1 Pedro 5 – Para Pastores e Ovelhas

A. Os presbíteros devem ser pastores fiéis.

1. (1) Um chamado aos presbíteros.

Portanto, apelo para os presbíteros que há entre vocês, e o faço na qualidade de presbítero como eles e testemunha dos sofrimentos de Cristo, como alguém que participará da glória a ser revelada.

a. Portanto, apelo para os presbíteros que há entre vocês: Pedro vai dar uma palavra de exortação aos presbíteros que há entre os cristãos que estão a ler esta carta. Estes anciãos tinham responsabilidades especiais que Pedro abordou.

i. A ideia do presbítero veio para a vida da igreja a partir da cultura judaica (Êxodo 3:16, 12:21, e 19:7). A palavra “presbítero” simplesmente fala da maturidade e sabedoria que uma pessoa mais velha deve ter, tornando-a qualificada para a liderança. Na sua aplicação, trata-se mais de sabedoria e maturidade do que de uma idade específica.

ii. Era prática de Paulo e Barnabé nomear anciãos nas igrejas que haviam fundado (Atos 14:23). Houve também o desenvolvimento do cargo de pastor, que era essencialmente um ancião professor (1 Timóteo 5:17) que nomeava e orientava anciãos e outros líderes (1 Timóteo 3:1-13, 2 Timóteo 2:2, Tito 1:5-9).

b. E o faço na qualidade de presbítero: Pedro era qualificado para falar porque o fazia na qualidade de presbítero. Embora Pedro fosse claramente o discípulo mais proeminente entre os doze, ele não reivindicava nenhum privilégio ou posição especial, como se fosse o papa da igreja primitiva. Em vez disso, Pedro se via apenas como um na qualidade de presbítero entre todos os outros presbíteros da igreja.

i. “Será sempre nossa sabedoria, queridos amigos, colocarmo-nos tanto quanto possível na posição daqueles a quem nos dirigimos. É uma pena que alguém pareça pregar para baixo para as pessoas; é sempre melhor estar o mais próximo possível do mesmo nível que elas estão.” (Spurgeon)

c. E testemunha dos sofrimentos de Cristo, como alguém que participará da glória a ser revelada: Pedro estava qualificado para falar porque ele era uma testemunha dos sofrimentos de Jesus quando ele viu a tortura de Jesus e talvez a crucificação. Foi também participante da glória de Jesus, provavelmente se referindo à quando viu a transfiguração de Jesus.

i. “Ele estava com Cristo no jardim, estava com ele quando foi preso, e estava com ele na sala do sumo sacerdote. Se ele o seguiu até a cruz, não sabemos”. (Clarke)

ii. “Os evangelhos não afirmam que Pedro estava pessoalmente presente na crucificação; apenas João é especificamente dito ter estado lá. Pedro (e outros apóstolos) pode muito bem ter estado entre ‘todos os seus conhecidos’ que observaram o evento de longe (Lucas 23:49).” (Hiebert)

iii. Considerando que Pedro pode ter testemunhado – ou provavelmente testemunhou – os sofrimentos de Jesus na cruz, a lembrança disso tornaria sua exortação aos companheiros anciãos ainda mais poderosa. Seria como se ele dissesse: “Vocês são líderes do povo por quem Jesus Cristo sofreu e morreu, e eu o vi sofrer”.

iv. No entanto, também consideramos que muitos viram Jesus sofrer, e isso não os afetou da mesma forma que afetou Pedro e outros que viram com fé. “Milhares foram testemunhas oculares dos sofrimentos de Nosso Senhor, mas não viram o seu verdadeiro significado. Viram o Grande Sofredor manchado com Seu próprio sangue, mas nunca olharam para Suas feridas com fé. Milhares viram o Salvador morrer, mas eles simplesmente voltaram para Jerusalém, alguns deles batendo no peito, mas nenhum deles acreditando nele, ou realmente conhecendo o segredo daquela morte maravilhosa.” (Spurgeon)

2. (2-3) O que os líderes da igreja devem fazer.

Pastoreiem o rebanho de Deus que está aos seus cuidados. Olhem por ele, não por obrigação, mas de livre vontade, como Deus quer. Não façam isso por ganância, mas com o desejo de servir. Não ajam como dominadores dos que lhes foram confiados, mas como exemplos para o rebanho.

a. Pastoreiem o rebanho de Deus: Este era o primeiro aspeto da liderança. Pedro parecia lembrar-se da comissão de três partes que Jesus lhe tinha dado em João 21:15-17. Nessa passagem, Jesus disse a Pedro para mostrar o seu amor por Jesus alimentando e cuidando das ovelhas de Jesus.

i. Um pastor espiritual faz seu trabalho de duas maneiras principais. O primeiro trabalho é alimentar as ovelhas. Jesus enfatizou isso a Pedro em João 21:15-17. Outro aspeto do trabalho é cuidar das ovelhas, o que significa proteger, guiar, nutrir e cuidar das ovelhas.

ii. A “ferramenta” mais importante para pastorear o rebanho de Deus é um coração como o coração de Jesus, que está disposto a dar a vida pelas ovelhas, e que genuinamente se preocupa e se interessa por elas (João 10:11-14).

b. Olhem por ele: Para Pedro, a função de pastor também podia ser entendida como a de um que olha. Esta palavra para liderança vem para a igreja da cultura grega, e significava alguém que vigia, um gerente ou um supervisor (Atos 20:28, 1 Timóteo 3:1-2, Tito 1:7).

c. Não por obrigação, mas de livre vontade: Os pastores não devem fazer seu trabalho por obrigação, como se estivessem sendo forçados a uma tarefa que realmente odiassem. Em vez disso, devem servir a Deus e ao Seu povo de livre vontade, com um coração que ama o povo de Deus como um pastor ama as ovelhas e quer servi-las.

i. “Nenhum dos soldados de Deus são mercenários ou homens pressionados: são todos voluntários. Devemos ter um coração de pastor se quisermos fazer o trabalho de um pastor.” (Meyer)

d. Não façam isso por ganância, mas com o desejo de servir: Os pastores espirituais não devem fazer o seu trabalho por ganância. O ganho é ganancioso porque foi o motivo que os levou a servir como pastores. Em vez disso, devem servir com o desejo de servir, dispostos a servir sem qualquer compensação financeira.

i. “Poderia o ofício de um bispo, naqueles primeiros dias, e no tempo da perseguição, ser um ofício lucrativo? Não é o Espírito de Deus que leva o apóstolo a falar estas coisas mais para a posteridade do que para aquele tempo?” (Clarke)

e. Não ajam como dominadores dos que lhes foram confiados, mas como exemplos para o rebanho: Os pastores não devem fazer o seu trabalho como dominadores, porque as ovelhas não lhes pertencem. As ovelhas lhes são confiadas. Por isso, os pastores devem servir como exemplos e não como ditadores.

i. Não ajam como dominadores mostra que na mente de Pedro, os pastores tinham autoridade significativa na igreja primitiva. Se o ofício de pastor era tão impotente que um pastor não governava e liderava, então havia pouco potencial para serem dominadores. No entanto, porque Pedro dá este aviso, isso mostra que havia o potencial para dominar.

ii. O fato preocupante é que os pastores são exemplos para o rebanho, quer pretendam ser ou não. É interessante ver como uma congregação assume a personalidade de seu pastor, tanto de maneira boa quanto de maneira ruim.

iii. Dos que lhes foram confiados: Este substantivo significa “porção”, portanto, “da porção que lhes foram confiados”, uma porção ou uma parte de algo… Deus atribuiu as várias porções da Sua preciosa possessão ao seu cuidado pessoal.” (Hiebert) A ideia é que Deus confiou a responsabilidade do cuidado espiritual de certos indivíduos a pastores específicos.

3. (4) A recompensa para os líderes na igreja.

Quando se manifestar o Supremo Pastor, vocês receberão a imperecível coroa da glória.

a. Quando se manifestar o Supremo Pastor: Pedro lembrou aos pastores na igreja que eles iriam responder um dia ao seu Supremo Pastor, que vai querer saber o que eles fizeram com o Seu rebanho.

i. É importante para os pastores – pastores – perceberem que eles conduzem as ovelhas de Jesus. Ele é o Pastor, Ele é aquele que Olha (1 Pedro 2:25). Neste sentido, o pastor cristão não trabalha para as ovelhas, ele trabalha para o Supremo Pastor.

b. Vocês receberão a imperecível coroa da glória: Aos pastores fiéis é prometida uma coroa da glória, mas não como a coroa de folhas dada aos antigos campeões olímpicos. Esta coroa é imperecível.

i. As coroas não são apenas para os pastores, mas também para todos que foram fiéis a Jesus e que fizeram o que Ele os chamou para fazer (1 Coríntios 9:25, 2 Timóteo 4:8, Tiago 1:12).

B. Todos devem ser humildes e vigilantes.

1. (5-7) Uma promessa para os humildes.

Semelhantemente vós, jovens, sede sujeitos aos anciãos; e sede todos sujeitos uns aos outros e revesti-vos de humildade, porque

Deus resiste aos soberbos,
Mas dá graça aos humildes.

Humilhai-vos, pois, debaixo da potente mão de Deus, para que, a seu tempo, vos exalte, lançando sobre ele toda a vossa ansiedade, porque ele tem cuidado de vós.

a. Semelhantemente vós, jovens: Pedro começou esta palavra de humildade dirigida a vós, jovens, em contraste com os presbíteros a quem havia acabado de se dirigir. Mas rapidamente percebeu que ela se aplica a todos. Esta palavra, sede todos sujeitos uns aos outros e revesti-vos de humildade se aplica a todos, mas talvez sobretudo aos jovens.

b. Revesti-vos de humildade: A humildade é demonstrada pela submissão. É a capacidade de alegremente deixar de lado a nossa própria agenda pela agenda de Deus, mesmo que a agenda de Deus seja expressa através de outra pessoa.

i. E sede todos significa que isto é para todos, tanto os mais velhos como os “jovens”. “Esforçai-vos todos por servir uns aos outros; que os pastores se esforcem por servir o povo, e o povo os pastores; e que não haja contenda, mas quem fará mais para agradar e beneficiar todos os outros.” (Clarke)

c. Revesti-vos de humildade: A frase “revesti-vos” traduz uma palavra rara que se referia a um escravo que colocava um avental antes de servir, tal como Jesus fez antes de lavar os pés do discípulo (João 13:4).

i. Algumas marcas de humildade:

·A vontade de realizar os serviços mais baixos e menores por amor de Jesus.

·Consciência da nossa própria incapacidade de fazer qualquer coisa sem Deus.

·A vontade de ser ignorado pelos homens.

·Não tanto o ódio ou a depreciação de si mesmo, mas o esquecimento de si mesmo, e ser verdadeiramente centrado nos outros em vez de centrado em si mesmo.

d. Porque Deus resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes: Pedro citou Provérbios 3:34 para mostrar que a humildade é essencial para o nosso relacionamento com Deus. Se quisermos viver na graça de Deus (o Seu favor imerecido), temos de pôr de lado o nosso orgulho e ser humildes – não só para com Ele, mas também uns para com os outros.

i. Resiste: “O verbo retrata vividamente Deus como alguém que se coloca em posição de batalha contra tais indivíduos.” (Hiebert)

ii. Graça e orgulho são inimigos eternos. O orgulho exige que Deus me abençoe à luz do que eu acho que mereço. A graça lida comigo com base no que está em Deus, não com base em qualquer coisa em mim.

iii. “O orgulho é um dos pecados mais detestáveis; no entanto, ele encontra alojamento nas almas sinceras, embora muitas vezes falemos dele por algum nome mais leve. Nós o chamamos – independência, autossuficiência. Nem sempre o discernimos no sentimento magoado, que se recolhe em si mesmo e alimenta suas mágoas num amuo… Orgulhamo-nos da nossa humildade, somos vaidosos da nossa mansidão; e, pondo o ar mais santo, perguntamo-nos se todos à nossa volta não nos estão a admirar pela nossa humildade.” (Meyer)

iv. “Se estiveres disposto a não ser nada, Deus fará algo de ti. O caminho para o topo da escada é começar na parte mais baixa. De fato, na igreja de Deus, o caminho para cima é para baixo; mas aquele que é ambicioso para estar no topo vai encontrar-se em breve no fundo.” (Spurgeon)

e. Para que, a seu tempo, vos exalte: Se Deus nos tem num lugar humilde neste momento, temos de nos submeter ao plano de Deus. Ele sabe o tempo certo para nos exaltar, embora muitas vezes pensemos que sabemos esse tempo melhor do que Deus.

f. Lançando sobre ele toda a vossa ansiedade: A verdadeira humildade é demonstrada pela nossa capacidade de lançar a nossa ansiedade sobre Deus. É uma presunção orgulhosa tomar as coisas nas nossas próprias preocupações e preocuparmo-nos com coisas que Deus prometeu tomar conta (Mateus 6:31-34).

i. Se atendermos ao comando de 1 Pedro 5:6 e nos humilharmos verdadeiramente sob a poderosa mão de Deus, teremos muito menos preocupações para lançar sobre Ele, como convidado em 1 Pedro 5:7. As preocupações com a cobiça, a ambição, a popularidade, todas se evaporam sob a ordem humilhai-vos, pois, debaixo da potente mão de Deus.

ii. Spurgeon usou a ilustração de um homem que veio para mudar sua mobília, mas ele carregava uma mochila enorme e pesada. Ele queixa-se de que lhe é difícil fazer o trabalho de mudar a sua mobília; não acha que ele acharia mais fácil se pusesse de lado o seu próprio fardo para poder carregar o seu? Da mesma forma, não podemos fazer a obra de Deus quando estamos sobrecarregados com os nossos próprios fardos e preocupações. Lançai-os sobre Ele e depois tomai o fardo do Senhor – que é um fardo leve e um jugo que nos serve perfeitamente.

iii. Há muitas ansiedades que não podemos lançar sobre Deus, e a palavra de Pedro aqui nos purifica dessas ansiedades ímpias.

·“Estou preocupado com o fato de nunca vir a ser rico”.

·“Preocupa-me que outros gozem de prazeres pecaminosos e eu não.”

·“Preocupa-me o fato de não ser famoso ou mesmo popular.”

·“Preocupa-me o fato de não poder vingar-me daqueles que me prejudicaram”.

iv. “Todas as preocupações de cobiça, de cólera, de orgulho, de ambição e de voluntariedade devem ser lançadas aos ventos; seria criminoso sonhar em lançá-las sobre Deus. Não oreis por eles, a não ser para que Deus vos redima deles. Deixem que os vossos desejos se mantenham dentro de um círculo estreito, e as vossas ansiedades serão diminuídas de uma vez só.” (Spurgeon)

v. Lançar é uma palavra bastante enérgica. Ele não disse: “Coloque todos os seus cuidados sobre Ele”, porque temos que fazer isso de forma mais enérgica do que isso. A ideia é: “jogue tudo para longe de você”. As pressões e os fardos da sua vida são tão pesados e difíceis que é preciso uma grande concentração de esforço para colocá-los sobre Jesus.

vi. Este trabalho de lançar pode ser tão difícil que precisamos de usar duas mãos para o fazer: a mão da oração e a mão da fé. “A oração diz a Deus qual é o problema e pede-lhe que o ajude, enquanto a fé acredita que Deus pode e vai fazê-lo. A oração estende a carta do problema e da dor diante do Senhor, e abre todo o seu orçamento, e então a fé clama: ‘Eu creio que Deus se importa, e se importa comigo; eu creio que ele me tirará da minha aflição, e a fará promover a sua própria glória.’” (Spurgeon)

g. Porque ele tem cuidado de vós: Nos seus melhores momentos, as religiões da cultura grega antiga podiam imaginar um Deus que era bom. No entanto, nunca chegaram ao ponto de acreditar num Deus que se preocupasse. O Deus da Bíblia – o Deus que está realmente presente – é um Deus que tem cuidado de nós.

i. “É a crença de que Deus se importa que distingue o cristianismo de todas as outras religiões, que sob todas as variedades de forma estão ocupadas com a tarefa de fazer Deus se importar, de despertar por sacrifício ou oração ou ato o interesse adormecido da Deidade.” (Masterman, citado em Hiebert)

ii. Muitas vezes julgamos os pais pelos filhos. Quando um filho de Deus está cheio de preocupação e medo, o mundo não tem razões para acreditar que o seu Pai no céu não se preocupa com ele? A nossa preocupação e o nosso medo refletem-se mal – e injustamente – em Deus.

2. (8-9) Vigiai o diabo.

Estejam alertas e vigiem. O Diabo, o inimigo de vocês, anda ao redor como leão, rugindo e procurando a quem possa devorar. Resistam-lhe, permanecendo firmes na fé, sabendo que os irmãos que vocês têm em todo o mundo estão passando pelos mesmos sofrimentos.

a. O Diabo, o inimigo de vocês, anda ao redor: Pedro exorta-nos a permanecer lúcidos (alertas) e atentos (vigilantes), porque Satanás ainda não foi preso e contido durante 1.000 anos, como Apocalipse 20:1-2 diz que ele será. No presente momento, o Diabo… anda ao redor.

i. “Ele anda ao redor – ele tem acesso a você em todos os lugares; ele conhece seus sentimentos e suas propensões, e se informa de todas as suas circunstâncias; somente Deus pode saber mais e fazer mais do que ele, portanto, seu cuidado deve ser lançado sobre Deus.” (Clarke)

ii. O diabo certamente anda ao redor; é um ser finito e só pode estar num lugar ao mesmo tempo, mas o seu esforço, energia e associados permitem-lhe estender a sua influência por todo o mundo e em todas as áreas da vida.

b. Como leão, rugindo: Para os cristãos, Satanás é um leão que pode rugir, mas que foi aniquilado na cruz (Colossenses 2:15). No entanto, o som do seu rugido – suas mentiras enganosas – ainda são potentes e ele tem o poder de devorar almas e roubar a eficácia dos cristãos.

i. O Salmo 91:3 sugere que Satanás pode vir contra nós como um passarinheiro, aquele que captura pássaros. O caçador de aves é sempre silencioso e secreto, nunca querendo revelar sua presença. 2 Coríntios 11:14 nos diz que Satanás pode vir como um anjo de luz, parecendo glorioso, bom e atraente. Mas outras vezes, diz-nos Pedro, Satanás vem contra nós como leão, rugindo, alto e cheio de intimidação.

·Ele ruge através da perseguição.

·Ele ruge através de forte tentação.

·Ele ruge através de blasfémias e acusações contra Deus.

ii. Nós notamos o objetivo de Satanás: procurar a quem possa devorar. Ele não está apenas procurando lamber ou mordiscar sua presa; ele quer devorar. “Ele nunca se contentará até ver o crente totalmente devorado. Ele o faria em pedaços, quebraria seus ossos e o destruiria completamente se pudesse. Portanto, não se deixe levar pelo pensamento de que o principal objetivo de Satanás é torná-lo miserável. Ele tem prazer nisso, mas esse não é o seu fim último. Às vezes ele pode até fazer-vos felizes, pois tem venenos delicados e doces ao paladar que administra ao povo de Deus. Se ele sente que nossa destruição pode ser mais prontamente alcançada por doces do que por amargos, ele certamente preferirá aquilo que melhor realizaria seu fim.” (Spurgeon)

c. Resistam-lhe, permanecendo firmes na fé: O segredo da guerra espiritual é simples, resistência firme. Quando estamos permanecemos firmes na fé, resistimos às mentiras, ameaças e intimidações do diabo.

i. “As Escrituras exortam os crentes a fugir de vários males (1 Coríntios 6:18; 10:14; 1 Timóteo 6:11; 2 Timóteo 2:22), mas em nenhum lugar eles são aconselhados a fugir do diabo. Isso seria um esforço inútil”. (Hiebert)

ii. Resistir vem de duas palavras gregas antigas: posicionar-se e contra. Pedro nos diz para posicionarmos contra o diabo. Satanás pode ser posto a correr pela resistência do crente mais humilde que vem na autoridade do que Jesus fez na cruz.

iii. “Resistir. Seja mais orante toda vez que ele estiver mais ativo. Ele logo desistirá, se perceber que seus ataques o levam a Cristo. Muitas vezes Satanás não tem sido nada além de um grande cão preto para conduzir as ovelhas de Cristo para mais perto do Mestre.” (Spurgeon)

d. Sabendo que os irmãos que vocês têm em todo o mundo estão passando pelos mesmos sofrimentos: Também nos consolamos em saber que nunca estamos sozinhos na nossa guerra espiritual. Os nossos irmãos e irmãs em Jesus lutaram, e estão lutando, as mesmas batalhas.

i. “A perspectiva é sobre todo o conflito dos santos. Ele é visto como um só. Nenhuma alma está lutando sozinha. Cada um está ao mesmo tempo apoiando, e apoiado por todos os outros.” (Morgan)

3. (10-11) Uma oração pelo seu fortalecimento espiritual.

O Deus de toda a graça, que os chamou para a sua glória eterna em Cristo Jesus, depois de terem sofrido durante pouco de tempo, os restaurará, os confirmará, lhes dará forças e os porá sobre firmes alicerces. A ele seja o poder para todo o sempre. Amém.

a. O Deus de toda a graça… os restaurará, os confirmará, lhes dará forças e os porá sobre firmes alicerces: Conhecendo o sofrimento e o perigo que os cristãos enfrentam, Pedro só pode concluir com uma oração. Ele pede a Deus para fazer a Sua obra de nos restaurar, confirmar, fortalecer e colocar-nos sobre firmes alicerces.

i. Essas coisas são o trabalho de Deus em nós e através de nós. Pedro conhecia pessoalmente a futilidade de tentar enfrentar o sofrimento e o perigo com as próprias forças. O seu próprio fracasso ensinou-lhe a necessidade de confiar constantemente na obra de Deus nas nossas vidas, por isso ele reza pelos seus queridos amigos cristãos.

ii. Depois de terem sofrido durante pouco de tempo: Quase queremos perguntar a Pedro: “Porque é que disse isso?” Mas a verdade permanece. Só somos chamados para a sua glória eterna… depois de terem sofrido durante pouco de tempo. Gostaríamos de ser chamados à Sua glória eterna no plano “sem sofrimento”. Mas Deus usa o sofrimento para nos restaurar, nos confirmar, nos dar forças para pôr–nos sobre firmes alicerces.

iii. Somos chamados para a sua glória eterna; mas o que é que esta glória implica?

·É a glória do carácter purificado.

·É a glória da humanidade aperfeiçoada.

·É a glória da vitória completa.

·É a glória de ser honrado por um Rei.

·É a glória de refletir a glória de Deus.

·É a glória da presença imediata e constante de Deus.

·É a glória do gozo do próprio Deus.

b. A ele seja o poder para todo o sempre: O Deus que pode fazer esta grande obra em nossas vidas é certamente digno de nosso louvor.

4. (12-14) Conclusão da carta.

Com a ajuda de Silvano, a quem considero irmão fiel, eu lhes escrevi resumidamente, encorajando-os e testemunhando que esta é a verdadeira graça de Deus. Mantenham-se firmes na graça de Deus. Aquela que está em Babilônia, também eleita, envia-lhes saudações, e também Marcos, meu filho. Saúdem uns aos outros com beijo de santo amor. Paz a todos vocês que estão em Cristo.

a. Com a ajuda de Silvano… eu lhes escrevi: Esta parte foi provavelmente escrita pela própria mão de Pedro, depois que ele (de acordo com o costume da época) tinha ditado a maior parte da carta a Silvano. Este homem, Silvano, era provavelmente o mesmo conhecido como Silas em muitas das cartas de Paulo.

b. Esta é a verdadeira graça de Deus: Pedro resumiu a sua mensagem como uma exortação para compreender e reconhecer a verdadeira graça de Deus. Temos de compreender não só o que é a graça de Deus, mas que a graça é a nossa posição atual perante Ele.

c. Aquela que está em Babilônia… envia-lhes saudações: Aquela provavelmente se refere à igreja, que no grego antigo está no feminino. Pedro aparentemente escreveu da Babilônia. Esta pode ser a cidade literal de Babilónia (que ainda existia nos dias de Pedro), ou pode ser uma forma simbólica de se referir a Roma ou Jerusalém. Estas eram duas cidades que, nos dias de Pedro, eram famosas pela sua maldade e rebelião espiritual, tal como era a antiga Babilônia. De qualquer forma, era uma igreja saudando a outra.

i. Havia, é claro, a cidade literal de Babilônia no Eufrates. Havia também um lugar conhecido como Babilônia no Egito, e era uma fortaleza militar romana perto da atual cidade do Cairo. No entanto, muitos pensam que Pedro quis dizer “Babilónia” num sentido simbólico para representar a cidade de Roma. Como conceito bíblico, “Babilónia” como a cidade deste mundo contrasta com “Jerusalém” como a cidade de Deus. Ele pode ter querido dizer Roma como Babilónia, como “o centro do mundanismo”.

d. E também Marcos, meu filho: Este versículo liga Marcos a Pedro, aparentemente o mesmo Marcos de Atos 12:12, 12:25 e 15:37-39. Quando o estilo e a perspectiva do Evangelho de Marcos são levados em conta, muitos acreditam que Pedro foi a principal fonte de informação de Marcos para o seu evangelho.

e. Saúdem uns aos outros com beijo de santo amor: Pedro conclui com uma ordem para saudar e manifestar o amor de Deus uns aos outros, e pronunciando uma bênção de paz. Estas duas coisas – amor mútuo e paz – são especialmente necessárias para aqueles que sofrem e vivem em tempos perigosos.

i. “É de notar que os apóstolos não criaram esta forma de saudação; o costume já prevalecia. Eles sancionaram seu uso como uma expressão sincera do amor cristão.” (Hiebert)

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