1 Timóteo 1 – Lutando pela Fé

A. Introdução.

1. (1) A identidade do autor, Paulo.

Paulo, apóstolo de Cristo Jesus, por ordem de Deus, nosso Salvador, e de Cristo Jesus, a nossa esperança,

a. Paulo, apóstolo de Cristo Jesus: Paulo, em sua autodescrição, enfatizou suas credenciais (apóstolo) e sua autoridade (por ordem de Deus). Ele fez isso como um encorajamento pessoal a Timóteo e para que a carta pudesse ser usada como uma carta de referência perante os cristãos de Éfeso.

i. Parece que 1 Timóteo foi escrito pelo apóstolo Paulo a Timóteo algum tempo depois de sua libertação da prisão romana, conforme descrito no final do livro de Atos, e foi escrito na Macedônia (1 Timóteo 1:3).

ii. Aparentemente, após sua libertação (esperada em Filemom 22 e Filipenses 1:25-26 e 2:24), Paulo retornou à cidade de Éfeso. Lá ele descobriu que, durante sua ausência, Éfeso havia se tornado um centro tempestuoso de falsos ensinos. Este foi um triste cumprimento da predição que ele fez aos anciãos de Éfeso em Atos 20:29-30.

iii. Paulo provavelmente lidou com os falsos mestres pessoalmente, mas logo achou necessário partir para a Macedônia. Ele então deixou Timóteo encarregado dos negócios em Éfeso, como seu representante pessoal. Ele sabia que Timóteo tinha um trabalho difícil a realizar, então esperava que esta carta o equipasse e encorajasse na tarefa.

iv. “O uso deste título oficial é uma indicação de que as Epístolas Pastorais não eram meramente cartas particulares, mas deveriam ser lidas às Igrejas confiadas ao encargo de Timóteo.” (White)

b. Nosso Salvador: Naquela época, o título de Salvador era usado para homenagear o imperador romano. As pessoas chamavam e eram forçadas a chamar César Nero de “salvador”. Paulo deixou clara a identidade do verdadeiro Salvador: Por ordem de Deus, na pessoa de Cristo Jesus.

i. White por ordem de Deus: “Aqui deve-se notar que a ordem procede igualmente de Deus e de Cristo Jesus. Essa linguagem dificilmente poderia ter sido usada se Paulo concebesse Cristo Jesus como uma criatura.”

2. (2) A identidade do destinatário, Timóteo.

A Timóteo, meu verdadeiro filho na fé: Graça, misericórdia e paz da parte de Deus Pai e de Cristo Jesus, o nosso Senhor.

a. A Timóteo: O livro de Atos nos conta que Timóteo veio de Listra, uma cidade na província da Galácia (16:1-3). Ele era filho de pai grego (16:2) e mãe judia chamada Eunice (2 Timóteo 1:5). Sua mãe e sua avó lhe ensinaram as Escrituras desde a juventude de Timóteo (2 Timóteo 1:5; 3:15).

b. Meu verdadeiro filho na fé: Paulo podia considerar Timóteo um verdadeiro filho na fé porque ele provavelmente levou ele e sua mãe à fé em Jesus na primeira viagem missionária de Paulo (Atos 14:8-20 e 16:1). Isso também expressava a confiança de Paulo na integridade e fidelidade de Timóteo à verdade.

c. Graça, misericórdia e paz: Esta é uma saudação familiar que Paulo usou em suas cartas às congregações. Aqui, ele também aplicou a um indivíduo. Deus concede Sua graça, misericórdia e paz não apenas às igrejas, mas também aos indivíduos que compõem as igrejas.

i. No entanto, há uma diferença. Quando Paulo escrevia para as igrejas, ele geralmente as cumprimentava com graça e paz. Tanto para Timóteo (também em 2 Timóteo 1:2) quanto para Tito (Tito 1:4), ele acrescentou misericórdia à saudação.

ii. “Não só graça e paz, como para os outros. Quando oramos por ministros, devemos interceder com mais sinceridade e fervor por eles diante de Deus. Essas três virtudes são mencionadas apenas nas epístolas de Timóteo e Tito.” (Trapp)

B. Paulo exorta Timóteo a permanecer em Éfeso.

1. (3-4) Fique em Éfeso e fique com as Escrituras.

Partindo eu para a Macedônia, roguei-lhe que permanecesse em Éfeso para ordenar a certas pessoas que não mais ensinem doutrinas falsas, e que deixem de dar atenção a mitos e genealogias intermináveis, que causam controvérsias em vez de promoverem a obra de Deus, que é pela fé.

a. Permanecesse em Éfeso: Embora Timóteo tivesse uma tarefa difícil, Paulo queria que ele permanecesse em Éfeso e continuasse o trabalho. Antes de partir para a Macedônia, Paulo rogou que Timóteo permanecesse ali, embora o trabalho fosse difícil.

i. Paulo disse a Timóteo para que permanecesse em Éfeso porque parecia que Timóteo queria desistir e fugir. Quase todo mundo no ministério lida com isso em algum momento; para alguns é uma aflição constante. Provavelmente houve pressão externa e pressão interna para ele sair.

ii. Podemos pensar em muitas razões pelas quais Timóteo não quisesse permanecer em Éfeso:

·Ele pode ter sentido falta de Paulo e queria estar com seu mentor.

·Ele pode ter se sentido intimidado por seguir o ministério de Paulo.

·Ele parece ter sido um tanto tímido ou reservado por natureza e talvez tenha se sentido intimidado pelo desafio.

·Ele pode ter ficado desencorajado pelas dificuldades normais do ministério.

·Ele pode ter questionado seu próprio chamado.

·Ele pode ter ficado frustrado com as doutrinas distraídas e conflitantes que giravam em torno dos cristãos em Éfeso.

iii. Apesar de todas essas razões, não há dúvida de que Deus – e o apóstolo Paulo – queria que Timóteo permanecesse em Éfeso, e no restante de 1 Timóteo 1, Paulo deu a Timóteo pelo menos seis razões pelas quais ele deveria ficar lá e terminar o ministério que Deus deu para ele fazer.

·Porque eles precisam da verdade (1 Timóteo 1:3-7).

·Porque você ministra em um lugar difícil (1 Timóteo 1:8-11).

·Porque Deus usa pessoas indignas (1 Timóteo 1:12-16).

·Porque você serve a um grande Deus (1 Timóteo 1:17).

·Porque você está em uma batalha e não pode se render (1 Timóteo 1:18).

·Porque nem todo mundo faz (1 Timóteo 1:19-20).

iv. Deus permitirá que estejamos em situações difíceis. Devemos definir nossas mentes para enfrentar o desafio, ou certamente desistiremos. Muitos anos atrás, um famoso explorador do Ártico colocou este anúncio em um jornal de Londres: “Procuram-se homens para jornadas perigosas, salários baixos, frio intenso, longos meses de escuridão total, perigo constante, retorno seguro duvidoso. Honra e reconhecimento em caso de sucesso.” Milhares de homens responderam ao apelo porque estavam dispostos a abraçar um trabalho difícil quando chamados por um grande líder.

b. Para ordenar a certas pessoas que não mais ensinem doutrinas falsas: Paulo deixou Timóteo com um trabalho importante a fazer, tornando ainda mais importante que ele permanecesse em Éfeso. O trabalho era garantir que a doutrina correta fosse ensinada em Éfeso.

i. Doutrinas falsas: Paulo deixou aos cristãos de Éfeso um conjunto particular de ensinamentos (que ele havia recebido de Jesus e do Antigo Testamento). Ele estava preocupado com o fato de Timóteo fazer tudo o que podia para garantir que os efésios continuassem nessa doutrina. Esta foi a primeira razão pela qual era importante que Timóteo permanecesse em Éfeso.

ii. Paulo fez isso porque a doutrina é importante para Deus e deve ser importante para o Seu povo. Hoje, o que alguém acredita – isto é, sua doutrina – são notavelmente sem importância para a maioria das pessoas. Esse espírito da era moderna também influenciou fortemente os cristãos modernos. Vivemos em uma época em que a pergunta de Pilatos: “Que é a verdade?” (João 18:38) é respondido: “Seja o que for que isso signifique para você.” No entanto, a verdade é importante para Deus e deve ser para o Seu povo.

c. Para ordenar a certas pessoas: a preocupação de Paulo não era principalmente que o próprio Timóteo começasse a ensinar doutrina errada. Sua preocupação era que Timóteo permitisse que outros divulgassem essas outras doutrinas. Timóteo teve que permanecer firme contra pessoas difíceis e ordenar a certas pessoas que não mais ensinem doutrinas falsas. Não é de admirar que Timóteo tenha vontade de sair de Éfeso.

i. No grego antigo, ordenar é uma palavra militar. Significa “Dar ordens estritas de um oficial comandante” (Wiersbe). Timóteo não deveria apresentar a opção de doutrina correta a essas certas pessoas em Éfeso. Ele deveria comandá-lo como um oficial militar.

d. E que deixem de dar atenção a mitos e genealogias intermináveis: Parece que o grande perigo desses ensinamentos (mitos e genealogias intermináveis) era que elas causam controvérsias. Foi necessário que Timóteo permanecesse em Éfeso para poder ordenar aos outros que ignorassem essas distrações especulativas e tolas.

i. Não que houvesse uma elaborada teologia anti-Jesus surgindo em Éfeso. Era mais porque eles tendiam a se deixar levar por enfatizar as coisas erradas. Paulo queria evitar a corrupção que surgia quando as pessoas davam autoridade a mitos e genealogias intermináveis em vez da verdadeira doutrina. Controvérsias tolas também eram perigosas, em vez de promoverem a obra de Deus, que é pela fé.

ii. Talvez as genealogias intermináveis tivessem a ver com teorias de tipo gnóstico de “emanações” de Deus. Talvez eles estivessem relacionados com o legalismo do tipo judaico que buscava a justiça em virtude da ascendência de alguém. Ou talvez ele tivesse em mente sistemas doutrinários baseados em leituras místicas das genealogias do Antigo Testamento.

iii. Antigos escritos judaicos foram descobertos que se aprofundam nas genealogias mais complexas, conectando-as com especulações selvagens sobre mistérios espirituais. Um interesse consumidor por esses tipos de coisas afastará a obra de Deus, que é pela fé.

e. Que causam controvérsias em vez de promoverem a obra de Deus: O fruto final dessas diversões feitas pelo homem é evidente. Embora possam ser populares e fascinantes a curto prazo, a longo prazo não fortalecem a fé do povo de Deus.

i. “Discursos que não dão lucro; muitas palavras e pouco sentido; e esse sentido não vale o esforço de ouvir.” (Clarke)

2. (5-7) O propósito do mandamento.

O objetivo desta instrução é o amor que procede de um coração puro, de uma boa consciência e de uma fé sincera. Alguns se desviaram dessas coisas, voltando-se para discussões inúteis, querendo ser mestres da lei, quando não compreendem nem o que dizem nem as coisas acerca das quais fazem afirmações tão categóricas.

a. O objetivo desta instrução: O propósito da lei é encontrado em sua obra interior sobre o coração, não em mera observância externa. Sem esse entendimento, é fácil tornar-se legalista superficial, que se preocupa apenas com o desempenho externo e a aparência.

b. É o amor que procede de um coração puro: Isso sugere a ideia de que o problema em Éfeso era do tipo legalista judaico. Eles entenderam mal o mandamento e a lei.

i. Se passar tempo na palavra de Deus, e ela não produzir um coração puro, de uma boa consciência e de uma fé sincera em nós, algo está errado. O legalismo pode nos fazer torcer a palavra de Deus, de modo que, em vez de mostrar coração puro, sejamos duros e críticos; em vez de ter uma boa consciência, sempre nos sentimos condenados por saber que não estamos à altura; e em vez de fé sincera, confiamos praticamente em nossa própria capacidade de agradar a Deus.

c. Discussões inúteis: Isso provavelmente tem em mente especulações vãs sobre as Escrituras, que podem ter valor analítico e de entretenimento, mas nunca foram destinadas a ser nossa dieta espiritual.

i. Na versão da bíblia inglesa King James (Rei Jaime), discussões inúteis é traduzida como vaidoso estridente – a ideia é de tagarelice sem sentido.

d. Não compreendem nem o que dizem nem as coisas acerca das quais fazem afirmações tão categóricas: O problema das pessoas em Éfeso nem mesmo entendiam as implicações de seu próprio ensino.

3. (8-11) A condenação de Paulo aos legalistas não é uma condenação da própria lei.

Sabemos que a lei é boa, se alguém a usa de maneira adequada. Também sabemos que ela não é feita para os justos, mas para os transgressores e insubordinados, para os ímpios e pecadores, para os profanos e irreverentes, para os que matam pai e mãe, para os homicidas, para os que praticam imoralidade sexual e os homossexuais, para os sequestradores, para os mentirosos e os que juram falsamente; e para todo aquele que se opõe à sã doutrina. Essa sã doutrina se vê no glorioso evangelho que me foi confiado, o evangelho do Deus bendito.

a. Sabemos que a lei é boa, se alguém a usa de maneira adequada: O propósito da lei é mostrar-nos o nosso pecado, não nos conduzir à justiça (como em Gálatas 3:24-25). Não foi feito para os justos (que andam pela fé de acordo com Gálatas 3:11), mas para os transgressores e insubordinados, para mostrar-lhes o seu pecado.

i. A ideia não é que a lei não tenha nada a dizer aos justos, mas que ela fale especialmente ao ímpio. Na frase: ela não é feita para os justos, Clarke observou que a palavra feita “refere-se ao costume de escrever leis em quadros e pendurá-las em locais públicos ao alcance de todos os homens, para que possam ser lidas. Por todos; assim todos veriam contra quem estava a lei.”

b. Mas para os transgressores e insubordinados, para os ímpios e pecadores: Na mente de Paulo, a sã doutrina e a conduta correta estão vitalmente conectadas. As ações pecaminosas descritas nos versículos 9 e 10 são contrárias à sã doutrina.

i. Muitas pessoas irão condenar qualquer um com padrões – especialmente padrões mais elevados – como sendo um legalista. Ter padrões e mantê-los não nos torna legalistas e a obediência não nos torna legalistas. Somos legalistas quando pensamos que o que fazemos é o que nos torna justos diante de Deus.

c. E para todo aquele que se opõe à sã doutrina: A implicação é que em Éfeso, a igreja existia em uma cultura marcada por esses pecados listados nos versículos 9 e 10 e aqueles que ensinavam falsas doutrinas de alguma forma permitiam ou promoviam esse estilo de vida pecaminoso.

i. Aquele que se opõe à sã doutrina: “Para o apóstolo não foi agradável mencionar mais deste grupo maldito, mas que a lei seja quem os governa e é um obstáculo para eles, como animais indisciplinados, cães, leões, leopardos, eles são acorrentados e enjaulados para que possam fazer nenhum mal.” (Clarke)

ii. O ambiente aparentemente pecaminoso de Éfeso nos mostra outra razão pela qual era importante para que Timóteo permanecesse em Éfeso. Ele deveria permanecer lá porque era um lugar difícil para servir a Deus e promover o reino. Ele teve que abrir o terreno baldio ali, em vez de correr para um lugar mais fácil para arar.

d. No glorioso evangelho que me foi confiado, o evangelho do Deus bendito: Embora a lei não possa trazer justiça, o glorioso evangelho do Deus bendito pode – um evangelho que, nas palavras de Paulo, foi confiado a ele. Ele sentiu sua responsabilidade de preservar e guardar o evangelho e transmiti-lo a Timóteo e outros.

C. A experiência pessoal de Paulo com o evangelho.

1. (12-14) Por que o evangelho foi confiado a Paulo?

Dou graças a Cristo Jesus, nosso Senhor, que me deu forças e me considerou fiel, designando-me para o ministério, a mim que anteriormente fui blasfemo, perseguidor e insolente; mas alcancei misericórdia, porque o fiz por ignorância e na minha incredulidade; contudo, a graça de nosso Senhor transbordou sobre mim, juntamente com a fé e o amor que estão em Cristo Jesus.

a. Dou graças a Cristo Jesus, nosso Senhor, que me deu forças e me considerou fiel: Paulo foi confiado o evangelho porque Jesus capacitou Paulo, e Paulo agradeceu a Jesus por essa capacitação. Paulo foi habilitado para este ministério porque Jesus o considerou fiel para o ministério. A fidelidade preparou Paulo para ser usado por Deus.

i. Muitas vezes vemos nosso serviço cristão como uma questão de voluntariado. No entanto, como cristãos, em relação a Jesus e Sua igreja, não somos voluntários. Somos escravos. Somos servos de Jesus por obrigação, e a fidelidade é esperada de tais servos.

ii. E me considerou fiel: você não precisa ser inteligente para ser fiel; você não precisa ser talentoso ou dotado. Fidelidade é algo muito pé no chão, e cada um de nós pode ser fiel no lugar que Deus nos colocou.

iii. Muitas pessoas esperam para serem fiéis. Dizemos a nós mesmos: “Serei fiel quando estiver em tal e tal posição”. Isso é tolice. Devemos ser fiéis exatamente onde estamos – nossa fidelidade é demonstrada nas pequenas coisas.

b. Designando-me para o ministério: Ministério significa simplesmente “serviço”. Na língua original do Novo Testamento, não há nada elevado ou espiritual sobre a palavra. Significa apenas trabalhar duro e servir. No entanto, para esse ex-blasfemador e perseguidor do povo de Deus, isso foi uma grande honra.

i. “Depois que Paulo foi salvo, ele se tornou um dos principais santos. O Senhor não lhe deu um lugar de segunda classe na igreja. Ele havia sido o principal pecador, mas seu Senhor, portanto, não disse: ‘Eu o salvo, mas sempre me lembrarei de sua maldade para sua desvantagem.’ Apostolado, de modo que ele não ficou nem um pouco atrás do próprio chefe dos apóstolos. Irmão, não há razão para que, se você foi muito longe no pecado, não deva ir igualmente longe na utilidade”. (Spurgeon)

c. A mim que anteriormente: o passado de Paulo não o desqualificava para servir a Deus. A misericórdia e a graça de Deus foram suficientes para cobrir seu passado e capacitá-lo a servir a Deus. Nunca devemos sentir que nosso passado nos torna incapazes de ser usados por Deus.

i. Com essas palavras, Paulo deu a Timóteo mais um motivo para permanecer em Éfeso. É provável que uma das razões pelas quais Timóteo quis deixar Éfeso e seu ministério lá foi porque ele se sentiu indigno ou incapaz para o trabalho. Essas palavras de Paulo asseguraram a Timóteo: “Se há alguém indigno de ser desqualificado, esse alguém deve ser eu. No entanto, Deus encontrou uma maneira de me usar, e Ele também usará você enquanto permanecer em Éfeso”.

d. Porque o fiz por ignorância e na minha incredulidade: a ignorância e a incredulidade nunca desculpam nosso pecado, mas convidam a misericórdia de Deus, porque o pecado na ignorância e na incredulidade torna a pessoa menos culpada do que o crente que peca conscientemente.

e. Contudo, a graça de nosso Senhor transbordou sobre mim: não foi a ignorância de Paulo que o salvou; foi a graça de Deus que transbordou sobre ele (o favor imerecido de Deus).

2. (15) Paulo resume sua experiência pessoal do evangelho.

Esta afirmação é fiel e digna de toda aceitação: Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores, dos quais eu sou o pior.

a. Esta afirmação é fiel e digna de toda aceitação: Esta frase incomum introduz uma declaração de importância especial. Paulo usou esta frase 5 vezes – todas nas Epístolas Pastorais.

b. Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores: Jesus veio para salvar os pecadores, não aqueles que vivem sob a ilusão de sua própria justiça. Como Jesus ensinou, são os doentes que precisam de médico (Marcos 2:17).

i. Desde que Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores, esta é a primeira qualificação necessária para ser um filho de Deus – ser um pecador. Os pecadores não estão desqualificados de vir a Deus, porque Jesus veio para salvá-los.

ii. Vemos também o grande perigo de retirar de nosso vocabulário os termos pecado e pecador. Muitos pregadores fazem isso deliberadamente hoje, porque não querem ofender ninguém do púlpito. Mas se Jesus veio para salvar os pecadores, não deveríamos identificar quem são esses pecadores? De que outra forma eles chegarão à salvação?

iii. “Mesmo aqueles que reconhecem que a obra de Cristo é salvar, admitem que é mais difícil acreditar que esta salvação pertence aos pecadores. Nossa mente está sempre propensa a insistir em nossa própria dignidade e, assim que nossa indignidade se torna aparente, nossa confiança falha. Assim, quanto mais um homem sente o peso de seus pecados, ele deve com maior coragem se dirigir a Cristo, confiando no que é ensinado aqui, que Ele veio para trazer a salvação não aos justos, mas aos pecadores.” (Calvino)

b. Dos quais eu sou o pior: a afirmação de Paulo de ser o pior dos pecadores não era uma expressão de uma estranha e falsa humildade. Ele sentiu genuinamente que seus pecados o tornavam mais responsável diante de Deus do que os outros.

i. Não somos todos igualmente pecadores? Não; “Todos os homens são verdadeiramente pecadores, mas nem todos os homens são igualmente pecadores. Eles estão todos na lama; mas nem todos afundaram a uma profundidade igual nele” (Spurgeon).

ii. Paulo sentiu – com razão – que seus pecados eram piores porque ele era responsável pela morte, prisão e sofrimento dos cristãos, a quem ele perseguiu antes de sua vida ser transformada por Jesus (Atos 8:3; 9:1-2, 1 Coríntios 15:9, Gálatas 1:13, Filipenses 3:6).

iii. Em Atos 26:11, Paulo explicou a Agripa qual poderia ter sido seu pior pecado: “Muitas vezes ia de uma sinagoga para outra a fim de castigá-los, e tentava forçá-los a blasfemar. Em minha fúria contra eles, cheguei a ir a cidades estrangeiras para persegui-los.” Ele obrigava os outros a blasfemar contra jesus. “Esta, de fato, foi uma parte muito horrível da pecaminosidade de Saulo. Destruir seus corpos já era ruim o suficiente, mas destruir suas almas também – obrigá-los a blasfemar, a falar mal daquele nome que eles confessavam ser sua alegria e esperança, certamente essa era a pior forma que até a perseguição poderia assumir. Ele os forçou sob tortura a abjurar o Cristo a quem seus corações amavam. Por assim dizer, ele não se contentou em matá-los, mas de condená-los também.” (Spurgeon)

iv. Existem tipos piores de pecado; os pecados que prejudicam o povo de Deus são especialmente ruins aos olhos de Deus. Devemos ponderar seriamente se somos culpados, agora ou no passado, de prejudicar o povo de Deus. “[Deus] lembra-se das zombarias e escárnios dirigidos a seus pequeninos e pede aos que se entregam a eles que prestem atenção. É melhor você ofender um rei do que um dos pequeninos do Senhor.” (Spurgeon)

v. “A cabeça do desespero é cortada e presa em um poste pela salvação do ‘pior dos pecadores’. Se o líder, o chefe da quadrilha, foi lavado no sangue precioso e agora está no céu, por que não eu? Por que não você?” (Spurgeon)

3. (16) Paulo salvou como um padrão de misericórdia para os outros.

Mas, por isso mesmo alcancei misericórdia, para que em mim, o pior dos pecadores, Cristo Jesus demonstrasse toda a grandeza da sua paciência, usando-me como um exemplo para aqueles que nele haveriam de crer para a vida eterna.

a. Mas, por isso mesmo alcancei misericórdia: um homem tão mau como Paulo alcançou misericórdia. Isso significa que a porta está aberta para outros que não são tão pecadores quanto Paulo era.

i. White expressa a ideia de Paulo: “A longanimidade de Cristo nunca passará por uma prova mais severa do que no meu caso, de modo que nenhum pecador jamais precisará se desesperar. Glorifiquemos, pois, a Deus.”

b. Usando-me como um exemplo para aqueles que nele haveriam de crer para a vida eterna: Isso explica outra razão pela qual Deus ama salvar os pecadores. Eles se tornam um exemplo para aqueles que vão crer para a vida eterna. Deus quer que outros vejam o que Ele pode fazer através da Sua obra em nós.

i. Essa verdade – a doutrina – que mudou a vida de Paulo foi a verdade que ele ordenou a Timóteo guardar no início do capítulo.

ii. Como um exemplo: Paulo, sob a inspiração do Espírito Santo, entendeu que sua vida, conversão e serviço a Deus eram de alguma forma um exemplo para outros crentes.

4. (17) Louvor de Paulo ao Deus que o salvou.

Ao Rei eterno, ao Deus único, imortal e invisível, sejam honra e glória para todo o sempre. Amém.

a. Ao Rei eterno: Paulo não conseguia pensar em quão mau ele era, e quão grande era a salvação de Deus, e quão grande era o amor de Deus, sem simplesmente irromper em louvor espontâneo.

b. Ao Rei eterno, ao Deus único, imortal e invisível: Essa explosão de louvor mostra que Paulo conhecia a Deus e que ele amava a Deus.

i. Ele sabia que Deus era o Rei eterno, governando e reinando em completo poder e glória.

ii. Ele sabia que Deus é imortal, existindo antes de qualquer outra coisa existir e sendo o Criador de todas as coisas.

iii. Ele sabia que Deus era invisível, não completamente cognoscível por nós; não podemos entender Deus completamente ou conhecer todos os Seus segredos.

iv. Ele sabia que Deus é o único sábio, que Ele é Deus – e nós não somos. Achamos que nossos planos e percepções são muito importantes, mas só Deus realmente sabe e entende todas as coisas.

c. Sejam honra e glória para todo o sempre. Sabendo tudo isso sobre Deus, Paulo não conseguia parar de louvá-lo. Se alguma vez tivemos dificuldade em adorar a Deus, é porque não O conhecemos muito bem.

i. Essa descrição de Deus deu a Timóteo ainda outro motivo para permanecer em Éfeso. Ele poderia e deveria ficar ali quando considerasse a grandeza do Deus a quem servia. Esse grande Deus era digno do sacrifício de Timóteo e poderia capacitar seu serviço em Éfeso.

D. A incumbência de Paulo a Timóteo: continue a luta.

1. (18) O encargo de combater o bom combate.

Timóteo, meu filho, dou-lhe esta instrução, segundo as profecias já proferidas a seu respeito, para que, seguindo-as, você combata o bom combate,

a. Timóteo, meu filho, dou-lhe esta instrução: Novamente, a palavra grega para instrução (parangelia) é a mesma que em 1 Timóteo 1:3; é uma palavra militar, referindo-se a uma ordem de um oficial comandante.

i. Ao mesmo tempo, as palavras Timóteo, meu filho expressam uma nota de amor paterno. Paulo era sério, mas cheio de amor. “Há uma seriedade afetuosa peculiar neste uso do nome pessoal, aqui e na conclusão da carta.” (White)

b. Segundo as profecias: Paulo queria que Timóteo considerasse o que o Espírito Santo havia dito a ele por meio de outros no passado e recebesse a coragem de permanecer em Éfeso.

i. Aparentemente, Deus havia falado com Timóteo por meio de outras pessoas através do dom de profecia e as palavras foram um encorajamento para Timóteo permanecer forte na dificuldade bem à sua frente. Pode ter sido uma descrição do futuro ministério de Timóteo; pode ter sido uma advertência contra ser tímido em seu trabalho para Deus. Fosse o que fosse, Deus queria que Timóteo extraísse força disso em sua dificuldade atual.

ii. Assim, as profecias que Timóteo recebeu antes podem ter sido preditivas de seu futuro ministério, ou não. “Mas quem profetiza o faz para a edificação, encorajamento e consolação dos homens.” (1 Coríntios 14:3). Pode ou não ser apresentado como um anúncio do futuro.

iii. Não devemos estranhar que Deus fale conosco por meio de outros de maneira profética; mas devemos ter o cuidado de testar todas as profecias (1 Coríntios 14:29) de acordo com a Palavra de Deus e o testemunho do Espírito Santo em outros.

iv. Também devemos estar alertas contra a profecia extravagante; aquele que declara que esta ou aquela pessoa vai ter “o ministério mais poderoso que o mundo já viu” ou algo assim. Essas profecias são extremamente manipuladoras, porque é difícil falar contra elas.

v. Hoje, em alguns círculos, não é incomum ouvir alguém sendo declarado maior do que Paulo, Pedro, Moisés ou Elias; declarações como “Você será um profeta como Daniel e receberá uma unção dez vezes maior do que qualquer um de seus associados” são obviamente extravagantes e manipuladoras (porque poucos falarão contra isso). Estes raramente são de Deus.

vi. Tom Stipe, no prefácio de Renascimento da falsificação, escreveu poderosamente sobre esse fenômeno, tendo sido um líder em tais círculos antes de ver o que há de errado em tudo:

Depois de apenas alguns anos, os profetas pareciam estar falando para quase todo mundo sobre quase tudo. Centenas de… membros receberam o ‘dom’ da profecia e começaram a exercer seu ofício entre líderes e paroquianos. As pessoas começaram a carregar caderninhos cheios de previsões que lhes haviam sido entregues pelos profetas e videntes. Eles se reuniram para as conferências de profecia que começaram a surgir em todos os lugares. A multidão de cadernos correria na esperança de ser selecionada para receber mais profecias para adicionar aos seus diários proféticos…

Não muito tempo depois que a “profecia do dia” se tornou a principal fonte de orientação, uma trilha de crentes devastados começou a se formar do lado de fora de nossos escritórios de aconselhamento pastoral. Os jovens prometidos ao sucesso adolescente e ao estrelato por meio da profecia ficaram recolhendo os pedaços de suas esperanças despedaçadas porque Deus aparentemente voltou atrás em Suas promessas. Os líderes foram inundados por membros da igreja furiosos que receberam profecias sobre os grandes ministérios que teriam, mas foram frustrados pelos líderes da igreja local que falharam em reconhecer e ‘facilitar’ sua ‘nova unção’.

Depois de uma dieta constante do profético, algumas pessoas estavam rapidamente se tornando analfabetas biblicamente, escolhendo um estilo de vida cristã do tipo “disque profeta” em vez de estudar a Palavra de Deus. Muitos foram deixados para viver continuamente de uma “solução” profética para a próxima, sua esperança sempre em perigo de falhar porque a voz de Deus era tão específica em pronunciamento, mas tão evasiva em cumprimento. Possuir o número de telefone de um profeta era como ter um depósito de orientações valiosas. Pequenos cadernos apertados substituíram as Bíblias como o material de leitura preferido durante os cultos da igreja.

c. Seguindo-as, você combata o bom combate: O foco não é a palavra profética que Timóteo ouviu no passado. O foco está na batalha bem à sua frente agora, onde ele tinha que combata o bom combate – isto é, “combater o bom combate” (KJV).

i. Timóteo tinha um trabalho pela frente, e seria uma batalha. Não ia ser fácil, nem confortável, nem despreocupado. Ele teve que abordar o trabalho que Paulo o deixou para fazer em Éfeso como um soldado se aproxima da batalha.

ii. Isso deu a Timóteo ainda outro motivo para permanecer em Éfeso. Ele deveria sentir a responsabilidade de ficar quando tivesse vontade de partir, porque era como um soldado em uma batalha, que não podia abandonar seu posto.

2. (19) Ferramentas para a guerra: fé e boa consciência.

Mantendo a fé e a boa consciência que alguns rejeitaram e, por isso, naufragaram na fé.

a. Fé e boa consciência: são essenciais quando se luta pelo Senhor. Eles protegem contra os ataques espirituais de dúvida e condenação.

i. Timóteo precisava ter fé de que Deus estava no controle e o guiaria enquanto Timóteo continuasse a buscá-lo.

ii. Ele tinha que ter uma boa consciência, porque seus inimigos o atacariam, e se Timóteo não tivesse se comportado corretamente, eles teriam bons motivos para atacar. Uma boa consciência não é apenas uma consciência que nos aprova, mas uma que nos aprova porque temos feito o que é certo – está ligada à boa conduta.

b. Que alguns rejeitaram: Alguns rejeitaram essas armas; especificamente, Paulo fala de rejeitar a fé; aqueles que rejeitam o que Jesus e os apóstolos ensinaram estão indo para a ruína (naufragaram).

i. Que alguns rejeitaram: “Tendo afastado; como um soldado imprudente pode usar seu escudo e sua couraça ou um piloto de marinheiro, leme e bússola” (Clarke).

ii. “Não temos justificativa para interpretar o naufrágio sofrido como se isso significasse que eles estavam perdidos além da esperança de recuperação. O próprio Paulo havia sofrido naufrágio pelo menos quatro vezes (2 Coríntios 11:25) quando escreveu esta epístola. Ele havia perdido tudo em cada ocasião, exceto a si mesmo.” (White)

3. (20) Duas pessoas que rejeitaram as ferramentas para a guerra.

Entre eles estão Himeneu e Alexandre, os quais entreguei a Satanás, para que aprendam a não blasfemar.

a. Entre eles estão Himeneu e Alexandre: Não sabemos nada sobre Himeneu e Alexandre além do que Paulo disse deles aqui. Paulo aparentemente os disciplinou por sua desobediência a Deus na heresia, na conduta ou em ambos.

i. Vemos que Paulo não tinha medo de apontar os oponentes da verdade pelo nome, como ele disse em Romanos 16:17. Isso não era uma contradição do mandamento de Jesus de não julgar (Mateus 7:1-5) “Embora os cristãos não devam julgar os motivos ou ministérios uns dos outros, certamente se espera que sejamos honestos sobre a conduta uns dos outros.” (Wiersbe)

b. Os quais entreguei a Satanás: De outras passagens do Novo Testamento, podemos supor que ele fez isso colocando-os fora da igreja, no mundo, que é o domínio do diabo. A punição foi uma remoção de proteção, não uma imposição do mal.

i. O Senhor nos protege de muitos ataques de Satanás (Jó 1:10; Lucas 22:31-32), e muito dessa proteção vem a nós no que recebemos quando nos reunimos como cristãos.

ii. Nisso, Paulo deu a Timóteo mais uma razão para permanecer em Éfeso. Ele deveria fazer isso porque nem todo mundo faz. Não podemos simplesmente agir como se todo cristão fizesse o que Deus deseja e permanecesse fiel ao evangelho. O fato de alguns não permanecerem fiéis até o fim deve nos dar mais incentivo para não desistir.

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