1 Coríntios 3 – Cristãos Carnais e Ministros Piedosos

A. Carnalidade na igreja coríntia.

1. (1) Paulo confronta a condição deles.

Irmãos, não lhes pude falar como a espirituais, mas como a carnais, como a crianças em Cristo.

a. Irmãos: Estas pessoas fazem parte da família de Deus (ele as chama de irmãos), e isso é o problema. Embora eles tenham o Espírito Santo (diferentemente do homem natural de 1 Coríntios 2:14), Não estão se comportando como pessoas espirituais, mas sim como pessoas carnais – ou seja, carnalmente – como cristãos imaturos (crianças em Cristo).

i. Existe um debate significativo sobre se pode haver algo como um cristão carnal. Alguns dizem que é uma contradição de termos; que o que Paulo realmente diz é que estas pessoas carnais não são de modo algum, cristãs. Ainda assim ele as chama de irmãos e diz que elas são crianças em Cristo. Como poderiam estes termos ser usados sobre alguém que não é um cristão?

ii. Estes cristãos, até certo ponto, estão pensando e agindo segundo a carne, não o Espírito. É claro que a carne não domina todos os aspectos de sua vida, ou então eles não teriam evidência de terem nascido de novo. Mas Paulo está se referindo às questões em que eles claramente estão pensando e agindo de uma maneira carnal – ou seja, mundana.

iii. “O cristão carnal é uma criança de Deus, nascida de novo e em seu caminho para o céu, mas está viajando na classe econômica.” (Redpath) Romanos 7 é um retrato do cristão carnal; habitado pelo Espírito, mas dominado pela carne.

b. Não lhes pude falar como a espirituais, mas como a carnais: Existe uma diferença entre ser humano, de carne (sarkinos, usado em 2 Coríntios 3:3) e ser carnal (a palavra grega sarkikos, usada aqui nessa passagem).

i. Humano, de carne é simplesmente “feito de carne”; pode falar da fraqueza que é comum a todos os seres humanos caídos.

ii. Carnal, quando usado sobre uma pessoa, significa “caracterizada pela carne.” Fala sobre aquele que pode e deveria fazer diferentemente, mas não faz. Paulo diz que os coríntios eram sarkikos.

c. Espirituais… carnais: Paulo fala sobre três categorias de humanos. Existe o homem natural (1 Coríntios 2:14), que é modelado após Adão e rejeita as coisas do Espírito; existe o homem espiritual (1 Coríntios 2:15), que conhece as coisas de Deus; e existe o homem carnal que conhece as coisas de Deus, e ainda assim, de algumas maneiras significativas ainda é caracterizado pela carne. Qual deles você é?

2. (2) Como Paulo tratava crentes carnais.

Dei-lhes leite, e não alimento sólido, pois vocês não estavam em condições de recebê-lo. De fato, vocês ainda não estão em condições,

a. Dei-lhes leite: Paulo manteve seu ensino no básico, embora eles tivessem uma visão inflada de sua espiritualidade. Eles acreditavam que estavam prontos para “coisas mais profundas”, mas não estavam vivendo mais profundo nas coisas básicas que ele já pregava para eles.

b. Leite, e não alimento sólido: A diferença entre leite e alimento sólido é de grau, não de tipo. Todas as doutrinas que podem ser ensinadas em seminário podem ser ensinadas às crianças, embora não nas mesmas palavras.

i. Não existem dois evangelhos, um para os educados e um para os não educados; não existe nenhuma parte do evangelho que somos autorizados a esconder das pessoas.

c. Vocês não estavam em condições de recebê-lo: Não é como se Deus tivesse os prevenido de receber o alimento sólido que Paulo dava. O problema real era a atração coríntia à “comida ruim” espiritual, baseada na sabedoria e eloquência da humanidade. Eles estavam tão “cheios” dessa comida ruim que não estavam em condições de receber o alimento sólido que Paulo queria dar a eles.

i. Alguns “cristãos de comida ruim espiritual” são grandiosamente abençoados quando recebem uma refeição espiritual de alimento sólido, mas outros, quando apresentados com o alimento sólido não estão em condições de recebê-lo, porque suas “papilas gustativas” espirituais estão tão condicionadas com a comida ruim, que ele só tem gosto por ela.

3. (3-4) A evidência de sua carnalidade.

Porque ainda são carnais. Porque, visto que há inveja e divisão entre vocês, não estão sendo carnais e agindo como mundanos? Pois quando alguém diz: “Eu sou de Paulo”, e outro: “Eu sou de Apolo”, não estão sendo mundanos?

a. Porque, visto que há inveja e divisão entre vocês, não estão sendo carnais: Os cristãos coríntios se achavam espirituais, mas suas divisões mostram que eles são, na verdade, carnais.

i. Os problemas que tinham em relacionamentos humanos mostravam que havia algo errado em seu relacionamento com Deus. Era evidência de carnalidade, de uma maneira canal de pensar e viver.

ii. Divisão e inveja entre cristãos não são os únicos sinais de carnalidade, mas são os mais evidentes entre os coríntios.

b. Não estão sendo carnais e agindo como mundanos? Paulo não disse que eles eram mundanos (ou seja, não salvos), apenas que eles estavam agindo como mundanos. Cristãos possuem um chamado maior do que viver como o resto da humanidade.

i. “Pessoas espirituais devem andar no Espírito. Se fizerem o contrário, são ‘mundanas’ e chamadas a desistir. Permanecer mundano não é uma das opções.” (Fee)

c. Quando alguém diz: “Eu sou de Paulo” … não estão sendo mundanos? Poderíamos pensar que Paulo seria mais gentil com seu próprio “fã-clube.” Em vez de deixar o louvor deles tocar sua carne, Paulo denunciou até mesmo seus próprios partidários.

B. Como considerar os líderes da igreja.

1. (5-7) A loucura de exaltar líderes da igreja.

Afinal de contas, quem é Apolo? Quem é Paulo? Apenas servos por meio dos quais vocês vieram a crer, conforme o ministério que o Senhor atribuiu a cada um. Eu plantei, Apolo regou, mas Deus é quem fez crescer; de modo que nem o que planta nem o que rega são alguma coisa, mas unicamente Deus, que efetua o crescimento.

a. Afinal de contas… quem é Paulo? Paulo e Apollo não são aqueles em que você acredita para a salvação; eles apenas trouxeram Jesus até você. É por meio deles que vocês vieram a crer, não em quem vocês creram.

i. “Então qual era a utilidade de brigar para ver qual dos dois nadas era o maior?” (Maclaren)

b. Eu plantei, Apolo regou: Trabalhadores cristãos possuem empregos diferentes e veem resultados diferentes, mas Deus é aquele que finaliza o trabalho. Somente Deus…efetua o crescimento.

i. Quando um fazendeiro planta uma semente e a rega, ele não a faz realmente crescer. O milagre da vida faz isso. Tudo o que o fazendeiro pode fazer é fornecer o ambiente certo para o crescimento, e confiar no milagre da vida. Nós fazemos a mesma coisa ministrando Jesus a outras pessoas.

ii. Algumas pessoas ficam frustradas porque elas querem regar quando Deus as chamou para a plantar, ou elas querem plantar quando Deus as chamou para regar. Outros ficam frustrados porque eles querem fazer o crescimento acontecer, quando somente Deus pode fazer isso. O fruto real no ministério acontece quando nós pacificamente nos contentamos com o que Deus nos chamou para fazer.

c.  Eu plantei, Apolo regou: Plantei e regou estão no antigo tempo aoristo grego, marcando atos definitivos no passado. Efetua o crescimento está no tempo imperfeito, marcando a continuação da obra de Deus.

2. (8-9) Trabalhadores cristãos trabalham juntos, mas são recompensados de acordo com seu próprio trabalho.

O que planta e o que rega têm um só propósito, e cada um será recompensado de acordo com o seu próprio trabalho. Pois nós somos cooperadores de Deus; vocês são lavoura de Deus e edifício de Deus.

a. O que planta e o que rega tem um só propósito: Combatendo o desejo coríntio de se dividir entre líderes, Paulo os lembra que estão todos no mesmo time.

i. Como é tolo dizer: “Plantar é o que é realmente importante. Aqueles regadores estão realmente perdendo o barco.” Ou pensar: “Regar é o que importa. Aqueles plantadores deveriam rearranjar suas prioridades.” O fato é que plantadores e regadores são ambos necessários, ambos precisam um do outro e ambos estão trabalhando em prol do mesmo objetivo.

b. Cada um será recompensado de acordo com o seu próprio trabalho: Todos trabalham juntos, mas cada um é recompensado individualmente. A recompensa não é dada de acordo com os dons, talentos ou mesmo sucesso, mas de acordo com o seu próprio trabalho.

i. Deus sabe como recompensar adequadamente. Na terra, muitos ministros ou recebem recompensa demais ou muito pouca.

ii. “O ministro ou missionário fiel e trabalhador que trabalha fora de vista e sem fruto aparente, receberá uma recompensa muito além daquela que aqueles, que com menos autonegação e esforço, se tornam os instrumentos de grandes resultados.” (Hodge)

iii. Pregadores jovens costumavam perguntar a G. Campbell Morgan o segredo de sua pregação bem-sucedida. Ele respondia: “Eu sempre digo a eles o mesmo: trabalho; trabalho árduo; e de novo; trabalho!”

c. Somos os cooperadores de Deus: Deus nos dá a incrível oportunidade de trabalhar com Ele. Não podemos trabalhar sem Ele, e Ele não trabalhará sem nós (de modo geral). Deus quer você como Seu parceiro de trabalho.

i. Quando você considera todas as formas em que Deus poderia ter feito a Sua obra, é ainda mais incrível saber que Ele quer nossa participação.

d. Vocês são lavoura de Deus e edifício de Deus: A obra que Paulo fez com Deus foi trabalhar “no” povo de Deus. Eles eram seu “campo” (usando a figura de um fazendeiro plantando e regando), e eles eram seu “edifício” (usando a figura de um construtor).

3. (10-15) A igreja como um edifício.

Conforme a graça de Deus que me foi concedida, eu, como sábio construtor, lancei o alicerce, e outro está construindo sobre ele. Contudo, veja cada um como constrói. Porque ninguém pode colocar outro alicerce além do que já está posto, que é Jesus Cristo. Se alguém constrói sobre esse alicerce usando ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno ou palha, sua obra será mostrada, porque o Dia a trará à luz; pois será revelada pelo fogo, que provará a qualidade da obra de cada um. Se o que alguém construiu permanecer, esse receberá recompensa. Se o que alguém construiu se queimar, esse sofrerá prejuízo; contudo, será salvo como alguém que escapa através do fogo.

a. Conforme a graça de Deus: Ao descrever a obra de Paulo entre os coríntios, ele começa com uma declaração sobre graça. Ele sabia que sua posição como um trabalhador no campo de Deus, ou no edifício de Deus, era baseada no favor de Deus não merecido, não em seu próprio merecimento ou mérito.

i. É algo exaltado ser um cooperador com Deus. No entanto, Deus não escolhe pessoas exaltadas para fazer Sua obra. Não é nada neles que os faz dignos de serem Seus trabalhadores, é conforme a graça de Deus.

b. Lancei o alicerce: Quando Paulo fundou a igreja em Corinto (Atos 18), ele lançou o único alicerce que pode ser colocado – a pessoa e obra de Jesus Cristo. Ainda assim ele sabia que outros viriam depois dele e construiriam por sobre o alicerce que ele lançou.

i. Então, veja cada um como constrói. Há apenas um alicerce para a igreja. Se não for construída em Jesus Cristo, não é uma igreja. Então, não se pode construir em nenhum outro alicerce; mas pode-se construir indignamente sobre esse um alicerce.

c. Sua obra será mostrada: Deus testará o trabalho de construção de todos os Seus cooperadores, então sua obra será mostrada. Alguns constroem com coisas preciosas como ouro, prata, pedras preciosas; outros constroem com materiais indignos como madeira, feno ou palha.

i. Ao usar as figuras do ouro, prata e pedras preciosas, Paulo parece ter em mente os materiais de construção usados na construção do templo (1 Crônicas 22:14, 22:16 e 29:2). O “edifício” é o que Deus constrói em Seu povo com a ajuda de Seus cooperadores.

ii. Pedras preciosas não significa joias, mas sim materiais de pedra fina como mármore e granito. Misturando a sabedoria da humanidade com a sabedoria de Deus na obra de edificar a igreja é como usar camadas alternativas de palha e mármore na construção. A palha pode ser fina, pode ter um lugar (no celeiro), porém é um material de construção inadequado. Da mesma maneira, a sabedoria humana e as atrações carnais podem ter um lugar na vida, mas não na edificação da igreja.

d. Fogo, que provará a qualidade da obra de cada um: Quando Deus testar nossa obra, será revelada que tipo de obra foi. Assim como o fogo destruirá a madeira, feno ou palha, mas não o ouro, prata e pedras preciosas; então, a obra de alguns será revelada como nada naquele Dia.

i. Observe que a quantidade de trabalho não será avaliada (embora tenha alguma relevância). Paulo diz que a obra será testada para se ver a qualidade. Se alguém faz muito da qualidade errada de trabalho, será como se não tivesse feito nada. Seu trabalho será queimado e desaparecerá na eternidade. Moody sabiamente disse que convertidos deveriam ser pesados tanto quanto contados.

ii. Paulo também fez referência a esse grande teste em 2 Coríntios 5:10: pois todos nós devemos comparecer perante o tribunal de Cristo, para que cada um receba de acordo com as obras praticadas por meio do corpo, quer sejam boas quer sejam más. Quando nossa obra é testada diante do Senhor, seremos recompensados de acordo com o que permanece.

iii. É um pensamento sóbrio: muitas e muitas pessoas que creem que estão servindo a Deus, – porém estão fazendo isso de uma maneira indigna ou com “materiais” indignos – descobrirão na eternidade que eles, na verdade, não fizeram nada pelo Senhor. Alguns serão salvos, mas com uma vida que foi desperdiçada, e não vão receber nenhuma coroa para dar a Jesus, por Sua glória (como em Revelações 4:10-11). Será salvo como alguém que escapa através do fogo mostra que alguns serão salvos, mas por pouco, e salvos depois de perderem tudo.

e. Se o que alguém construiu: O fogo não purifica o trabalhador, ele testa sua construção. Católicos romanos usam essa passagem para ensinar o purgatório, a ideia de que quando morremos, vamos para um lugar onde somos purificados pelo fogo antes de ir para o céu. A ideia do purgatório não tem nada a ver com essa passagem, e nada a ver com qualquer outra passagem na Bíblia. O purgatório é estritamente uma invenção humana e nega a obra finalizada de Jesus para o crente.

i. Esta passagem se aplica primeiro aos líderes cristãos, porque esse é o tópico de Paulo em contexto, mas a aplicação se estende a todos os servos de Deus.

4. (16-17) A igreja como um templo.

Vocês não sabem que são santuário de Deus e que o Espírito de Deus habita em vocês? Se alguém destruir o santuário de Deus, Deus o destruirá; pois o santuário de Deus, que são vocês, é sagrado.

a. São santuário de Deus: Paulo irá mais tarde (1 Coríntios 6:19-20) falar como cristãos individuais são santuários. Aqui a ênfase dele está na igreja como um todo (embora tenha aplicação a indivíduos).

i. Quando Paulo chama a igreja de santuário não pense que ele está usando uma figura. O santuário físico foi a figura; Deus habitando em nós é a realidade.

b. São santuário de Deus e que o espírito de Deus habita em vocês: O que faz da igreja um santuário? O espírito de Deus habita em vocês. A antiga palavra grega usada para santuário (naos) se refere ao santuário atual, o lugar em que uma divindade habita, em contraste a palavra mais abrangente hieron, que era a área do santuário em geral.

c. Se alguém destruir o santuário de Deus: Se você destruir a igreja, Deus destruirá você. O santuário de Deus – Sua igreja – é sagrado, e importa para Deus como tratamos Seu santuário sagrado.

C. Como glorificar a Deus.

1. (18-20) Glorifique-o buscando a verdadeira sabedoria.

Não se enganem. Se algum de vocês pensa que é sábio segundo os padrões desta era, deve tornar-se “louco” para que se torne sábio. Porque a sabedoria deste mundo é loucura aos olhos de Deus. Pois está escrito: “Ele apanha os sábios na astúcia deles”; e também: “O Senhor conhece os pensamentos dos sábios e sabe como são fúteis.”

a. Se algum de vocês pensa que é sábio: Paulo está sendo um pouco sarcástico aqui. É claro que os coríntios se consideravam sábios… desta era! Este era um dos seus problemas, seu amor pela sabedoria mundana.

b. Deve tornar-se “louco” para que se torne sábio: O que se deve fazer se eles são os sábios… desta era? Se eles são sábios segundo a medida humana de sabedoria? Eles devem tornar-se “louco” para que se torne sábio.

i. Paulo pede a eles que renunciem toda a sabedoria mundana, todo o humanismo (filosofia centrada no homem), mesmo que isso signifique ser chamado de louco. Se você não está disposto a ser considerado um louco por aqueles que valorizam apenas a sabedoria humana, você nunca será capaz de tornar-se verdadeiramente sábio.

c. O senhor conhece os pensamentos dos sábios: Agora Deus avaliou a sabedoria deste mundo e Ele a considera loucura, astúcia e fútil. Vamos concordar com a avaliação de Deus ou não?

2. (21-23) Glorifique a Deus vendo Seus servos na perspectiva correta.

Portanto, ninguém se glorie em homens; porque todas as coisas são de vocês, seja Paulo, seja Apolo, seja Pedro, seja o mundo, a vida, a morte, o presente ou o futuro; tudo é de vocês, e vocês são de Cristo, e Cristo, de Deus.

a. Ninguém se glorie em homens: Como somos propensos a se gloriar nos homens! Nós ficamos mais animados sobre estar com os influentes e famosos deste mundo do que sobre estar com Deus. Valorizamos os dons e honras dos homens mais do que os dons e honras que Deus dá. Como precisamos ouvir: Ninguém se glorie em homens!

b. Porque todas as coisas são de vocês: Dizer eu sou de Paulo ou eu sou de Apolo é ter uma perspectiva estreita demais, contraída demais. Tanto Paulo quanto Apolo pertencem a vocês; o universo inteiro é seu em Cristo.

i. Porque, até mesmo a morte é “nossa”, ela é nossa serva, não nossa mestra! A morte pode ser para nós como o anjo que tocou Pedro em Atos 12, fazendo suas correntes caírem e o levando através de um portão que se abre sozinho, para a verdadeira liberdade.

c. Todas as coisas são de vocês: Isso é a liberdade cristã. E vocês são de Cristo: Isso é a responsabilidade cristã.

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