1 João 2 – Obstáculos à comunhão com Deus
A. A comunhão e o problema do pecado.
1. (1a) Um propósito de João ao escrever esta carta: para que vocês não pequem.
Meus filhinhos, escrevo-lhes estas coisas para que vocês não pequem.
a. Escrevo-lhes estas coisas para que vocês não pequem: 1 João 1:8 deixou claro que o pecado é um fato (pelo menos um fato ocasional) na vida do cristão. 1 João 1:9 deixa claro que sempre há perdão para o pecado confessado. No entanto, João também quer que fique claro que o cristão deve se preocupar com o pecado. Uma das razões para escrever essa carta foi para que vocês não pequem.
i. João já havia repreendido a ideia de que podemos nos tornar perfeitos sem pecado (1 João 1:8). Ao mesmo tempo, ele quer deixar claro que não precisamos pecar. Deus não causa o crente a pecar.
b. Para que vocês não pequem: Esse é o desejo de Deus para o crente. Se o pecado é inevitável para nós, não é porque Deus decretou que devemos pecar. Todos os recursos para a vitória espiritual são nossos em Jesus Cristo e esse recurso nunca é retirado.
i. João aborda esse assunto por causa da questão do relacionamento com Deus (1 João 1:3) e do fato de que o pecado pode romper nossa comunhão com Deus (1 João 1:6). Ele quer deixar claro que Deus não criou um sistema em que tenhamos de romper a comunhão com Ele por meio do pecado.
ii. A fraqueza está em nossa carne, que não está constantemente disposta a confiar em Jesus para vencer o pecado. Deus promete que um dia a carne será aperfeiçoada por meio da ressurreição.
2. (1b-2) Ajuda para o pecador e a restauração da comunhão.
Se, porém, alguém pecar, temos um intercessor junto ao Pai, Jesus Cristo, o Justo. Ele é a propiciação pelos nossos pecados, e não somente pelos nossos, mas também pelos pecados de todo o mundo.
a. Temos um intercessor: O desejo de Deus é que vocês não pequem. No entanto, se pecarmos, há uma provisão – um intercessor, um advogado de defesa do nosso lado. Nosso intercessor é o próprio Jesus Cristo.
i. Lenski sobre a palavra antiga para intercessor: “Demóstenes a usa para designar os amigos do acusado que, voluntariamente, intervêm e pessoalmente instam o juiz a decidir a seu favor.”
b. Temos um intercessor: Jesus é nosso defensor, mesmo quando pecamos agora. Deus não fica chocado com o comportamento humano. Ele viu tudo com antecedência. Ele não nos perdoou em um momento para depois dizer: “Veja o que eles fizeram agora! Se eu soubesse que eles fariam isso, jamais os teria perdoado”. Seu perdão está disponível para nós agora.
i. É como se fôssemos os acusados no tribunal celestial, diante do nosso justo Juiz, Deus, o Pai. Nosso Advogado se levanta para responder às acusações: “Ele é completamente culpado, Excelência. Na verdade, ele fez até pior do que aquilo de que é acusado e agora faz uma confissão total e completa perante Vossa Excelência.” O martelo bate e o juiz pergunta: “Qual deve ser a sentença dele?” Nosso Advogado responde: “Sua sentença será a morte; ele merece toda a ira deste tribunal justo”. O tempo todo, nosso acusador, Satanás, está se divertindo muito com tudo isso. Somos culpados! Admitimos nossa culpa! Vemos nossa punição! Mas, então, nosso Advogado pede para se aproximar da bancada. Ao se aproximar do juiz, ele simplesmente diz: “Pai, este aqui pertence a mim. Eu paguei seu preço. Recebi a ira e a punição deste tribunal que ele merece”. O martelo soa novamente e o juiz grita: “Culpado! Pena cumprida!” Nosso acusador começa a enlouquecer. “O senhor não vai sequer colocá-lo em liberdade condicional?” “Não!”, grita o juiz. “A penalidade foi completamente paga por Meu Filho. Não há nada para colocá-lo em liberdade condicional.” Então o Juiz se volta para o nosso Advogado e diz: “Filho, você disse que este pertence a Você. Eu o entrego aos seus cuidados. Caso encerrado!”
c. Temos um intercessor junto ao Pai, Jesus Cristo, o Justo: Podemos pensar que nosso pecado coloca Deus contra nós. Mas o amor de Deus é tão grande que, em Seu amor, Ele foi até a última medida para nos tornar capazes de permanecer diante de Sua santa justiça. Por meio de Jesus, Deus pode ser por nós, mesmo quando somos pecadores culpados.
i. Um advogado de defesa humano argumenta a favor da inocência de seu cliente. Mas o nosso intercessor, Jesus Cristo, admite a nossa culpa – e, em seguida, entra com o Seu apelo em nosso favor, como aquele que fez um sacrifício expiatório pela nossa culpa pecaminosa.
ii. Jesus Cristo, o Justo, significa que Jesus está totalmente qualificado para servir como nosso Advogado, porque Ele mesmo é perfeito sem pecado. Ele passou no exame da ordem dos advogados do céu e está qualificado para representar os clientes no tribunal de justiça do céu.
iii. Precisamos de Jesus como nosso intercessor porque Satanás nos acusa diante de Deus (Apocalipse 12:10). Precisamos distinguir entre a acusação condenatória de Satanás e a convicção amorosa do Espírito Santo.
d. Ele é a propiciação pelos nossos pecados: Isso significa que Jesus é aquele que expia e tira os nossos pecados, e não apenas os nossos pecados, mas também os pecados de todo o mundo.
i. A propiciação tem a ideia de apresentar um presente aos deuses, de modo a afastar o desagrado dos deuses. Os gregos pensavam nisso no sentido de o homem essencialmente subornar os deuses para que fizessem favores ao homem. Mas na ideia cristã de propiciação, o próprio Deus se apresenta (em Jesus Cristo) como aquilo que afastará Sua justa ira contra nosso pecado.
ii. Alford sobre propiciação: “A palavra implica que Cristo, como nossa oferta pelo pecado, reconciliou Deus e nós por nada mais do que Sua morte voluntária como um sacrifício: por isso, desviou a ira de Deus de nós”.
e. E não somente pelos nossos, mas também pelos pecados de todo o mundo: Embora Jesus tenha feito Sua propiciação por todo o mundo, ainda assim o mundo inteiro não está salvo e em comunhão com Deus. Isso se deve ao fato de que a expiação não é igual ao perdão. O Dia da Expiação do Antigo Testamento (Levítico 16:34) demonstra isso, quando o pecado de todo o Israel era expiado todos os anos no Dia da Expiação, mas nem todo o Israel era salvo.
i. As palavras “mas também pelos pecados de todo o mundo” anunciam ao mundo que Deus cuidou do problema do pecado por meio da propiciação de Jesus Cristo. O pecado não precisa ser uma barreira entre Deus e o homem, se o homem receber a propiciação que Deus providenciou em Jesus.
ii. “A razão da inserção do particular aqui é bem dada por Lutero: ‘É um fato patente que você também é parte do mundo inteiro: de modo que seu coração não pode se enganar e pensar: O Senhor morreu por Pedro e Paulo, mas não por mim’”. (Alford)
3. (3-6) O fruto da comunhão.
Sabemos que o conhecemos, se obedecemos aos seus mandamentos. Aquele que diz: “Eu o conheço”, mas não obedece aos seus mandamentos, é mentiroso, e a verdade não está Nele. Mas, se alguém obedece à sua palavra, Nele verdadeiramente o amor de Deus está aperfeiçoado. Desta forma sabemos que estamos Nele: aquele que afirma que permanece Nele, deve andar como ele andou.
a. Sabemos que o conhecemos: A evidência de que alguém conhece a Deus e tem comunhão com Ele é o fato de que esta pessoa irá obedecer aos seus mandamentos. Uma obediência simples e amorosa é um resultado natural da comunhão com Deus.
i. Temos um Advogado gracioso no céu. Temos um convite aberto para a restauração por meio da confissão. No entanto, essas coisas não tornam o homem convertido descuidado com relação aos mandamentos. Deus muda o coração na conversão e escreve Sua lei em nosso coração.
ii. “Os homens que pensam que a graça de Deus, quando pregada de forma completa, justa e clara, levará os homens ao pecado, não sabem o que dizem, nem o que afirmam… Odiarei a Deus porque ele é bondoso para comigo? Devo amaldiçoá-lo porque ele me abençoa? Arrisco-me a afirmar que pouquíssimos homens raciocinam assim.” (Spurgeon)
b. É mentiroso, e a verdade não está Nele: A verdade disso é tão certa que, se alguém não vive uma vida marcada pela obediência, sua reivindicação de comunhão (o conhecimento experimental) com Deus pode ser bastante questionada.
i. Eu o conheço: “Faça uma distinção, entretanto, entre saber sobre Cristo e conhecer Cristo. Podemos saber muito sobre muitos de nossos grandes homens, embora não os conheçamos. Agora, saber sobre Cristo nunca salvará uma alma. O único conhecimento salvador é conhecê-lo, a Ele mesmo, e confiar Nele, o Salvador vivo, que está agora à direita de Deus.” (Spurgeon)
c. Mas, se alguém obedece à sua palavra, Nele verdadeiramente o amor de Deus está aperfeiçoado: João também faz a ligação entre a nossa obediência e o nosso amor por Deus. Um amor aperfeiçoado (a ideia é maduro) por Deus se manifestará na obediência, e a presença dessa obediência e desse amor nos dá a certeza de que estamos em Jesus (desta forma sabemos que estamos Nele).
i. Observe que, quando alguém se torna um cristão, há uma mudança em seu relacionamento com o pecado. O pecado não é eliminado no crente até que ele chegue à glória, mas seu relacionamento com o pecado é alterado quando ele realmente se torna um cristão.
·O cristão não ama mais o pecado como antes.
·Um cristão não se gaba mais de seu pecado como antes.
·Um cristão não planeja mais pecar como antes.
·Um cristão não se lembra mais com carinho de seu pecado como antes.
·Um cristão nunca mais desfruta plenamente de seu pecado como antes.
·O cristão não se sente mais confortável no pecado habitual como antes.
ii. “O cristão não ama mais o pecado; ele é o objeto de seu mais severo horror: ele não o considera mais como uma mera bagatela, brinca com ele ou fala dele sem preocupação… O pecado é abatido no coração do cristão, embora não seja expulso. O pecado pode entrar no coração e lutar pelo domínio, mas não pode se assentar no trono.” (Spurgeon)
d. Aquele que afirma que permanece Nele, deve andar como ele andou: O pensamento é levado a um círculo completo. Quando estivermos permanecendo em Jesus, andaremos como ele andou – viveremos vidas de obediência e amor. Se quisermos andar como ele andou, precisamos começar por permanecer Nele.
i. Andar como ele andou: Não somos chamados a imitar a maneira como Jesus andou sobre as águas, mas Sua caminhada diária com Deus, o Pai. O poder espiritual evidente na vida de Jesus fluía de uma vida fiel, regular e disciplinada de comunhão e obediência.
ii. “A questão aqui é que aquele que conhece a Deus levará cada vez mais uma vida justa, pois Deus é justo. Isso não significa que ele não terá pecado; João já mostrou que qualquer um que afirme isso está mentindo. Significa simplesmente que ele estará se movendo em uma direção marcada pela justiça de Deus. Se ele não fizer isso, se não estiver cada vez mais insatisfeito e angustiado com o pecado, ele não é filho de Deus.” (Boice)
4. (7-11) O imperativo absoluto do amor.
Amados, não lhes escrevo um mandamento novo, mas um mandamento antigo, que vocês têm desde o princípio: a mensagem que ouviram. No entanto, o que lhes escrevo é um mandamento novo, o qual é verdadeiro Nele e em vocês, pois as trevas estão se dissipando e já brilha a verdadeira luz. Quem afirma estar na luz mas odeia seu irmão, continua nas trevas. Quem ama seu irmão permanece na luz, e Nele não há causa de tropeço. Mas quem odeia seu irmão está nas trevas e anda nas trevas; não sabe para onde vai, porque as trevas o cegaram.
a. Amados, não lhes escrevo um mandamento novo, mas um mandamento antigo: O mandamento sobre o qual João escreveu era, ao mesmo tempo, antigo (no sentido de que foi pregado aos irmãos durante toda a vida cristã deles) e novo (no sentido de que foi chamado de novo mandamento por Jesus em João 13:34).
i. O mandamento novo “amar” de que Jesus falou em João 13:34 era realmente novo por várias razões. Um dos motivos mais importantes foi o fato de Jesus ter demonstrado um tipo de amor nunca visto antes, um amor que deveríamos imitar.
ii. A cruz aponta em quatro direções para mostrar que o amor de Jesus é
·Amplo o suficiente para incluir todo ser humano.
·Longo o suficiente para durar por toda a eternidade.
·Profundo o suficiente para alcançar o pecador mais culpado.
·Alto o suficiente para nos levar ao céu.
Esse é um novo amor, um amor que o mundo nunca tinha visto antes da obra de Jesus na cruz.
b. Pois as trevas estão se dissipando e já brilha a verdadeira luz: O novo mandamento do amor é necessário por causa das trevas que marcaram a humanidade, especialmente os gentios. Isso aconteceu antes que a verdadeira luz iluminasse a obra consumada de Jesus.
c. Quem afirma estar na luz mas odeia seu irmão, continua nas trevas: Anteriormente, neste capítulo, João nos examinou de acordo com a medida moral de nossa caminhada com Deus. Mais tarde, ele nos examinará de acordo com a doutrina como uma medida de nossa caminhada com Deus. Agora ele nos examina de acordo com o nosso amor por outros cristãos como uma medida de nossa caminhada com Deus.
i. Assim como o nosso relacionamento com o pecado e a nossa obediência são uma medida da nossa comunhão com Deus, o mesmo acontece com o nosso amor pelo povo de Deus. Se dissermos que estamos na luz, mas odiarmos nosso irmão, então nossa pretensão de ter comunhão com o Deus que é luz (1 João 1:5) é vazia. Mas aquele que realmente ama seu irmão mostra que permanece na luz e não está tropeçando.
ii. “Parece claro que a expressão aqui não é o mesmo que ‘seu próximo’, visto que São João está escrevendo para cristãos e tratando da comunhão deles uns com os outros.” (Alford)
iii. Às vezes é fácil pensar: “Seguir Jesus seria fácil se não fosse por todos os cristãos”. E muitos, muitos cristãos vivem como feridos ambulantes, aleijados pelas cicatrizes que outros cristãos lhes infligiram. Ainda assim, essa medida continua valendo. Se não podemos amar uns aos outros, então não temos como afirmar que temos um amor real por Deus. Nosso relacionamento com Deus pode ser medido pelo nosso amor por outros cristãos.
iv. Por um lado, Deus é misericordioso ao exigir isso, porque somos avaliados pela forma como amamos os outros cristãos, não aqueles que não são cristãos. Por outro lado, Deus nos dá uma medida particularmente difícil, porque muitas vezes – talvez com razão – esperamos muito mais de nossos amigos e companheiros cristãos.
d. Mas quem odeia seu irmão está nas trevas e anda nas trevas: A questão é clara. Se perdermos o amor, perderemos tudo. Não resta mais nada. Você pode fazer todas as coisas certas, acreditar em todas as verdades certas, mas se não amar os outros cristãos, tudo estará perdido. Os três testes – moral, doutrinário e amor – estão todos juntos, como as pernas de um banquinho de três pernas.
i. É muito fácil para as pessoas colocarem o “ministério” ou “estar certo” acima do amor no corpo de Cristo. Devemos exercer o ministério e devemos estar certos, mas devemos fazer tudo isso em amor – se não for em ações perfeitas, então seguindo com o devido arrependimento.
e. Não sabe para onde vai, porque as trevas o cegaram: Sabendo da importância que Jesus deu ao nosso amor uns pelos outros, João chega a dizer que, se odiamos nosso irmão, estamos andando nas trevas e não conseguimos enxergar – fomos cegados.
i. Lembre-se de que o ódio também pode ser expresso pela indiferença; o verdadeiro amor se manifestará uns pelos outros.
ii. Podemos ter certeza de que o próprio João viveu essa vida de amor, mas ele nem sempre foi assim. O próprio João aprendeu a amar nesse ponto, pois no início de sua vida ele era conhecido como um dos “filhos do trovão”. Certa vez, ele quis fazer descer fogo do céu sobre aqueles que rejeitaram Jesus (Lucas 9:54).
B. João se dirige a seus leitores de acordo com a medida de maturidade espiritual deles.
1. (12) Filhinhos, que têm seus pecados perdoados.
Filhinhos, eu lhes escrevo
Porque os seus pecados foram perdoados, graças ao nome de Jesus.
a. Filhinhos, eu lhes escrevo: Todos nós começamos a vida cristã como filhinhos. Quando estamos nesse estado espiritual, é suficiente conhecermos e nos maravilharmos com o perdão de nossos pecados e com tudo o que foi necessário para que Deus nos perdoasse com justiça em Jesus Cristo.
b. Porque os seus pecados foram perdoados, graças ao nome de Jesus: Isso é algo com que devemos nos alegrar. Se não nos alegrarmos com isso, algo está errado. Provavelmente não conseguimos ver a gravidade do nosso pecado e a grandeza do Seu perdão. Quando vemos quão grande é o nosso pecado e quão grande foi o custo para obtermos o perdão, ficamos obcecados com a gratidão por termos sido perdoados.
c. Filhinhos: Esse perdão é a alegria especial dos filhinhos de Deus, porque o perdão de Deus não vem aos poucos. Até mesmo o cristão mais jovem é completamente perdoado. Eles nunca serão “mais perdoados”. O perdão é um dom de Deus, não uma conquista do homem.
i. Observe bem: foram perdoados, graças ao nome de Jesus. As razões para o perdão não são encontradas em nós, mas em Deus.
2. (13a) Pais, que têm um conhecimento experimental de Jesus Cristo.
Pais, eu lhes escrevo
Porque vocês conhecem aquele que é desde o princípio.
a. Pais, eu lhes escrevo: Assim como há filhinhos, há também pais. Esses são homens e mulheres de profunda e longa posição espiritual. Eles têm o tipo de caminhada com Deus que não acontece da noite para o dia. São como grandes carvalhos no Senhor, que cresceram grandes e fortes ao longo dos anos.
b. Vocês conhecem aquele: É nisso que a maturidade espiritual tem suas raízes. Não se trata tanto de um conhecimento intelectual (embora isso faça parte), mas sim da profundidade da comunhão e do relacionamento que temos com Jesus. Não há substituto para anos e anos de um relacionamento experimental com Jesus.
3. (13b) Jovens, que conheceram a vitória espiritual.
Jovens, eu lhes escrevo
Porque venceram o Maligno.
a. Jovens, eu lhes escrevo: Assim como há filhinhos e pais, assim também há jovens. Esses são homens e mulheres que não são mais crianças, mas ainda não são pais. Eles são a “linha de frente” da obra de Deus entre Seu povo
i. “O atributo próprio da juventude é levar adiante as partes ativas da vida – se soldados, estar engajados em todo serviço ativo”. (Alford)
b. Porque venceram o Maligno: Eles estão engajados em uma batalha contra o maligno. Não mandamos nossos filhinhos para a guerra e não mandamos nossos velhos para a linha de frente. Espera-se dos jovens o maior esforço, o maior custo e a maior força.
i. Por essa razão, muitos têm procurado permanecer na infância espiritual o maior tempo possível. Isso é errado. É como ser um desertor ou um vagabundo. Esperamos que as crianças não lutem em guerras e sejam sustentadas por outras pessoas, mas não esperamos isso dos adultos.
c. Venceram o Maligno: Esses jovens venceram os inimigos espirituais que tentariam destruir sua vida espiritual. Eles sabem o que é lutar contra Satanás e seus emissários como parceiros de Deus.
4. (14a) Filhinhos, que conhecem o Pai.
Filhinhos, eu lhes escrevi
Porque vocês conhecem o Pai.
a. Porque vocês conhecem o Pai: Nesse primeiro estágio de crescimento espiritual, afundamos nossas raízes no amor e no cuidado paternal de Deus. Nós O conhecemos como nosso Pai zeloso e nos vemos como Seus filhos dependentes.
i. “E não vos gloriais Nele? Quando as criancinhas começam a falar e vão para a escola, como se orgulham de seu pai! O pai delas é o maior homem que já existiu: nunca houve alguém igual a ele. Você pode falar com elas sobre grandes estadistas, ou grandes guerreiros, ou grandes príncipes, mas todos esses são insignificantes: o pai delas preenche todo o horizonte do ser delas. Bem, certamente é assim conosco e com nosso Deus Pai”. (Spurgeon)
b. Filhinhos: João usa palavras diferentes para filhinhos nos versículos 12 e 13 (teknia e paidia, respectivamente). Teknia enfatiza mais a relação de dependência da criança em relação aos pais, enquanto paidia enfatiza mais a imaturidade e a necessidade de instrução da criança.
5. (14b) Pais, que têm um conhecimento experimental de Jesus Cristo.
Pais, eu lhes escrevi
Porque vocês conhecem aquele que é desde o princípio.
a. Porque vocês conhecem aquele que é desde o princípio: A repetição da mesma ideia de 1 João 2:13a mostra que ela deve ser enfatizada. O relacionamento com Jesus Cristo que as pessoas nesse estágio de crescimento espiritual têm é verdadeiro e profundo.
b. Eu lhes escrevi: Às vezes, podemos pensar: “Bem, isso é tudo? É bom que esses pais conheçam Jesus, mas eles não deveriam ir além?” Essa repetição nos lembra que, de fato, não há mais nada além disso.
i. Paulo, em sua carta aos filipenses, poderia dizer que considerava todas as suas realizações espirituais anteriores como lixo, em comparação com a grandeza insuperável de apenas conhecer Jesus. Quero conhecer Cristo é a maneira poderosa com que Paulo expressou isso em Filipenses 3:10.
6. (14c) Jovens, que são fortes e conhecem a vitória espiritual.
Jovens, eu lhes escrevi,
Porque vocês são fortes, e em vocês a Palavra de Deus permanece
E vocês venceram o Maligno.
a. Jovens, eu lhes escrevi: Novamente, a repetição da ideia indica ênfase. Os jovens não apenas… venceram o maligno, mas também o fizeram por meio da força que lhes vem da Palavra de Deus. A Palavra de Deus é a nossa fonte de força espiritual.
i. Você se considera um dos jovens espiritualmente? Então você é forte? Você está colocando sua força em algum uso espiritual? Você se ressente do fato de sua força ser testada e desenvolvida por Deus?
b. E em vocês a Palavra de Deus permanece: Esses jovens, que haviam adquirido certa maturidade espiritual, eram conhecidos pelo fato de que a Palavra de Deus vivia Neles. A Palavra de Deus havia se tornado um lar em seus corações.
C. Um ataque ao nosso relacionamento com Deus: o mundanismo.
1. (15) O problema do mundanismo.
Não amem o mundo nem o que Nele há. Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está Nele.
a. Não amem o mundo: João nos disse que se andarmos nas trevas do pecado e afirmarmos estar em comunhão com Deus, estaremos mentindo (1 João 1:6). Agora João aponta uma área específica do pecado que ameaça especialmente a nossa comunhão com Deus: o mundanismo, o amor ao mundo.
b. Não amem o mundo nem o que Nele há: O mundo, no sentido em que João se refere a ele aqui, não é a Terra global. Tampouco é a massa da humanidade, que o próprio Deus ama (João 3:16). Em vez disso, é a comunidade da humanidade pecadora que está unida em rebelião contra Deus.
i. Um dos primeiros exemplos dessa ideia de mundo na Bíblia nos ajuda a entender esse ponto. Gênesis 11 fala da rebelião unida da sociedade humana contra Deus na torre de Babel. Na torre de Babel, havia um líder anti-Deus da humanidade (cujo nome era Ninrode). Houve uma rebelião organizada contra Deus (ao desobedecer à ordem de dispersão por toda a Terra). Houve desconfiança direta da palavra e da promessa de Deus (ao construir o que provavelmente era uma torre à prova d’água para se proteger contra uma futura inundação do céu).
ii. A história completa da torre de Babel também nos mostra outro fato fundamental sobre o sistema mundial. O progresso, a tecnologia, o governo e a organização do mundo podem colocar o homem em uma situação melhor, mas não o tornar melhor. Como gostamos de estar em uma situação melhor, é fácil nos apaixonarmos pelo mundo.
iii. Por fim, a história da torre de Babel nos mostra que o sistema mundial – por mais impressionante e vitorioso que pareça ser – nunca vencerá a Deus. O Senhor derrotou facilmente a rebelião na torre de Babel. O sistema mundial nunca vencerá a Deus.
c. Não amem o mundo: Ou seja, não devemos amar o sistema do mundo ou sua maneira de fazer as coisas. Há uma maneira secular, anti-Deus ou que ignora Deus de fazer as coisas que caracteriza a sociedade humana, e é fácil amar o mundo nesse sentido.
i. Observe o que o mundo quer de nós: amor. Esse amor é expresso em tempo, atenção e despesas. Somos incentivados e persuadidos a dedicar nosso tempo, atenção e dinheiro às coisas deste mundo em vez de às coisas de Deus.
ii. Se você ama o mundo, há recompensas a serem obtidas. Você pode encontrar um lugar de prestígio, de status, de honra e de conforto. O sistema mundial sabe como recompensar seus amantes.
iii. Ao mesmo tempo, mesmo na melhor das hipóteses, as recompensas que vêm deste mundo duram apenas enquanto vivermos. O problema é que, embora ganhemos o prestígio, o status, a honra e o conforto deste mundo, perdemos o prestígio, o status, a honra e o conforto do céu.
d. Nem o que Nele há: Isso não é tanto uma advertência contra o amor pela beleza do mundo que Deus criou (embora sempre devamos amar o Criador em vez da criação). Em vez disso, é mais uma advertência contra amar as coisas materiais que caracterizam o sistema mundial.
i. O mundo compra nosso amor com as grandes coisas que tem para nos dar. Carros, casas, aparelhos eletrônicos e o status que vem com tudo isso podem realmente fazer com que nosso coração se sinta em casa no mundo.
e. Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está Nele: Simplesmente, o amor pelo mundo é incompatível com o amor pelo Pai. Portanto, se alguém afirma amar a Deus e ainda assim ama o mundo, há algo errado com sua afirmação de amar a Deus.
i. Ao longo dos séculos, os cristãos têm lidado com a atração magnética do mundo de diferentes maneiras. Houve um tempo em que se pensava que se você fosse um cristão realmente comprometido e realmente quisesse amar a Deus em vez do mundo, deixaria a sociedade humana e viveria como monge ou freira em um mosteiro desolado.
ii. Essa abordagem, e outras abordagens que buscam nos tirar do mundo, têm dois problemas. O primeiro problema é que trazemos o mundo conosco para o nosso mosteiro. O outro problema é que Jesus pretendia que estivéssemos no mundo, mas não que fôssemos do mundo. Vemos isso em Sua oração por nós em João 17:14-18.
2. (16) O caráter do mundo.
Pois tudo o que há no mundo — a cobiça da carne, a cobiça dos olhos e a ostentação dos bens — não provém do Pai, mas do mundo.
a. Pois tudo o que há no mundo: O caráter do mundo se expressa por meio da cobiça da carne, da cobiça dos olhos e da ostentação dos bens. Essas concupiscências procuram atrair nossa própria carne para o pecado e o mundanismo.
i. A ideia por trás da ostentação dos bens é a de alguém que vive em busca de superioridade sobre os outros, principalmente impressionando-os por meio de aparências externas – mesmo que seja por meio de engano.
ii. Para ter uma ideia de como o mundo funciona, pense nos comerciais de publicidade dos quais você mais se lembra. Eles provavelmente fazem um forte apelo à cobiça da carne, à cobiça dos olhos ou à ostentação dos bens. Muitos anúncios de sucesso apelam para todos os três.
b. A cobiça da carne, a cobiça dos olhos e a ostentação dos bens: ao listar esses aspectos do mundo, João pode ter em mente a primeira busca do mundanismo, a de Eva no Jardim do Éden (Gênesis 3:6).
i. Sobre Eva no Jardim do Éden, diz-se que ela pegou o fruto proibido quando viu que a árvore era boa para comer. Ela pensou em como seria bom o sabor do fruto, como ele satisfaria sua carne. Ela foi atrás da cobiça da carne.
ii. Sobre Eva no Jardim do Éden, diz-se que ela tomou do fruto proibido quando viu que o fruto era agradável aos olhos. Ela viu como era bonito e desejável, e isso agradou seu senso artístico. Ela foi atrás da cobiça dos carne.
iii. Sobre Eva no Jardim do Éden, diz-se que ela comeu do fruto proibido quando acreditou que era desejável tornar alguém sábio. Como o fruto a tornaria inteligente! Como seu marido a admiraria! Ela buscou a ostentação dos bens.
c. Não provém do Pai, mas do mundo: Isso explica por que a cobiça da carne, a cobiça dos olhos e a ostentação dos bens são pecados, mesmo que sejam boas e satisfaçam algo em nós. Deus sabe que temos uma natureza carnal e corporal e necessidades físicas que nos fazem sentir bem quando satisfeitas. No entanto, não faz parte da natureza de Deus nos influenciar por meio da cobiça da carne.
i. Deus sabe que temos olhos e que a aparência é muito importante para nós. Ele criou um mundo bonito para nos agradar! Mas Deus sempre olha além da aparência externa, e não é da natureza de Deus nos influenciar por meio da cobiça dos olhos.
ii. Deus sabe que temos necessidades emocionais e psicológicas de sermos desejados e de realizarmos coisas. Ele nos criou assim! Mas não faz parte da natureza de Deus nos influenciar por meio da ostentação dos bens.
d. Não provém do Pai, mas do mundo: Muitas vezes, raramente avaliamos o quanto o mundo domina nosso pensamento e com que frequência nossos pensamentos são mais do mundo do que do Pai.
i. Geralmente acreditamos que pensamos muito mais biblicamente do que realmente pensamos. Devemos medir rigorosamente nossos hábitos de pensamento e ver se eles seguem mais o mundo ou Deus, nosso Pai.
·Pense em seu padrão de sucesso: ele é mundano ou piedoso? Você consideraria o apóstolo Paulo um fracasso ou um sucesso?
·Pense em seu padrão para o que torna uma pessoa do sexo oposto atraente. É um padrão mundano ou um padrão divino?
·Pense em seu padrão de espiritualidade: é mundano ou piedoso? Há uma espiritualidade mundana por aí, e muitas pessoas a adotam.
ii. Isso mostra como é grande a nossa necessidade do que lemos: “Não se amoldem ao padrão deste mundo, mas transformem-se pela renovação da sua mente” (Romanos 12:2).
3. (17) A loucura do mundanismo.
O mundo e a sua cobiça passam, mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre.
a. O mundo e a sua cobiça passam: Isso revela a loucura do mundanismo. O que investimos no mundo, investimos no que não pode durar, porque o mundo e a sua cobiça passam. Como vimos com o exemplo da torre de Babel, o mundo nunca vence Deus, embora, aparentemente, ele vença.
i. O mundo e a sua cobiça passam. Não se trata de uma oração, nem de um desejo, nem de um desejo espiritual. É um fato. O mundo e a sua cobiça passam, e devemos viver nossas vidas e pensar nossos pensamentos conscientes desse fato.
b. O mundo e a sua cobiça passam: Isso é poderosamente ilustrado pela vida de Ló em Gênesis capítulos 13, 14 e 19. Ló se apegou a um verdadeiro homem espiritual, chamado Abraão. No entanto, ele era egoísta e escolheu para si o que parecia mais lucrativo, sem considerar as implicações espirituais do que estava fazendo. Ele se tornou financeiramente próspero, mas armou sua tenda em uma cidade perversa e mundana – Sodoma. Depois de algum tempo, ele estava sentado nos portões da cidade como um dos líderes cívicos de Sodoma. Ele tinha status, influência, riqueza e conforto mundanos. No entanto, tudo isso foi levado embora em um momento em que o julgamento de Deus veio sobre Sodoma e Gomorra. Ló colocou todos os seus ovos na cesta errada e foi queimado pelo fato de que o mundo e a sua cobiça passam.
i. Os antigos faraós foram enterrados nas pirâmides com todos os tipos de riquezas, que se pensava serem de alguma utilidade para eles no mundo vindouro. No final, elas só foram úteis para os ladrões de túmulos. Os faraós não podiam levar nada de suas coisas mundanas com eles para o mundo do além. Ninguém passa pelos portões do céu com um caminhão cheio de coisas deste mundo. É verdade: O mundo e a sua cobiça passam.
c. Mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre: Isso contrasta fortemente com o mundo que passa. Como algumas coisas são eternas, é muito mais sábio investir nossas vidas naquilo que não pode ser perdido: fazer a vontade de Deus.
i. Estamos em contato regular com três coisas eternas: o Espírito Santo de Deus, as pessoas ao seu redor e as palavras eternas registradas no livro que você tem em mãos. O tempo, a atenção e os gastos dedicados a essas coisas rendem recompensas eternas.
D. Um ataque ao nosso relacionamento com Deus: a religião falsa.
1. (18-19) O perigo da religião falsa: o espírito do Anticristo.
Filhinhos, esta é a última hora e, assim como vocês ouviram que o anticristo está vindo, já agora muitos anticristos têm surgido. Por isso sabemos que esta é a última hora. Eles saíram do nosso meio, mas na realidade não eram dos nossos, pois, se fossem dos nossos, teriam permanecido conosco; o fato de terem saído mostra que nenhum deles era dos nossos.
a. Filhinhos, esta é a última hora: João vivia na expectativa constante da volta de Jesus, considerando seu tempo como a última hora. Essa é uma expectativa que também devemos ter, sabendo que o retorno do Senhor pode ocorrer a qualquer momento.
i. Considerando a natureza de nossa época e o que a Bíblia diz sobre o fim dos tempos, devemos nos considerar como se estivéssemos nos últimos minutos.
b. O anticristo está vindo: João aqui se refere a um indivíduo que capturou a imaginação de muitas pessoas, incluindo aquelas que nem mesmo conhecem a Bíblia. Muitos não sabem nada sobre essa pessoa chamada o anticristo, exceto o que aprenderam em filmes como A Profecia.
i. É importante entender o nome anticristo. O prefixo anti pode significar “o oposto de” ou “em vez de”. O anticristo é o “oposto de Jesus”; ele é o “em vez de” Jesus.
ii. A maioria das pessoas tem se concentrado na ideia do “Jesus oposto”. Isso as fez pensar que o anticristo aparecerá como uma pessoa extremamente má. Elas pensam que, assim como Jesus andou por aí fazendo o bem, o anticristo andará por aí fazendo o mal. Por mais que o caráter e a personalidade de Jesus fossem belos e atraentes, o caráter e a personalidade do anticristo serão feios e repulsivos. Por mais que Jesus tenha falado somente a verdade, o Anticristo falará somente mentiras. Isso enfatiza demais a ideia do “Jesus oposto”. Em vez disso, o anticristo será mais um “em vez de Jesus”. Ele terá uma aparência maravilhosa, será charmoso e bem-sucedido. Ele será o vencedor final e aparecerá como um anjo de luz.
iii. Alguns têm se perguntado se esse anticristo será um indivíduo ou um sistema político. Na verdade, essa é uma pequena distinção, pois, de certa forma, ele será tanto uma pessoa quanto um sistema político. Em grande parte, um homem representa e personifica um governo ou sistema inteiro; quando pensamos na Alemanha das décadas de 1930 e 1940, as figuras de Hitler como indivíduo e da Alemanha nazista como estado são praticamente as mesmas. O anticristo é um indivíduo, mas também estará associado a um governo poderoso.
c. O anticristo está vindo, já agora muitos anticristos têm surgido: Há uma distinção entre o anticristo e muitos anticristos. Há um “espírito” de anticristo, e esse “espírito” de anticristo um dia encontrará sua realização final no anticristo, que liderará a humanidade em uma rebelião contra Deus no fim dos tempos.
i. Em outras palavras, embora o mundo ainda esteja esperando para ver a revelação final do Anticristo, há pequenas “prévias” desse homem e de sua missão que está por vir. Esses são os anticristos com um pequeno “a” em vez de uma letra maiúscula “A”.
d. Por isso sabemos que esta é a última hora: Isso indica que João esperava que a presença de muitos anticristos – de muitas pessoas que oferecem um Cristo falso e substituto – fosse uma evidência do atraso na hora que antecede a vinda de Jesus. João escreve que isso era verdade em sua época; poderíamos dizer que é ainda mais verdade em nossa época.
i. “A palavra ‘anticristo’ ocorre na Bíblia somente nas cartas de João e apenas cinco vezes em quatro versículos (1 João 2:18, 22, 4:3; 2 João 7); mas, embora a palavra não seja frequente, a ideia de anticristo é frequente e importante”. (Boice)
ii. Esse Anticristo tem muitos títulos:
·Ele é o chifre pequeno em Daniel 7:8.
·Ele é o rei de duro semblante em Daniel 8:23.
·Ele é o governante que virá em Daniel 9:26.
·Ele é o rei arrogante em Daniel 11:36-45.
·Ele é aquele que vem em seu próprio nome em João 5:43.
·Ele é o filho da perdição, o homem do pecado e o perverso em 2 Tessalonicenses 2:3 e 2:8.
iii. Essencialmente, o anticristo é um ditador mundial que lidera a humanidade no que parece ser uma era de ouro, até que ele mostre suas verdadeiras cores – e o julgamento de Deus seja derramado sobre ele e seu império imediatamente antes do retorno de Jesus.
iv. Devemos prestar atenção, pois o cenário mundial está preparado para o surgimento de um “super-homem” político e econômico, um único líder político para organizar uma confederação de nações que domine o mundo. Os líderes nacionais falam de uma nova ordem mundial, mas ninguém foi capaz de realmente defini-la, muito menos de liderá-la. No entanto, esse líder está chegando.
v. Esse Anticristo terá ao seu redor o tipo de culto à personalidade que estamos condicionados a aceitar hoje. Não apenas nos Estados Unidos praticamos um culto doentio às celebridades, mas em todo o mundo, nações com centenas de milhões de pessoas foram induzidas a adorar uma pessoa – como Lênin, Stalin ou Mao. Isso nos mostra o quão forte pode ser um culto à personalidade quando o governo o apoia de todo o coração. Todos esses acontecimentos devem nos fazer entender que o Anticristo está pronto para ser revelado quando chegar o momento certo.
e. Eles saíram do nosso meio: Isso mostra que muitos desses anticristos, em um momento ou outro, se identificaram com comunidades cristãs. O fato de terem deixado o corpo de Cristo demonstrou que, para começar, eles não eram dos nossos.
i. João não estava falando de alguém que deixa uma igreja para começar a frequentar outra boa igreja. Ele se referia àqueles que deixam a comunidade do povo de Deus juntos. Isso revela que, para começar, eles nunca foram realmente parte do povo de Deus.
ii. Podemos imaginar a cena. Há alguma controvérsia entre as pessoas em uma igreja e alguém responde dizendo: “Estou tão cansado de tudo isso. Esta igreja e todas as igrejas são apenas um bando de hipócritas. Não preciso de nada disso. Posso seguir a Deus do meu próprio jeito!” Eles saem, não apenas de uma igreja, mas de qualquer tipo de igreja. Podemos dizer com justiça que essa pessoa não parece ser cristã, e sua aparência demonstra que ela nunca foi realmente cristã. Somente Deus conhece o coração com certeza, mas a aparência é de que ela confiava na igreja, ou confiava em si mesma, mas não estava realmente confiando em Jesus Cristo. Se estivessem, então a base comum de confiança em Jesus seria maior do que qualquer outra dificuldade que pudessem estar tendo com outros cristãos.
iii. É preciso tomar cuidado com aqueles que parecem ser tão “espirituais” que não conseguem se dar bem em nenhuma igreja. De vez em quando, vemos esses casos: pessoas que parecem ser tão talentosas, tão proféticas ou tão espirituais que são expulsas ou saem irritadas de todas as igrejas que frequentam. Por fim, elas são deixadas sozinhas e parecem suficientemente felizes com isso. A comunhão com eles mesmos é, pelo menos, comunhão com alguém tão espiritual quanto eles! É claro que há algo muito errado com essa suposta espiritualidade.
iv. “Talvez a maioria dos membros da igreja visível também seja membro da igreja invisível, o corpo místico de Cristo, mas alguns não são. Eles estão conosco, mas não pertencem realmente a nós. Eles compartilham nossa companhia terrena, mas não nosso nascimento celestial.” (Stott)
v. A verdade preocupante é que muitos dos que oferecem um Jesus falso ou oposto vieram do verdadeiro corpo de cristãos.
f. O fato de terem saído mostra que nenhum deles era dos nossos: Uma igreja saudável pode se purificar de venenos; o cristão comprometedor e falso não se sentirá confortável em estabelecer raízes em uma igreja saudável – ou ele se acerta com Deus ou vai embora.
2. (20-23) Identificando o espírito do anticristo.
Mas vocês têm uma unção que procede do Santo, e todos vocês têm conhecimento. Não lhes escrevo porque não conhecem a verdade, mas porque vocês a conhecem e porque nenhuma mentira procede da verdade. Quem é o mentiroso, senão aquele que nega que Jesus é o Cristo? Este é o anticristo: aquele que nega o Pai e o Filho. Todo o que nega o Filho também não tem o Pai; quem confessa publicamente o Filho tem também o Pai.
a. Vocês têm uma unção: Aqui João se refere a uma unção comum, pertencente a todos os crentes. Essa é uma unção que torna o discernimento possível para aqueles que o buscam no Senhor (e todos vocês têm conhecimento).
i. Quando o Novo Testamento fala de unção, ele fala dela como propriedade comum de todos os crentes. Isso é verdade mesmo que todos os crentes não estejam andando na unção que Deus lhes deu. O Novo Testamento não fala de uma unção “especial” dada a indivíduos específicos.
ii. Entre alguns cristãos de hoje, há uma abordagem bastante mágica ou supersticiosa dessa ideia de unção. Na mente deles, a unção é como um vírus ou um germe que pode se espalhar por contato casual ou infectar um grupo inteiro. Em geral, essas pessoas acham que quando alguém “pega” a unção, é possível perceber por que ele começa a agir de forma estranha. Essa não é a ideia bíblica de unção.
iii. A unção tem a ideia de ser cheio e abençoado pelo Espírito Santo. Isso é algo que é propriedade comum de todos os cristãos, mas algo a que podemos e devemos nos tornar mais submissos e receptivos. “Como o óleo era usado entre os asiáticos para a investidura de pessoas em cargos importantes, e esse óleo era reconhecido como um emblema dos dons e graças do Espírito Santo, sem os quais os deveres desses cargos não poderiam ser cumpridos; assim, ele é colocado aqui para o próprio Espírito, que presidia a Igreja, e do qual todos os dons e graças fluíam.” (Clarke)
iv. Essa ideia de unção – literalmente, ser abençoado com óleo – foi considerada a razão por trás de uma das punições dadas a João durante a perseguição. O imperador romano Domiciano jogou João em um tanque de óleo fervente, como se dissesse: “Aqui está uma unção de verdade”. João saiu ileso do tanque de óleo fervente, porque ele era ungido de fato.
b. E todos vocês têm conhecimento: Por causa da unção do Espírito Santo dada a todos os crentes, eles possuem os recursos para conhecer a verdade. Isso não quer dizer que os professores sejam desnecessários, pois um dos recursos para conhecer a verdade é o lembrete dado por professores como João.
i. No versículo 20, João usou uma palavra diferente para “conhecimento” do que a usada anteriormente. Anteriormente, João usou a palavra que significa conhecimento por experiência; aqui, ele usou a palavra que significa conhecimento por intuição. Sabemos algumas coisas intuitivamente por meio da unção do Espírito Santo.
c. Quem é o mentiroso, senão aquele que nega que Jesus é o Cristo? O contexto deixa claro que afirmar que Jesus é o Cristo tem a ver com mais do que simplesmente dizer: “Ele é o Messias”. Tem a ver com a compreensão do relacionamento entre Jesus e Deus, o Pai: Este é o anticristo: aquele que nega o Pai e o Filho. Em outras palavras, alguém poderia dizer: “Eu acredito que Jesus é o Cristo… como eu defino “Cristo”. Mas devemos acreditar que Jesus é o Cristo, o Messias, como a Bíblia define Cristo – o Messias, que é totalmente Deus e totalmente homem; que revelou perfeitamente o Pai para nós.
d. Este é o anticristo: aquele que nega o Pai e o Filho: O espírito do anticristo se identifica por sua negação de Jesus e sua negação do Pai, lembrando que Jesus e o Pai podem ser negados até mesmo por aqueles que parecem falar bem deles.
i. Podemos negar Jesus ao louvá-Lo com nossas palavras; podemos negá-Lo ao oferecer um Jesus substituto ou ao ministrar de uma maneira que negue o caráter de Jesus.
e. Todo o que nega o Filho também não tem o Pai: João repetiu aqui uma ideia que Jesus expressou com frequência, conforme registrado no Evangelho de João. Jesus disse: “Quem crê em mim, não crê apenas em mim, mas naquele que me enviou. Quem me vê, vê aquele que me enviou” (João 12:44-45). “… e quem me recebe, recebe aquele que me enviou” (João 13:20).
i. Muitas vezes é dito: “Todos nós adoramos o mesmo Deus. Você tem um nome para Ele e eu tenho outro. Mas isso não importa. Estamos apenas falando de caminhos diferentes para o mesmo Deus porque todos nós temos o mesmo Deus.” Aqui está a pergunta a ser feita em resposta: “O seu Deus foi perfeitamente revelado em Jesus Cristo?” Se o seu Deus foi, então vocês têm o mesmo Deus. Se o seu Deus não foi perfeitamente revelado em Jesus, então você não tem o mesmo Deus da Bíblia.
ii. Há muitas pessoas que parecem bastante espirituais ou religiosas, mas rejeitam Jesus Cristo. Embora sua religião ou espiritualidade possa lhes fazer muito bem nesta vida – dando-lhes uma base para a moralidade e o bom comportamento – não lhes faz nada diante de Deus, porque, ao rejeitar Jesus, elas rejeitam Deus.
E. Permanecer: preservar nosso relacionamento.
1. (24) Preservar o relacionamento contra a ameaça do espírito do anticristo: permanecer na verdadeira mensagem cristã e permanecer em Deus.
Quanto a vocês, cuidem para que aquilo que ouviram desde o princípio permaneça em vocês. Se o que ouviram desde o princípio permanecer em vocês, vocês também permanecerão no Filho e no Pai.
a. Quanto a vocês: À luz do perigo do espírito do anticristo, nós nos protegemos contra o espírito do anticristo permanecendo na mensagem cristã original e central (que aquilo que ouviram desde o princípio). Ao andarmos na simplicidade e no poder dessa mensagem, não seremos desviados.
i. Os seres humanos, por natureza, quase sempre são atraídos por algo só porque é novo. Quase sempre pensamos que o novo é melhor. Mas quando se trata da verdade, o novo não é melhor. Aquilo que ouviram desde o princípio é melhor.
ii. O apóstolo Paulo comunicou a mesma ideia em Gálatas 1:6-9, onde ele adverte contra a busca de um novo evangelho e enfatiza a importância de continuar no evangelho original que Paulo ensinou.
iii. Isso é difícil porque somos tentados a ser levados de um lado para outro pelas ondas, nem jogados para cá e para lá por todo vento de doutrina e pela astúcia e esperteza de homens que induzem ao erro (Efésios 4:14). Muitas vezes sentimos desejo por algo “novo” e “empolgante”, mesmo que isso se afaste daquilo que ouviram desde o princípio.
b. Aquilo que ouviram desde o princípio: Isso não descreve qualquer ensinamento que qualquer cristão possa receber quando estiver seguindo Jesus recentemente. O princípio, para esses crentes, descreve o tempo em que eles estavam sob o ensino dos apóstolos, que agora está registrado para nós no Novo Testamento.
i. Simplificando, permanecemos no que é desde o princípio quando ficamos perto de nossas Bíblias. Se esse era o seu ambiente quando você era um jovem cristão, ótimo. Mas se não era, então coloque-se nesse ambiente agora.
c. Permaneça em vocês: Isso não significa apenas conhecê-la, mas viver nela. Quando estivermos vivendo na simplicidade da verdade de Jesus Cristo, então permaneceremos no Filho e no Pai.
i. Nosso mundo está cheio de pessoas buscando Deus, algumas sinceramente e outras sem sinceridade. Mas se alguém quiser realmente viver em Deus, João nos diz como: deixe que a mensagem dos apóstolos (que ouviram desde o princípio) viva em você.
ii. João não disse: “Se você conhece a Palavra de Deus, você conhece a Deus”, porque alguém pode ter um conhecimento intelectual simples da Palavra de Deus. Mas ele de fato disse: “Se a Palavra de Deus vive em você, Deus vive em você”. Podemos chegar a um relacionamento vivo e crescente com Deus por meio de Sua Palavra.
d. Vocês também permanecerão no Filho e no Pai: Isso é absolutamente necessário para a vida cristã. João usará a palavra permanecer seis vezes nesses poucos versículos, e a ideia é repetida em todo o Novo Testamento.
i. Permanecer em Jesus (viver em Jesus) não é algo passivo; é algo ativo. Devemos nos entregar mental e espiritualmente para viver em Jesus. “Permanecemos Nele, não por uma lei física, como uma massa de ferro permanece na terra, mas por uma lei mental e espiritual, pela qual a grandeza do amor e da bondade divinos nos prende ao Senhor Jesus.” (Spurgeon)
ii. No entanto, não apenas somos chamados a permanecer Nele, mas também sabemos que Ele permanece em nós. É um relacionamento de mão dupla. “Você deve cuidar para que permaneça em Cristo tanto quanto se tudo dependesse de você mesmo; e ainda assim você pode olhar para a promessa da aliança e ver que a verdadeira razão para você permanecer em Cristo está na operação de seu amor e graça imutáveis.” (Spurgeon)
2. (25) A bênção de permanecer na verdade e em Deus: a vida eterna.
E esta é a promessa que ele nos fez: a vida eterna.
a. Esta é a promessa: Quando Sua verdade (o que ouvimos desde o início) vive em nós, então Deus vive em nós. Quando Deus vive em nós, temos uma promessa. Nesse tipo de vida, a promessa de vida eterna é real.
b. Vida eterna: Não se trata de mera imortalidade. Todo ser humano, feito à imagem de Deus, é imortal, no sentido de que nossas almas viverão para sempre, seja no céu ou no inferno. Portanto, a vida eterna não significa apenas uma vida que dura por toda a eternidade. Ela descreve o tipo de vida que Deus, o Eterno, tem em Si mesmo.
i. Portanto, embora a ideia de vida eterna se refira à vida além deste mundo atual, ela não começa quando morremos. Se não tivermos vida eterna agora, não a teremos quando morrermos.
ii. É por isso que é tão importante ter a promessa de vida eterna agora mesmo. E temos essa promessa se a verdade de Deus permanecer em você, e se permanecermos no Filho e no Pai.
iii. Portanto, a permanência é a nossa base de confiança em Deus. Temos a promessa de vida eterna se permanecermos. “Você deve estar em uma união viva, amorosa e duradoura com o Filho de Deus, ou então não estará em um estado de salvação.” (Spurgeon)
3. (26-27) Nossa proteção contra o engano: a unção.
Escrevo-lhes estas coisas a respeito daqueles que os querem enganar. Quanto a vocês, a unção que receberam dele permanece em vocês, e não precisam que alguém os ensine; mas, como a unção dele recebida, que é verdadeira e não falsa, os ensina acerca de todas as coisas, permaneçam Nele como ele os ensinou.
a. Escrevo-lhes estas coisas: João sabia que havia engano entre os primeiros cristãos, e isso o preocupava. Ele tinha uma paixão por mantê-los coerentes com a mensagem da verdade de Deus.
b. A unção que receberam dele permanece em vocês: Essa permanência e unção é o que permite que os cristãos continuem na verdade.
i. João se referiu a essa unção pela primeira vez em 1 João 2:20. Essa unção não é propriedade particular de alguns poucos cristãos especiais ou espetaculares. Todos os cristãos têm a presença do Espírito de Deus dentro deles.
c. E não precisam que alguém os ensine: Assim como ele afirmou em 1 João 2:20 (todos vocês têm conhecimento), João nos diz novamente que a unção que recebemos de Deus nos guia para a verdade. Somos guiados à verdade em um nível individual, com Deus confirmando-a em nossos corações.
i. Novamente, a mensagem de João é simples. Por causa da unção do Espírito Santo dada a todos os crentes, eles possuem os recursos para conhecer a verdade. Isso não quer dizer que os professores sejam desnecessários, pois um dos recursos para conhecer a verdade é o lembrete dado por professores como João.
d. Permaneçam Nele: Essa unção que nos guia para a verdade também nos aproximará de Jesus.
4. (28-29) O que significa viver em Jesus.
Filhinhos, agora permaneçam Nele para que, quando ele se manifestar, tenhamos confiança e não sejamos envergonhados diante dele na sua vinda. Se vocês sabem que ele é justo, saibam também que todo aquele que pratica a justiça é nascido dele.
a. Permaneçam Nele para que, quando ele se manifestar, tenhamos confiança e não sejamos envergonhados: Permanecer em Jesus significa que não precisamos ter medo ou vergonha quando Jesus voltar. Isso ocorre porque O conhecemos intimamente e, portanto, podemos ter confiança em Sua vinda.
i. João traz uma imagem desafiadora. Quando Jesus voltar, algumas pessoas terão medo porque nunca conheceram Jesus. Mas, entre aqueles que O conhecem, alguns não terão medo, mas ficarão envergonhados diante dele na sua vinda. Elas perceberão que têm vivido vidas mundanas e infrutíferas. Em um momento, terão a compreensão de que, independentemente do que tenham feito na vida, não permaneceram Nele como poderiam.
ii. Paulo, o Apóstolo, fala daqueles que são “salvos por pouco”: “… contudo, será salvo como alguém que escapa através do fogo” (1 Coríntios 3:15). Há aqueles que, pelo menos por um momento, a vinda de Jesus será um momento de decepção em vez de glória.
iii. É importante que consideremos cuidadosamente essas questões porque é difícil medir a distância entre “mal salvo” e “quase salvo”. É perigoso contemplar questões como: “Quão pouco posso fazer e ainda assim chegar ao céu?” ou “Quão longe posso me afastar do Pastor e ainda assim fazer parte do rebanho?” Em vez disso, devemos ser diligentes para não sermos envergonhados diante dele na sua vinda.
iv. “Qual é a maneira de nos prepararmos para a vinda de Cristo? Pelo estudo das profecias? Sim, se você for suficientemente instruído para ser capaz de entendê-las. ‘Para estar preparado para a vinda do Senhor’, alguns entusiastas podem dizer, ‘não seria melhor eu passar um mês aposentado e sair deste mundo perverso? Você pode, se quiser, e fará isso principalmente se for preguiçoso. Mas a única prescrição bíblica para se preparar para sua vinda é esta: ‘Permaneça Nele’. Se você permanecer na fé Nele, mantendo sua verdade, seguindo seu exemplo e fazendo dele sua morada, seu Senhor pode vir a qualquer hora e você o receberá.” (Spurgeon)
b. Quando ele se manifestar, tenhamos confiança e não sejamos envergonhados: Nunca crescemos além de nossa necessidade de permanecer e encontramos nossa confiança em permanecer em Jesus. Como João usou “tenhamos” em vez de “tenham”, sabemos que ele também precisava dessa confiança.
c. Permaneçam Nele: Essa é a maneira de ter confiança quando Jesus vier. Quando você permanece Nele, está pronto para que Jesus venha a qualquer momento.
i. A ideia de viver em Jesus é muito importante na Bíblia. Jesus prometeu em João 14:23: “Se alguém me ama, obedecerá à minha palavra. Meu Pai o amará, nós viremos a ele e faremos morada Nele.”
ii. Paulo expressou essa ideia em sua oração pelos efésios em Efésios 3:17: “… para que Cristo habite no coração de vocês mediante a fé.” Há duas palavras gregas que transmitem a ideia de “habitar”; uma tem a ideia de viver em um lugar como estrangeiro, e a outra tem a ideia de se estabelecer em um lugar para torná-lo seu lar permanente. Habitar em Efésios 3:17 usa a palavra grega antiga para um lar permanente, indicando que Jesus quer se estabelecer em seu coração, não apenas visitá-lo como um estranho.
iii. Você permanece Nele? Ou você apenas visita Jesus de vez em quando? Permanecer em Jesus nos dá confiança porque sabemos que não mudaríamos substancialmente nossa vida se, de alguma forma, soubéssemos que Jesus voltaria na próxima semana. Nós já estaríamos permanecendo Nele.
d. Todo aquele que pratica a justiça é nascido dele: Permanecer em Jesus significa que praticaremos a justiça em nossas vidas porque somos nascidos dele. O novo nascimento mudou nossas vidas de uma disposição para o pecado para uma disposição para a justiça.
i. Esse é um teste de nossa permanência Nele, o mesmo tipo de teste que João mencionou em 1 João 1:6, 2:4 e 2:9. Há algo errado se alguém afirma ser nascidoDele e não pratica a justiça.
ii. Quando alguém nasce de outra pessoa, quase sempre há uma semelhança familiar. Você diz: “Veja, ela tem os olhos da mãe” ou “Ele tem o nariz do pai”. Bem, os filhos de Deus têm uma semelhança familiar com o Pai celestial. Ele é justo, portanto, aqueles que nasceram Dele também praticam a justiça. “Deus não tem filhos destituídos de sua imagem, ou que não se assemelhem a ele.” (Poole)
iii. Não aperfeiçoaremos a justiça até sermos glorificados com Jesus, mas podemos praticar a justiça agora mesmo, pois somos nascidos Dele.
iv. Há três afirmações preciosas para cada cristão neste capítulo. Eu O conheço (1 João 2:4), eu permaneço Nele (1 João 2:6) e eu estou na luz (1 João 2:9). João quer que saibamos que, se essas afirmações forem verdadeiras, isso se manifestará em nossa vida, especialmente em nosso amor pelos irmãos e irmãs em Jesus.
© 2023 The Enduring Word Bible Commentary by David Guzik – ewm@enduringword.com