2 Tessalonicenses 1 – O caráter divino de uma Igreja perseguida
A. Encorajamento aos cristãos perseguidos.
1. (1-2) Uma saudação de Paulo e seus associados.
Paulo, Silvano e Timóteo, à igreja dos tessalonicenses, em Deus nosso Pai e no Senhor Jesus Cristo: A vocês, graça e paz da parte de Deus Pai e do Senhor Jesus Cristo.
a. Paulo, Silvano e Timóteo: Paulo viajou com estes homens e juntos eles contribuíram para esta carta. Embora o nome Paulo esteja listado primeiro, tanto Silvano quanto Timóteo foram seus companheiros de confiança.
i. Silvano (também conhecido como Silas) foi um longo e experiente companheiro de Paulo. Ele viajou com Paulo em sua segunda viagem missionária e foi preso e libertado com Paulo na prisão de Filipos (Atos 16:19-27). Quando Paulo veio pela primeira vez a Tessalônica, Silas veio com ele (Atos 17:1-9), então os tessalonicenses conheciam bem Silvano. Ele também colaborou com Paulo na primeira carta aos Tessalonicenses (1 Tessalonicenses 1:1).
ii. Timóteo era um residente de Listra, uma cidade da província de Gálatas (Atos 16:1-3). Ele era filho de um pai grego (Atos 16:1), e uma mãe judia chamada Eunice (2 Timóteo 1:5). Desde sua juventude, ele havia sido ensinado nas Escrituras por sua mãe e avó (2 Timóteo 1:5; 3:15). Timóteo era um companheiro de confiança e associado de Paulo, e ele acompanhou Paulo em muitas de suas viagens missionárias. Paulo enviou Timóteo aos Tessalonicenses em uma ocasião anterior (1 Tessalonicenses 3:2). Com Silvano, Timóteo também foi um colaborador na primeira carta de Paulo aos Tessalonicenses (1 Tessalonicenses 1:1).
b. À igreja dos tessalonicenses: O próprio Paulo fundou a igreja de Tessalônica em sua segunda viagem missionária (Atos 17:1-9). Ele só esteve na cidade por pouco tempo porque foi forçado a sair por inimigos do Evangelho. Mas a igreja dos tessalonicenses deixada para trás estava viva e ativa. A profunda preocupação de Paulo com esta jovem igreja, que ele teve que deixar de repente, motivou esta carta – seguindo após a carta de 1 Tessalonicenses.
c. Graça e paz da parte de Deus Pai e do Senhor Jesus Crist: Paulo trouxe sua habitual saudação aos cristãos tessalonicenses, saudando-os na graça e na paz de Deus Pai.
i. Morris cita Bicknell: “O grego deixa claro que o Pai e Cristo são uma só fonte. É notável que mesmo nesta data inicial o Filho é colocado lado a lado com o Pai como a fonte da graça divina, sem qualquer necessidade de comentário.”
2. (3-4) Os agradecimentos e a vanglória de Paulo sobre os Tessalonicenses.
Irmãos, devemos sempre dar graças a Deus por vocês; e isso é justo, porque a fé que vocês têm cresce cada vez mais, e muito aumenta o amor de todos vocês uns pelos outros. Por esta causa nos gloriamos em vocês entre as igrejas de Deus pela perseverança e fé demostrada por vocês em todas as perseguições e tribulações que estão suportando.
a. Irmãos, devemos sempre dar graças a Deus por vocês: Para Paulo, agradecer a grande obra de Deus era uma obrigação – ele sentia no dever de fazê-lo, e era justo, por causa do trabalho que Deus fez nos cristãos de Tessalônica.
i. A redação de Paulo aqui é forte. “Paulo já escreveu uma carta muito calorosa, contendo algumas passagens de grande elogio à igreja de Tessalônica. É provável que nas comunicações subsequentes que tiveram com ele (seja por carta, seja por palavra) que disseram que não eram dignos de tal elogio. Paulo sustenta firmemente que suas palavras não tinham sido muito fortes.” (Morris)
ii. “É seu dever elogiá-lo. Você está preso aos laços de seu amor enquanto viver para abençoar seu nome. É um encontro e uma alegria que você deve fazer. Não é apenas um exercício agradável, mas é dever absoluto da vida cristã louvar a Deus.” (Spurgeon)
b. Porque a fé que vocês têm cresce cada vez mais: Paulo agradeceu a Deus porque os tessalonicenses tinham:
·Uma fé que cresce cada vez mais.
·Amor abundante.
·Perseverança e fé… em todas as perseguições e tribulações.
i. Esta fé e amor, florescendo no meio de perseguições e tribulações, fez Paulo se gloria dos Tessalonicenses para outras igrejas.
ii. “Seu verbo para ‘crescer cada vez mais’ é incomum (aqui apenas na Bíblia Grega), e dá o pensamento de um crescimento muito vigoroso.” (Morris)
iii. Spurgeon explicou como obter uma fé forte e crescente: “Por isso, você deve crescer. Isto é assim com fé. Faça tudo o que puder, e depois faça um pouco mais; e quando puder fazer isso, então faça um pouco mais do que puder. Tenha sempre algo em mãos que seja maior que sua capacidade atual. Cresça para isso, e quando tiver crescido para isso, cresça mais.”
c. Por esta causa nos: Esta “é uma expressão muito enfática, muito mais enfática do que teríamos esperado em tal conexão. Implica um forte contraste.” (Morris) A ideia é que embora fosse incomum para alguém que plantou uma igreja se gloriar em seu sucesso e saúde, Paulo ficou tão impressionado com o que Deus estava fazendo entre os tessalonicenses que até mesmo Paulo tomou a liberdade de se gloriar naquela obra.
i. “Por estas palavras Paulo nos mostra que temos a obrigação de dar graças a Deus não somente quando Ele nos faz uma gentileza, mas também quando consideramos a gentileza que Ele tem demonstrado para com nossos irmãos.” (Calvino)
B. Os tessalonicenses perseguidos e seus perseguidores.
1. (5-7) A perseguição e a tribulação dos Tessalonicenses expõem a justiça de Deus.
Elas dão prova do justo juízo de Deus e mostram o seu desejo de que vocês sejam considerados dignos do seu Reino, pelo qual vocês também estão sofrendo.É justo da parte de Deus retribuir com tribulação aos que lhes causam tribulação, e dar alívio a vocês, que estão sendo atribulados, e a nós também. Isso acontecerá quando o Senhor Jesus for revelado lá dos céus, com os seus anjos poderosos, em meio a chamas flamejantes.
a. Elas dão prova do justo juízo de Deus: O justo juízo de Deus estava em ação entre os Tessalonicenses, começando na casa de Deus (1 Pedro 4:17), e purificando-os como seguidores de Jesus. O bom resultado – mostrando-os dignos do seu Reino – foi uma prova de que Deus era bom em permitir-lhes sofrer as perseguições e tribulações descritas em 2 Tessalonicenses 1:4.
i. Geralmente pensamos que Deus está ausente quando sofremos, e que nosso sofrimento põe em questão o justo julgamento de Deus. Paulo tomou a posição exatamente oposta e insistiu que o sofrimento dos Tessalonicenses era uma prova do justo juízo de Deus. Onde o sofrimento é associado à resistência justa, a obra de Deus é feita. Os incêndios de perseguição e tribulação eram como os incêndios purificadores de uma refinaria, queimando a escória do ouro, produzindo um metal puro e precioso.
ii. A ideia por trás de ser considerados dignos não é “visto como digno”, mas “considerado como digno”, como em um decreto judicial. A oração de Paulo foi para que o mérito de Jesus pudesse ser contabilizado para os cristãos de Tessalônica.
b. É justo da parte de Deus: Muitas pessoas questionam a justiça do julgamento de Deus. Eles acreditam que o amor de Deus e Seu julgamento contradizem uns aos outros. Mas o julgamento de Deus é baseado no grande princípio espiritual de que é justo da parte de Deus retribuir àqueles que fazem o mal. Como Deus é justo, Ele retribuirá todo o mal, e tudo será julgado e contabilizado ou na cruz ou no inferno.
i. O julgamento de Deus significa que não há nada de sem importância em minha vida. Tudo está sob o olhar do Deus ao qual devo responder.
ii. “Um mundo no qual a justiça não fosse finalmente feita, não seria o mundo de Deus.” (Hiebert)
c. Retribuir com tribulação aos que lhes causam tribulação: Deus também foi mostrado como justo quando aqueles que perseguiram os Tessalonicenses foram recompensados com tribulação de acordo com suas obras más. Eles provavelmente acreditaram que fizeram um favor a Deus quando perseguiram os cristãos, mas o Deus justo os retribuiria e não os recompensaria.
i. “Muitas vezes, a retribuição é retratada como uma ultrapassagem dos homens no mundo vindouro, mas não há passagens que indicam que ela pode operar no aqui e agora (por exemplo, Rom. 1:24, 26, 28).” (Morris)
ii. Podemos ver uma afirmação como 2 Tessalonicenses 1:6 no mesmo contexto daquelas passagens dos Salmos em que o escritor deseja felizmente mal a seus inimigos – são uma oração de confiar o julgamento desses inimigos a Deus, em vez de tomar pessoalmente a iniciativa.
iii. A tribulação sobre estes perseguidores do povo de Deus não é como um fogo purificador. É como o fogo de um juízo puro e santo.
d. E dar alívio a vocês, que estão sendo atribulados: Os cristãos de Tessalônica foram perseguidos e tiveram tribulação; e Deus a usou para sua glória. Mas o tempo da perseguição não duraria. Um dia de alívio é prometido para cada crente.
2. (8-10) O próximo dia de julgamento tanto para os perseguidos quanto para seus perseguidores.
Ele punirá os que não conhecem a Deus e os que não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus. Eles sofrerão a pena de destruição eterna, a separação da presença do Senhor e da majestade do seu poder. Isso acontecerá no dia em que ele vier para ser glorificado em seus santos e admirado em todos os que creram, inclusive vocês que creram em nosso testemunho.
a. Ele punirá: Este será o dia do julgamento para aqueles que perseguiram os Tessalonicenses. Para os perseguidores, aqueles que não conhecem a Deus e aqueles que não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus, será um dia de pena e destruição eterna.
i. Ele punirá: Não é o fogo que faz do inferno o que ele é. Na fornalha ardente, os três jovens judeus estavam completamente à vontade, desde que o Senhor estivesse com eles no fogo (Daniel 3). O que realmente caracteriza o inferno é que lá, as pessoas são separadas da presença do Senhor, no sentido de serem separadas de qualquer coisa boa ou abençoada na presença de Deus. Da presença do Senhor, a Bíblia resume a compreensão do inferno. Nada mais deve ser dito sobre seus horrores, a não ser que o inferno será completamente desprovido de Deus e de todos os aspectos de Seu caráter, exceto um: Sua implacável justiça santa.
ii. Não é errado Deus fazer sofrer a pena; entendemos isso quando entendemos o significado da palavra na antiga língua grega. “A palavra ‘pena’ não tem associações de vingança. É um composto baseado na mesma raiz que a palavra ‘justo’ no versículo 5, 6, e traz a ideia de uma administração firme de justiça inabalável.” (Morris) A ideia é a aplicação da justiça plena sobre o infrator; nada mais e nada menos.
iii. Destruição eterna: Não devemos nos afastar da ideia de que o castigo dos ímpios é eterno. Como as bênçãos do céu são eternas, a punição do inferno também é eterna. “A duração perpétua desta morte é provada pelo fato de que seu oposto é a glória de Cristo. Isto é eterno e não tem fim.” (Calvino)
b. Para ser glorificado em seus santos e admirado em todos os que creram: Para os santos perseguidos, aqueles que creram, terão Deus glorificado neles naquele dia, e verão e admirarão Jesus mais do que nunca.
i. “Para elevar um tal número de pobres, pecadores e desprezíveis vermes do pó a um estado tão sublime de glória e dignidade, será admirável.” (Poole)
ii. Admiraremos o que Deus tem feito nos outros e em nós. “Aqueles que olham para os santos sentirão uma repentina maravilha do deleite sagrado; ficarão assustados com a surpreendente glória da obra do Senhor neles; ‘Pensávamos que Ele faria grandes coisas, mas isto! Isto supera a concepção!’ Cada santo será uma maravilha para si mesmo. ‘Eu pensei que minha felicidade seria grande, mas não assim!’ Todos os seus irmãos serão uma maravilha para o crente aperfeiçoado. Ele dirá: ‘Eu pensava que os santos seriam perfeitos, mas nunca imaginei que uma tal transfiguração de glória excessiva fosse colocada sobre cada um deles. Eu não poderia imaginar que meu Senhor fosse tão bom e gracioso.’” (Spurgeon)
c. Inclusive vocês que creram em nosso testemunho: Isto mostra a diferença entre um destinado ao julgamento e um destinado à glória. A diferença está na crença na mensagem que Paulo pregou (nosso testemunho), o simples Evangelho de Jesus Cristo.
i. Paulo sabia o que era ser transformado de perseguidor para perseguido. Ele acreditava no testemunho do Evangelho de Jesus Cristo, e isso mudou sua vida.
3. (11-12) A oração de Paulo pelos Tessalonicenses.
Conscientes disso, oramos constantemente por vocês, para que o nosso Deus os faça dignos da vocação e, com poder, cumpra todo bom propósito e toda obra que procede da fé. Assim o nome de nosso Senhor Jesus será glorificado em vocês, e vocês nele, segundo a graça de nosso Deus e do Senhor Jesus Cristo.
a. Conscientes disso, oramos constantemente: Como os cristãos de Tessalônica estavam em meio à perseguição e à tribulação, eles precisavam orar. Aqui, Paulo lhes assegurou que ele e seus associados oravam constantemente por eles.
b. Para que o nosso Deus os faça dignos da vocação: Deus dá aos cristãos uma vocação, mencionado na frase anterior. A vocação é vê-lo glorificado em nós na Sua vinda. Paulo ora com razão para que os Tessalonicenses possam ser considerados dignos da vocação, e ele mostra maneiras de cumprir este chamado.
i. Vivemos dignos de Sua vocação quando cumpra todo bom propósito e toda obra que procede da fé, vivendo vidas tocadas pela obra que procede da fé, e demonstrando a obra que procede da fé.
ii. Vivemos dignos de Seu chamado quando com poder cumprimos… a obra que procede da fé, acreditando em Jesus e vendo Sua obra feita a toda a nossa volta pela fé.
iii. Vivemos dignos de Seu chamado quando o nome de nosso Senhor Jesus é glorificado em nós. Entendemos que isto significa mais do que o nome de nosso Senhor Jesus como uma palavra, mas também como uma representação de Seu caráter.
iv. Vivemos dignos de Seu chamado quando somos glorificados nele, quando somente Ele é nossa fonte de glória e exaltação, e quem somos em Jesus é mais importante do que quem somos em qualquer outra coisa.
c. Segundo a graça de nosso Deus e do Senhor Jesus Cristo: Esta grande obra de viver digna de Sua vocação só pode acontecer segundo a graça de nosso Deus. Acontece por Seu poder, favor e aceitação no trabalho em nós, movendo-se ao longo de nossa vontade e cooperação.
© 2023 The Enduring Word Bible Commentary by David Guzik – ewm@enduringword.com