1 Timóteo 2 – Instruções para Culto Público

A. Oração pública.

1. (1) Ore por todos os homens.

Antes de tudo, recomendo que se façam súplicas, orações, intercessões e ação de graças por todos os homens;

a. Antes de tudo: isso não se refere ao tempo; antes refere-se à importância. O que vem a seguir é de primeira importância no coração e na mente de Paulo. O contexto mais amplo de Paulo a seguir é a adoração pública dos cristãos, então isso inicia uma série de instruções para essas reuniões.

i. White traduz a ideia: “Em primeiro lugar, deixe-me lembrá-lo de que as orações públicas da Igreja devem ser feitas expressamente por todos os homens, do imperador para baixo”.

b. Súplicas, orações, intercessões e ação de graças: Esses termos descrevem as amplas categorias de nossa comunicação com Deus. Esses são os tipos de oração que devem ser oferecidos quando o povo de Deus se reúne.

i. Súplicas é simplesmente pedir algo. A oração nunca deve ser toda pedindo, mas deve pedir com ousada confiança na Palavra de Deus.

ii. Orações é uma palavra ampla, referindo-se a toda comunicação com o Senhor.

iii. Intercessões referem-se aos pedidos que fazemos em nome de outros. Enquanto oramos, deve haver um momento em que as necessidades dos outros encontrem lugar em nossa oração diante do trono de Deus.

iv. Ação de graças é uma parte essencial de nossa caminhada com Deus. Aqueles que carecem de um senso básico de gratidão em suas vidas carecem de uma virtude cristã básica.

c. Todos os homens: Isso nos diz por quem devemos orar com esses vários meios de oração. A ideia é que todos os homens precisam de oração. Você nunca conheceu alguém por quem não pode ou não deve orar.

i. A maioria dos cristãos acha fácil orar por sua família, amigos e entes queridos, mas não deve terminar aí. Devemos também orar por nossos inimigos e por aqueles com quem temos conflitos. Devemos orar por aqueles que nos incomodam e por aqueles que parecem estar contra nós. Cada um deles se enquadra na categoria de todos os homens.

ii. Orar por todos os homens também significa orar evangelisticamente. Devemos orar por nossos amigos que precisam conhecer Jesus, por nossos colegas de trabalho e por outras pessoas com quem temos contato regular.

iii. Orar por todos os homens também significa orar por seus pastores, orar por sua igreja e orar por outros ministérios que você conhece e ama.

d. Ação de graças por todos os homens: Podemos encontrar algo para agradecer a Deus por considerar todos os homens. Mesmo aqueles que nos perseguem e estão contra nós têm um lugar no plano abrangente de Deus.

2. (2) Ore por aqueles que têm autoridade.

Pelos reis e por todos os que exercem autoridade, para que tenhamos uma vida tranquila e pacífica, com toda a piedade e dignidade.

a. Pelos reis e por todos os que exercem autoridade: os primeiros cristãos eram frequentemente acusados de minar o estado porque reivindicavam um Senhor superior que não era César. No entanto, eles salientariam que apoiavam o estado sendo bons cidadãos e orando pelo imperador, não para ele.

i. No versículo anterior, Paulo disse que devemos dar ação de graças por todos os homens, e aqui ele conecta o pensamento com aqueles que têm autoridade sobre nós. Devemos dar graças por aqueles que estão em posição de autoridade, porque Deus ordenou o governo na sociedade para manter a ordem (Romanos 13:1-7).

ii. O líder da igreja primitiva, Tertuliano, explicou: “Oramos por todos os imperadores, para que Deus lhes conceda vida longa, um governo seguro, uma família próspera, tropas vigorosas, um senado fiel, um povo obediente; que o mundo inteiro esteja em paz; e que Deus conceda, tanto a César como a todos os homens, a realização de seus justos desejos.” (Clarke)

b. Para que tenhamos uma vida tranquila e pacífica, com toda a piedade e dignidade: Devemos orar por um governo e governantes que simplesmente nos deixem em paz e nos deixem viver como cristãos.

i. Os cristãos não devem procurar favores especiais do governo. Nosso objetivo é um campo de jogo nivelado, irrestrito pela intervenção do estado.

ii. Na época em que Paulo escreveu isso, o cristianismo ainda não era uma religião ilegal no Império Romano e ainda era considerado um ramo do judaísmo. Era ainda mais razoável acreditar que o governo romano poderia simplesmente deixar os cristãos sozinhos para viver sua fé.

3. (3-4) O objetivo da oração para todos os homens: Que eles sejam salvos.

Isso é bom e agradável perante Deus, nosso Salvador, que deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade.

a. Que deseja que todos os homens sejam salvos: A oração pelos que estão em posição de autoridade deve sempre ter um propósito evangélico. Nosso verdadeiro objetivo é que eles se coloquem sob a autoridade de Jesus e tomem decisões que permitam que o evangelho tenha curso livre e seja glorificado.

b. Quem deseja que todos os homens sejam salvos: No nível humano, podemos certamente dizer que Deus deseja que todos os homens sejam salvos. Não há ninguém em tão alta autoridade que não precise da salvação em Jesus.

i. No entanto, de uma perspectiva divina, entendemos que há um sentido no qual não podemos dizer que Deus deseja que todos os homens sejam salvos– caso contrário, ou todos os homens seriam automaticamente salvos, ou Deus não teria deixado um elemento de resposta humana em o Evangelho.

ii. O desejo de Deus de que todos os homens sejam salvos é condicionado por Seu desejo de ter uma resposta genuína dos seres humanos. Ele não cumprirá Seu desejo de salvar todos os homens à custa de transformar os homens em robôs que O adoram simplesmente por serem programados para isso.

c. Deseja que todos os homens sejam salvos: Porque isso é verdade (visto de uma perspectiva humana), portanto o evangelho deve ser apresentado a todos sem reservas. Qualquer ideia de limitar o evangelismo aos eleitos é absurda.

d. Todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade: A salvação está claramente associada a chegar ao conhecimento da verdade. Ninguém pode ser salvo sem pelo menos algum entendimento de quem é Jesus e o que Ele fez para nos salvar.

4. (5-7) Como todos os homens devem ser salvos.

Pois há um só Deus e um só mediador entre Deus e os homens: o homem Cristo Jesus, o qual se entregou a si mesmo como resgate por todos. Esse foi o testemunho dado em seu próprio tempo. Para isso fui designado pregador e apóstolo mestre da verdadeira fé aos gentios. Digo-lhes a verdade, não minto.

a. Pois há um só Deus e um só mediador: Por meio de um só Mediador, e Um só: O Homem Cristo Jesus. Não há caminho válido para Deus que não venha por meio de Jesus.

i. Esta declaração de Paulo simplesmente ecoa o que Jesus disse em João 14:6: Respondeu Jesus: “Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ninguém vem ao Pai, a não ser por mim.”

ii. Também é simplesmente lógico. Se Jesus fosse pelo menos um homem bom e honesto, então Ele disse a verdade quando disse que Ele era o único caminho para Deus. Se Ele não disse a verdade neste ponto importante, então é difícil considerá-Lo um homem bom ou honesto, muito menos um profeta de Deus. Se Ele estava errado, então Ele era um mentiroso ou um lunático.

iii. No mundo moderno, a maioria das pessoas pensam que qualquer caminho leva a Deus, se for seguido com sinceridade ou bom coração. A Bíblia argumenta contra essa ideia.

·O fariseu e o publicano vieram a Deus com sinceridade, mas um foi aceito e o outro não (Lucas 18:9-14).

·O jovem rico veio a Jesus com sinceridade, mas foi rejeitado porque não desistiu de tudo para seguir a Jesus (Lucas 18:18-23).

·Em Levítico 10:1-3, a história de Nadabe e Abiú – e o julgamento de Deus sobre eles – deixa claro que não podemos ir a Deus da maneira que quisermos, e que a sinceridade não é suficiente.

·Provérbios 14:12 é instrutivo: Há caminho que parece certo ao homem, mas no final conduz à morte.

iv. Muitas pessoas pensam que Deus seria injusto ou tacanho em ter apenas um caminho para a salvação; mas o pensamento precisa ser mudado. Para dizer que Deus é injusto por isso, seria preciso olhar para Jesus morrendo na cruz – o imaculado Filho de Deus, veio do céu e viveu humildemente e morreu em terrível agonia, tanto física quanto espiritual – para olhar para Jesus no chão. Cruze e diga: “Graças a Deus; Agradeço o gesto, mas isso não é suficiente. Você vai ter que fazer um pouco mais do que isso, porque esse é apenas um caminho e se você for justo fará vários caminhos”.

b. O Homem Cristo Jesus: Isso nos lembra que Jesus ainda é humano, mesmo estando entronizado no céu agora. Sua humanidade não era apenas uma fase temporária. Quando o Filho Eterno, a Segunda Pessoa da Trindade, adicionou a humanidade à Sua divindade, Ele a adicionou para sempre – não apenas por 33 anos.

i. Jesus ainda é totalmente Deus e totalmente homem, mas Sua humanidade é glorificada e ressuscitada. É o padrão da humanidade que experimentaremos no céu.

c. O qual se entregou a si mesmo: Jesus se entregou a si mesmo. Você pode dar o seu tempo sem dar a si mesmo. Você pode dar seu dinheiro sem dar a si mesmo. Você pode dar sua opinião sem se dar. Você pode até dar a sua vida sem dar a si mesmo. Jesus quer que nos entreguemos, assim como Ele se entregou a si mesmo.

d. Como resgate por todos: Jesus se entregou como refém, como pagamento pelos nossos pecados. Ele se colocou em nosso lugar e recebeu o castigo e a ira de Deus Pai que nós merecíamos. Esta é a mensagem básica do evangelho.

i. Resgate por todos: Há o suficiente na obra de Jesus na cruz para todos. Ninguém será rejeitado porque Jesus ficou sem amor ou perdão na cruz por eles.

e. Para isso fui designado pregador e apóstolo: Esta foi a mensagem que Paulo pregou. A mensagem era de salvação somente através de Jesus, e Jesus crucificado (como em 1 Coríntios 2:1-2).

f. Mestre da verdadeira fé aos gentios: Paulo começou seu ministério com igual ênfase tanto para judeus quanto para gentios (Atos 13), mas por causa da contínua rejeição dos judeus, Paulo começou a enfatizar seu ministério para os gentios.

B. Homens e mulheres na igreja.

1. (8) O papel dos homens na liderança da oração quando a igreja se reúne.

Quero, pois, que os homens orem em todo lugar, levantando mãos santas, sem ira e sem dúvidas.

a. Quero, pois, que os homens orem em todo lugar: Isso tem a ideia de “Em todas as igrejas” e não de “Em todos os lugares”. O foco de Paulo está no que a igreja faz quando se reúne para as reuniões.

i. A ideia de que devemos orar constantemente e que a oração deve fazer parte de nossas vidas onde quer que formos é boa e válida; mas não é o que Paulo quer dizer aqui.

ii. White sobre em todo lugar: “As instruções devem ser aplicadas a todas as igrejas, sem exceção; nenhuma concessão deve ser feita para as condições peculiares a qualquer localidade.”

b. Que os homens: Deixa claro que Paulo assumiu que os homens assumiriam a liderança nas reuniões da congregação. Uma vez que levantar as mãos era uma postura comum de oração nas culturas antigas, este texto fala de homens liderando a oração pública – homens representando a congregação diante do trono de Deus.

i. White traduz a ideia do texto: “Os ministros da oração pública devem ser os homens da congregação, não as mulheres”.

c. Levantando mãos santas: As mãos levantadas devem ser santas – mãos que são separadas para Deus e não entregues ao mal.

d. Sem ira e sem dúvidas: tais orações devem ser sem ira (orar orações “iradas”) e sem dúvidas (orar sem fé). Quando oramos com raiva ou sem fé, podemos fazer mais mal do que bem – especialmente quando a oração é pública.

i. “Não tendo nenhum sentimento vingativo contra qualquer pessoa; não abrigando nenhum espírito implacável, enquanto imploram perdão por suas próprias ofensas.” (Clarke)

2. (9-10) As mulheres devem enfatizar a preparação espiritual e a beleza mais do que a preparação física e a beleza.

Da mesma forma também quero que as mulheres se vistam modestamente, com decência e discrição, não se adornando com tranças, nem ouro, nem pérolas, nem roupas caras, mas com boas obras, como convém a mulheres que professam adorar a Deus.

a. Da mesma forma também: A palavra também se refere à declaração de que os homens orem em todo lugar 1 Timóteo 2:8. Paulo achava que o princípio de 1 Timóteo 2:8 deveria ser aplicado em várias congregações, assim como o princípio de 1 Timóteo 2:9.

b. Que as mulheres se vistam modestamente: é assim que as mulheres cristãs devem se vestir, especialmente em suas reuniões cristãs. As palavras com decência e discrição ajudam a explicar o que é vestir-se modestamente

i. A decência pergunta: “É apropriada para a ocasião? Me vesti demasiado elegante ou demasiado ordinário? Isso vai chamar atenção inadequada para mim?” A discrição pergunta: “É discreto? É muito – ou muito pouco?” A discrição procura um meio termo.

ii. As tranças, ouro, pérolas, roupas caras, mencionadas por Paulo eram adornos que iam contra os princípios de decência e discrição daquela cultura.

iii. Como você se veste reflete seu coração. Se um homem se veste de maneira casual, isso diz algo sobre sua atitude. Da mesma forma, se uma mulher se veste de maneira indecente, isso diz algo sobre seu coração.

iv. “A mulher foi definida de maneira invejosa: um animal que gosta de se vestir. Por quanto tempo eles se permitirão ser assim degradados?” (Clarke)

c. Mas com boas obras: O adorno mais importante são as boas obras. Se uma mulher está vestida com decência e discrição, com boas obras, ela está perfeitamente vestida. As boas obras tornam a mulher mais bonita do que as boas joias.

3. (11-12) As mulheres devem mostrar submissão e ceder à autoridade dos homens que Deus designou para liderar na igreja.

A mulher deve aprender em silêncio, com toda a sujeição. Não permito que a mulher ensine, nem que tenha autoridade sobre o homem. Esteja, porém, em silêncio.

a. A mulher deve aprender em silêncio: Esta tradução infeliz levou alguns a acreditar que é proibido até mesmo para as mulheres falarem nas reuniões da igreja. Paulo usa a mesma palavra traduzida como silêncio em 1 Timóteo 2:2, e é traduzida como pacífico ali. A ideia é sem contenção em vez de silêncio total.

i. Em outros lugares do Novo Testamento, mesmo nos escritos de Paulo, as mulheres são especificamente mencionadas como orando e falando na igreja (1 Coríntios 11:5). Aprender em silêncio tem a ideia de que as mulheres recebem o ensino dos homens que Deus escolheu para liderar na igreja, com toda a sujeição em vez de contenda.

ii. A sujeição é o princípio; aprender em silêncio descreve a aplicação do princípio.

iii. Alguns disseram que a razão para isso é que nessas culturas antigas (assim como em algumas culturas atuais), homens e mulheres sentavam-se em seções separadas. O pensamento é que as mulheres interromperam o culto na igreja gritando perguntas e comentários para seus maridos durante o culto. Clarke expressa esta ideia: “Era lícito que os homens em assembleias públicas fizessem perguntas ou até mesmo interrompessem o orador quando houvesse algum assunto em seu discurso que eles não entendessem; mas essa liberdade não foi concedida às mulheres.”

b. Com toda a sujeição: A palavra para sujeição aqui significa literalmente: “Estar abaixo da classificação”. Tem a ver com o respeito a uma ordem reconhecida de autoridade. Certamente não significa que os homens são mais espirituais que as mulheres ou que as mulheres são inferiores aos homens.

i. “Qualquer um que tenha servido nas forças armadas sabe que ‘posto’ tem a ver com ordem e autoridade, não com valor ou habilidade… Assim como um exército estaria confuso se não houvesse níveis de autoridade, a sociedade estaria um caos sem sujeição”. (Wiersbe)

c. Não permito que a mulher ensine, nem que tenha autoridade sobre o homem: o significado de Paulo parece claro. As mulheres não devem ter o papel de autoridade de ensino na igreja. Estar sob autoridade é o princípio; não ensinar é a aplicação.

i. Paulo está dizendo que a igreja não deveria reconhecer as mulheres como aquelas que têm autoridade na igreja em questões de doutrina e interpretação das Escrituras.

ii. Nem todo falar ou ensinar por uma mulher é necessariamente uma violação da ordem de autoridade de Deus na igreja. Qualquer palavra ou ensino feito por uma mulher deve ser feito em sujeição aos homens que Deus designou para liderar a igreja.

iii. 1 Coríntios 11:1-12 enfatiza o mesmo princípio. As mulheres devem sempre agir sob autoridade na congregação, demonstrada na cultura coríntia pelo uso de uma cobertura na cabeça. Portanto, uma mulher na igreja de Corinto só podia orar ou profetizar se demonstrasse que estava sob a liderança da igreja, e ela demonstrava isso usando uma cobertura para a cabeça e agindo consistentemente com esse princípio.

d. Não permito: A força das palavras de Paulo aqui torna desafiador obedecer a esse mandamento na sociedade de hoje. Desde a década de 1970, nossa cultura rejeitou a ideia de que pode haver papéis diferentes para homens e mulheres em casa, no mundo profissional ou na igreja. Neste texto (entre outros), o Espírito Santo diz claramente que há uma diferença de papéis.

i. Mas o desafio cultural deve ser visto em seu verdadeiro contexto – não apenas uma luta entre homens e mulheres, mas uma luta com a questão da autoridade em geral. Desde a década de 1960, houve uma grande mudança na forma como vemos e aceitamos a autoridade.

·Os cidadãos não têm o mesmo respeito pela autoridade do governo.

·Os alunos não têm o mesmo respeito pela autoridade do professor.

·As mulheres não têm o mesmo respeito pela autoridade dos homens.

·As crianças não têm o mesmo respeito pela autoridade dos pais.

·Os funcionários não têm o mesmo respeito pela autoridade de seu empregador.

·As pessoas não têm o mesmo respeito pela autoridade da polícia.

·Os cristãos não têm mais o mesmo respeito pela autoridade da igreja.

ii. Não há muitos que diriam que essas mudanças foram boas. Geralmente, as pessoas não se sentem mais seguras e há menos confiança na cultura. A televisão e outros entretenimentos ficam cada vez piores. Na verdade, nossa sociedade está atualmente em, e correndo para, a anarquia completa – o estado onde nenhuma autoridade é aceita, e a única coisa que importa é o que se quer fazer.

iii. É justo descrever nosso estado moral atual como um da anarquia. Não há autoridade moral em nossa cultura. Quando se trata de moralidade, a única coisa que importa é o que se quer fazer. E no sentido civil, muitos bairros de nossa nação estão entregues à anarquia. A autoridade do governo não é aceita em áreas infestadas de gangues de nossas cidades. A única coisa que importa é o que a pessoa quer fazer.

iv. Devemos ver o ataque mais amplo à autoridade como uma estratégia satânica direta para destruir nossa sociedade e milhões de vidas individuais. Ele está conseguindo isso com dois ataques principais. Primeiro, a corrupção da autoridade; segundo, a rejeição da autoridade.

v. Essa ideia de autoridade e sujeição à autoridade são tão importantes para Deus que fazem parte de Seu próprio ser. A Primeira Pessoa da Santíssima Trindade é chamada de Pai; a Segunda Pessoa da Santíssima Trindade é chamada de Filho. Inerente a esses títulos está uma relação de autoridade e sujeição à autoridade. O Pai exerce autoridade sobre o Filho, e o Filho se submete à autoridade do Pai – e isso está na própria natureza e no ser de Deus. Nossa falha em exercer a autoridade bíblica e nossa falha em nos submeter à autoridade bíblica não é apenas errada e triste – ela peca contra a própria natureza de Deus. 1 Samuel 15:23 fala sobre este mesmo princípio: Pois a rebeldia é como o pecado da feitiçaria.

e. Não permito que a mulher ensine, nem que tenha autoridade sobre o homem: o foco de Paulo aqui é o culto público da igreja. Deus estabeleceu uma clara cadeia de autoridade tanto no lar quanto na igreja, e nessas esferas, Deus ordenou que os homens fossem a “cabeça” – isto é, que eles tivessem o lugar de autoridade e responsabilidade.

i. Nossa cultura, tendo rejeitado a ideia de diferença de papéis entre homens e mulheres, agora rejeita a ideia de qualquer diferença entre homens e mulheres. As principais tendências em nossa cultura apontam para homens que são mais parecidos com mulheres e mulheres que são mais parecidas com homens. Estilos, roupas, perfumes e tudo o mais promovem esse pensamento.

ii. A Bíblia é tão específica que não há submissão geral das mulheres aos homens comandados na sociedade; apenas nas esferas do lar e da igreja. Deus não ordenou em Sua palavra que os homens tenham autoridade exclusiva nas áreas de política, negócios, educação e assim por diante.

iii. Também não significa que toda mulher na igreja esteja sob a autoridade de todo homem na igreja. Em vez disso, significa que aqueles que lideram a igreja – pastores e presbíteros – devem ser homens, e as mulheres (e outros) devem respeitar sua autoridade.

iv. O fracasso dos homens em liderar em casa e na igreja, e em liderar da maneira que Jesus lideraria, tem sido a principal causa da rejeição da autoridade masculina – e é indesculpável.

v. Alguns acham que esse reconhecimento e sujeição à autoridade é um fardo insuportável. Eles acham que isso significa: “Tenho que dizer que sou inferior, que não sou nada, e tenho que reconhecer essa outra pessoa como sendo superior”. No entanto, inferioridade ou superioridade não tem nada a ver com isso. Lembramos do relacionamento entre Deus Pai e Deus Filho – eles são completamente iguais em seu ser, mas têm papéis diferentes quando se trata de autoridade.

vi. Alguns podem dizer que a igreja não pode funcionar (ou não pode funcionar bem) a menos que acompanhemos os tempos e coloquemos as mulheres em posições de autoridade espiritual e doutrinária na igreja. Do ponto de vista do que funciona em nossa cultura, eles podem estar certos. No entanto, do ponto de vista de agradar a Deus fazendo o que Ele diz em Sua palavra, eles estão errados.

4. (13-14) Razões para o reconhecimento de Deus da autoridade masculina na igreja.

Porque primeiro foi formado Adão, e depois Eva. E Adão não foi enganado, mas sim a mulher, que, tendo sido enganada, tornou-se transgressora.

a. Porque primeiro foi formado Adão: A primeira razão para a autoridade masculina na igreja é a ordem da criação. Adão (homem) foi criado primeiro e recebeu autoridade original na terra.

i. O primeiro mandamento que Deus deu à raça humana se encontra em Gênesis 2:16-17: “Coma livremente de qualquer árvore do jardim, mas não coma da árvore do conhecimento do bem e do mal, porque no dia em que dela comer, certamente você morrerá.” Este comando não foi dado à mulher de forma alguma. Na época em que essa ordem foi dada, Eva ainda não havia sido criada a partir de Adão.

ii. Portanto, Adão recebeu seu comando e sua autoridade de Deus, e Eva recebeu seu comando e autoridade de Adão.

b. A mulher, que, tendo sido enganada: A segunda razão é a diferença no pecado de Adão e Eva, ligada à diferença de autoridade.

i. Tanto Adão quanto Eva pecaram no Jardim do Éden, e Eva claramente pecou primeiro. No entanto, a Bíblia nunca culpa Eva pela queda da raça humana, mas sempre culpa Adão (da mesma forma como o pecado entrou no mundo por um homem) Romanos 5:12). Adão é responsável porque havia uma diferença de autoridade. Adão tinha uma autoridade que Eva não tinha; portanto, ele também tinha uma responsabilidade que Eva não tinha. Adão falhou em sua responsabilidade de uma maneira muito mais significativa do que Eva.

ii. Da mesma forma, Eva foi enganada e Adão não foi enganado. Eva foi enganada; mas Adão pecou sabendo exatamente o que estava fazendo quando se rebelou. Isso significa que, embora o pecado de Adão fosse pior, a capacidade de Eva de ser enganada com mais facilidade a tornava mais perigosa em um lugar de autoridade. “A faculdade de raciocínio de Eva foi imediatamente superada pela alegação de ciúme sentida por Deus, uma alegação plausível para uma natureza influenciada pela emoção e não pela reflexão.” (White)

iii. De um modo geral, pode-se observar que as mulheres parecem ser mais sensíveis espiritualmente do que os homens – mas isso pode ser verdade para o bem ou para o mal.

iv. Mas sim a mulher: “Paulo diz mulher em vez de Eva, enfatizando o sexo em vez do indivíduo, porque deseja dar ao incidente sua aplicação geral, especialmente em vista do que se segue.” (White)

v. Significativamente, essas razões não dependem da cultura. Aqueles que dizem “Paulo era um homem machista em uma cultura machista” e descartam essas palavras, simplesmente não estão lendo o que o Espírito Santo diz nas Sagradas Escrituras aqui.

5. (15) Ser uma mulher cristã à luz da maldição de Eva.

Entretanto, a mulher será salva dando à luz filhos — se elas permanecerem na fé, no amor e na santidade, com bom senso.

a. Entretanto, a mulher será salva dando à luz filhos: Muitas pessoas consideram essa uma das passagens mais difíceis de toda a Bíblia. Superficialmente, poderia significar que, se uma mulher continuar na fé, no amor e na santidade, com bom senso, Deus a abençoará com a sobrevivência no parto – o que não era uma promessa pequena no mundo antigo.

i. No entanto, essa interpretação deixa muitas questões difíceis. Isso é uma promessa absoluta? E as mulheres piedosas que morreram no parto? E as mulheres pecadoras que sobreviveram ao parto? Isso não parece apenas uma recompensa por boas obras, e não de acordo com a graça e misericórdia de Deus?

b. Salva dando à luz filhos — se elas permanecerem na fé, no amor e na santidade, com bom senso: Alguns abordam esta passagem dizendo que salva se refere a ganhar a vida eterna. No entanto, essa interpretação é ainda mais difícil. As mulheres são salvas eternamente ao dar à luz filhos – mas apenas se continuarem com as virtudes divinas? E as mulheres que não podem ter filhos? Elas são negados a salvação?

c. A mulher será salva dando à luz filhos: Alguns dizem que Paulo “Tem principalmente em mente que ter filhos, não o ensino público, é a função peculiar da mulher, com glória e dignidade próprias”. (Robinson) A ideia é deixar os homens ensinarem na igreja e deixar as mulheres terem os bebês.

d. Será salva dando à luz filhos: Uma maneira melhor de abordar esta passagem é baseada na gramática da língua grega original. No original, diz que ela será salva no parto. Isso tem o sentido: “Embora as mulheres tenham sido enganadas e tenham caído em transgressão começando com Eva, as mulheres podem ser salvas pelo Messias – a quem uma mulher trouxe ao mundo”.

i. Provavelmente, a ideia aqui é que, embora a “raça feminina” tenha feito algo ruim no jardim ao ser enganada e cair em transgressão, a “raça feminina” também fez algo muito maior, ao ser usada por Deus para trazer o Messias salvador ao mundo.

ii. O resumo é este: não culpe as mulheres pela queda da raça humana; a Bíblia não culpa. Em vez disso, agradeça às mulheres por trazerem o Messias até nós.

e. Na fé, no amor e na santidade, com bom senso: Acima de tudo, devemos observar esses aspectos positivos. Todas são qualidades que Deus quer que sejam evidentes nas mulheres, e que as mulheres têm efetivamente nutrido em seus filhos através das gerações.

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