2 João – Andando na Verdade

“Esta epístola é mais notável pelo espírito de amor cristão que ela respira do que por qualquer outra coisa. Quase não contém nada que não seja encontrado no precedente; e dos treze versículos há pelo menos oito que são encontrados, em tantas palavras ou em sentimento, exatamente iguais aos da primeira epístola.”(Adam Clarke)

A. Saudação.

1. (1-2) À senhora eleita e seus filhos.

O presbítero à senhora eleita e aos seus filhos, a quem amo na verdade, — e não apenas eu os amo, mas também todos os que conhecem a verdade —por causa da verdade que permanece em nós e estará conosco para sempre.

a. O presbítero: O escritor deste livro se identifica como opresbítero. Presumivelmente, seus primeiros leitores sabiam exatamente quem ele era e, desde os primeiros tempos, os cristãos entenderam que era o apóstolo João escrevendo.

i. “João, o apóstolo, que agora era um homem muito velho, geralmente deveria ter cerca de noventa anos e, portanto, usa o termo presbítero ou ancião, não como o nome de um ofício, mas como designando sua idade avançada. Ele é considerado o mais velho de todos os apóstolos e o único que morreu de morte natural. (Clarke)

b. À senhora eleita e aos seus filhos: Talvez esta fosse uma mulher cristã individual que João queria alertar e encorajar por meio desta carta. Ou, o termo pode ser uma forma simbólica de se referir a esta congregação em particular.

i. “A frase é, no entanto, mais provável de ser uma personificação do que uma pessoa – não a igreja em geral, mas alguma igreja local sobre a qual a jurisdição do presbítero foi reconhecida, seus filhos sendo os membros individuais da igreja”. (Stott)

ii. “Parece ter sido uma pessoa notável, a quem sua piedade singular e posição no mundo tornaram eminente e capaz de ter grande influência para apoiar o interesse cristão.” (Poole)

iii. João provavelmente não nomeou a si mesmo, à senhora eleita e aos seus filhos pelo nome, porque isso foi escrito durante um período de perseguição. Talvez João não quisesse implicar ninguém pelo nome em uma carta escrita. Se a carta fosse interceptada e as autoridades soubessem o nome de quem foi escrita, isso poderia significar a morte dessas pessoas.

c. A quem amo na verdade, — e não apenas eu os amo: Quem quer que fosse a senhora eleita, ela era amada por todos os que conhecem a verdade. Se conhecermos e amarmos a verdade, amaremos aqueles que também conhecem e amam a verdade – a verdade que permanece em nós também vive nos outros que conhecem a verdade.

i. Vemos João bastante focado na ideia da verdade, como ele estava em todos os seus escritos. Ele usou a palavra verdade cerca de trinta e sete vezes em seus escritos do Novo Testamento.

ii. Isso mostra que o que une os cristãos não é compatibilidade social, compatibilidade política ou compatibilidade de classe. O que nos une é uma verdade comum. É por isso que a verdade é importante para os cristãos.

d. Estará conosco para sempre: A verdade não muda. A verdade será verdadeira para sempre e teremos a verdade para sempre na eternidade. Muitas pessoas hoje pensam que a verdade muda de era para era e de geração para geração, mas a Bíblia sabe que a verdade estará conosco para sempre.

2. (3) A saudação de João a seus leitores.

A graça, a misericórdia e a paz da parte de Deus Pai e de Jesus Cristo, seu Filho, estarão conosco em verdade e em amor.

a. A graça, a misericórdia e a paz: João apresenta uma versão ligeiramente expandida da saudação padrão nas cartas do Novo Testamento. Ele não desejava isso apenas para seus leitores; ele os concedeu com confiança, dizendo que elas estarão com você da parte de Deus Pai.

b. Em verdade e em amor: João dificilmente pode escrever um verso sem mencionar esses dois de seus tópicos favoritos. A graça, a misericórdia e a paz que Deus tem para nós são dadas em verdade e em amor. Separados da verdade e do amor de Deus, nunca poderemos realmente ter graça, misericórdia e paz.

i. “Que profundo e doce ritmo de significado há nos três primeiros versos desta carta! Vamos lê-los uma e outra vez. “A graça, a misericórdia e a paz da parte de Deus Pai e de Jesus Cristo, seu Filho, estarão conosco em verdade e em amor.”(Meyer)

c. Deus Pai e de Jesus Cristo, seu Filho: “O apóstolo ainda mantém em vista a miraculosa concepção de Cristo; uma coisa que os gnósticos negaram absolutamente; uma doutrina que está na base da nossa salvação”.

B. Como andar.

1. (4) A alegria de João ao descobrir que eles estão andando na verdade.

Muito me alegrei, ao encontrar alguns dos seus filhos, andando na verdade, conforme o mandamento que recebemos do Pai.

a. Muito me alegrei: Este é o coração de um pastor – saber que seu povo está andando na verdade. Embora a verdade não seja a única preocupação de um pastor, é uma grande preocupação; e é um grande conforto para um pastor ver aqueles que ele ama e cuida andando na verdade.

i. “Os filhos mencionados aqui podem ser seus próprios filhos, ou os membros da Igreja que estavam sob seus cuidados, ou de ambos.” (Clarke)

b. Encontrar alguns dos seus filhos, andando na verdade: João se alegrou porque quando o povo de Deus está andando na verdade, eles também permanecem em Deus. A mesma ideia é expressa em 1 João 2:24: “Quanto a vocês, cuidem para que aquilo que ouviram desde o princípio permaneça em vocês. Se o que ouviram desde o princípio permanecer em vocês, vocês também permanecerão no Filho e no Pai.” A verdade não é importante apenas por si mesma, mas também porque si estamos andando na verdade mostra que estamos andando com o Senhor.

i. Trapp sobre a ideia de andando na verdade: “Não dando um ou dois passos, não quebrando ou pulando a cerca viva para evitar um caminho sujo, mas persistindo em um curso cristão, não desviando para a direita ou para a esquerda.”

2. (5) O mandamento de amar uns aos outros.

E agora eu lhe peço, senhora — não como se estivesse escrevendo um mandamento novo, o que já tínhamos desde o princípio — que nos amemos uns aos outros.

a. E agora eu lhe peço, senhora: João não era orgulhoso demais para implorar por um assunto tão importante – não quando se tratava de algo tão vital na vida cristã quanto o mandamento de que nos amemos uns aos outros.

b. Não como se estivesse escrevendo um mandamento novo: João sabia que isso não era novidade para seus leitores (ele repetiu o tema por toda 1 João e seu evangelho). No entanto, por ser tão essencial, teve de ser repetido e usado como um lembrete.

c. Que nos amemos uns aos outros: A integridade da nossa vida cristã pode ser medida pelo nosso amor uns pelos outros (como em João 13:35 e 1 João 4:20-21).

3. (6) Mostrando o amor de Deus.

E este é o amor: que andemos em obediência aos seus mandamentos. Como vocês já têm ouvido desde o princípio, o mandamento é este: que vocês andem em amor.

a. E este é o amor: que andemos em obediência aos seus mandamentos: Se amamos a Deus, obedeceremos aos seus mandamentos. Fazemos isso não porque pensamos que Seus mandamentos são fardos pesados, mas porque vemos que são melhores para nós. Eles são guias e presentes de Deus para nós.

b. Andemos em obediência aos seus mandamentos: O verdadeiro amor andará por aqui. Talvez João tenha advertido contra aqueles que pensavam que a única coisa importante na vida cristã era um amor vago que não tinha coração para a obediência.

i. “Talvez você não consiga distinguir entre o amor e a emoção do amor. Eles não são os mesmos. Podemos amar sem estar diretamente conscientes do amor, ou ser capazes de estimar sua força e paixão. Aqui está a solução para muitos dos nossos questionamentos: Amam quem obedece”. (Meyer)

4. (7-9) Uma advertência contra a presença e os perigos dos falsos mestres.

De fato, muitos enganadores têm saído pelo mundo, os quais não confessam que Jesus Cristo veio em carne. Tal é o enganador e o anticristo. Tenham cuidado, para que vocês não destruam o fruto do nosso trabalho, antes sejam recompensados plenamente. Todo aquele que transgride que não permanece no ensino de Cristo, mas vai além dele, não tem Deus; quem permanece no ensino tem o Pai e também o Filho.

a. Muitos enganadores têm saído pelo mundo: João sabia que os falsos mestres eram um perigo para a igreja em seus dias.

i. “O problema imediato em [2 João] é o dos mestres ou missionários viajantes. De acordo com a ética cristã, todos os que assim viajassem deveriam receber hospitalidade dos cristãos na cidade para onde viessem.” (Boice)

b. O enganador: João tinha em mente principalmente o perigo em seu próprio tempo, daqueles que pensavam que Jesus, sendo Deus, não poderia ter nenhuma conexão real com o mundo material. Eles disseram que Ele tinha apenas uma conexão aparente com o mundo material.

i. Para combater isso, João fez uma declaração clara: Devemos confessar que Jesus Cristo veio em carne. Isso significa que Jesus veio como um homem real em Sua primeira vinda, mas também significa que Ele virá como um ser humano – embora seja uma humanidade glorificada e adicionada à Sua divindade eterna – um Jesus real de carne e sangue voltará à terra.

c. Tal é o enganador e o anticristo: Contra essa falsa ideia de Jesus, João insiste que aqueles que não confessam que Jesus Cristo veio em carne são os enganadores e têm o espírito do anticristo.

i. João nos advertiu contra esses anticristos em sua primeira carta (1 João 2:18-23, 4:3). Eles são aqueles que não apenas se opõem a Jesus, mas também oferecem um “Cristo” substituto.

ii. Esse espírito do anticristo um dia encontrará sua realização final no Anticristo, que liderará a humanidade em uma rebelião contra Deus no fim dos tempos.

d. Todo aquele que transgride e não permanece no ensino de Cristo, mas vai além dele, não tem Deus: Não há nada nobre, sincero, corajoso ou admirável em um falsoJesus. Negar o Jesus bíblico é sempre rejeitar tanto o Pai quanto o Filho. João aqui traça uma linha crítica da verdade, sobre a qual é heresia transgredir.

i. Em nossos dias, devemos lidar com as negações modernas do Jesus bíblico com a mesma paixão que João fez em seus dias. Hoje, com nossas negações “acadêmicas” de Jesus e do registro histórico dos Evangelhos, é mais importante do que nunca saber quem é o verdadeiro Jesus de acordo com a Bíblia e amar e servir o verdadeiro Jesus.

ii. “Dizer não ao modo de Deus se revelar é dizer não ao próprio Deus, pois ele não se deixará conhecer pelos homens a não ser em seus próprios termos.” (Marshall)

e. Transgride: A palavra transgride tem a ideia de “ir além de um limite”. Nunca vamos “além” dos ensinamentos de Jesus, de quem Ele é e do que Ele fez por nós. Quem pensa que temos ou devemos ir além do que a Bíblia diz claramente sobre Jesus transgride.

i. “Há um verdadeiro progresso na vida cristã, mas é um progresso baseado em um conhecimento mais profundo do Cristo histórico e bíblico. O progresso em qualquer outro terreno pode ser chamado de progresso, mas é um progresso que deixa Deus para trás e, portanto, não é progresso de forma alguma”. (Boice)

ii. “Quando o ensino da Bíblia precisa ser complementado por alguma ‘chave’ para a Bíblia ou por alguma nova revelação, é um sinal seguro de que a doutrina ‘avançada’ está sendo apresentada.” (Marshall)

f. Tenham cuidado, para que vocês não destruam o fruto do nosso trabalho: Afastar-se do verdadeiro Jesus significa que você se coloca em risco de perder o trabalho pelos quais os apóstolos e outros santos fiéis trabalharam. Isso nos mostra que não basta começarmos bem, devemos terminar com fé para sermos recompensados plenamente.

5. (10-11) Instruções para lidar com os falsos mestres.

Se alguém chega a vocês e não trouxer esse ensino, não o recebam em casa nem o saúdem. Pois quem o saúda torna-se participante das suas obras malignas.

a. Se alguém chega a vocês e não trouxer esse ensino: Se alguém vier a nós, negando a verdadeira doutrina de Jesus e promovendo uma falsa doutrina de Jesus, João diz que não devemos dar hospitalidade, nem ajuda, àqueles que promovem sua própria versão falsa de Jesus. Fazer isso é compartilhar de suas obras malignas.

i. “As palavras significam, de acordo com o uso oriental delas, ‘Não tenha nenhuma ligação religiosa com ele, nem aja em relação a ele de modo a induzir outros a acreditarem que você o reconhece como um irmão’.” (Clarke)

ii. “Suponha que o mestre visitante afirmasse ser um missionário cristão ou mesmo um profeta, mas ensinasse uma doutrina claramente falsa. A hospitalidade exigiria que ele fosse atendido, mas fazer isso pareceria participar da disseminação de seus falsos ensinamentos. Ele deve ser recebido ou não?” (Boice)

b. Pois quem o saúda: João se refere ao saúda num contexto muito mais envolvente do que o nosso. Naquela cultura, significava mostrar hospitalidade e dar ajuda. No entanto, para o crente fraco ou inábil, é melhor que eles nem mesmo saudasse(no sentido de falar) aqueles que promovem um falso Jesus (como os mórmons ou as testemunhas de Jeová).

i. Essas palavras soam severas, mas João não perdeu seu amor. Devemos considerar estes três pontos:

·João não está falando sobre todos os erros, mas apenas erros que se disfarçam como o verdadeiro cristianismo.

·João não está falando sobre todos os que sustentam o erro que se disfarça como o verdadeiro cristianismo, mas sobre aqueles que ensinam esses erros que se disfarçam como o verdadeiro cristianismo.

·João não está falando de todos os mestres que erram, mas daqueles que erram nas verdades mais fundamentais e daqueles que são ativos na divulgação desses erros fundamentais.

ii. Isso não significa que não devemos ter nada a ver com aqueles que são pegos pelos cultos. Como João indica, devemos fazer uma distinção entre aqueles que ensinamessas doutrinas que negam a Cristo (trouxer esse ensino) e aqueles que meramente acreditam nas doutrinas sem tentar divulgá-las.

c. Não o recebam em casa nem o saúdem: Isso também pode ser traduzido como não o receba em casa. João pode estar se referindo mais especificamente a não permitir que esses mestres heréticos entrem em casa onde os cristãos se reúnem.

i. “Talvez, portanto, não seja a hospitalidade particular que João está proibindo, mas uma recepção oficial na congregação, com a oportunidade que isso daria ao falso mestre de propagar seus erros.” (Stott)

ii. “Vemos como esses [falsos] mestres eram tratados na Igreja apostólica. Eles não mantinham comunhão com eles; não lhes dava apoio, como mestres; mas não os perseguiam.” (Clarke)

d. Participante das suas obras malignas: Somos definidos pelo que rejeitamos tanto quanto pelo que aceitamos. Nisso, alguns têm a mente tão aberta que estão com a cabeça vazia. É sábio manter a mente aberta para muitas coisas; mas nunca se manteria a mente aberta sobre quais venenos uma pessoa poderia experimentar. Você pode dizer sim para todas as coisas certas; mas também é preciso dizer não ao que é falso e mau. Precisamos nos tornar bons em rejeitar o que deve ser rejeitado.

i. “Eram pessoas que se diziam líderes; eles eram pensadores avançados, eram progressistas. Os mestres gnósticos da época afirmavam que, embora o evangelho do Jesus histórico pudesse ser muito bom para pessoas não iluminadas, eles tinham um conhecimento mais profundo. Tais não deveriam receber hospitalidade.” (Morgan)

ii. No final do século 19, a ascensão do liberalismo teológico trouxe gerações de pastores, líderes e teólogos cristãos que negaram muitos dos fundamentos do cristianismo bíblico. Embora fosse um movimento amplo e variado, em sua raiz o liberalismo teológico pensava que o cristianismo deveria reavaliar todas as suas doutrinas à luz da ciência, filosofia e pensamento modernos. Eles rejeitaram a ideia de que uma doutrina era verdadeira simplesmente porque a Bíblia a ensinava; também tinha que ser provado verdadeiro pela razão e pela experiência. Eles acreditavam que a Bíblia não era uma mensagem inspirada de um Deus real, mas a obra de homens limitados pela ignorância e superstições de seu tempo. Para eles, a Bíblia não era nem inspirada nem sobrenatural. A importância da Bíblia e de sua mensagem não estava em sua verdade literal ou histórica, mas em sua mensagem espiritual mutável.

C. Conclusão.

1. (12) João antecipa uma futura visita.

Tenho muito que lhes escrever, mas não é meu propósito fazê-lo com papel e tinta. Em vez disso, espero visitá-los e falar com vocês face a face, para que a nossa alegria seja completa.

a. Espero visitá-los e falar com vocês face a face: Em geral, devemos simpatizar com a preferência de João pela comunicação pessoal, face a face, em vez de escrever cartas – embora sejamos gratos por esta carta.

2. (13) Conclusão.

Os filhos da sua irmã eleita lhe enviam saudações.

a. Os filhos da sua irmã eleita: Dizer-nos que a senhora eleita(2 João 1) tem uma irmã eleita e que ambas têm filhos pouco ajuda a identificar com certeza a quem João está escrevendo. Talvez tudo o que isso nos diga é que, se João usou o termo senhora eleita como um símbolo para a igreja, ele o usou de maneira bastante vaga (dizendo que ela tem uma irmã e filhos). A ideia mais provável é que a senhora eleita(uma igreja particular) tinha uma irmã eleita – outras igrejas “irmãs” das quais João traz uma saudação.

b. Os filhos da sua irmã eleita: Esta última referência à irmã eleita e seus filhos nos lembra que, embora devamos estar alertas contra os falsos mestres, os verdadeiros seguidores de Jesus são mais do que apenas nosso grupo. Se permitirmos que nosso desejo de defender a verdade nos torne desamorosos e intolerantes, Satanás terá uma grande vitória.

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