar. Nas listas, eles estão dispostos de uma forma que sugere que estavam organizados em três grupos de quatro, cada um com um líder.

·Em cada lista, Pedro é mencionado em primeiro lugar, seguido por André, Tiago e João.

·Em cada lista, Filipe é o quinto mencionado, seguido por Bartolomeu, Tomé e Mateus.

·Em cada lista, Tiago, filho de Alfeu, é mencionado em nono lugar, seguido por Tadeu/Judas, irmão de Tiago, Simão, o Zelote, e Judas.

iii. “O número apostólico representa adequadamente as doze tribos de Israel; e, para fins práticos, os doze formam um grupo funcional de líderes, um júri suficiente e uma companhia competente de testemunhas.” (Spurgeon)

iv. Bartolomeu é frequentemente identificado com Natanael de João 1:43-51 e João 21:2. “Muitos são da opinião de que este era Natanael… cujo nome era provavelmente Natanael Bar-Talmai, Natanael, o filho de Talmai: aqui, seu próprio nome é reprimido, e ele é chamado Bar-Talmai, ou Bartolomeu, de seu pai.” (Clarke)

v. “Bartolomeu nunca é mencionado sem um e: ele era um tipo de homem que trabalhava com outras pessoas.” (Spurgeon)

vi. “Não devemos entender por cananeu um pagão (pois Cristo não enviou ninguém além de judeus), mas um de Caná.” (Poole)

vii. “Iscariotes é geralmente considerado como significando ‘homem de Kerioth’ (uma cidade no sul da Judéia), mas também foi explicado como significando ‘traidor’, ‘assassino’, ‘portador da bolsa de couro’, ou ‘ruivo’!” (França)

viii. Eles são chamados de discípulos em Mateus 10:1 e apóstolos em Mateus 10:2. “É digno de nota o fato de que aqueles que foram apóstolos de Cristo foram primeiramente seus discípulos; para insinuar que os homens devem ser primeiramente ensinados por Deus, antes de serem enviados por Deus.” (Clarke)

2. (5-6) Para onde eles devem ir: somente para Israel (o povo judeu).

Jesus enviou os doze com as seguintes instruções: “Não se dirijam aos gentios, nem entrem em cidade alguma dos samaritanos. Antes, dirijam-se às ovelhas perdidas de Israel.”

a. Jesus enviou os doze: Jesus estava percorrendo a região da Galileia ensinando, pregando e ajudando pessoas necessitadas com poder milagroso (Mateus 4:23). O envio desses doze foi uma expansão consciente desse trabalho. Agora, a obra de Jesus estava sendo realizada por muitos mais do que simplesmente o próprio Jesus.

i. Com as seguintes instruções: “A palavra usada no grego para indicar que Jesus instruiu seus homens ou lhes deu ordens é interessante e esclarecedora. É a palavra paragellein. Essa palavra em grego tem quatro usos especiais. (i) É a palavra regular de comando militar… (ii) É a palavra usada para chamar os amigos para ajudar… (iii) É a palavra usada por um professor que dá regras e preceitos a seus alunos… (iv) É a palavra usada regularmente para um comando imperial”. (Barclay)

b. Não se dirijam aos gentios: Esse é o padrão do evangelho – ele é primeiro do judeu, depois do grego (Romanos 1:16). Mais tarde, o evangelho iria tanto para os samaritanos quanto para os gentios, mas tinha que começar com as ovelhas perdidas de Israel.

i. “O fato de Jesus achar necessário mencionar os samaritanos pressupõe João 4. Os discípulos, felizes com o exercício de sua capacidade de realizar milagres, podem ter sido tentados a evangelizar os samaritanos porque se lembraram do sucesso de Jesus ali.” (Carson)

ii. “A ênfase do ditado não está primariamente na proibição de uma missão mais ampla, mas na prioridade da missão a Israel.” (France)

c. Antes, dirijam-se às ovelhas perdidas de Israel: A intenção de Deus era alcançar o mundo inteiro, mas começando por Israel. Certamente havia trabalho suficiente a ser feito entre as ovelhas perdidas de Israel para manter os doze ocupados até que Deus lhes ordenasse diretamente que expandissem seu ministério.

i. É significativo o fato de que Jesus ainda chamava o povo judeu de “Israel”, embora eles tivessem perdido seu estado judeu muitas décadas antes dessa época. Deus ainda os via como “Israel”, mesmo quando não havia uma entidade política conhecida como “Israel”.

ii. Quem eram as ovelhas perdidas de Israel? De certa forma, todas elas eram. “Todos nós, tal qual ovelhas, nos desviamos, cada um de nós se voltou para o seu próprio caminho” (Isaías 53:6). No entanto, em outro sentido, havia também ovelhas perdidas que foram maltratadas e negligenciadas por seus pastores espirituais, os escribas, sacerdotes e fariseus. Esse é o sentido de Jeremias 50:6: “Meu povo tem sido ovelhas perdidas; seus pastores as desencaminharam.”

iii. Pelo fato de muitos serem tão negligenciados espiritualmente, Jesus enviou esses apóstolos. “O início da missão para as ovelhas ‘perdidas’ negligenciadas de Israel pode ser encontrado na festa de Cafarnaum (Mateus 9:10). Com o passar do tempo, Jesus sentiu cada vez mais a pressão do problema e a necessidade de um esforço maior.” (Bruce)

iv. “Como as ovelhas, essa criatura tola, que, assim como ninguém é mais apto a vagar, também não é mais incapaz de retornar.” (Trapp)

3. (7-8a) O que eles devem fazer: sair pregando e curando.

Por onde forem, preguem esta mensagem: O Reino dos céus está próximo. Curem os enfermos, ressuscitem os mortos, purifiquem os leprosos, expulsem os demônios.

a. Por onde forem, preguem esta mensagem: O Reino dos céus está próximo: Anteriormente (Mateus 4:17), foi-nos dito que a mensagem de Jesus era: “Arrependam-se, pois o Reino dos céus está próximo.” Os discípulos levaram a mesma mensagem que Jesus pregou, simplesmente levando-a a uma área muito mais ampla do que Jesus poderia levar sozinho.

i. Também podemos supor que eles deveriam repetir muitos dos temas encontrados no Sermão da Montanha (Mateus 5-7), porque essa mensagem diz como deve ser a vida no Reino dos céus.

ii. “Os homens farão muito por um reino. E nada menos que um reino, e o reino dos céus, pode comprar os homens de seus doces pecados.” (Trapp)

iii. Não há menção deles pregando nas sinagogas, apenas sendo açoitados nelas (Mateus 10:17). Esse era um ministério de pregação de casa em casa, em campo aberto, nas ruas.

b. Curem os enfermos, ressuscitem os mortos, purifiquem os leprosos, expulsem os demônios: Os discípulos tinham uma mensagem para pregar e um poder para mostrar. Nesse aspecto, eles eram verdadeiros seguidores de seu Mestre.

i. A autoridade desses discípulos para ressuscitem os mortos é notável; no entanto, o cumprimento posterior dessa autoridade foi registrado em Atos 9 e 20, e sem dúvida houve outros casos não registrados. Não temos nenhuma evidência de que tal coisa era comum ou que essa autoridade tenha sido permanentemente retirada. É sábio que os cristãos de hoje acreditem no poder de Deus para fazer tais milagres por meio de Seu povo e não sejam rápidos demais em acreditar em relatos infundados de tais milagres.

4. (8b-15) Como eles deveriam se sustentar.

Vocês receberam de graça; dêem também de graça. Não levem nem ouro, nem prata, nem cobre em seus cintos; não levem nenhum saco de viagem, nem túnica extra, nem sandálias, nem bordão; pois o trabalhador é digno do seu sustento. “Na cidade ou povoado em que entrarem, procurem alguém digno de recebê-los, e fiquem em sua casa até partirem. Ao entrarem na casa, saúdem-na. Se a casa for digna, que a paz de vocês repouse sobre ela; se não for, que a paz retorne para vocês. Se alguém não os receber nem ouvir suas palavras, sacudam a poeira dos pés quando saírem daquela casa ou cidade. Eu lhes digo a verdade: No dia do juízo haverá menor rigor para Sodoma e Gomorra do que para aquela cidade.”

a. Vocês receberam de graça; dêem também de graça: Jesus não cobrou nada de Seus discípulos e esperava que eles ministrassem aos outros sem cobrar nada. Esse é o princípio fundamental para os mandamentos que se seguem.

i. “Que escândalo é para um homem traficar com dons que ele finge, pelo menos, ter recebido do Espírito Santo, dos quais ele não é o mestre, mas o dispensador. Aquele que prega para ganhar a vida ou para fazer fortuna é culpado do mais infame sacrilégio.” (Clarke)

b. Não levem nem ouro, nem prata, nem cobre em seus cintos: Eles devem esperar que Deus supra suas necessidades, sem se preocupar indevidamente com suas próprias necessidades. Além disso, eles devem esperar que Deus normalmente atenda às suas necessidades por meio da hospitalidade inspirada de outras pessoas.

i. “Nosso Salvador pretendia dar a eles uma experiência da providência de Deus e ensiná-los a confiar nela.” (Poole)

ii. “Ele estava mais uma vez falando palavras que eram muito familiares para um judeu. O Talmud nos diz que: ‘Ninguém deve ir ao Monte do Templo com cajado, sapatos, cinta de dinheiro ou pés empoeirados.’ A ideia era que, quando um homem entrasse no templo, ele deveria deixar bem claro que havia deixado para trás tudo o que tinha a ver com comércio, negócios e assuntos mundanos.” (Barclay)

iii. “Tomem [Levem] é literalmente ‘obter’… O ditado em sua forma mateana, portanto, não especifica tanto o equipamento apropriado para a viagem, mas assegura aos discípulos que não é necessário angariar fundos previamente, nem adquirir equipamento especial. Eles podem ir exatamente como estão, e a missão é urgente.” (France)

iv. “A conhecida discrepância sobre o cajado (Marcos 6:8 permite especificamente que eles levem um) pode surgir da diferença nos verbos: a versão mateana proíbe a aquisição de um cajado para a viagem, enquanto a marcana permite que eles levem (apenas) aquele que já possuem.” (France)

v. “Veja Lucas 22:36: ‘Se vocês têm bolsa, levem-na…’ Diferentes modos de procedimento devem ser adotados em diferentes ocasiões. Ah, se alguns de nossos irmãos muito espirituais tivessem um pouco de bom senso! Oferecemos a oração com um coração muito fraco”. (Spurgeon)

c. Pois o trabalhador é digno do seu sustento: Quando eles se juntassem aos outros, deveriam ser trabalhadores entre eles. Eles trabalhariam entre eles tanto no trabalho espiritual quanto no trabalho prático. Podemos imaginá-los pregando a Palavra de Deus, orando pelas pessoas e com elas, e ajudando no trabalho agrícola.

i. Embora os doze pudessem esperar que suas necessidades fossem atendidas por meio das pessoas a quem serviam, eles nunca deveriam exigir que suas necessidades fossem atendidas como pagamento. O princípio fundamental era: Vocês receberam de graça; dêem também de graça.

d. Se a casa for digna… se não for: Aqueles que recebessem esses discípulos poderiam esperar ser abençoados (que a paz de vocês repouse sobre ela); mas os lugares que os recusassem poderiam esperar ser tratados como cidades gentias (sacudam a poeira dos pés) e, como tal, corriam sério risco de julgamento.

i. “Estabelecer-se na casa de uma pessoa ‘digna’ implica que os discípulos não deveriam procurar os alojamentos mais confortáveis”. (Carson)

ii. “Fácil de executar, mas não fácil de executar em um espírito correto; muito apto a ser o resultado de irritação, desapontamento e vaidade ferida – eles não me apreciaram, eu os abandono ao seu destino. Cristo quis que o ato simbolizasse a responsabilidade dos habitantes pelo resultado.” (Bruce)

iii. “Dois sinais seguros de bodes reprovados: 1. Não receber os ministros de Cristo como casa e abrigo, considerando-se felizes em tal entretenimento. 2. Não ouvir suas palavras.” (Trapp)

B. Jesus prepara os discípulos para a perseguição.

1. (16-18) A perseguição virá.

Eu os estou enviando como ovelhas entre lobos. Portanto, sejam astutos como as serpentes e sem malícia como as pombas. “Tenham cuidado, pois os homens os entregarão aos tribunais e os açoitarão nas sinagogas deles. Por minha causa vocês serão levados à presença de governadores e reis como testemunhas a eles e aos gentios.”

a. Eu os estou enviando como ovelhas entre lobos: Jesus advertiu livre e honestamente Seus discípulos de que eles enfrentariam perseguição. Por terem saído sem proteção policial ou militar, Ele os enviou como ovelhas entre lobos.

i. “Aqui você vê ovelhas enviadas para o meio de lobos, como se fossem o grupo de ataque e estivessem empenhadas em acabar com seus terríveis inimigos. É uma visão nova, como a natureza nunca pode mostrar, mas a graça está cheia de maravilhas.” (Spurgeon)

ii. “Afinal de contas, a missão das ovelhas para com os lobos é esperançosa, pois vemos no mundo natural que as ovelhas, embora tão fracas, superam de longe os lobos, que são tão ferozes.” (Spurgeon)

b. Portanto, sejam astutos como as serpentes e sem malícia como as pombas: Apesar de sua posição vulnerável, os seguidores de Jesus não deveriam se defender com formas mundanas de poder. Eles deveriam permanecer sem malícia como as pombas, embora astutos como as serpentes.

i. A sabedoria os impediria de atrair problemas desnecessariamente ou lhes mostraria como evitá-los sem se comprometer. As serpentes são atacadas por todos e precisam usar a criatividade e a sabedoria para sobreviver.

ii. O fato de permanecerem sem malícia os impediria de ceder à tentação da retaliação.

iii. “O missionário cristão precisará ser cauteloso, para evitar ser prejudicado; mas ele deve ter uma mente inocente, para não causar danos.” (Spurgeon)

c. Tenham cuidado, pois os homens os entregarão: Jesus também os advertiu de que os homens os perseguiriam na arena cívica (tribunais) e na arena religiosa (sinagogas). Eles poderiam esperar oposição tanto da prefeitura quanto dos salões da religião.

d. Por minha causa vocês serão levados à presença de governadores e reis: Essa foi uma declaração notável, reconhecendo a grande influência que o evangelho e seus pregadores teriam. Os governadores e reis os notariam – e os prenderiam, levando-os a julgamento.

i. “Isso oferece uma prova impressionante da presciência de Cristo. Quem poderia ter pensado, naquela época, que esses homens desprezados e analfabetos conseguiriam atrair tanta atenção e ser chamados a se defenderem pela profissão de sua fé perante os tribunais dos personagens mais ilustres da Terra?” (Wakefield, citado em Clarke)

e. Por minha causa… como testemunhas a eles e aos gentios: Pelo fato de terem sido perseguidos por causa de Jesus, eles poderiam ser um testemunho para os perseguidores religiosos e civis.

i. “A menção específica dos gentios sugere que a missão mais ampla do período pós-ressurreição já está em vista.” (França)

2. (19-20) Quando os discípulos de Jesus forem levados diante dos governantes, Deus os defenderá e falará por eles.

Mas quando os prenderem, não se preocupem quanto ao que dizer, ou como dizê-lo. Naquela hora lhes será dado o que dizer, pois não serão vocês que estarão falando, mas o Espírito do Pai de vocês falará por intermédio de vocês.”

a. Não se preocupem quanto ao que dizer, ou como dizê-lo: Os discípulos de Jesus podiam ter perfeita confiança em Deus naquele momento, sabendo que Ele falaria por meio deles, mesmo que não estivessem preparados.

i. “Não era a humilhação que os primeiros cristãos temiam, nem mesmo a dor cruel e a agonia. Mas muitos deles temiam que sua própria imperícia em palavras e defesa pudesse ferir, em vez de recomendar a verdade. A promessa de Deus é que, quando um homem estiver sendo julgado por sua fé, as palavras virão a ele.” (Barclay)

b. Naquela hora lhes será dado o que dizer: Isso lhes deu a confiança de que o Espírito do Pai falaria a eles e por meio deles no momento necessário, mesmo que não estivessem preparados com uma declaração.

i. Isso não é uma justificativa para a falta de preparo no ensino e na pregação da Palavra de Deus, mas é uma promessa de força e orientação para os perseguidos que têm a oportunidade de testemunhar de Jesus.

3. (21-23) A extensão da perseguição: até mesmo entre famílias, de cidade em cidade.

“O irmão entregará à morte o seu irmão, e o pai, o seu filho; filhos se rebelarão contra seus pais e os matarão. Todos odiarão vocês por minha causa, mas aquele que perseverar até o fim será salvo. Quando forem perseguidos num lugar, fujam para outro. Eu lhes garanto que vocês não terão percorrido todas as cidades de Israel antes que venha o Filho do homem.”

a. O irmão entregará à morte o seu irmão: Jesus sabia que, em alguns casos, o evangelho dividiria os membros da família e que algumas das mais amargas perseguições ocorreriam entre as famílias.

b. E os matarão: Jesus disse claramente que a perseguição às vezes resultaria em morte. Embora a maioria dos cristãos tenha sofrido perseguição em áreas econômicas ou sociais, ao longo dos séculos, literalmente milhões de pessoas deram suas vidas em fidelidade a Jesus.

c. Todos odiarão vocês por minha causa: Em alguns momentos, isso foi verdade, quando culturas inteiras odiaram os seguidores de Jesus. Parece estranho que as pessoas que vivem de acordo com as expectativas do reino de Mateus 5-7 sejam tão odiadas, mas esse é o mesmo paradoxo que inspirou o mundo a condenar e crucificar o único homem sem pecado que já viveu.

i. Deve ser dolorosamente admitido que há momentos em que os cristãos, por causa de grande infidelidade ou falsa profissão de fé, têm sido odiados por uma boa razão. No entanto, ninguém que esteja cheio da presença de Jesus e viva como Ele viveu pode ser odiado por uma boa razão.

d. Mas aquele que perseverar até o fim será salvo: O compromisso de perseverar até o fim é necessário para aqueles que enfrentarão as tempestades da perseguição. Nós, que enfrentamos pouca perseguição real, temos pouca compreensão de como é difícil resistir a ela.

i. “Ora, se todo homem que começasse a seguir a Cristo fosse salvo, quem seria condenado? Em um país como este, a maioria dos homens tem pelo menos um espasmo religioso em suas vidas.” (Spurgeon)

e. Quando forem perseguidos num lugar, fujam para outro: Com isso, Jesus ensinou a Seus discípulos que era errado eles cortejarem o martírio. Eles não deveriam correr em direção à perseguição, ou mesmo permanecer se tivessem a chance de uma fuga honrosa. Se pudessem fugir para outro lugar, deveriam fazê-lo.

f. Vocês não terão percorrido todas as cidades de Israel antes que venha o Filho do homem: Essa é uma das declarações de Jesus mais difíceis de entender em Mateus. Jesus poderia realmente querer dizer que voltaria a esta terra antes que os discípulos percorressem todas as cidades de Israel? Se sim, isso faria com que Jesus estivesse claramente errado nessa previsão. Em vez disso, é melhor ver Sua “vinda” nessa passagem como Sua vinda em julgamento sobre a Judéia em 70 d.C., o que de fato aconteceu antes de o evangelho chegar a todas as cidades de Israel.

i. Esse é o cumprimento dodia do juízo advertido em Mateus 10:15. De muitas maneiras, o julgamento derramado por Deus sobre a Judéia por meio dos exércitos romanos em 70 d.C. foi pior do que o julgamento que veio sobre Sodoma e Gomorra.

ii. “Quando enfrentarem perseguição, devem encará-la apenas como um sinal de retirada estratégica para a próxima cidade, onde o testemunho deve continuar, pois o tempo é curto. Eles não terão terminado de evangelizar as cidades de Israel antes que o Filho do Homem venha em julgamento sobre Israel.” (Carson)

4. (24-25) Porque os discípulos de Jesus devem esperar perseguição.

“O discípulo não está acima do seu mestre, nem o servo acima do seu senhor. Basta ao discípulo ser como o seu mestre, e ao servo, como o seu senhor. Se o dono da casa foi chamado Belzebu, quanto mais os membros da sua família!”

a. O discípulo não está acima do seu mestre: Em termos simples, os discípulos não devem esperar ser tratados melhor do que Jesus foi tratado. Se chamaram o próprio Jesus de Satanás (Belzebu), quanto mais os discípulos de Jesus deveriam esperar!

i. Essa já é a segunda referência em Mateus que temos a Jesus sendo associado a Satanás por Seus inimigos. “Mateus 9:34 sugere que essa era uma calúnia frequente”. (Carson)

ii. “Graças a Deus, eles podem nos chamar do que quiserem, mas não podem nos tornar maus… Deus foi caluniado no Paraíso, e Cristo no Calvário; como podemos esperar escapar?” (Spurgeon)

b. Basta ao discípulo ser como o seu mestre, e ao servo, como o seu senhor: Esse é o objetivo tanto do discípulo quanto do servo de Jesus. Queremos simplesmente ser como nosso mestre e senhor, à medida que somos conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos (Romanos 8:29).

5. (26-31) Mesmo em meio à perseguição, os discípulos de Jesus não deveriam temer, mas ser ousados em sua proclamação do evangelho.

“Portanto, não tenham medo deles. Não há nada escondido que não venha a ser revelado, nem oculto que não venha a se tornar conhecido. O que eu lhes digo na escuridão, falem à luz do dia; o que é sussurrado em seus ouvidos, proclamem dos telhados. Não tenham medo dos que matam o corpo, mas não podem matar a alma. Antes, tenham medo daquele que pode destruir tanto a alma como o corpo no inferno. Não se vendem dois pardais por uma moedinha? Contudo, nenhum deles cai no chão sem o consentimento do Pai de vocês. Até os cabelos da cabeça de vocês estão todos contados. Portanto, não tenham medo; vocês valem mais do que muitos pardais!”

a. Portanto, não tenham medo deles: Os discípulos de Jesus podiam ter confiança de que a verdade prevaleceria e, por isso, deveriam sair e pregá-la com ousadia, apesar do perigo de perseguição.

i. Se a perseguição ou a ameaça de perseguição nos fizer recuar de falar e pregar a palavra de Deus, então, de certa forma, Satanás obteve uma vitória. Sua ameaça de perseguição pode não ter sido bem-sucedida em nos prejudicar, mas em impedir o trabalho da Palavra de Deus.

ii. “Não tema o que não pode ser evitado se você quiser ser útil. O medo não é mais adequado para um apóstolo do que para um soldado ou um marinheiro, que assumem com frieza os riscos de seu chamado.” (Bruce)

b. Não há nada escondido que não venha a ser revelado, nem oculto que não venha a se tornar conhecido: Jesus prometeu a Seus seguidores perseguidos que a verdade de seu honroso sacrifício seria conhecida, mesmo que os perseguidores fizessem o possível para escondê-la nas páginas da história. Deus revelaria tudo, justificaria Seus servos e revelaria o crime daqueles que pensavam tê-lo escondido.

i. O julgamento da eternidade nos dá grande confiança na justiça final de Deus. Aqueles que parecem burlar a justiça na Terra nunca a burlarão na eternidade.

c. O que eu lhes digo na escuridão, falem à luz do dia; o que é sussurrado em seus ouvidos, proclamem dos telhados: A mensagem de Jesus era gloriosamente pública. Não era para poucos e não deveria ser escondida de forma alguma. Não há uma mensagem para o círculo interno e outra para os que estão do lado de fora. Os que estão do lado de fora podem não entender a mensagem, mas podem ouvi-la e ela não deve ser escondida deles.

d. Não tenham medo dos que matam o corpo, mas não podem matar a alma. Antes, tenham medo daquele que pode destruir tanto a alma como o corpo no inferno: É a Deus que devemos temer, não aos homens que perseguem os seguidores de Jesus. O pior que eles podem fazer é destruir o corpo, mas ser covarde diante de Deus pode ter consequências eternas.

i. “Não há cura para o medo do homem como o medo de Deus”. (Spurgeon)

ii. “Daí descobrimos que o corpo e a alma são princípios distintos, pois o corpo pode ser morto e a alma escapar; e, em segundo lugar, que a alma é imaterial, pois os assassinos do corpo não são capazes, não têm em seu poder, de feri-lo.” (Clarke)

e. Portanto, não tenham medo; vocês valem mais do que muitos pardais! Os discípulos de Jesus não precisavam ter medo, porque Deus realmente se importava com eles, até nos mínimos detalhes. Se Deus se importa com os pardais e conta até os fios de cabelo de nossa cabeça, então Ele também prestará muita atenção às nossas necessidades. Os perseguidos facilmente sentem que Deus os esquece, mas Ele não o faz.

i. Deus nos conhece melhor do que nossos amigos nos conhecem; melhor do que nosso marido ou esposa nos conhece; Ele nos conhece melhor do que nós mesmos. Não sabemos quantos fios de cabelo estão contados em nossa cabeça. O Deus que nos conhece tão bem cuidará de nós.

ii. A ênfase nessa curta seção é claramente “não tenham medo”. “Esta é a terceira vez, em seis versículos, que eles e nós somos convidados a banir essa paixão covarde e básica, esse medo sem causa, infrutífero, prejudicial e pecaminoso dos homens. Aquele que teme a Deus não precisa temer mais nada.” (Trapp)

6. (32-39) A atitude com a qual os discípulos de Jesus devem estar equipados.

“Quem, pois, me confessar diante dos homens, eu também o confessarei diante do meu Pai que está nos céus. Mas aquele que me negar diante dos homens, eu também o negarei diante do meu Pai que está nos céus. “Não pensem que vim trazer paz à terra; não vim trazer paz, mas espada. Pois eu vim para fazer que “‘o homem fique contra seu pai, a filha contra sua mãe, a nora contra sua sogra; os inimigos do homem serão os da sua própria família’. “Quem ama seu pai ou sua mãe mais do que a mim não é digno de mim; quem ama seu filho ou sua filha mais do que a mim não é digno de mim; e quem não toma a sua cruz e não me segue, não é digno de mim. Quem acha a sua vida a perderá, e quem perde a sua vida por minha causa a encontrará.”

a. Quem, pois, me confessar diante dos homens, eu também o confessarei diante do meu Pai que está nos céus: O discípulo deve confessar Jesus publicamente – diante dos homens. Se não formos a público sobre nossa fidelidade a Ele, não podemos esperar que Ele seja público sobre Sua fidelidade a nós.

i. Todos os que Jesus chamou, Ele chamou publicamente. Não existe realmente um cristão “secreto”, pelo menos não em um sentido permanente. Isso é uma contradição em termos – um oximoro.

ii. Cada vida cristã individual deve fornecer evidências suficientes – evidências que possam ser vistas pelo mundo – de que eles são de fato cristãos. É de se temer que muitos cristãos modernos, se fossem presos pelo crime de seguir Jesus e julgados em um tribunal, teriam as acusações rejeitadas por falta de provas.

iii. “O que Cristo é para você na Terra, você será para Cristo no céu. Vou repetir essa verdade. O que quer que Jesus Cristo seja para você na Terra, você será para Ele no dia do julgamento. Se ele for querido e precioso para você, você será querido e precioso para ele. Se você pensava tudo dele, ele pensará tudo de você”. (Spurgeon)

iv. No entanto, não podemos deixar de notar que Jesus afirmou aqui que o destino eterno de uma pessoa dependia de sua reação a Ele. “Esse ‘egocentrismo’ é uma característica marcante do ensino de Jesus. É algo sem paralelo no mundo de Jesus” (Jeremias, NTT, pp. 250-255). Ainda mais notável é o fato de que o ditado segue o padrão de 1 Samuel 2:30, onde aquele que é honrado ou desprezado é o próprio Deus.” (France)

b. Não pensem que vim trazer paz à terra; não vim trazer paz, mas espada: A mensagem de Jesus – conforme refletida no Sermão da Montanha – é de fato uma mensagem de paz. No entanto, como ela chama o indivíduo a um compromisso radical com o próprio Jesus, é uma mensagem de paz que divide os que a escolhem e os que a rejeitam. A divisão entre essas duas escolhas explica como Jesus não veio trazer paz, mas espada.

c. Pois eu vim para fazer que “o homem fique contra seu pai” … “os inimigos do homem serão os da sua própria família”: A linha divisória entre os que aceitam Jesus e os que O rejeitam passaria até mesmo pelas famílias. A espada de que Jesus falou às vezes atravessaria as famílias.

d. Quem ama seu pai ou sua mãe mais do que a mim não é digno de mim: Em termos fortes, Jesus explicou que o discípulo deve amar e seguir Jesus de forma suprema. Nossa devoção a Jesus deve estar acima até mesmo de nossa própria família.

i. Devemos esperar que, normalmente, seguir Jesus nos torne melhores maridos, pais, esposas, mães, filhos, filhas e assim por diante. No entanto, há momentos em que a presença de Jesus divide em vez de unificar.

ii. O maior perigo da idolatria não vem do que é ruim, mas do que é bom – como o amor nos relacionamentos familiares. O maior perigo para o melhor vem do segundo melhor.

e. Quem não toma a sua cruz e não me segue: O discípulo deve seguir Jesus até o ponto de tomar a sua cruz. Quando uma pessoa tomava uma cruz nos dias de Jesus, era por uma única razão: para morrer. A antiga cruz romana não negociava, não se comprometia e não fazia acordos. Não havia como olhar para trás quando você tomava sua cruz, e sua única esperança era a vida na ressurreição.

i. Sua cruz: Sua cruz não é realmente sua provação ou problema particular. A cruz significa uma coisa: morte – morte para si mesmo, mas vida de ressurreição para Deus.

ii. Essa é a primeira menção à cruz no Evangelho de Mateus, e não está diretamente associada à crucificação do próprio Jesus. Uma declaração tão extrema – comparando o discipulado com o horror da crucificação, algo terrível demais para ser mencionado em uma companhia educada – deve ter chocado os discípulos.

iii. No entanto, eles sabiam do que se tratava a cruz. “A crucificação em si não era uma visão incomum na Palestina romana; a linguagem de ‘carregar a cruz’ teria um significado claro o suficiente, mesmo antes de eles perceberem o quão literalmente ele mesmo iria exemplificá-la.” (France)

iv. “Quando o general romano Varus acabou com a revolta de Judas na Galileia [4 a.C.], ele crucificou dois mil judeus e colocou as cruzes ao longo das estradas da Galileia.” (Barclay)

f. Quem acha a sua vida a perderá, e quem perde a sua vida por minha causa a encontrará: O discípulo vive em um paradoxo. Ele só pode encontrar a vida perdendo-a, e só pode viver morrendo. A vida de ressurreição só pode vir depois de tomarmos nossa cruz para seguir Jesus.

i. “Carregando a cruz, devemos seguir a Jesus: carregar uma cruz sem seguir a Cristo é um caso pobre. Um cristão que evita a cruz não é cristão; mas um carregador de cruz que não segue Jesus igualmente erra o alvo.” (Spurgeon)

7. (40-42) A recompensa devida àqueles que, em contraste com os perseguidores, recebem os discípulos de Jesus.

“Quem recebe vocês, recebe a mim; e quem me recebe, recebe aquele que me enviou. Quem recebe um profeta, porque ele é profeta, receberá a recompensa de profeta, e quem recebe um justo, porque ele é justo, receberá a recompensa de justo. E se alguém der mesmo que seja apenas um copo de água fria a um destes pequeninos, porque ele é meu discípulo, eu lhes asseguro que não perderá a sua recompensa.”

a. Quem recebe vocês, recebe a mim: o bem feito aos discípulos de Jesus é como se fosse o bem feito ao próprio Jesus, porque eles são Seus representantes, levando adiante Seu ministério.

b. Quem recebe um profeta, porque ele é profeta, receberá a recompensa de profeta: Podemos participar da recompensa dos servos de Deus apoiando-os em seu trabalho. Até mesmo obras de bondade aparentemente insignificantes (um copo de água fria) realizadas para o povo de Deus são significativas aos olhos de Deus.

i. O que poderia parecer mais insignificante do que dar a uma pessoa um copo de água fria? Em pouco tempo, ela estará com sede novamente. No entanto, mesmo um gesto tão pequeno será sempre lembrado e recompensado por Deus. Eles não perderão a sua recompensa de forma alguma.

ii. “De Midas se diz que tudo o que ele tocava se transformava em ouro. É certo que tudo o que a mão da caridade toca, mesmo que seja apenas um copo de água fria, transforma-se não em ouro, mas no próprio céu.” (Trapp)

iii. “Novamente não é a filantropia que está em vista, mas a recepção de um discípulo porque ele é um discípulo (novamente literalmente ‘em nome de’).” (France) A promessa é que aqueles que são Seus discípulos realmente O representam, tanto com o custo quanto com a recompensa.

iv. “‘Estes pequeninos’ certamente incluem todos os apóstolos, profetas e homens justos; todos eles são ‘pequeninos’ porque todos eles são alvos da inimizade do mundo.” (Carson)

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