2 Coríntios 10 – Como Julgar um Apóstolo

A. Paulo procede segundo os padrões humanos?

1. (1) Paulo implora com os coríntios.

Eu, Paulo, pela mansidão e pela bondade de Cristo, apelo para vocês; eu, que sou “humilde” quando estou face a face com vocês, mas “audaz” quando ausente!

a. Eu, Paulo… apelo para vocês: Paulo apresenta este capítulo com uma mudança de tom. Alguns até já pensaram que 2 Coríntios 10 a 13 realmente compõem uma carta diferente que foi acrescentada ao final de 2 Coríntios 1 a 9. Isto não é provável, mas mostra que Paulo está mudando de tom ao terminar a carta.

i. “Tendo agora terminado suas indicações e conselhos relativos à coleta para os pobres, ele retoma seu argumento em relação ao falso apóstolo, que havia ganho considerável influência ao representar São Paulo como desprezível em sua pessoa, seu ministério e sua influência.” (Clarke)

b. Pela mansidão e pela bondade de Cristo, apelo para vocês: Nestes próximos capítulos, Paulo ficará um pouco “áspero” com os cristãos de Corinto. No entanto, ele faz tudo isso pela mansidão e pela bondade de Cristo.

c. Eu, que sou “humilde” quando estou face a face com vocês, mas “audaz” quando ausente! Aqui, Paulo revela uma questão de grande contenda entre ele e os cristãos de Corinto. Eles disseram que Paulo parecia reservado em pessoa, mas muito ousado em suas cartas.

i. Os coríntios criticaram Paulo como se ele fosse um cão que latia alto, mas apenas à distância. Eles o acusaram de recuar em qualquer confronto face a face.

d. Eu, que sou “humilde” quando estou face a face com vocês, mas “audaz” quando ausente! Como a mesma pessoa pode estar em presença humilde e ousada em relação a vocês em outros momentos? Isto não é contraditório? Não é uma contradição em absoluto. Aqueles que não conseguem ver que a ousadia e a humildade podem ser encontradas na mesma pessoa, não conhecem muito bem a vida de Jesus.

2. (2) Paulo espera que os coríntios mudem sua atitude para com ele e suas credenciais como apóstolo, para que ele possa chegar até eles com doçura e não com severidade.

Rogo-lhes que, quando estiver presente, não me obriguem a agir com audácia, tal como penso que ousarei fazer, para com alguns que acham que procedemos segundo os padrões humanos.

a. Que ousarei fazer, para com alguns: Alguns nos lembram que não devemos pensar que todos os cristãos coríntios tiveram uma má opinião ou Paulo. Pode ter sido apenas uma minoria vocal.

b. Que acham que procedemos segundo os padrões humanos: este é outro aspecto das acusações feitas contra Paulo por alguns dos cristãos de Corinto. Eles disseram que ele era um homem que procedia segundo os padrões humanos.

i. Ele é acusado disso por causa da percepção da contradição entre sua doçura e sua severidade.

c. Na seção seguinte, Paulo defenderá sua autoridade apostólica. É importante ver quão vital era para ele o senso de autoridade apostólica de Paulo. Hoje, a ideia de autoridade apostólica é barateada por muitos daqueles que afirmam ser “apóstolos”.

3. (3-6) Será que Paulo ministra segundo os padrões humanos?

Pois, embora vivamos como homens, não lutamos segundo os padrões humanos. As armas com as quais lutamos não são humanas; ao contrário, são poderosas em Deus para destruir fortalezas. Destruímos argumentos e toda pretensão que se levanta contra o conhecimento de Deus, e levamos cativo todo pensamento, para torná-lo obediente a Cristo. E estaremos prontos para punir todo ato de desobediência, uma vez estando completa a obediência de vocês.

a. Pois, embora vivamos como homens: Paulo admitirá que ele caminha segundo a carne no sentido que todos nós caminhamos. Ele é um ser humano de carne e osso, e luta com as mesmas coisas com que os cristãos de Corinto lutaram. No entanto, Paulo quer deixar claro que ele não luta segundo os padrões humanos.

b. As armas com as quais lutamos não são humanas: Quando Paulo lutou, suas armas não eram materiais, mas espirituais, adequadas para a guerra espiritual.

i. As armas humanas que Paulo recusa não eram armas materiais, como espadas e lanças. As armas humanas a que ele renunciou foram as formas manipuladoras e enganosas que seus oponentes usaram. Paulo não defenderia suas credenciais apostólicas com armas humanas que outros usavam.

ii. Em Efésios 6, Paulo enumera as armas espirituais que ele usou: o cinto da verdade, a couraça da justiça, os sapatos do evangelho, o escudo da fé, o capacete da salvação e a espada do Espírito. Confiar nestas armas levou fé em Deus ao invés de métodos humanos. Mas, na verdade, estas armas são poderosas em Deus para destruir fortalezas.

iii. Os cristãos coríntios tinham a tendência de confiar e admirar as armas humanas para a batalha cristã:

·Ao invés do cinto da verdade, eles lutaram com manipulação.

·Em vez da couraça da retidão, eles lutaram com a imagem do sucesso.

·Em vez dos sapatos do evangelho, eles lutaram com palavras suaves.

·Em vez do escudo da fé, eles lutaram com a percepção do poder.

·Em vez do capacete da salvação, eles lutaram com o domínio sobre a autoridade.

·Em vez da espada do Espírito, eles lutaram com esquemas e programas humanos.

iv. Jesus confiou nas armas espirituais quando Ele lutou por nossa salvação. Filipenses 2:6-8 descreve isto: que, embora sendo Deus, não considerou que o ser igual a Deus era algo a que devia apegar-se; mas esvaziou-se a si mesmo, vindo a ser servo, tornando-se semelhante aos homens. E, sendo encontrado em forma humana, humilhou-se a si mesmo e foi obediente até a morte, e morte de cruz! Este tipo de vitória através da obediência humilde ofendeu os cristãos coríntios porque parecia tão “fraco”. A maneira carnal, humana, é dominar, dominar, manipular, e sair da manobra. O caminho espiritual, Jesus, é humilhar-se, morrer para si mesmo, e deixar Deus mostrar seu poder de ressurreição através de você.

v. “Além de um poderoso despertar e reavivamento na igreja, estamos travando uma batalha perdida porque estamos resistindo em níveis carnais.” (Redpath)

vi. Nossas armas espirituais são desprezadas pelo mundo, mas temidas por poderes demoníacos. Quando lutamos com verdadeiras armas espirituais, então nenhum principado ou poder pode ficar contra nós. “Como a saliva que sai da boca de um homem mata serpentes, assim também aquilo que sai da boca dos ministros fiéis de Deus sufoca e mata imaginações malignas, raciocínios carnais, que são a legião de demônios domésticos, que se aproximam da inteligência com a velha serpente.” (John Trapp)

c. Para destruir fortalezas: Fortalezas neste contexto são pensamentos e percepções erradas, contradizendo o verdadeiro conhecimento de Deus e da natureza de Deus. Estas fortalezas são expressas em argumentos e toda pretensão que se levanta contra o conhecimento de Deus.

i. Esta dependência dos métodos carnais e do hábito de pensar carnal é um verdadeiro bastião. Ela teima em criar raízes profundas no coração e na mente, e colorir todas as nossas ações e pensamentos. É difícil abandonar o pensamento que valoriza as coisas e os caminhos deste mundo, mas o poder de Deus pode realmente quebrar estas fortalezas.

ii. Na terra natal de Paulo, Cilícia, cerca de cinquenta anos antes de seu nascimento, os exércitos romanos destruíram muitas fortalezas rochosas para derrotar os piratas que haviam se refugiado nesses redutos. Talvez Paulo tenha visto as ruínas e pensado na batalha necessária para conquistar essas fortalezas.

iii. Redpath escreve sobre uma maneira prática de lutar com armas espirituais e derrubar um baluarte: “Quando o pensamento vem e a pessoa é relatada como tendo dito o que disse, e a indelicadeza foi passada para nós, e as críticas foram feitas, enquanto a carnalidade diria: ‘Contra-ataque!’ a espiritualidade reconhece que nada que qualquer pessoa poderia dizer sobre qualquer um é realmente uma centésima parte tão ruim quanto a verdade se ele apenas a soubesse. Portanto, não temos nenhuma razão para contra-atacar, mas uma boa razão para nos submeter e esquecer.”

iv. Louvado seja Deus, as fortalezas podem ser derrubadas! Clarke reconta com maravilha um bastião derrubado na história: “Da mesma forma as doutrinas da reforma, poderosas através de Deus, foram derrubadas – demolidas e levadas ao cativeiro, todo o sistema papal; e ao invés da obediência ao papa, o pretenso vigário de Deus sobre a terra, a obediência a Cristo, como único chefe todo-poderoso da Igreja, foi estabelecida, particularmente na Grã-Bretanha, onde continua a prevalecer. Aleluia! O Senhor Deus Onipotente reina!” (Adam Clarke)

d. Argumentos e toda pretensão que se levanta contra o conhecimento de Deus: Os modos carnal e mundano de pensar e fazer são argumentos contra a mente e os métodos de Deus. Eles querem debater Deus, dizendo que têm uma maneira melhor. Eles se exaltam contra o conhecimento de Deus. Eles se consideram mais inteligentes, mais sofisticados, mais eficazes, mais poderosos do que os caminhos de Deus. Mentes carnais, mundanas, pensam que sabem mais do que Deus!

i. Devemos nos lembrar que Paulo fala ao pensamento carnal, mundano entre os cristãos. Ele não está falando do mundo aqui, mas dos cristãos de Corinto. Eles eram os que tinham as fortalezas em suas mentes e corações. Eles fizeram os argumentos contra a mente e os métodos de Deus. Eles se agarravam a toda pretensão que se levanta contra o conhecimento de Deus. Sentimos falta disso completamente se pensarmos que o amor à manipulação, a imagem do sucesso, as palavras suaves, a percepção do poder, o domínio sobre a autoridade e os esquemas e programas humanos são apenas problemas entre os incrédulos. Paulo lidou com este coração e esta mente na igreja.

ii. “Porque nada se opõe mais à sabedoria espiritual de Deus do que a sabedoria da carne, e nada se opõe mais à Sua graça do que a capacidade natural do homem.” (Calvino)

e. E levamos cativo todo pensamento, para torná-lo obediente a Cristo: Para lutar contra esta forma carnal de pensar e fazer, nossos pensamentos devem ser levados cativos e tornados obedientes a Jesus.

i. Quando começamos a pensar desta maneira carnal, devemos parar nossos pensamentos, dominá-los em Jesus, e não se amoldem ao padrão deste mundo, mas transformem-se pela renovação da sua mente. (Romanos 12:2)

ii. A primeira aplicação de Paulo é para o pensamento carnal e mundano dos cristãos de Corinto que os fez desprezar Paulo e sua “fraqueza”, duvidando de suas credenciais apostólicas. Mas o princípio de Paulo tem uma aplicação muito mais ampla. Não somos vítimas indefesas ou destinatários de nossos pensamentos. Podemos escolher parar nossos pensamentos e levar cativo todo pensamento, para torná-lo obediente a Cristo. Pensamentos de luxúria, pensamentos de raiva, pensamentos de medo, pensamentos de ganância, pensamentos amargos, pensamentos maus – eles fazem parte de todo pensamento que pode e deve ser levado cativo para torná-lo obediente a Cristo.

iii. Alguém pode objetar: “Eu não quero que meus pensamentos sejam cativos para ninguém. Não quero que meus pensamentos sejam cativos de Jesus. Eu quero que meus pensamentos sejam livres.” Isto está errado em pelo menos dois pontos. Em primeiro lugar, você pertence a alguém e, por fim, ou servimos a Jesus ou a Satanás. Em segundo lugar, se você é um cristão, você é uma posse comprada de Jesus Cristo. Você pertence a Ele. 1 Coríntios 6:19-20 o coloca desta maneira: “Acaso não sabem que o corpo de vocês é santuário do Espírito Santo que habita em vocês, que lhes foi dado por Deus, e que vocês não são de si mesmos? Vocês foram comprados por alto preço. Portanto, glorifiquem a Deus com o seu próprio corpo.”

f. E estaremos prontos para punir todo ato de desobediência: Paulo estava pronto a enfrentar os cristãos coríntios e a derrubar as fortalezas entre eles, se eles mesmos não o fizessem.

i. Muitos comentaristas pensam que a frase para punir todo ato de desobediência é tirada da corte militar romana. Paulo diz: “Somos todos soldados juntos nesta batalha, e eu estou pronto para trazer alguma disciplina entre estas tropas.”

ii. Uma vez estando completa a obediência de vocês: Paulo não vê sentido em vir a enfrentar a desobediência até que aqueles que obedeceram a Jesus tenham se decidido a fazê-lo. Ele dará tempo para que aqueles que querem renunciar às armas carnais o façam. Então ele virá para punir a desobediência daqueles que não quiserem renunciar a essas armas carnais.

iii. “Aqui o apóstolo estabeleceu uma regra e um padrão para todas as igrejas, onde há multidões que caminham desordenadamente; não para ser apressado em excomungá-las, mas para proceder gradualmente; primeiro usando todos os meios justos, e esperando com toda paciência, para reduzi-las ao seu dever, que por qualquer meio gentil e justo serão reduzidas; e depois vingando a honra e glória de Deus somente sobre aqueles que não serão reclamados.” (Poole)

4. (7) Os cristãos coríntios tinham uma dependência carnal das aparências externas.

Vocês observam apenas a aparência das coisas. Se alguém está convencido de que pertence a Cristo, deveria considerar novamente consigo mesmo que, assim como ele, nós também pertencemos a Cristo.

a. Vocês observam apenas a aparência das coisas: Paulo diagnostica o problema com os arruaceiros coríntios. Eles estão olhando apenas para a aparência exterior e, pela aparência exterior, Paulo era fraco e pouco expressivo.

i. Pela aparência exterior, parece que Paulo era de fato pouco impressionante. Esta é uma descrição de Paulo a partir de uma escrita cristã antiga, talvez do ano 200: “Um homem de baixa estatura, com cabeça calva e pernas tortas, em bom estado de corpo, com sobrancelhas se encontrando e nariz um tanto viciado.” (Citado em Kruse) Se esta descrição de Paulo é mesmo remotamente correta, ele não tinha nada parecido com a boa aparência magnética.

ii. “Como Paulo não se distinguia em nenhum daqueles dotes que normalmente ganham elogios ou reputação entre as crianças deste mundo, ele era desprezado como um do rebanho comum.” (Calvin)

iii. Mas eles conheciam Paulo apenas no exterior, no nível da superfície. As pessoas que criticaram Paulo e disseram que havia “dois Paulos” – um refletido em suas cartas e outro evidente em pessoa – realmente não conheciam Paul, exceto no nível da superfície.

b. Assim como ele, nós também pertencemos a Cristo: Paulo está dizendo: “Se você afirma pertencer a Jesus, olhe para si mesmo. Você pode não parecer poderoso na aparência exterior, mas pertence a Jesus. Bem, nós também pertencemos a Cristo.”

i. Nenhum de nós quer ser julgado pela mera aparência exterior. Muitas vezes queremos que as pessoas vejam nosso coração. No entanto, os cristãos coríntios não concederiam a Paulo o que eles queriam para si mesmos.

ii. Paulo não diz que é errado testar as credenciais de um apóstolo, mas que os coríntios usaram o teste errado. Eles julgaram apenas pela aparência exterior.

5. (8-11) O ponto de vista de Paulo sobre sua autoridade como apóstolo.

Pois mesmo que eu tenha me orgulhado um pouco mais da autoridade que o Senhor nos deu, não me envergonho disso, pois essa autoridade é para edificá-los, e não para destruí-los. Não quero que pareça que estou tentando amedrontá-los com as minhas cartas. Pois alguns dizem: “As cartas dele são duras e fortes, mas ele pessoalmente não impressiona, e a sua palavra é desprezível”. Saibam tais pessoas que aquilo que somos em cartas, quando estamos ausentes, seremos em atos, quando estivermos presentes.

a. Mesmo que eu tenha me orgulhado um pouco mais: Parece que Paulo se sente desconfortável ao escrever sobre sua própria autoridade. Isto porque ele é um homem humilde e piedoso. Ele se orgulha aqui num sentido exagerado, quase sarcástico, para mostrar que prefere não falar sobre sua própria autoridade; para ele, parece “orgulhar-se”. Paulo percebe como seria muito melhor se os cristãos coríntios apenas reconhecessem sua autoridade para que ele não tivesse que se orgulhar um pouco mais sobre isso.

b. Que o Senhor nos deu, não me envergonho disso, pois essa autoridade é para edificá-los, e não para destruí-los: Paulo reconhece que Jesus concede autoridade na igreja por uma razão. Ele o faz para construir o corpo dos crentes (edificá-los), não para desmantelar (destruí-los).

i. Isto é verdade para todos os níveis de autoridade que Deus concedeu. Na igreja, no lar, no local de trabalho e no governo, Deus tem estabelecido níveis de autoridade e submissão. Ele fez isso para edificar, não para destruir.

c. Não quero que pareça que estou tentando amedrontá-los com as minhas cartas. Pois alguns dizem: “As cartas dele são duras e fortes, mas ele pessoalmente não impressiona, e a sua palavra é desprezível.” Os desprezadores de Paulo entre os cristãos coríntios sentiram que tinham “provas” contra ele. A “evidência” era que Paulo parecia ser duro em suas cartas, mas fraco e pouco expressivo em pessoa. Assim, eles usaram isso como “evidência” para desprezá-lo como fraco e com duas caras.

i. O grande erro deles foi confiar apenas na aparência exterior. Os desprezadores de Paulo disseram: “… ele pessoalmente não impressiona”, apenas olhando para sua aparência. Eles também disseram de Paul: “… a sua palavra é desprezível”, ouvindo apenas o estilo e a apresentação de seus sermões, não a mensagem em si.

ii. A humildade e total confiança de Paulo no poder de Deus ao invés do poder de sua própria personalidade, juntamente com suas cartas fortes, estavam sendo usadas contra ele. Diziam que Paulo era como um cão que ladra como louco a uma distância segura, mas é um covarde quando é confrontado cara a cara.

iii. Pelo que sabemos do ministério de Paulo no livro de Atos, parece difícil entender por que alguém diria dele: “… ele pessoalmente não impressiona, e a sua palavra é desprezível”. Mas Paulo pode ter estado bastante doente durante seu tempo com os cristãos coríntios, e sua condição pode tê-lo feito aparecer desta maneira.

iv. Ao mesmo tempo, se a fraqueza de Paulo na presença corporal e na capacidade de falar era temporária ou permanente, isso não incomodou Paulo. Ele sabia que quando estava fraco, isso dava ao poder de Deus ainda mais oportunidade de trabalhar.

d. Saibam tais pessoas que: Paulo escreve a seus desprezadores com perfeita clareza. “Se você quer o Paulo ‘durão’, você o terá. Eu irei até você com toda a autoridade que mostrei em minhas cartas.” Se os cristãos coríntios soubessem da seriedade de Paulo, eles teriam recebido isto como uma advertência solene.

i. Os arruaceiros entre os cristãos coríntios provavelmente queriam um Paulo sempre gentil, a quem eles sentiam que podiam desprezar e empurrar livremente. Entretanto, se eles não mudassem, teriam um Paulo consistente – mas um Paulo consistentemente severo.

B. Medidas corretas e erradas de ministério.

1. (12) A medida errada de ministério.

Não temos a pretensão de nos igualar ou de nos comparar com alguns que se recomendam a si mesmos. Quando eles se medem e se comparam consigo mesmos, agem sem entendimento.

a. Não temos a pretensão de nos igualar ou de nos comparar com alguns que se recomendam a si mesmos: Quem quer que os opositores e críticos de Paulo estivessem entre os cristãos de Corinto, eles certamente tinham um conceito muito elevado de si mesmos. Paulo não se igualará nem se comparará com essas pessoas carnais e mundanas.

i. Há muitos que estão prontos para se recomendar; a maioria não o faz publicamente, mas o faz em particular em suas próprias mentes. “Eles também estão cheios de orgulho e autoconfiança; eles procuram dentro de si mesmos por realizações que seu amor-próprio logo descobrirá; pois para ele, real e fictício são os mesmos.” (Clarke)

ii. “Oh, rezem para serem preservados deste perigoso pináculo de auto-exaltação. Olhem para a lei perfeita da liberdade, e aproximem-se de Deus. Quanto mais nos aproximamos de Deus, mais podridão encontramos em nossos ossos.” (Trapp)

b. Eles se medem e se comparam consigo mesmos: Isto explica por que os críticos carnais coríntios de Paulo puderam pensar tão bem de si mesmos. Em suas formas mundanas de pensar, eles simplesmente se mediam e se comparavam consigo mesmos.

i. Isto significa duas coisas. Em primeiro lugar, significa fazer de si mesmo a medida dos outros. Em segundo lugar, significa fazer dos outros a medida de si mesmos.

ii. Isto foi errado por pelo menos duas razões. Em primeiro lugar, não parecia haver muitas pessoas realmente espirituais entre os cristãos de Corinto para se fazer uma boa comparação. Quão grande elogio poderia ter sido ser a pessoa mais espiritual entre os coríntios? Em segundo lugar, estava errado porque media apenas em uma escala humana, focalizada na aparência exterior. Quando deixamos o Espírito Santo nos medir através da Palavra de Deus, Ele nos mede na escala de Deus, e Ele olha para o coração.

iii. Isto precisa ser comunicado hoje aos pastores e líderes da igreja: Parem de medir a si mesmos por si mesmos. Parem de se comparar entre vocês mesmos. Não devemos nos fazer a medida dos outros, sentindo que somos superiores a eles se, pela aparência exterior, tivermos mais sucesso. Por outro lado, não devemos fazer dos outros a nossa medida, sentindo que somos fracassados se – pela aparência externa – eles forem mais bem sucedidos.

c. Agem sem entendimento: Esta é uma análise simples da abordagem coríntia de se medirem e se compararem consigo mesmos. Não é inteligente. Não é de Deus.

2. (13-16) A medida certa do ministério.

Nós, porém, não nos gloriaremos além do limite adequado, mas limitaremos nosso orgulho à esfera de ação que Deus nos confiou, a qual alcança vocês inclusive. Não estamos indo longe demais em nosso orgulho, como seria se não tivéssemos chegado até vocês, pois chegamos a vocês com o evangelho de Cristo. Da mesma forma, não vamos além de nossos limites, gloriando-nos de trabalhos que outros fizeram. Nossa esperança é que, à medida que for crescendo a fé que vocês têm, nossa atuação entre vocês aumente ainda mais, para que possamos pregar o evangelho nas regiões que estão além de vocês, sem nos vangloriarmos de trabalho já realizado em território de outro.

a. Limitaremos nosso orgulho à esfera de ação que Deus nos confiou: A autoridade de Paulo na igreja não era ilimitada. Deus lhe havia concedido uma esfera de autoridade, e essa esfera incluía os cristãos de Corinto, especialmente desde que ele havia fundado aquela igreja (pois chegamos a vocês com o evangelho de Cristo).

i. A ideia do limitaremos nosso orgulho à esfera vem das pistas que eram destinadas aos corredores em uma corrida. Os coríntios reconheceriam isso porque adoravam as corridas e realizavam os famosos Jogos Istmian em Corinto. Paulo está dizendo: “Estou correndo em minha própria pista e não na de outra pessoa.”

ii. Toda autoridade piedosa tem uma esfera. É importante para a pessoa com autoridade não exercer essa autoridade fora da esfera, e é importante que a pessoa sob autoridade reconheça a esfera de autoridade sob a qual ela se encontra.

b. À medida que for crescendo a fé que vocês têm, nossa atuação entre vocês aumente ainda mais: medida que os cristãos coríntios crescessem em maturidade e em alcance, sua igreja cresceria e plantaria muitas outras igrejas. Isto ampliaria, por extensão, a atuação de autoridade de Paulo.

c. Sem nos vangloriarmos de trabalho já realizado em território de outro: Por que Paulo está enfatizando o ponto que ele não tomou, e não tomará, autoridade na esfera de outro homem? Provavelmente porque foi exatamente isso que seus oponentes entre os cristãos de Corinto fizeram. Eles tentaram se vangloriar no trabalho já realizado de Paulo.

i. Ao invés disso, a paixão de Paulo era pregar o evangelho nas regiões que estão além de vocês. Ele não estava interessado em construir sobre os alicerces de outro homem, e não queria buzinar sobre a esfera de autoridade de outra pessoa.

ii. “É base, abominável e profundamente pecaminoso, que um homem se empurre para o trabalho de outros homens e, semeando disputas duvidosas entre um povo cristão, distraia e divida, para que ele possa conseguir uma festa para si mesmo… Este é um mal que tem prevalecido muito em todas as épocas da Igreja; atualmente há muito dele no mundo cristão, e o cristianismo é desonrado por ele.” (Clarke)

3. (17-18) A importância da recomendação do Senhor.

Contudo, “quem se gloriar, glorie-se no Senhor”, pois não é aprovado quem a si mesmo se recomenda, mas aquele a quem o Senhor recomenda.

a. Quem se gloriar, glorie-se no Senhor: Usando esta citação de Jeremias 9:24, Paulo repreende os cristãos coríntios que encontraram sua glória ou em Paulo ou contra Paulo. Paulo varre tudo isso, mostrando que não devemos nos gloriar em nós mesmos, em outro, ou contra outro – devemos apenas nos gloriar no Senhor.

i. Talvez Paulo quisesse correr a mente para lembrar o contexto de sua citação de Jeremias: Não se glorie o sábio em sua sabedoria nem o forte em sua força nem o rico em sua riqueza, mas quem se gloriar, glorie-se nisto: em compreender-me e conhecer-me, pois eu sou o Senhor e ajo com lealdade, com justiça e com retidão sobre a terra, pois é dessas coisas que me agrado”, declara o Senhor. (Jeremias 9:23-24) Os cristãos coríntios eram os tipos que se gloriam na sabedoria, no poder e na riqueza, em vez de se gloriarem no SENHOR.

ii. A grande coisa sobre a glória no Senhor é que sempre podemos fazer isso. Ninguém é tão elevado que não possa se gloriar no Senhor. Ninguém é tão baixo a ponto de não poder se gloriar no Senhor. Todos nós podemos nos gloriar no Senhor!

b. Pois não é aprovado quem a si mesmo se recomenda, mas aquele a quem o Senhor recomenda: Não importa como você testemunhe sobre suas próprias realizações. É o que Deus diz sobre nós que importa e perdurará.

i. Paulo queria o respeito dos cristãos de Corinto, mas ele o queria para o bem deles, não para o seu próprio bem. Ele sabia que eles estavam prejudicando seu próprio crescimento e maturidade espiritual ao rejeitá-lo. Mas, quanto a si mesmo, Paulo estava satisfeito com a aprovação que vinha do Senhor. Este é o lugar para onde todo cristão, e especialmente toda pessoa no ministério, deve vir. É uma coisa perigosa elogiar a si mesmo ou aprovar a si mesmo.

ii. “Na Igreja cristã, de fato, a auto recomendação deve ser vista com desconfiança como uma marca de desqualificação.” (Hughes)

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