Annie Johnson

On September 5, 2023, 2:31 pm

1 João 3

1 João 3 – O amor de Deus e a vida de amor

A. O destino de nosso relacionamento com Deus.

1. (1) A glória do amor de Deus.

Vejam como é grande o amor que o Pai nos concedeu: sermos chamados filhos de Deus, o que de fato somos! Por isso o mundo não nos conhece, porque não o conheceu.

a. Vejam como é grande o amor que o Pai nos concedeu: sermos chamados filhos de Deus: Tendo acabado de mencionar o fato de termos nascido Dele, João fala com espanto sobre como é grande o amor que nos torna filhos de Deus. Ele quer que o vejamos – ou seja, que o observemos e o estudemos atentamente.

i. É de grande benefício para o cristão dar uma boa e intensa olhada no amor de Deus nos concedeu.

ii. Nos concedeu diz muitas coisas. Em primeiro lugar, fala da medida do amor de Deus por nós; poderia ser traduzido mais literalmente como derramado sobre nós. Em segundo lugar, fala da maneira como Deus nos dá o amor; concedido tem a ideia de uma doação unilateral, em vez de um retorno por algo merecido.

iii. O que nos faz demorar a acreditar no amor de Deus? Às vezes, é o orgulho, que exige provar que é digno do amor de Deus antes de recebê-lo. Às vezes, é a incredulidade, que exige provar que é digno do amor de Deus antes de recebê-lo. Às vezes, é a incredulidade, que não consegue confiar no amor de Deus quando vê a dor e o sofrimento da vida. E, às vezes, é preciso tempo para que a pessoa chegue a uma compreensão mais completa da grandeza do amor de Deus.

iv. Vejam significa que Deus quer ver esse amor e não tem vergonha de mostrá-lo a nós. “‘Aí’, diz ele, ‘vocês, pobres que me amam, vocês, doentes, vocês, desconhecidos, pessoas obscuras, sem nenhum talento, eu publiquei diante do céu e da terra, e fiz com que os anjos soubessem, que vocês são meus filhos, e não me envergonho de vocês. Eu me glorio no fato de tê-los tomado como meus filhos e filhas’”. (Spurgeon)

b. Sermos chamados filhos de Deus: A grandeza desse amor é demonstrada no fato de que, por meio dele, somos chamados filhos de Deus. Quando Deus olhou para a humanidade perdida, Ele poderia ter tido apenas uma compaixão caridosa, uma pena de nossa situação, tanto nesta vida quanto na eternidade. Com uma mera piedade, Ele poderia ter estabelecido um plano de salvação em que o homem pudesse ser salvo do inferno. Mas Deus foi muito além disso, chamando-nos de filhos de Deus.

i. Quem nos chama de filhos de Deus?

·O Pai (“‘… e lhes serei Pai, e vocês serão meus filhos e minhas filhas’, diz o Senhor todo-poderoso”, 2 Coríntios 6:18).

·O Filho (“Jesus não se envergonha de chamá-los irmãos”, Hebreus 2:11).

·O Espírito (“O próprio Espírito testemunha ao nosso espírito que somos filhos de Deus”, Romanos 8:16).

ii. Há um sentido em que essa é uma bênção totalmente “desnecessária” que Deus concede no curso da salvação e uma demonstração de Seu verdadeiro e profundo amor por nós. Podemos imaginar alguém ajudando ou salvando alguém, mas não indo tão longe a ponto de torná-lo parte da família – mas foi isso que Deus fez por nós.

iii. Com isso, ganhamos algo em Jesus Cristo maior do que Adão jamais teve. Nunca lemos sobre Adão sendo chamado de um dos filhos de Deus no sentido que João quer dizer aqui. Ele nunca foi adotado como filho de Deus da mesma forma que os crentes são. Erramos quando pensamos na redenção como uma mera restauração do que foi perdido com Adão; recebemos mais em Jesus do que Adão jamais teve.

iv. Se somos realmente filhos de Deus, isso deve se manifestar em nossa semelhança com o Pai e em nosso amor por nossos “irmãos”.

v. É importante entender o que significa ser filhos de Deus, e que nem todo mundo é filho de Deus no sentido que João quis dizer aqui. O amor de Deus é expresso a todos na entrega de Jesus pelos pecados do mundo (João 3:16), mas isso não faz de toda a humanidade os filhos de Deus no sentido que João quer dizer aqui. Aqui ele fala daqueles que receberam o amor de Jesus em uma vida de comunhão e confiança com Ele; “Contudo, aos que o receberam, aos que creram em seu nome, deu-lhes o direito de se tornarem filhos de Deus” (João 1:12).

c. Por isso o mundo não nos conhece: Devido à nossa ascendência única de Deus, somos estranhos a este mundo (ou deveríamos ser).

i. Isso mostra o grande perigo de um cristianismo que se esforça tanto para mostrar ao mundo o quanto ele pode ser parecido com o mundo; não podemos ficar surpresos ou ofendidos ao descobrir que o mundo não nos conhece.

d. Porque não o conheceu: Em última análise, devemos esperar que o mundo nos trate como tratou a Ele – rejeitando e crucificando Jesus. Embora seja verdade que Jesus amou os pecadores e que eles, reconhecendo esse amor, acorreram a Ele, também devemos nos lembrar de que foi o mundo que gritou: crucifica-O!

2. (2) O destino dos filhos de Deus.

Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda não se manifestou o que havemos de ser, mas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele, pois o veremos como ele é.

a. Agora somos filhos de Deus: Nossa posição atual é clara. Podemos saber e ter a certeza de que estamos de fato entre os filhos de Deus. Romanos 8:16 nos diz: “O próprio Espírito testemunha ao nosso espírito que somos filhos de Deus.” Se você é um filho de Deus, você tem uma certeza interior disso.

b. E ainda não se manifestou o que havemos de ser: Embora nossa posição atual seja clara, nosso destino futuro está obscurecido. Não sabemos com o tipo de detalhe que gostaríamos de saber o que seremos no mundo futuro. Nesse sentido, não podemos nem mesmo imaginar como seremos na glória.

i. “O que somos não aparece agora para o mundo; o que seremos ainda não aparece para nós.” (Stott)

ii. “Se posso usar tal expressão, este não é o tempo para a manifestação da glória de um cristão. A eternidade deve ser o período para o desenvolvimento completo do cristão e para a exibição sem pecado de sua glória dada por Deus. Aqui, ele deve esperar ser desconhecido; é no futuro que ele será descoberto como um filho do grande Rei.” (Spurgeon)

c. Mas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele, pois o veremos como ele é. Não somos deixados completamente no escuro: Não somos deixados completamente no escuro sobre nosso estado futuro. Quando Jesus for revelado a nós, seja por Sua vinda para nós ou por nossa vinda a Ele, seremos semelhantes a ele.

i. A Bíblia fala do grande plano de Deus para nossas vidas da seguinte forma: “Pois aqueles que de antemão conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos” (Romanos 8:29). O objetivo final de Deus em nossas vidas é nos tornar semelhantes a Jesus e, aqui, João fala do cumprimento desse propósito.

ii. Isso não significa que deixaremos de ser nós mesmos, cheios da personalidade e do caráter distintos que Deus nos deu. O céu não será como o Nirvana do misticismo oriental, onde toda a personalidade é dissolvida em Deus como uma gota no oceano. Ainda seremos nós mesmos, mas nosso caráter e natureza serão aperfeiçoados à imagem da perfeição de Jesus. Não seremos “clones” de Jesus no céu!

iii. O cristão deve desejar ser como Jesus, mas lembre-se de que Deus nunca forçará uma pessoa a ser como Jesus se ela não quiser. E é para isso que existe o inferno: pessoas que não querem ser como Jesus. A verdade sóbria e eterna é esta: Deus dá ao homem o que ele realmente quer. Se você realmente quiser ser como Jesus, isso se manifestará em sua vida agora e será um fato na eternidade. Se não quiser realmente ser como Jesus, isso também se manifestará em sua vida agora e também será um fato na eternidade.

iv. Seremos semelhantes a ele: Isso nos lembra que, embora estejamos nos tornando a imagem de Jesus agora, ainda temos um longo caminho a percorrer. Nenhum de nós estará completo até que vejamos Jesus, e somente então seremos verdadeiramente semelhantes a Ele.

d. Pois o veremos como ele é: Talvez essa seja a maior glória do céu: não ser glorificado pessoalmente, mas estar na presença irrestrita de nosso Senhor.

i. Paulo disse sobre nossa caminhada atual: “Agora, pois, vemos apenas um reflexo obscuro, como em espelho; mas, então, veremos face a face. Agora conheço em parte; então, conhecerei plenamente, da mesma forma como sou plenamente conhecido” (1 Coríntios 13:12). Hoje, quando nos olhamos em um bom espelho, a imagem é nítida. No entanto, no mundo antigo, os espelhos eram feitos de metal polido, e a imagem era sempre pouco nítida e um pouco distorcida. Vemos Jesus agora apenas de forma fraca e pouco nítida, mas um dia O veremos com perfeita clareza.

ii. O céu é precioso para nós por muitas razões. Ansiamos por estar com os entes queridos que nos antecederam e de quem sentimos muita falta. Ansiamos por estar com os grandes homens e mulheres de Deus que passaram por nós nos séculos passados. Queremos andar pelas ruas de ouro, ver os portões de pérola e ver os anjos ao redor do trono de Deus adorando-O dia e noite. Entretanto, nenhuma dessas coisas, por mais preciosas que sejam, faz com que o céu seja realmente “céu”. O que torna o céu, o céu, é a presença irrestrita de nosso Senhor, e vê-lo como Ele é será a maior experiência de nossa existência eterna.

iii. O que veremos quando virmos Jesus? Apocalipse 1:13-16 descreve uma visão de Jesus no céu: “… e entre os candelabros alguém ‘semelhante a um filho de homem’, com uma veste que chegava aos seus pés e um [cinturão] de ouro ao redor do peito. Sua cabeça e seus cabelos eram brancos como a lã, tão brancos quanto a neve, e seus olhos eram como chama de fogo. Seus pés eram como o bronze numa fornalha ardente e sua voz como o som de muitas águas. Tinha em sua mão direita sete estrelas, e da sua boca saía uma espada afiada de dois gumes. Sua face era como o sol quando brilha em todo o seu fulgor” (Tradução de J.B. Phillips) Esse não é o mesmo Jesus que andou nesta Terra, parecendo um homem normal.

iv. Ao mesmo tempo, sabemos que, no céu, Jesus ainda carregará as cicatrizes de Seu sofrimento nesta Terra. Depois que Jesus ressuscitou dos mortos em Seu corpo glorificado, Seu corpo manteve exclusivamente as marcas dos pregos em Suas mãos e a cicatriz em Seu lado (João 20:24-29). Em Zacarias 12:10, Jesus fala profeticamente do dia em que o povo judeu, voltado para Ele, O verá em glória: “Olharão para mim, aquele a quem traspassaram, e chorarão por ele como quem chora a perda de um filho único, e se lamentarão amargamente por ele como quem lamenta a perda do filho mais velho.” Zacarias 13:6 continua o pensamento: “Se alguém lhe perguntar: ‘Que feridas são estas no seu corpo?’, ele responderá: ‘Fui ferido na casa de meus amigos.’”

e. Seremos semelhantes a ele, pois o veremos como ele é: João fez a conexão entre vê-lo como ele é e nossa transformação para sermos como Jesus. Podemos dizer que o mesmo princípio está em ação neste momento. Na medida em que você vê Jesus como ele é, nessa mesma medida, você é como Ele em sua vida.

i. Podemos dizer que isso acontece por meio da reflexão. “Quando um homem olha para um espelho brilhante, ele também se torna brilhante, pois lança sua própria luz sobre seu rosto; e, de uma forma muito mais maravilhosa, quando olhamos para Cristo, que é todo brilho, ele lança um pouco de seu brilho sobre nós.” (Spurgeon)

3. (3) O conhecimento de nosso destino purifica nossa vida agora mesmo.

Todo aquele que nele tem esta esperança purifica-se a si mesmo, assim como ele é puro.

a. Todo aquele que nele tem esta esperança purifica-se a si mesmo: Conhecer nosso destino eterno e viver nesta esperança purificará nossa vida. Quando sabemos que nosso fim é sermos mais parecidos com Jesus, isso nos faz querer ser mais parecidos com Jesus agora mesmo.

i. Ter a expectativa de estar com Jesus, da breve vinda de Jesus Cristo, pode ter um efeito purificador maravilhoso em nossa vida. Isso nos faz querer estar prontos, servi-Lo agora, agradá-Lo agora.

b. Que nele tem esta esperança: Em última análise, nossa esperança não está no céu ou em nossa própria glória no céu. Nossa esperança está nele. Nunca devemos depositar nossa esperança em outras coisas; não em um relacionamento, no sucesso, em um fundo mútuo, na saúde, em suas posses ou simplesmente em nós mesmos. Nossa única esperança real está nele.

B. O pecado: Um ataque ao relacionamento.

1. (4-5) A natureza do pecado e a obra de Jesus na remoção do nosso pecado.

Todo aquele que pratica o pecado transgride a Lei; de fato, o pecado é a transgressão da Lei. Vocês sabem que ele se manifestou para tirar os nossos pecados, e nele não há pecado.

a. O pecado é a transgressão da Lei: João define o pecado em sua raiz mais básica. É um desrespeito à lei de Deus, que é inerentemente um desrespeito ao Criador da lei, o próprio Deus.

i. Muitas vezes fracassamos na batalha contra o pecado porque não o chamamos pelo que ele é: transgressão da lei, uma ofensa contra o Grande Criador da Lei, Deus. Em vez disso, dizemos coisas como “Se eu fiz algo errado…” ou “Erros foram cometidos…”, e assim por diante. Chame isso pelo que é: pecado e transgressão da lei. “O primeiro passo para uma vida santa é reconhecer a verdadeira natureza e a maldade do pecado.” (Stott)

b. Vocês sabem que ele se manifestou para tirar os nossos pecados: João definiu aqui a missão de Jesus Cristo em sua raiz mais básica – para tirar os nossos pecados. O anjo Gabriel prometeu a José a respeito do ministério de Jesus: “… e você deverá dar-lhe o nome de Jesus, porque ele salvará o seu povo dos seus pecados” (Mateus 1:21).

i. Jesus tira o nosso pecado no sentido de tirar a penalidade do nosso pecado. Isso é imediatamente realizado quando alguém vem a Jesus pela fé.

ii. Jesus tira o nosso pecado no sentido de tirar o poder do pecado. Essa é uma obra contínua na vida daqueles que andam após Jesus.

iii. Jesus tira o nosso pecado no sentido de tirar a presença do pecado. Essa é uma obra que será concluída quando passarmos para a eternidade e formos glorificados com Jesus.

c. Ele se manifestou para tirar os nossos pecados: Essa é a obra de Jesus em nossa vida. É uma obra à qual devemos responder, mas é a obra Dele em nós.

i. Não podemos tirar a penalidade de nosso próprio pecado. É impossível nos purificarmos dessa forma. Em vez disso, precisamos receber a obra de Jesus para tirar o nosso pecado.

ii. Não podemos tirar o poder do pecado em nossa vida. Essa é a obra Dele em nós, e nós respondemos a essa obra. Alguém que vem a Jesus não precisa se limpar primeiro, mas deve estar disposto a permitir que Ele tire o seu pecado.

iii. Não podemos tirar a presença do pecado em nossa vida. Essa é a Sua obra em nós, que será finalmente realizada quando formos glorificados com Ele.

d. E nele não há pecado: Jesus não tinha pecado para tirar; portanto, Ele podia tirar nosso pecado, tomando-o sobre Si mesmo.

2. (6) Permanecer no pecado ou permanecer em Deus.

Todo aquele que nele permanece não está no pecado. Todo aquele que está no pecado não o viu nem o conheceu.

a. Todo aquele que nele permanece não está no pecado: Uma vez que o pecado é a transgressão da lei, um desrespeito a Deus (1 João 3:4), e uma vez que Jesus veio paratirar nossos pecados (1 João 3:5), e uma vez que em Jesus não há pecado (1 João 3:5), então nele permanecer significa não estar no pecado.

i. É muito importante entender o que a Bíblia quer dizer – e o que ela não quer dizer – quando fala em não estar no pecado. De acordo com o tempo verbal usado por João, não estar no pecado significa não viver um estilo de vida de pecado habitual. João já nos disse em 1 João 1:8: “Se afirmarmos que estamos sem pecado, enganamos a nós mesmos, e a verdade não está em nós.” Em 1 João 1:8, a gramática indica que João está falando sobre atos ocasionais de pecado. A gramática de 1 João 3:6 indica que João está falando de um estilo de vida estabelecido e contínuo de pecado. João não está ensinando aqui a possibilidade de perfeição sem pecado.

ii. “O tempo presente no verbo grego implicava hábito, continuidade, sequência ininterrupta” (Stott); a NVI tem a ideia correta quando traduz esses verbos com frases como continua pecando, continua a pecar e não pode continuar pecando.”

b. Todo aquele que nele permanece não está no pecado: A mensagem de João é clara e consistente com o restante das Escrituras. Ela nos diz que um estilo de vida de pecado habitual é inconsistente com uma vida de permanência em Jesus Cristo. Um verdadeiro cristão só pode estar temporariamente em um estilo de vida de pecado.

i. O ensino de Paulo em Romanos 6 é um ótimo exemplo desse princípio. Ele nos mostra que quando uma pessoa vem a Jesus, quando seus pecados são perdoados e a graça de Deus é estendida a ela, ela é radicalmente transformada – o velho homem está morto e o novo homem vive. Portanto, é totalmente incompatível que uma nova criação em Cristo se sinta confortável no pecado habitual; esse lugar só pode ser temporário para o cristão.

ii. De certa forma, a pergunta não é “Você peca ou não?”. Todos nós pecamos. A questão é: “Como você reage quando peca? Você cede ao padrão do pecado e deixa que ele domine seu estilo de vida? Ou você confessa humildemente seu pecado e luta contra ele com o poder que Jesus o pode dar?”

iii. É por isso que é tão doloroso ver os cristãos dando desculpas para seus pecados e não os confessando humildemente. A menos que o pecado seja tratado de forma direta, ele contribuirá para um padrão de pecado que logo se tornará seu estilo de vida – talvez um estilo de vida secreto, mas ainda assim um estilo de vida.

iv. O importante é que nunca assinemos um “tratado de paz” com o pecado. Jamais devemos ignorar sua presença ou desculpá-lo dizendo: “Todo mundo tem suas próprias áreas de pecado, e essa é a minha. Jesus entende”. Isso vai totalmente contra tudo o que somos em Jesus e a obra que Ele realizou em nossa vida.

c. Todo aquele que está no pecado não o viu nem o conheceu: Ter um estilo de vida de pecado habitual é demonstrar que você não o viu (em um sentido atual do “ver” final mencionado em 1 João 3:2) e que não o conheceu. Há algumas pessoas tão grandiosas e maravilhosas que vê-las ou conhecê-las mudará sua vida para sempre. Jesus é esse tipo de pessoa.

3. (7) A justiça se manifestará na vida de uma pessoa.

Filhinhos, não deixem que ninguém os engane. Aquele que pratica a justiça é justo, assim como ele é justo.

a. Não deixem que ninguém os engane: Isso nos diz que João escreveu contra um engano que ameaçava os cristãos de sua época.

b. Aquele que pratica a justiça é justo, assim como ele é justo: João não permitiu que separássemos uma justiça religiosa de uma vida de justiça. Se formos feitos justos por nossa fé em Jesus Cristo (Romanos 3:22), isso será visto por nossas vidas justas.

i. A coisa mais importante que uma pessoa pode fazer é certificar-se de que é justa diante de Deus. Isso significa simplesmente que ela está em uma posição correta diante de Deus. É mais do que dizer “sem culpa”. É mais como dizer: “Inocente e em posição correta”. Fala da presença do bem, não apenas da ausência do mal.

ii. João não está dizendo que nos tornamos justos diante de Deus por nossos próprios atos de justiça – a Bíblia ensina claramente que nos tornamos justos por meio da fé em Jesus Cristo -, mas essa justiça em Jesus será evidente em nossa vida.

iii. Aparentemente, havia aqueles que ensinavam que você poderia ser justo diante de Deus sem nenhuma evidência de justiça em sua vida – João está repreendendo essa ideia. Charles Spurgeon disse isso muito bem: “A graça que não muda minha vida não salvará minha alma”.

c. Assim como ele é justo: Podemos viver uma vida caracterizada pela justiça, não pelo pecado, porque nos foi dada a justiça de Jesus, e ele é justo. Temos o recurso de que precisamos para viver em retidão!

4. (8-9) A raiz do pecado e a raiz da justiça.

Aquele que pratica o pecado é do Diabo, porque o Diabo vem pecando desde o princípio. Para isso o Filho de Deus se manifestou: para destruir as obras do Diabo. Todo aquele que é nascido de Deus não pratica o pecado, porque a semente de Deus permanece nele; ele não pode estar no pecado, porque é nascido de Deus.

a. Aquele que pratica o pecado é do Diabo: As pessoas que se estabelecem no pecado habitual não são filhos de Deus – elas são do Diabo, e Jesus veio para destruir as obras do diabo e nos libertar de nossa escravidão ao diabo.

i. “Bem, não se engane, senhor. ‘Aquele que comete pecado é do diabo. Não adianta dar desculpas e se desculpar; se você é um amante do pecado, você irá para onde os pecadores vão. Se você, que vive dessa maneira, diz que acreditou no precioso sangue de Cristo, eu não acredito em você, senhor. Se você tivesse uma fé verdadeira nesse sangue precioso, odiaria o pecado. Se você ousar dizer que está confiando na expiação enquanto vive em pecado, você mente, senhor; você não confia na expiação; pois quando há uma fé real no sacrifício expiatório, ele purifica o homem e o faz odiar o pecado que derramou o sangue do Redentor.” (Spurgeon)

b. Para isso o Filho de Deus se manifestou: para destruir as obras do Diabo: João nos deu uma razão pela qual Jesus veio em 1 João 3:5 (… ele se manifestou para tirar os nossos pecados). Agora, João nos dá outro motivo: para destruir as obras do Diabo.

i. Podemos imaginar o coração de Deus sofrendo com a destruição que o diabo causou nesta Terra e com o fato de o homem ter permitido que o diabo fizesse tudo isso. Jesus veio para pôr um fim a tudo isso, vencendo o diabo completamente por meio de Sua vida, Seu sofrimento, Sua morte e Sua ressurreição.

ii. Observe o propósito de Jesus: destruir as obras do diabo. Não para neutralizá-las, aliviá-las ou limitá-las. Jesus quer destruir as obras do Diabo!

iii. Muitas pessoas têm medo desnecessário do diabo, temendo o que ele poderia fazer contra elas. Se elas soubessem que, quando andamos em Jesus, o diabo tem medo de nós! Ao andarmos em Jesus, ajudamos a vê-Lo destruir as obras do diabo!

c. Todo aquele que é nascido de Deus não pratica o pecado, porque a semente de Deus permanece nele: A mudança de sermos do diabo para sermos Filhos de Deus ocorre quando nascemos de Deus; quando isso acontece, nossa velha natureza, modelada de acordo com a rebelião instintiva de Adão, morre – e recebemos uma nova natureza, modelada de acordo com a obediência instintiva de Jesus Cristo.

i. João aqui está simplesmente enfatizando o que significa nascer de novo. Significa que uma mudança ocorre em nossas vidas – é uma mudança que será trabalhada em cada área de nossas vidas à medida que crescermos em Cristo, mas é uma mudança real e observável.

ii. É a mesma mensagem que Paulo pregou, dizendo que, como crentes, devemos: “Quanto à antiga maneira de viver, vocês foram ensinados a despir-se do velho homem, que se corrompe por desejos enganosos, a revestir-se do novo homem, criado para ser semelhante a Deus em justiça e em santidade” (Efésios 4:22, 24).

d. Não pratica o pecado… não pode estar no pecado: Não pratica o pecado e não pode estar no pecado têm o mesmo tempo verbal que não está no pecado em 1 João 3:6, significando uma prática contínua de pecado habitual. João nos diz que quando nascemos de novo – nascemos na família de Deus – há uma mudança real em nossa relação com o pecado.

C. Ódio: Um ataque ao relacionamento.

1. (10) Dois elementos essenciais: conduta justa e amor pelos irmãos.

Desta forma sabemos quem são os filhos de Deus e quem são os filhos do Diabo: quem não pratica a justiça não procede de Deus, tampouco quem não ama seu irmão.

a. Os filhos de Deus e quem são os filhos do Diabo: João já introduziu a ideia de ser um filho de Deus (1 João 3:1, sermos chamados filhos de Deus e 1 João 3:9, nascido de Deus). Ele já escreveu sobre alguns serem do diabo (1 João 3:8). Mas aqui, ele deixa claro: alguns são filhos de Deus e outros são filhos do diabo.

i. João não gasta tempo tentando provar ou explicar a existência do diabo. Ele sabe que a realidade do diabo é um fato bíblico. Hoje em dia, alguns não têm a sabedoria de João e negam a existência do diabo ou são obcecados por ele.

ii. Alguns podem pensar que João é muito duro ao dizer que alguns são filhos do diabo, supondo talvez que João não amasse as pessoas como Jesus amava. Mas Jesus também chamou as pessoas de filhos do diabo em João 8:41-45. Nessa passagem, o argumento de Jesus foi importante, estabelecendo o princípio de que nossa ascendência espiritual determina nossa natureza e nosso destino. Se nascermos de novo e tivermos Deus como nosso Pai, isso se manifestará em nossa natureza e destino. Mas se nosso pai for Satanás ou Adão, isso também se manifestará em nossa natureza e destino – assim como se manifestou nesses adversários de Jesus.

b. Desta forma sabemos: João deu uma maneira simples – embora não fácil – de identificar quem os filhos de Deus e… os filhos do Diabo são. Quem não pratica a justiça não procede de Deus, tampouco quem não ama seu irmão.

i. Ambos são essenciais. A justiça sem amor faz de alguém um fariseu religioso, e o amor sem justiça faz de alguém um parceiro do mal.

ii. Como a justiça e o amor se “equilibram”? Não se equilibram. Nunca devemos amar às custas da justiça, e nunca devemos ser justos às custas do amor. Não estamos buscando um equilíbrio entre os dois, porque eles não são opostos. O verdadeiro amor é a maior justiça, e a verdadeira justiça é o maior amor.

iii. O amor e a justiça são exibidos de forma mais perfeita na natureza de Jesus. Ele era justo e completamente amoroso.

2. (11) A necessidade de amarmos uns aos outros.

Esta é a mensagem que vocês ouviram desde o princípio: que nos amemos uns aos outros.

a. Esta é a mensagem que vocês ouviram desde o princípio: João já havia enfatizado o mandamento de amar como sendo um mandamento antigo, que vocês têm desde o princípio (1 João 2:7). Ao se lembrar dessa mensagem de nos amar uns aos outros, ele se lembrou da ordem de Jesus em João 13:34.

b. Que nos amemos uns aos outros: A mensagem cristã básica não mudou. Talvez alguns tenham pensado que, pelo fato de os cristãos falarem sobre um “relacionamento pessoal com Jesus Cristo”, o que importa somos apenas nós e Jesus. Mas a maneira como tratamos os outros – como amamos uns aos outros – realmente importa diante de Deus.

3. (12) Um exemplo de ódio: Caim.

Não sejamos como Caim, que pertencia ao Maligno e matou seu irmão. E por que o matou? Porque suas obras eram más e as de seu irmão eram justas.

a. Não sejamos como Caim: Como um exemplo negativo, João apresenta Caim, que não era justo com Deus (suas obras eram más) e que odiava seu irmão. Quando há dois filhos de Deus que são justos com Deus, haverá amor.

b. Que pertencia ao Maligno: Caim é um bom exemplo da incapacidade de amar.

i. Podemos presumir que Caim teve uma educação piedosa que deveria tê-lo preparado para amar, mas ele preferiu não fazê-lo. ii.

ii. A desobediência de Caim veio de uma falta de fé (Hebreus 11:4) que resultou primeiro em desobediência e depois em ódio.

iii. A desobediência e o ódio de Caim foram baseados no orgulho (Gênesis 4:5).

iv. A desobediência e o ódio de Caim o tornaram miserável (Gênesis 4:5).

v. Caim recusou a advertência que Deus lhe deu e se entregou ao pecado do ódio (Gênesis 4:6-7).

vi. O pecado de ódio de Caim levou-o a agir contra aquele que ele odiava (Gênesis 4:8).

vii. Caim foi evasivo em relação ao seu pecado de ódio e tentou escondê-lo. Mas Deus o descobriu (Gênesis 4:9-10).

4. (13-15) O amor como evidência do novo nascimento.

Meus irmãos, não se admirem se o mundo os odeia. Sabemos que já passamos da morte para a vida porque amamos nossos irmãos. Quem não ama permanece na morte. Quem odeia seu irmão é assassino, e vocês sabem que nenhum assassino tem a vida eterna em si mesmo.

a. Não se admirem: Não devemos nos surpreender quando o mundo nos odeia; mas devemos nos surpreender quando há ódio entre o corpo de Cristo.

b. Sabemos: João insiste que o crente pode chegar a um ponto de certeza genuína. “Já ouvi dizer, por aqueles que seriam considerados filósofos, que na religião devemos crer, mas não podemos saber. Não estou muito claro sobre a distinção que eles fazem entre conhecimento e fé, nem me preocupo em perguntar; por que eu afirmo que, em assuntos relacionados à religião, nós sabemos; nas coisas de Deus, nós tanto cremos quanto sabemos.” (Spurgeon)

c. Sabemos que já passamos da morte para a vida: O amor pelo povo de Deus é um sinal básico de que nascemos de novo. Se esse amor não for evidente em nossa vida, nossa salvação pode ser questionada. Se ele estiver presente, isso nos dá segurança.

i. Podemos saber que passamos da morte para a vida pelo nosso amor por outros cristãos. O lugar de ódio, de ciúme, de amargura em que você se encontra é um lugar de morte. Você precisa passar da morte para a vida.

ii. Isso significa saber duas coisas. Primeiro, sabemos que estávamos mortos. Segundo, sabemos que passamos da morte para a vida. Passar da morte para a vida é o contrário do normal. Todos nós esperamos passar da vida para a morte; mas, em Jesus, podemos reverter essa situação.

iii. Isso se refere à nossa busca pela comunhão. Se amarmos os irmãos, desejaremos estar com eles – e, mesmo que tenhamos sido maltratados e feridos por irmãos que não nos amam, ainda assim haverá algo em nós que nos atrairá de volta à comunhão com os irmãos que amamos.

iv. “Você os ama por causa de Cristo? Você diz a si mesmo: ‘Este é um dos membros do povo de Cristo; este é alguém que carrega a cruz de Cristo; este é um dos filhos de Deus; portanto, eu o amo e tenho prazer em sua companhia’? Então, essa é uma evidência de que você não é do mundo.” (Spurgeon)

d. Quem odeia seu irmão é assassino: Odiar nosso irmão é assassiná-lo em nosso coração. Embora possamos não realizar a ação (por covardia ou medo de punição), desejamos que essa pessoa morra. Ou, ao ignorarmos outra pessoa, podemos tratá-la como se estivesse morta. O ódio pode ser demonstrado de forma passiva ou ativa.

i. João parecia ter em mente o ensinamento de Jesus no Sermão da Montanha sobre o verdadeiro cumprimento da lei (Mateus 5:21-22).

ii. “No coração não há diferença; odiar é desprezar, cortar o relacionamento, e o assassinato é simplesmente o cumprimento dessa atitude.” (Barker)

iii. “Todo homem que odeia outra pessoa tem o veneno do assassinato em suas veias. Ele pode nunca realmente pegar as armas mortais em suas mãos e destruir a vida; mas se ele deseja que seu irmão esteja fora do caminho, se ele ficaria feliz se tal pessoa não existisse, esse sentimento equivale a assassinato no julgamento de Deus.” (Spurgeon)

e. Vocês sabem que nenhum assassino tem a vida eterna em si mesmo: Viver na prática do assassinato – ou ter um estilo de vida de ódio habitual aos nossos irmãos – é uma demonstração de que não temos a vida eterna em nós, que não nascemos de novo.

i. Há muitas pessoas para as quais ser cristão é uma coisa do tipo “nenhuma das anteriores”. Eles se consideram cristãos porque não são muçulmanos, judeus, budistas ou ateus. Mas ser cristão nunca é uma coisa do tipo “nenhuma das anteriores”.

ii. Ser cristão é mais do que dizer: “Eu sou cristão”. De fato, há alguns que afirmam ser cristãos e não o são. Como podemos saber se somos um deles? A resposta de João tem sido constante e simples. Há três testes para medir a prova de um cristão genuíno: o teste da verdade, o teste do amor e o teste moral. Se acreditamos no que a Bíblia ensina como verdade, se demonstramos o amor de Jesus aos outros e se nossa conduta foi mudada e está se tornando mais parecida com Jesus, então nossa alegação de ser um cristão pode ser comprovada como verdadeira.

D. O que é o amor e como devemos amar uns aos outros.

1. (16) A realidade objetiva do amor e como ele se manifesta em nossa vida.

Nisto conhecemos o que é o amor: Jesus Cristo deu a sua vida por nós, e devemos dar a nossa vida por nossos irmãos.

a. Nisto conhecemos o que é o amor: O que é o amor? A forma como definimos o amor é importante. Se definirmos o amor da maneira errada, então todo mundo passa, ou ninguém passa, no teste do amor. Para entender a ideia bíblica de amor, devemos começar entendendo o vocabulário do amor entre os gregos antigos, que nos deram a língua original do Novo Testamento.

i. Eros era uma palavra para amor. Ela descrevia, como podemos supor pela própria palavra, o amor erótico. Referia-se ao amor sexual.

ii. Storge era a segunda palavra para amor. Referia-se ao amor familiar, o tipo de amor existente entre pais e filhos ou entre membros da família em geral.

iii. Philia é a terceira palavra para amor. Fala de amizade e afeição fraternal. É o amor de profunda amizade e parceria. O amor Philia pode ser descrito como o amor mais elevado de que alguém é capaz sem a ajuda de Deus.

iv. Ágape é a quarta palavra para amor. Ela descreve um amor que ama sem mudar. É um amor autodoador que dá sem exigir ou esperar retribuição. É um amor tão grande que pode ser dado àqueles que não são amáveis ou que não são atraentes. É o amor que ama mesmo quando é rejeitado. O amor ágape dá e ama porque quer; ele não exige nem espera retribuição do amor dado – ele dá porque ama, não ama para receber.

v. Muitas pessoas confundem os quatro amores e, como resultado, acabam extremamente magoadas. Muitas vezes, uma pessoa diz a outra: “Eu te amo”, querendo dizer um tipo de amor, mas a outra pessoa acredita que ela quer dizer outro tipo de amor. Muitas vezes um homem diz a uma mulher: “Eu te amo”, quando na verdade ele tinha um amor egoísta por ela. Claro, havia sentimentos fortes no coração – mas eram sentimentos que queriam algo da outra pessoa.

vi. “É verdade que você pode dizer a uma garota: ‘Eu te amo’, mas o que você realmente quer dizer é algo assim: ‘Eu quero algo. Não você, mas algo de você. Não tenho tempo para esperar. Quero isso imediatamente’… Isso é o oposto do amor, pois o amor quer dar. O amor procura fazer o outro feliz, e não a si mesmo.” (Walter Trobisch em I Loved a Girl, citado por Boice)

b. Nisto conhecemos o que é o amor: Jesus Cristo deu a sua vida por nós: O amor verdadeiro não é apenas “sentido” como um sentimento interior; ele também é demonstrado por meio de demonstrações – e a demonstração final foi a entrega de Jesus na cruz.

i. Exatamente a mesma ideia foi expressa por Paulo em Romanos 5:8: “Mas Deus demonstra seu amor por nós: Cristo morreu em nosso favor quando ainda éramos pecadores.”

ii. Não é a morte de Jesus em si mesma que é a demonstração final de amor; é a morte de Jesus, juntamente com o que ela faz por nós, que mostra o epítome do amor. Se eu estiver em um píer, e um homem pular na água e se afogar, e gritar em seu último suspiro: “Estou dando minha vida por você!” Não consigo realmente compreender esse ato como um ato de amor – parece estranho. Mas se esse mesmo homem pular na água para me salvar de um afogamento e der sua própria vida para que eu possa sobreviver, então posso entender plenamente como a doação de sua vida foi um grande ato de amor.

iii. Em um sermão intitulado “A Morte de Cristo por Seu Povo”, Charles Spurgeon extraiu três pontos dessa grande frase:

·Quão grandes devem ter sido nossos pecados.

·Quão grande deve ter sido o Seu amor.

·Como o crente está seguro no amor de Cristo.

c. Nisto conhecemos o que é o amor: Há um sentido real no qual não conheceríamos o que é o amor se não fosse pela obra de Jesus na cruz. Temos uma capacidade inata de perverter o verdadeiro significado do amor e buscar todos os tipos de coisas sob o pretexto de procurar o amor.

i. A natureza pode nos ensinar muitas coisas sobre Deus. Ela pode nos mostrar Sua sabedoria, Sua inteligência e Seu grande poder. Mas a natureza, por si só, não nos ensina que Deus é um Deus de amor. Precisamos da morte de Deus, o Filho, Jesus Cristo, para demonstrar isso.

ii. David Scott Crother morreu de AIDS no início de 1993, mas não antes de infectar sua parceira não identificada, que prestou queixa contra Crother. A mulher disse em uma entrevista: “Isso não é uma agressão. É um assassinato… Tudo o que eu queria era alguém que me amasse, e agora vou morrer por isso. Acho que não deveria ter que morrer por isso”. Todos nós temos esse desejo de amor, mas o procuramos da maneira errada e nos lugares errados.

d. E devemos: Como somos enviados com o mesmo mandato com o qual Jesus foi enviado, devemos demonstrar nosso amor dando a nossa vida por nossos irmãos. As palavras de Jesus: “Assim como o Pai me enviou, eu os envio” (João 20:21), parecem estar soando nos ouvidos de João.

i. Stott sobre “deu” e “dar”: “Parece implicar não tanto o colocar de lado, como se coloca de lado algo como as roupas… É, de fato, usado em João 13:4 sobre Cristo tirando sua capa externa.” [Itálico acrescentado].

e. E devemos dar a nossa vida por nossos irmãos: O foco aqui é amar nossos irmãos. É claro que também somos chamados a amar nossos inimigos e aqueles que nos odeiam (Mateus 5:44), mas João nos chama para um teste mais básico – se não conseguimos nem mesmo amar nossos irmãos, que tipo de cristãos somos?

f. Dar a nossa vida: João também nos lembra que o amor, e sua demonstração, muitas vezes envolve sacrifício – a entrega de nossas vidas pelos outros. Não adianta desejar ser mais amoroso, pois não se sacrificará onde for necessário.

i. E se usarmos a analogia do amor de Jesus por nós, às vezes o custo do amor nos fará sentir como se estivéssemos morrendo – mas é isso que significa dar a sua vida. “Amor significa dizer ‘não’ à própria vida para que outra pessoa possa viver.” (Marshall)

ii. Muitas vezes nos consideramos prontos para dar nossas vidas em um gesto grande, dramático e heroico; mas, para a maioria de nós, Deus nos chama para entregar nossas vidas pedaço por pedaço, pouco a pouco, de maneiras pequenas, mas importantes, todos os dias.

iii. Em termos simples, João está nos dizendo para fazermos a mesma coisa que lemos em Filipenses 2:3-4: “Nada façam por ambição egoísta ou por vaidade, mas humildemente considerem os outros superiores a si mesmos. Cada um cuide, não somente dos seus interesses, mas também dos interesses dos outros.”

2. (17-18) O que significa amar na vida real.

Se alguém tiver recursos materiais e, vendo seu irmão em necessidade, não se compadecer dele, como pode permanecer nele o amor de Deus? Filhinhos, não amemos de palavra nem de boca, mas em ação e em verdade.

a. Não amemos de palavra nem de boca, mas em ação e em verdade: João não nos permite apenas falar sobre o amor; o verdadeiro amor é demonstrado em ações (embora muitas vezes também seja evidente em nossos sentimentos).

b. Não se compadecer dele, como pode permanecer nele o amor de Deus? Se você tem a capacidade de atender às necessidades de um irmão e não faz nada para atender a essas necessidades, como pode dizer que ama esse irmão? Como pode permanecer em você o amor de Deus?

i. “Eis aqui uma prova desse amor: se não repartirmos o nosso pão com o faminto, certamente não daremos a nossa vida por ele. Qualquer que seja o amor que pretendamos ter pela humanidade, se não formos caridosos e benevolentes, estaremos desmentindo nossa profissão.” (Clarke)

ii. Qual é o limite para esse tipo de amor? O único limite é aquele que o próprio amor impõe. Ao dar a uma pessoa, se a satisfação de sua necessidade percebida ou imediata lhe fizer mal em vez de bem – então a atitude amorosa a ser tomada é não dar a ela o que ela pede, mas, em vez disso, dar a ela o que ela realmente precisa.

c. Filhinhos, não amemos de palavra nem de boca, mas em ação e em verdade: podemos substituir o amor pelo discurso – falar sobre atender às necessidades das pessoas em vez de realmente atendê-las.

i. Stott cita Lewis: “É mais fácil se entusiasmar com a Humanidade com “H” maiúsculo do que amar homens e mulheres individualmente, especialmente aqueles que são desinteressantes, exasperantes, depravados ou pouco atraentes. Amar a todos em geral pode ser uma desculpa para não amar ninguém em particular.”

3. (19-21) A segurança que esse amor traz.

Assim saberemos que somos da verdade; e tranquilizaremos o nosso coração diante dele quando o nosso coração nos condenar. Porque Deus é maior do que o nosso coração e sabe todas as coisas. Amados, se o nosso coração não nos condenar, temos confiança diante de Deus.

a. Tranquilizaremos o nosso coração: Quando vemos esse amor em ação em nossas vidas, podemos saber que somos da verdade – e isso traz segurança ao nosso coração diante de Deus, de que estamos firmes Nele.

i. Gayle Erwin conta uma história maravilhosa sobre um homem que ele conheceu quando era menino. O nome do homem era Jake, e ele era o homem mais malvado e bêbado da cidade. Ele ia à igreja de vez em quando, mas era só para bater nos anciãos. Em uma quarta-feira à noite, Jake foi à igreja – mas não para bater em ninguém. De forma notável, Jake entregou sua vida a Jesus. Ele caminhou pelo corredor da pequena igreja e se ajoelhou no altar. Na noite seguinte, houve outra reunião na igreja, e o pastor perguntou se alguém queria compartilhar o que Deus estava fazendo em sua vida. Jake se levantou e disse: “Tenho algo a dizer. Ontem à noite, quando cheguei aqui, eu odiava vocês”. As pessoas concordaram com a cabeça. “Mas algo aconteceu comigo e eu não entendo isso, mas hoje eu amo vocês.” E mesmo tendo apenas um dente, ele sorriu muito. Essa é uma garantia maravilhosa de que nascemos de novo.

ii. A certeza é essencial – quem quer esperar até que seja tarde demais para saber se é realmente salvo ou não?

b. E tranquilizaremos o nosso coração diante dele: Nossa segurança é dupla. Primeiro, Deus já sabe tudo sobre você e Ele o ama, cuida de você e o deseja; segundo, Deus sabe todas as coisas e sabe quem realmente somos em Jesus Cristo. Se nascemos de novo, então o verdadeiro “eu” é aquele criado à imagem de Jesus Cristo.

c. Quando o nosso coração nos condenar. Porque Deus é maior do que o nosso coração e sabe todas as coisas: Mas e se estivermos andando em amor, mas nosso coração ainda nos condenar diante de Deus? João nos garante que Deus é maior do que o nosso coração e, portanto, nos lembra de que não podemos basear nosso relacionamento com Ele apenas em como nos sentimos em Sua presença.

i. A condenação pode se acumular dentro de nós e não tem nada a ver com nossa posição diante de Deus. Pode ser o trabalho do inimigo de nossas almas (que, de acordo com Apocalipse 12:10, acusa os irmãos) ou o trabalho de uma consciência hiperativa. Nesses momentos, confiamos no que a Palavra de Deus diz sobre nossa posição, não em como nos sentimos a respeito.

ii. “Às vezes, nosso coração nos condena, mas, ao fazê-lo, dá um veredicto errado, e então temos a satisfação de poder levar o caso a um tribunal superior, pois ‘Deus é maior que nosso coração e sabe todas as coisas.’” (Spurgeon)

d. Amados, se o nosso coração não nos condenar, temos confiança diante de Deus: No entanto, quando estamos em comunhão com Deus e o nosso coração não nos condena, sabemos que podemos ter confiança em Deus e em nossa posição com Ele.

i. Se alguém está em verdadeira comunhão com Deus – sem enganar a si mesmo, como mencionado em 1 João 1:6 – então a certeza que vem ao seu coração enquanto está em comunhão com Deus é algo precioso. É o que Paulo falou em Romanos 8:16: “O próprio Espírito testemunha ao nosso espírito que somos filhos de Deus.”

e. Temos confiança diante de Deus: Quão preciosa é a confiança que podemos ter em Jesus Cristo! Existe a falsa confiança, a confiança em si mesmo ou em ilusões, mas também existe uma confiança gloriosa que podemos ter em Jesus.

i. “Na Grécia antiga, a palavra confiança representava o direito mais valorizado de um cidadão de um estado livre, o direito de ‘falar o que pensa’… sem ser impedido pelo medo ou pela vergonha.” (Barker citando Dodd)

4. (22) A comunhão no amor de Deus significa a certeza da oração respondida.

E recebemos dele tudo o que pedimos, porque obedecemos aos seus mandamentos e fazemos o que lhe agrada.

a. Tudo o que pedimos: A pessoa que anda no tipo de obediência e amor de que João fala também terá a oração respondida. Isso não se deve ao fato de seu amor e obediência o terem proporcionado o que pede, mas seu amor e obediência vêm da comunhão – a chave para a oração respondida.

i. João parece estar citando a ideia de Jesus em João 15:7: “Se vocês permanecerem em mim, e as minhas palavras permanecerem em vocês, pedirão o que quiserem, e lhes será concedido.”

b. Porque obedecemos aos seus mandamentos: Guardar os mandamentos de Deus é importante para a resposta à oração. Mas devemos fazer uma distinção entre a oração do homem que é salvo e o clamor do coração que busca a misericórdia de Deus em Jesus. Para o pecador que vem a Jesus em oração, buscando misericórdia, o único requisito é a sinceridade de coração. Deus não exige nossa obediência antes de nos salvar.

i. O segredo da oração é estar em comunhão tão íntima com Deus que pedimos as coisas que estão em Seu coração; ocupamos Sua agenda com nossos pedidos e intercessão.

ii. O espírito da verdadeira oração é que seja feita a Tua vontade, e não a Minha vontade – recorremos à oração para colocar em ação o que Deus deseja, mesmo sabendo que algumas das coisas que Deus deseja nos beneficiarão direta e pessoalmente.

c. E fazemos o que lhe agrada: A pessoa que está em comunhão com Deus desejará fazer o que lhe agrada. Devemos ter um coração que só quer agradar ao Senhor em tudo o que fazemos.

i. É preocupante olhar para nossas vidas e ver o quanto fazemos para agradar a nós mesmos e o quanto fazemos para agradar ao Senhor. Não devemos pensar que as duas coisas são opostas; Deus é glorificado quando desfrutamos de Sua bondade e de Suas coisas boas. No entanto, a vida piedosa terá um foco especial apenas em agradar a Deus, mesmo que isso não nos agrade particularmente no momento.

5. (23-24) O mandamento de Jesus.

E este é o seu mandamento: Que creiamos no nome de seu Filho Jesus Cristo e que nos amemos uns aos outros, como ele nos ordenou. Os que obedecem aos seus mandamentos nele permanecem, e ele neles. Do seguinte modo sabemos que ele permanece em nós: pelo Espírito que nos deu.

a. E este é o seu mandamento: A ideia de guardar Seus mandamentos no versículo anterior levou João a falar especificamente sobre qual é o seu mandamento. Simplesmente, que creiamos no nome de seu Filho Jesus Cristo e que nos amemos uns aos outros.

i. Aqui, João não se refere a esses dois aspectos da obediência como dois mandamentos, mas como um único mandamento. Gramaticalmente, ele pode não estar oficialmente correto, mas, espiritualmente, ele está certo. Esses dois são um só. Quando Jesus falou sobre o maior mandamento: “Ame o Senhor, o seu Deus de todo o seu coração, de toda a sua alma e de todo o seu entendimento”; ele acrescentou outro mandamento: “E o segundo é semelhante a ele: ‘Ame o seu próximo como a si mesmo’” (Mateus 22:37-39). Há dois mandamentos, mas eles são claramente semelhantes um ao outro.

b. Que creiamos no nome de seu Filho: Novamente, João parece ter citado a ideia de Jesus em João 6:29: “A obra de Deus é esta: crer naquele que ele enviou.” O primeiro mandamento e a maior obra que podemos fazer é crer em Jesus.

i. Isso não significa simplesmente acreditar que Jesus existe ou até mesmo acreditar que Ele fez certas coisas, como morrer em uma cruz. Crer no nome de Jesus significa colocar sua crença em Jesus no sentido de confiar nEle, depender dEle e se apegar a Jesus. Não se trata de conhecimento ou compreensão intelectual, mas de confiança.

c. Amemos uns aos outros: O segundo mandamento também é uma citação da ideia de Jesus em João 15:12: “O meu mandamento é este: Amem-se uns aos outros como eu os amei.” O amor aos irmãos não é uma opção para alguns cristãos; é um mandamento para todos.

d. Nele permanecem: Aqueles que permanecem em Jesus sabem que estão permanecendo em Jesus, por causa da presença e da certeza do Espírito Santo. João está novamente dando a mesma ideia de Romanos 8:16 (O próprio Espírito testemunha ao nosso espírito que somos filhos de Deus.).

i. Romanos 8:9 nos diz que todo aquele que pertence a Jesus tem o Espírito nele; esse Espírito Santo que habita em nós nos dá segurança. Não é possível permanecer em Jesus e não saber disso, embora você possa ser atacado por dúvidas de vez em quando.

ii. Aquele que não obedece aos mandamentos de Deus não tem a base da confiança de que permanece em Jesus. Da mesma forma, ele não tem a certeza real da presença do Espírito Santo em sua vida.

iii. Para saber se você realmente tem essa certeza, é preciso discernimento espiritual, e é disso que João trata no versículo seguinte. Mas Deus já nos deu outra base para a certeza: ver se amamos uns aos outros (1 João 3:19).