1 Coríntios 15 – A Ressurreição de Jesus e Nossa Ressurreição
A. A verdade da ressurreição de Jesus.
(1-2) Prefácio à proclamação do evangelho de Paulo.
Irmãos, quero lembrar-lhes o evangelho que lhes preguei, o qual vocês receberam e no qual estão firmes. Por meio deste evangelho vocês são salvos, desde que se apeguem firmemente à palavra que lhes preguei; caso contrário, vocês têm crido em vão.
a. Irmãos, quero lembrar-lhes o evangelho que lhes preguei: Nos versículos três e quatro, Paulo descreverá o conteúdo do evangelho. Aqui, ele descreve como o evangelho pode ser benéfico para o homem. Quando o evangelho é recebido e você está firme nele, então ele traz benefício.
i. A palavra evangelho significa “boas novas.” Como a palavra era usada nos tempos antigos, não precisava descrever a mensagem de salvação em Jesus Cristo; poderia descrever qualquer boa notícia. Mas a melhor notícia de todos os tempos é que podemos ser salvos do castigo que merecemos de Deus por causa do que Jesus fez por nós.
ii. Os cristãos coríntios primeiro receberam o evangelho. A mensagem do evangelho deve primeiro ser crida e abraçada. Como Paulo escreveu à igreja em Tessalônica: Também agradecemos a Deus sem cessar, pois, ao receberem de nossa parte a palavra de Deus, vocês a aceitaram não como palavra de homens, mas segundo verdadeiramente é, como palavra de Deus, que atua com eficácia em vocês, os que crêem (1 Tessalonicenses 2:13).
iii. Os cristãos coríntios também estavam firmes no evangelho. Apesar de todos os seus problemas com carnalidade, falta de entendimento, conflitos, divisões, imoralidade e espiritualidade estranha, eles ainda defendiam o evangelho. Isso contrasta com a igreja da Galácia, que estava sendo rapidamente movida para outro evangelho (Gálatas 1:6).
b. Por meio deste evangelho vocês são salvos, desde que se apeguem firmemente à palavra que lhes preguei: Os cristãos coríntios fizeram bem em receber o evangelho. Eles estavam indo bem pois eles estavam firmes no evangelho. Mas eles tinham que continuar a fazer bem, e se apegarem ao evangelho que Paulo pregou para eles. Todo cristão deve levar a sério sua responsabilidade de não apenas ter um bom passado e um bom presente, mas também determinar ter um grande futuro com o Senhor.
i. Se apeguem também implica que havia algumas pessoas ou algumas coisas que poderiam querer arrebatar o verdadeiro evangelho dos cristãos de Corinto. Ainda mais, é por isso que eles tiveram que aguentar!
c. Caso contrário, vocês têm crido em vão: se os cristãos coríntios não permanecessem apegados, um dia eles poderiam abandonar o evangelho. E se alguém abandona o evangelho, toda a sua crença anterior não faz bem algum. Era como se tivessem crido em vão.
2. (3-4) O conteúdo do evangelho que Paulo pregou.
Pois o que primeiramente lhes transmiti foi o que recebi: que Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras, foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras,
a. Pois o que primeiramente lhes transmiti foi o que recebi: Paulo não inventou este evangelho. Ele o recebeu (e não do homem, mas de Jesus Cristo, de acordo com Gálatas 1:11-12), e Paulo o transmitiu. Este não é o “evangelho de Paulo” no sentido de que ele o criou ou o moldou; é o “evangelho de Paulo” no sentido de que ele pessoalmente acredita nele e o divulga.
i. “Observe que o pregador não faz o evangelho. Se ele conseguir, não vale a pena ter. Originalidade na pregação, se for originalidade na declaração de doutrina, é falsidade. Não somos fabricantes e inventores; somos repetidores, contamos a mensagem que recebemos.” (Spurgeon)
b. Pois o que primeiramente lhes transmiti foi o que recebi: Como Paulo descreve o evangelho nos versículos seguintes, é importante notar que este evangelho não é um ensinamento perspicaz ou um bom conselho. No centro do evangelho estão as coisas que acontecem – eventos reais, verdadeiros e históricos. O evangelho não é uma questão de opiniões religiosas, chavões ou contos de fadas; trata-se de eventos históricos reais.
i. “Nossa religião não se baseia em opiniões, mas em fatos. Às vezes ouvimos pessoas dizendo: ‘Essas são as suas opiniões, e estas são as nossas’. Quaisquer que sejam as suas ‘visões’, é uma questão pequena; quais são os fatos do caso?” (Spurgeon)
c. Que Cristo morreu: A morte de Jesus Cristo, o Messias, o Filho de Deus, é o centro do evangelho. Embora a ideia de se gloriar na morte de um Salvador pareça loucura para o mundo, é salvação para aqueles que crerem.
i. Como Jesus morreu? O governo romano o executou por uma das formas mais cruéis e excruciantes de pena capital já inventadas: a crucificação.
ii. “Embora os romanos não tenham inventado a crucificação, eles a aperfeiçoaram como uma forma de tortura e pena capital que foi projetada para produzir uma morte lenta com o máximo de dor e sofrimento.” (Edwards) Como foi exatamente ser crucificado? Nos dias em que o Novo Testamento foi escrito pela primeira vez, a prática não precisava de explicação. Mas fazemos bem em apreciar exatamente o que aconteceu na crucificação.
iii. As costas da vítima foram primeiro rasgadas pela flagelação, e o sangue coagulado foi rasgado novamente quando as roupas foram arrancadas da vítima. Quando ele foi jogado no chão para pregar as mãos na viga, as feridas foram novamente rasgadas e contaminadas com sujeira. Então, enquanto ele estava pendurado na cruz, a cada respiração, as feridas dolorosas nas costas raspavam contra a madeira áspera da viga vertical e se agravavam ainda mais.
iv. Quando o prego foi enfiado nos pulsos, cortou o grande nervo mediano. Esse nervo estimulado produzia raios excruciantes de dor ardente em ambos os braços e resultava em um aperto de garra nas mãos da vítima.
v. Além da dor excruciante, o principal efeito da crucificação foi inibir a respiração normal. O peso do corpo, puxando os braços e os ombros para baixo, tendia a fixar os músculos respiratórios em estado de inspiração e dificultava a expiração. A falta de respiração adequada resultava em fortes cãibras musculares, que dificultavam ainda mais a respiração. Para respirar bem, era preciso empurrar os pés e flexionar os cotovelos, puxando pelos ombros. Colocar o peso do corpo nos pés produzia uma dor lancinante, e flexionar os cotovelos torcia as mãos penduradas nas unhas. Levantar o corpo para respirar também arranhou dolorosamente as costas contra o poste de madeira áspero. Cada esforço para respirar direito era agonizante, exaustivo e levava a uma morte mais cedo.
vi. “Não raramente, insetos pousavam ou se enterravam nas feridas abertas ou nos olhos, ouvidos e nariz da vítima moribunda e indefesa, e as aves de rapina rasgavam esses locais. Além disso, era costume deixar o cadáver na cruz para ser devorado por animais predadores.” (Edwards)
vii. A morte por crucificação pode vir de muitas fontes: choque agudo por perda de sangue, estar exausto demais para respirar; desidratação, ataque cardíaco induzido por estresse ou insuficiência cardíaca congestiva levando a uma ruptura cardíaca. Se a vítima não morresse rápido o suficiente, as pernas eram quebradas e a vítima logo não conseguia respirar.
viii. Quão ruim foi a crucificação? Obtemos nossa palavra em português excruciante da palavra romana “fora da cruz.” “Considere quão hediondo deve ser o pecado aos olhos de Deus, quando requer tal sacrifício!” (Clarke)
ix. No entanto, nunca falamos dos sofrimentos físicos de Jesus para nos fazer sentir pena de Jesus, como se Ele precisasse de nossa piedade. Guarde sua piedade para aqueles que rejeitam a obra completa de Jesus na cruz do Calvário, e guarde sua piedade para aqueles pregadores que não têm o coração de Paulo em 1 Coríntios 1:23, quando ele proclamou o centro da mensagem cristã: pregamos Cristo crucificado.
d. Cristo morreu pelos nossos pecados: O que significa que Jesus morreu pelos nossos pecados? Como Sua morte faz alguma coisa por nossos pecados? Muitos homens e mulheres nobres tiveram mortes horríveis por causas justas ao longo dos séculos. Como a morte de Jesus faz alguma coisa pelos nossos pecados?
i. Em algum momento antes de morrer, antes que o véu se rasgue em dois, antes que Ele clamasse está consumado, uma tremenda transação espiritual ocorreu. Deus Pai colocou sobre Deus Filho toda a culpa e ira que nosso pecado merecia, e Jesus a carregou em Si mesmo perfeitamente, satisfazendo totalmente a ira de Deus em nosso lugar.
ii. Por mais horrível que fosse o sofrimento físico de Jesus, esse sofrimento espiritual – o ato de ser julgado pelo pecado em nosso lugar – era o que Jesus realmente temia na cruz. Este foi o copo– o cálice da ira justa de Deus – que Ele tremeu ao beber (Lucas 22:39-46, Salmo 75:8, Isaías 51:17, Jeremias 25:15). Na cruz, Jesus se tornou, por assim dizer, um inimigo de Deus, que foi julgado e forçado a beber o cálice da fúria do Pai para que não tivéssemos que beber daquele cálice.
iii. Isaías 53:3-5 coloca isso de forma poderosa: Foi desprezado e rejeitado pelos homens, um homem de tristeza e familiarizado com o sofrimento. Como alguém de quem os homens escondem o rosto, foi desprezado, e nós não o tínhamos em estima. Certamente ele tomou sobre si as nossas enfermidades e sobre si levou as nossas doenças, contudo nós o consideramos castigado por Deus, por ele atingido e afligido. Mas ele foi transpassado por causa das nossas transgressões, foi esmagado por causa de nossas enfermidades; o castigo que nos trouxe paz estava sobre ele, e pelas suas feridas fomos curados.
iv. “Leitor! uma gota deste cálice levaria tua alma à ruína sem fim; e essas agonias aniquilariam o universo. Ele sofreu sozinho: para o povo não havia ninguém com ele; porque seus sofrimentos eram para expiar os pecados do mundo; e na obra da redenção ele não teve ajudador.” (Clarke)
v. E quando isso foi realizado (quem sabe quanto tempo poderia ter durado), não havia razão para Jesus “permanecer” na cruz. Seu trabalho estava feito e Ele poderia prosseguir para o que estava por vir.
e. Pelos nossos pecados: Nossos pecados foram responsáveis pela morte de Jesus. Ele não morreu por uma causa política, ou como inimigo do Estado, ou por inveja de alguém. Jesus morreu por nossos pecados. Jesus não morreu como um mero mártir por uma causa.
f. Foi sepultado: muitas vezes não pensamos no sepultamento de Jesus como parte do evangelho, mas é. O sepultamento de Jesus é importante por várias razões.
i. É uma prova positiva de que Ele realmente morreu, porque você não enterra alguém a menos que esteja realmente morto, e a morte de Jesus foi confirmada na cruz antes de ser levado para ser sepultado (João 19:31-37).
ii. O sepultamento de Jesus também é importante porque cumpriu as Escrituras que declaram: Foi-lhe dado um túmulo com os ímpios, e com os ricos em sua morte (Isaías 53:9). Jesus foi sepultado no túmulo de um homem rico (Mateus 27:57-60).
g. E ressuscitou: Esta verdade é essencial para o evangelho. Se Jesus morreu na cruz para pagar por nossos pecados e remover nossa culpa, então por que a ressurreição de Jesus é tão importante?
i. Embora Jesus tenha sofrido toda a ira de Deus na cruz, como se Ele fosse um pecador culpado, culpado de todos os nossos pecados, mesmo sendo feito pecado por nós (2 Coríntios 5:21), Ele mesmo não se tornou um pecador. Até mesmo o ato de levar nosso pecado foi um ato de santidade, dando amor por nós – de modo que o próprio Jesus não se tornou um pecador, embora Ele carregasse toda a culpa do nosso pecado. Esta é a mensagem do evangelho! Que Jesus levou nosso castigo pelo pecado na cruz e permaneceu um Salvador perfeito durante toda a provação – provado por Sua ressurreição.
ii. Por esta razão, Ele permaneceu o Santo (Atos 2:27, 2:31-32), mesmo em Sua morte. Visto que era incompreensível que o Santo de Deus pudesse permanecer preso pela morte, a ressurreição era absolutamente inevitável.
iii. Portanto, a ressurreição de Jesus não é um “acréscimo” a uma obra “mais importante” na cruz. Se a cruz é o pagamento pelos nossos pecados, o túmulo vazio é o recebimento, mostrando que o perfeito Filho de Deus fez o pagamento perfeito pelos nossos pecados. O pagamento em si é de pouca utilidade sem o recibo! É por isso que a ressurreição de Jesus foi um tema tão proeminente na pregação evangelística da igreja primitiva (Atos 2:24, Atos 3:15, Atos 4:10, Atos 13:30-39).
iv. A cruz foi um tempo de morte vitoriosa, um triunfo negativo. O pecado foi derrotado, mas nada de positivo foi colocado em seu lugar até a ressurreição. A ressurreição mostrou que Jesus não sucumbiu ao resultado inevitável do pecado. A ressurreição é a prova de Sua conquista.
h. Ressuscitou ao terceiro dia: O fato de que Jesus ressuscitou ao terceiro dia é parte do evangelho. Jesus foi um caso único. Ele não ressuscitou ou não ressuscitará em alguma ressurreição “geral” dos mortos. Em vez disso, Ele ressuscitou ao terceiro dia após Sua morte. Isso também demonstra a credibilidade de Jesus, porque Ele proclamou que ressuscitaria três dias após Sua morte (Mateus 16:21, 17:23, 20:19).
i. Por causa da referência ao terceiro dia, e porque em Mateus 12:40 Jesus se refere a três dias e três noites, alguns acharam necessário que Jesus passasse pelo menos 72 horas na sepultura. Isso perturba a maioria das cronologias da morte e ressurreição de Jesus, e é desnecessário, desconhecendo o uso de antigas figuras de linguagem. Eleazar ben Azariah (por volta do ano 100 d.C.) disse: “Um dia e uma noite fazem um dia inteiro, e uma parte de um dia inteiro é contada como um dia inteiro.” Isso demonstra como nos dias de Jesus, a frase três dias e três noites não significava necessariamente um período de 72 horas, mas um período que incluía pelo menos as porções de três dias e três noites.
ii. “De acordo com o cálculo judaico, ‘três dias’ incluiria partes da tarde de sexta-feira, todo sábado e domingo de manhã.” (Mare)
i. Segundo as Escrituras: Por essa ideia ser tão importante, Paulo a repete duas vezes nesses dois versículos. A obra de Jesus por nós não surgiu do nada; foi planejado desde toda a eternidade e descrito profeticamente nas Escrituras.
i. O plano para Sua morte é descrito em passagens como Salmo 22 e Isaías 53.
ii. O plano para Sua ressurreição é descrito em lugares como Oseias 6:2, Jonas 1:17 e Salmo 16:10. Outro exemplo é o cenário em Gênesis 22, onde Isaque, como um tipo de Jesus, é “ressuscitado” no terceiro dia de sua jornada, no início do qual Abraão havia declarado seu filho morto.
iii. Admitidamente, o entendimento do Antigo Testamento sobre ressurreição era obscuro. Muitas passagens olham para uma existência sombria após a morte (Salmos 6:5, 30:9, 39:13, 88:10-12, 115:17, Isaías 38:18, Eclesiastes 9:4-5, 9:10). No entanto, existem outras passagens de esperança e confiança após esta vida (Jó 19:25-27, Salmo 16:9-11, 73:24).
iv. Lembre-se, porém, que foi Jesus, não o Antigo Testamento, que trouxe à luz a vida e a imortalidade por meio do evangelho. (2 Timóteo 1:10).
3. (5-8) Evidência concreta da ressurreição de Jesus.
E apareceu a Pedro e depois aos Doze. Depois disso apareceu a mais de quinhentos irmãos de uma só vez, a maioria dos quais ainda vive, embora alguns já tenham adormecido. Depois apareceu a Tiago e, então, a todos os apóstolos; depois destes apareceu também a mim, como a um que nasceu fora de tempo.
a. E apareceu a Pedro: Ninguém viu a verdadeira ressurreição de Jesus. Ninguém estava presente na tumba com Ele quando Seu corpo se transformou em um corpo de ressurreição. Se alguém estivesse lá, talvez em um flash de luz brilhante, eles teriam visto o corpo morto de Jesus transformado e virtualmente vaporizado das roupas da sepultura. Talvez fosse algo parecido com a forma como um corpo era transportado na antiga série Star Trek; as moléculas se alterariam, e a pessoa poderia passar por um objeto sólido e se reagrupar em uma pessoa sólida. Sabemos que Jesus poderia fazer isso após Sua ressurreição; Ele poderia milagrosamente aparecer em uma sala que tivesse todas as portas trancadas e as janelas fechadas. No entanto, Ele não era um fantasma; Ele tinha um corpo real de carne e osso.
i. Embora ninguém tenha visto a verdadeira ressurreição de Jesus, muitas pessoas viram o Jesus ressuscitado. Paulo agora chama essas testemunhas da ressurreição, para estabelecer além de toda controvérsia que Jesus foi ressuscitado dentre os mortos em um corpo de ressurreição.
b. E apareceu a Pedro: Jesus fez uma aparição especial da ressurreição a Pedro (Lucas 24:34). Não nos é dito muito sobre esta visita, mas podemos supor que havia alguma necessidade especial de conforto e restauração em Pedro a quem Jesus ministrou.
c. E depois aos Doze: Isso provavelmente se refere ao primeiro encontro que Jesus teve com Seus discípulos reunidos, mencionado em Marcos 16:14, Lucas 24:36-43 e João 20:19-25. Esta foi a reunião onde Jesus apareceu na sala com as portas e janelas fechadas, e soprou sobre os discípulos, dando-lhes o Espírito Santo.
i. Quando Paulo escreve aos doze, ele usa o termo como um título figurativo. Na primeira reunião de Jesus ressuscitado com Seus discípulos, Tomé estava ausente e Judas se suicidou. Mas eles ainda eram conhecidos como os doze.
ii. “Talvez o termo doze seja usado aqui meramente para indicar a sociedade dos apóstolos, que, embora nessa época fossem apenas onze, ainda eram chamados de doze, porque este era seu número original.” (Clarke)
d. Depois disso apareceu a mais de quinhentos irmãos de uma só vez: Este encontro do Jesus ressuscitado com quinhentos irmãos não é detalhado nos evangelhos, mas é sugerido por Mateus 28:10 e 28:16-17. Durante o tempo após Sua ressurreição, mas antes de Sua Ascensão, Jesus se encontrou com Seus seguidores em muitas ocasiões diferentes.
i. A maioria dos quais ainda vive, até o presente é testemunho convincente da verdade da ressurreição de Jesus. Paulo diz: “Vá perguntar a essas pessoas que viram Jesus ressuscitado. Não há um punhado de almas auto-iludidas; há literalmente centenas que viram o Jesus ressuscitado com seus próprios olhos. Eles sabem que Jesus ressuscitou dos mortos.”
ii. Havia realmente quinhentos seguidores de Jesus antes de Sua Ascensão, embora Atos 1:15 mencione apenas os 120 que estavam na área de Jerusalém. Jesus se encontrou com esses 500 seguidores na região da Galileia. Eles sabiam que Jesus ressuscitou dos mortos.
iii. Às vezes cantamos: “Você me pergunta como sei que Ele vive; Ele vive, Ele vive dentro do meu coração.” Mas essa não é a melhor maneira de provar que Jesus vive. Sabemos que Ele vive porque a evidência histórica exige que acreditemos na ressurreição de Jesus. Se podemos acreditar em qualquer coisa na história, podemos acreditar no testemunho confiável e confirmado dessas testemunhas oculares. Jesus ressuscitou dos mortos.
iv. Ao longo dos anos, tem havido muitas objeções sugeridas à ressurreição de Jesus. Alguns dizem que Ele não morreu, mas apenas “desmaiou” na cruz e reviveu no túmulo. Outros dizem que Ele realmente morreu, mas Seu corpo foi roubado. Ainda outros sugerem que Ele realmente morreu, mas Seus seguidores desesperados alucinaram Sua ressurreição. Uma compreensão clara e simples dessas evidências da ressurreição de Jesus destrói todas essas teorias e mostra que elas exigem muito mais fé para crer do que o relato bíblico.
v. “Suponho, irmãos, que podemos ter pessoas surgindo, que duvidem se alguma vez existiu um homem como Júlio César ou Napoleão Bonaparte; e quando o fizerem – quando toda a história confiável for lançada aos ventos – então, mas não antes disso, eles poderão começar a questionar se Jesus Cristo ressuscitou dos mortos, pois esse fato histórico é atestado por mais testemunhas do que quase qualquer outro fato que fica registrado na história, seja sagrado ou profano.” (Spurgeon)
e. Depois apareceu a Tiago: Este seria Tiago, o irmão de Jesus, que é visto como um líder proeminente na igreja em Atos 15. Significativamente, nos evangelhos, os irmãos de Jesus são hostis a Ele e Sua missão (João 7: 3-5). No entanto, no primeiro capítulo de Atos, os irmãos de Jesus estão entre os seguidores de Jesus (Atos 1:14). O que aconteceu para mudá-los? Certamente, este encontro do Jesus ressuscitado com Seu irmão Tiago teve alguma influência.
f. E, então, a todos os apóstolos: Isso se refere a algumas reuniões diferentes, como em João 20:26-31, João 21:1-25, Mateus 28:16-20 e Lucas 24:44-49. Pode ter havido muitas outras reuniões que não são descritas nos evangelhos. Essas reuniões foram importantes para provar aos discípulos que Jesus era quem dizia ser. Nessas reuniões Ele comia com eles, confortava-os, mandava-os pregar o evangelho e dizia-lhes que esperassem em Jerusalém pelo derramamento do Espírito Santo após Sua ascensão.
g. Depois destes apareceu também a mim: Ao dizer como por alguém como a um que nasceu fora de tempo, Paulo pode querer dizer que ele não teve um período de “gestação” de três anos como os outros apóstolos; ele entrou em cena de repente.
i. Paulo usou o antigo termo grego ektroma que significa “aborto, natimorto, aborto espontâneo” – fala de um nascimento prematuro com associações “esquisitas.” Alguns pensam que Paulo usou essa palavra marcante porque os cristãos coríntios depreciaram tão consistentemente sua estatura como apóstolo. Eles o consideravam verdadeiramente um apóstolo Paulus (“pequeno”), mas Paulo se gloriará em sua fraqueza.
h. Apareceu também a mim: O testemunho cumulativo dessas testemunhas é impressionante. Eles não apenas viram Jesus depois de Sua morte, mas O viram de uma maneira que revolucionou sua fé e confiança Nele.
i. A mudança de caráter dos apóstolos e sua disposição de morrer pelo testemunho da ressurreição eliminam a fraude como explicação do túmulo vazio.
ii. Por que Paulo não mencionou as aparições de Jesus às mulheres no túmulo como evidência da ressurreição de Jesus? Provavelmente porque naquele dia o testemunho de uma mulher não era recebido nos tribunais. Era verdade, e era uma boa evidência para os apóstolos naquela época, mas o mundo daquele dia rejeitaria esse testemunho, porque vinha de mulheres.
4. (9-11) O testemunho de graça de Paulo.
Pois sou o menor dos apóstolos e nem sequer mereço ser chamado apóstolo, porque persegui a igreja de Deus. Mas, pela graça de Deus, sou o que sou, e sua graça para comigo não foi em vão; antes, trabalhei mais do que todos eles; contudo, não eu, mas a graça de Deus comigo. Portanto, quer tenha sido eu, quer tenham sido eles, é isto que pregamos, e é isto que vocês creram.
a. Pois sou o menor dos apóstolos: Paulo argumentaria muito por suas credenciais apostólicas, porque ele sabia que tinha que ser respeitado como apóstolo. Mas ele não desejava competir com outros apóstolos pelo prêmio “Mais valioso Apóstolo.” Ele diria com prazer, sou o menor dos apóstolos. De fato, Paulo acreditava que nem sequer mereço ser chamado apóstolo.
i. Para alguns, isso seria apenas uma conversa de tom espiritual, que mostrava mais orgulho do que humildade. Mas Paulo quis dizer isso. Ele se considerava o menor dos apóstolos porque perseguia a igreja de Deus. Paulo sempre se lembrava de como havia pecado contra a igreja de Jesus. Ele sabia que estava perdoado; mas ele se lembrou de seu pecado.
ii. Paulo sentiu – com razão – que seus pecados eram piores porque ele era responsável pela morte, prisão e sofrimento dos cristãos, a quem ele perseguiu antes de sua vida ser mudada por Jesus (Atos 8:3, Atos 9:1-2, Gálatas 1:13, Filipenses 3:6 e 1 Timóteo 1:15).
iii. “Isso foi literalmente verdadeiro em referência a ele ter sido escolhido por último, e escolhido não no número dos doze, mas como um apóstolo extra. Quanta dor alguns homens se esforçam para fazer o apóstolo se contradizer, tentando mostrar que ele era o maior dos apóstolos, embora ele se chame o menor!” (Clarke)
iv. Existem tipos piores de pecado. Os pecados que prejudicam o povo de Deus são especialmente graves aos olhos de Deus. Você é culpado, agora ou no passado, de prejudicar o povo de Deus? “[Deus] lembra-se das zombarias e burlas dirigidas a seus pequeninos, e ordena àqueles que se entregam a elas que prestem atenção. É melhor ofender um rei do que um dos pequeninos do Senhor.” (Spurgeon)
b. Mas, pela graça de Deus, sou o que sou: Paulo deu à graça de Deus todo o crédito pela mudança em Sua vida. Ele era um homem mudado, perdoado, purificado e cheio de amor quando costumava ser cheio de ódio. Ele sabia que isso não era sua própria realização, mas era a obra da graça de Deus nele.
i. A graça que nos salva também nos muda. A graça mudou Paulo. Você não pode receber a graça de Deus sem ser transformado por ela. As mudanças não vêm todas de uma vez, e as mudanças não estão completas até que passemos para a próxima vida, mas de fato somos mudados.
ii. “Você vê que a marca de um filho de Deus é que pela graça de Deus ele é o que é; o que você sabe sobre a graça de Deus? ‘Bem, eu frequento um local de culto regularmente.’ Mas o que você sabe sobre A graça de Deus? Sempre fui um homem correto, honesto, verdadeiro e respeitável. Fico feliz em ouvir isso; mas o que você sabe sobre a graça de Deus?” (Spurgeon)
iii. “‘Pela graça de Deus’ não apenas somos o que somos, mas também permanecemos o que somos. Deveríamos ter nos arruinado e condenado a nós mesmos há muito tempo, se Cristo não nos tivesse guardado por sua graça onipotente.” (Spurgeon)
c. Sua graça para comigo não foi em vão; antes, trabalhei mais do que todos eles: embora a graça tenha feito de Paulo o que ele era, Paulo ainda trabalhou com graça, para que não fosse dada em vão.
i. É concebível que, se Paulo não tivesse trabalhado tanto quanto ele, a graça de Deus ainda teria sido dada a ele, mas em certa medida seria dada em vão. A graça, por definição, é dada livremente. Mas como recebemos a graça ajudará a determinar quão eficaz é o dom da graça.
ii. A graça não é dada por causa de quaisquer obras, passadas, presentes ou prometidas; no entanto, é dado para incentivar o trabalho, para não dizer que o trabalho não é necessário. Deus não quer que recebamos Sua graça e nos tornemos passivos.
iii. Paulo sabia que Deus dá Sua graça, trabalhamos duro e a obra de Deus está feita. Trabalhamos em parceria com Deus, não porque Ele precisa de nós, mas porque Ele quer que participemos de Sua obra. Paulo entendeu bem este princípio, escrevendo: “Pois nós somos cooperadores de Deus” em 1 Coríntios 3:9.
iv. Muitos cristãos lutam neste exato momento. Deus deveria fazer isso ou eu deveria fazer isso? A resposta é “sim!” Deus faz e nós fazemos. Confie em Deus, confie nEle, e então trabalhe e trabalhe o mais duro que puder! É assim que vemos a obra de Deus realizada.
v. Se eu negligenciar meu fim na parceria, a graça de Deus não realiza tudo o que poderia e, portanto, é dada em vão. Mais tarde, em 2 Coríntios 6:1, Paulo implora para que não recebamos a graça de Deus em vão: Como cooperadores de Deus, insistimos com vocês para não receberem em vão a graça de Deus.
d. Trabalhei mais do que todos eles: Paulo se compara aos outros apóstolos. Ele não teve vergonha de dizer que trabalhou mais do que qualquer um dos outros apóstolos. Isso não quer dizer que os outros apóstolos eram preguiçosos (embora alguns deles possam ter sido), mas que Paulo era um trabalhador excepcionalmente árduo.
e. Não eu, mas a graça de Deus comigo: Paulo foi honesto o suficiente para saber e dizer que trabalhou duro. Ele também era humilde o suficiente para saber que até mesmo seu trabalho árduo era obra da graça de Deus nele.
i. Se você perguntasse a Paulo: “Paulo, você trabalha duro como apóstolo”, ele não responderia com aquela falsamente espiritual: “Ah, não, eu não faço nada. É tudo obra da graça de Deus.” Paulo diria: “Pode apostar que eu trabalho duro. Na verdade, eu trabalho mais do que qualquer outro apóstolo.” Mas então ele não insistiria nisso, mas simplesmente teria o conhecimento interior de que tudo era obra da graça de Deus nele.
f. Quer tenha sido eu, quer tenham sido eles, é isto que pregamos, e é isto que vocês creram: Se Paulo ou um dos outros apóstolos trouxe a mensagem, o resultado foi o mesmo. Eles pregavam a ressurreição de Jesus, e os primeiros cristãos acreditavam na ressurreição de Jesus.
i. O verbo que pregamos está no tempo presente contínuo; Paulo diz que ele e os outros apóstolos habitualmente pregaram esta mensagem.
B. A relevância da ressurreição de Jesus.
1. (12-13) A ressurreição de Jesus prova que há uma ressurreição.
Ora, se está sendo pregado que Cristo ressuscitou dentre os mortos, como alguns de vocês estão dizendo que não existe ressurreição dos mortos? Se não há ressurreição dos mortos, então nem mesmo Cristo ressuscitou;
a. Ora, se está sendo pregado que Cristo ressuscitou dentre os mortos: Por que Paulo provou tão cuidadosamente a ressurreição de Jesus? Não foi porque os cristãos coríntios não acreditavam que Jesus ressuscitou dos mortos. De fato, ele deixa claro em 1 Coríntios 15:11 que eles creram: é isto que pregamos, e é isto que vocês creram. Então por que era importante?
i. Os cristãos coríntios não negaram a ressurreição de Jesus; eles negaram nossa ressurreição. Eles foram influenciados pela filosofia grega (que considerava a ressurreição indesejável, achando o estado de “espírito puro” superior), ou pelo pensamento dos saduceus (que pensavam que o mundo além era apenas uma ilusão). A conclusão é que os cristãos coríntios acreditavam que vivíamos para sempre, mas não em corpos ressuscitados.
ii. Lembre-se que a ressurreição não é meramente vida após a morte; é a continuação da vida após a morte em corpos glorificados, que são nossos corpos presentes em um estado glorificado.
b. Como alguns de vocês estão dizendo que não existe ressurreição dos mortos? Os cristãos coríntios simplesmente não pensaram com cuidado. Alguns deles negaram a realidade da ressurreição, enquanto acreditavam em um Jesus ressuscitado. Paulo mostra como a ressurreição de Jesus não apenas prova Sua própria ressurreição, mas prova o princípio da ressurreição.
c. Se não há ressurreição dos mortos, então nem mesmo Cristo ressuscitou: se esses poucos coríntios estivessem certos sobre a ressurreição, então Jesus ainda estava morto!
2. (14-19) E se não houver ressurreição?
E, se Cristo não ressuscitou, é inútil a nossa pregação, como também é inútil a fé que vocês têm. Mais que isso, seremos considerados falsas testemunhas de Deus, pois contra ele testemunhamos que ressuscitou a Cristo dentre os mortos. Mas se de fato os mortos não ressuscitam, ele também não ressuscitou a Cristo. Pois, se os mortos não ressuscitam, nem mesmo Cristo ressuscitou. E, se Cristo não ressuscitou, inútil é a fé que vocês têm, e ainda estão em seus pecados. Neste caso, também os que dormiram em Cristo estão perdidos. Se é somente para esta vida que temos esperança em Cristo, dentre todos os homens somos os mais dignos de compaixão.
a. E, se Cristo não ressuscitou, é inútil a nossa pregação: se não há ressurreição, então Jesus não ressuscitou, e Paulo e os outros apóstolos pregaram em vão. Não existe um Jesus real e ressurreto a quem eles servem.
b. Pior ainda, se Cristo não ressuscitou, seremos considerados falsas testemunhas de Deus: Se não há princípio de ressurreição, e se Jesus não ressuscitou dos mortos, então os apóstolos são mentirosos.
c. Pior ainda, se Cristo não ressuscitou, é inútil a fé que vocês têm: você ainda está em seus pecados! Podemos seguir a lógica de Paulo ponto a ponto:
·Se não há princípio de ressurreição, então Jesus não ressuscitou dos mortos.
·Se Jesus não ressuscitou dos mortos, então a morte tem poder sobre Ele e o derrotou.
·Se a morte tem poder sobre Jesus, Ele não é Deus.
·Se Jesus não é Deus, Ele não pode oferecer um sacrifício completo pelos pecados.
·Se Jesus não pode oferecer um sacrifício completo pelos pecados, nossos pecados não foram completamente pagos diante de Deus.
·Se meus pecados não forem completamente pagos diante de Deus, então ainda estou em meus pecados.
·Portanto, se Jesus não ressuscitou, Ele não pode salvar.
d. Pior ainda, se Cristo não ressuscitou, neste caso, também os que dormiram em Cristo estão perdidos: Se não há princípio de ressurreição, então os mortos em Cristo se foram para sempre.
e. Pior de tudo, se Cristo não ressuscitou, então é somente para esta vida que temos esperança em Cristo, e dentre todos os homens somos os mais dignos de compaixão: Se não existe o princípio da ressurreição, então toda a vida cristã é uma piada dependente! Se não temos algo além desta vida para esperar, por que se preocupar com os problemas de ser cristão?
i. É verdade que ser cristão resolve muitos problemas; mas também traz muitos outros. Paulo, (como o pregador no livro de Eclesiastes) viu pouco valor final na vida se houver apenas esta vida para viver.
ii. É verdade que conhecer Jesus e amar Jesus pode tornar esta vida melhor, mas às vezes pode piorar esta vida. Quando entendemos o que Paulo quis dizer quando escreveu: “Se Cristo não ressuscitou, se é somente para esta vida que temos esperança em Cristo, dentre todos os homens somos os mais dignos de compaixão”, então entendemos que vida difícil Paulo viveu. Paulo pensou: “Com tudo o que tenho suportado por Jesus Cristo, se não houver ressurreição e recompensa celestial além desta vida, sou um tolo digno de pena.” Podemos, em nossa idade super confortável, dizer a mesma coisa? Trapp diz que Paulo pode escrever isso “Porque ninguém no inferno sofreu mais do que os santos sofreram.”
iii. Paulo aplica este princípio somente aos cristãos. Ele escreve, somos os mais dignos de compaixão. Para o descrente, esta vida por si só lhes dá alguma chance de prazer, e qualquer felicidade que possam encontrar agora é toda a felicidade que conhecerão. Quão diferente para o cristão!
f. Veja quão importante é a verdade da ressurreição! Esta não é uma doutrina secundária, para ser acreditada, se assim o desejar. Se você não acredita que Jesus Cristo ressuscitou dos mortos em um corpo ressurreto da maneira que a Bíblia diz que Ele fez, então você não tem o direito de se indicar cristão. Esta é uma das doutrinas essenciais da fé cristã.
i. “Tudo depende de mantermos um firme apego a esta doutrina em particular; pois se este cambalear e não contar mais, todos os outros perderão seu valor e validade.” (Martinho Lutero)
ii. “Se Jesus ressuscitou, então este evangelho é o que professa ser; se Ele não ressuscitou dos mortos, então tudo é engano e ilusão.” (Spurgeon)
g. Quando você sabe o que depende da ressurreição, você sabe por que, se é somente para esta vida que temos esperança em Cristo, dentre todos os homens somos os mais dignos de compaixão:
i. A divindade de Jesus repousa na ressurreição de Jesus (Romanos 1:4).
ii. A soberania de Jesus repousa na ressurreição de Jesus (Romanos 14:9).
iii. Nossa justificação repousa na ressurreição de Jesus (Romanos 4:25).
iv. Nossa regeneração repousa na ressurreição de Jesus (1 Pedro 1:3).
v. Nossa ressurreição final repousa na ressurreição de Jesus (Romanos 8:11).
vi. “O fato é que o fio de prata da ressurreição percorre todas as bênçãos, desde a regeneração até nossa glória eterna, e as une.” (Spurgeon)
3. (20-23) A ressurreição de Jesus foi as primícias da nossa ressurreição.
Mas de fato Cristo ressuscitou dentre os mortos, sendo as primícias dentre aqueles que dormiram. Visto que a morte veio por meio de um só homem, também a ressurreição dos mortos veio por meio de um só homem. Pois da mesma forma como em Adão todos morrem, em Cristo todos serão vivificados. Mas cada um por sua vez: Cristo, o primeiro; depois, quando ele vier, os que lhe pertencem.
a. Mas de fato Cristo ressuscitou dentre os mortos: Na parte anterior do capítulo, Paulo demonstrou sem sombra de dúvida que Jesus ressuscitou dos mortos e a importância desse fato. Aqui, ele simplesmente declara o fato: Mas de fato Cristo ressuscitou dentre os mortos.
b. Sendo as primícias dentre aqueles que dormiram: Primícias é a antiga palavra grega aparche. Na Septuaginta, esta palavra é usada para a oferta de primícias e no uso secular a palavra era usada para uma taxa de entrada.
i. Jesus foi as primícias de nossa ressurreição em ambos os sentidos. No Antigo Testamento, a oferta de primícias trazia um molho de grãos para representar e antecipar o restante da colheita (Levítico 23:9-14). A ressurreição de Jesus representa a nossa ressurreição, porque Se dessa forma fomos unidos a ele na semelhança da sua morte, certamente o seremos também na semelhança da sua ressurreição (Romanos 6:5). A ressurreição de Jesus também antecipa nossa ressurreição, porque seremos ressuscitados com um corpo como o dele. “Como nas primícias oferecidas a Deus, os judeus tiveram a certeza da bênção de Deus sobre toda a colheita; assim, pela ressurreição de Cristo, nossa ressurreição está assegurada.” (Trapp)
ii. A Festa das Primícias foi observada no dia seguinte ao sábado após a Páscoa (Levítico 23:9-14). Significativamente, Jesus ressuscitou dos mortos no dia exato da Festa das Primícias, o dia após o sábado após a Páscoa.
iii. A ressurreição de Jesus é também as primícias de nossa ressurreição no sentido de que Ele é nossa “taxa de entrada” para a ressurreição. Jesus pagou nossa admissão à ressurreição!
c. Visto que a morte veio por meio de um só homem, também a ressurreição dos mortos veio por meio de um só homem: Aqui, Paulo comunica as mesmas ideias encontradas em Romanos 5:12-21. Adão (por meio de um homem) é uma “cabeça” da raça humana, e toda a humanidade foi trazida à morte por Adão. O segundo adão, Jesus Cristo (por meio de um homem) é a outra cabeça da raça humana, e Jesus traz ressurreição para todos que estão “sob” Sua liderança.
i. “Os homens admiram o homem que é o primeiro a descobrir um novo país… Oh, então, cante-o em canções, toque-o com voz de trombeta até os confins da terra – Cristo é o primeiro que voltou das garras da morte para falar de imortalidade e luz.” (Spurgeon)
d. Em Cristo todos serão vivificados: Isso significa que todos são ressuscitados? Sim e não. Todos serão ressuscitados no sentido de que receberão um corpo ressurreto e viverão para sempre. Jesus falou claramente tanto da ressurreição da vida quanto da ressurreição da condenação (João 5:29). Assim, todos são ressuscitados, mas nem todos receberão a ressurreição da vida. Alguns receberão a ressurreição da condenação e viverão para sempre em um corpo ressuscitado no inferno.
i. “Mas, embora este texto não prove a ressurreição geral (sendo apenas destinado aos crentes, que são membros de Cristo), ainda assim não se opõe a ela. Mas que o todo aqui mencionado não é mais do que todos os crentes, aparece não apenas no termo em Cristo neste versículo, mas em todo o discurso seguinte; que se refere apenas à ressurreição dos crentes para a vida, não a dos ímpios para a condenação eterna.” (Poole)
e. Mas cada um por sua vez: Seria estranho e inapropriado recebermos a ressurreição antes de Jesus. Então Ele recebe a ressurreição como o primeiro; depois, quando ele vier… na Sua vinda.
i. A vinda de Jesus descrita aqui usa a antiga palavra grega parousia. Esta palavra pode significar simplesmente a presença de uma pessoa (como em Filipenses 2:12, não apenas na minha presença). Mas quando é usado para Jesus, tem referência especial à Sua Segunda Vinda (como em Mateus 24:27).
ii. Se Jesus é as primícias da nossa ressurreição, isso significa que Ele foi o primeiro a ressuscitar dos mortos? E o filho da viúva nos dias de Elias (1 Reis 17:17-24) e Lázaro (João 11:38-44), entre outros? Cada um deles foi ressuscitado da morte, mas nenhum deles ressuscitou. Cada um deles foi ressuscitado no mesmo corpo em que morreu, e foi ressuscitado dos mortos para eventualmente morrer novamente. A ressurreição não é apenas viver novamente; é viver novamente em um novo corpo baseado em nosso corpo antigo, mas perfeitamente adequado para a vida na eternidade. Jesus não foi o primeiro a ressuscitar dos mortos, mas foi o primeiro ressuscitado.
4. (24-28) A ressurreição de Jesus leva à resolução de todas as coisas.
Então virá o fim, quando ele entregar o Reino a Deus, o Pai, depois de ter destruído todo domínio, autoridade e poder. Pois é necessário que ele reine até que todos os seus inimigos sejam postos debaixo de seus pés. O último inimigo a ser destruído é a morte. Porque ele “tudo sujeitou debaixo de seus pés.” Ora, quando se diz que “tudo” lhe foi sujeito, fica claro que isso não inclui o próprio Deus, que tudo submeteu a Cristo. Quando, porém, tudo lhe estiver sujeito, então o próprio Filho se sujeitará àquele que todas as coisas lhe sujeitou, a fim de que Deus seja tudo em todos.
a. Então virá o fim, quando ele entregar o Reino a Deus, o Pai: Em Efésios 1:10, Paulo revela o propósito eterno de Deus na história: isto é, de fazer convergir em Cristo todas as coisas, celestiais ou terrenas, na dispensação da plenitude dos tempos. Paulo escreveu sobre a “reunião” de todas as coisas em Jesus, ou sobre o “resumo” de todas as coisas nEle. Aqui, em 1 Coríntios, ele aguarda o tempo em que todas as coisas serão resolvidas em Jesus Cristo e Ele apresenta tudo a Deus Pai, dando glória ao Deus que foi o autor deste plano eterno dos séculos.
b. Depois de ter destruído todo domínio, autoridade e poder: Por enquanto, Deus concedeu uma medida de domínio, autoridade e poder aos homens, a Satanás e até à morte. Mas tudo isso é temporário. Jesus tomará Seu lugar de direito como Ele é o bendito e único Soberano, o Rei dos reis e Senhor dos senhores, (1 Timóteo 6:15). Após a ressurreição, Deus finalmente resolverá toda a história de acordo com Sua vontade.
i. “Ao ressuscitar Cristo dentre os mortos, Deus colocou em movimento uma cadeia de eventos que deve culminar na destruição final da morte e, portanto, de Deus ser mais uma vez, como na eternidade passada, ‘tudo em todos’.” (Fee)
c. Pois é necessário que ele reine até que todos os seus inimigos sejam postos debaixo de seus pés: Paulo aqui se refere ao reinado de mil anos de Jesus descrito em Apocalipse 20:1-6. Após esse tempo, haverá uma rebelião final, inspirada por Satanás (Apocalipse 20:7-10), que Jesus esmagará e, finalmente e para sempre, até que todos os seus inimigos sejam postos debaixo de seus pés.
i. A expressão debaixo de seus pés é uma “figura de conquista total” do Antigo Testamento. (Mare)
d. O último inimigo a ser destruído é a morte: a morte estará presente durante o reinado milenar de Jesus (Apocalipse 20:9 e Isaías 65:20), mas depois a morte será abolida. Até que todos os seus inimigos sejam postos debaixo de seus pés.
i. Paulo nos lembra de algo importante: a morte é um inimigo. Quando Jesus veio sobre o túmulo de Lázaro, agitou-se no espírito e perturbou-se e Jesus chorou (João 11:33, 35). Por quê? Não simplesmente porque Lázaro estava morto, pois Jesus o ressuscitaria em breve. Em vez disso, Jesus estava preocupado com a própria morte. Era um inimigo. Hoje, alguns são instruídos a abraçar a morte como um amigo, mas isso não é pensamento bíblico. A morte é um inimigo derrotado por causa da obra de Jesus, um inimigo que um dia será destruído é a morte e, portanto, um inimigo que não precisamos temer. Mas a morte é um inimigo, no entanto.
ii. A destruição da morte foi mostrada na ressurreição de Jesus, quando os sepulcros se abriram, e os corpos de muitos santos que tinham morrido foram ressuscitados. E, saindo dos sepulcros, depois da ressurreição de Jesus, entraram na cidade santa e apareceram a muitos (Mateus 27:52-53). “Quando a ressurreição do Redentor muitos dos santos se levantaram e saíram de suas sepulturas para a cidade santa, então o Senhor crucificado foi proclamado vitorioso sobre a morte e a sepultura… pela qual a morte foi derrubada.” (Spurgeon)
iii. Se a morte é destruída, por que os cristãos morrem? “A morte desde que Jesus morreu não é uma imposição penal sobre os filhos de Deus: como tal, ele a aboliu e nunca poderá ser imposta. Por que morrem os santos então? Ora, porque seus corpos devem ser mudados antes que possam entrar no céu… Os santos não morrem agora, mas são dissolvidos e partem.” (Spurgeon)
iv. “A morte não é o pior dos inimigos; a morte é um inimigo, mas ele é muito preferido aos nossos outros adversários. Era melhor morrer mil vezes do que pecar. Ser provado pela morte não é nada comparado a ser tentado pelo diabo. As meras dores físicas relacionadas com a dissolução são comparativamente ninharias comparadas com a dor hedionda que é causada pelo pecado e o fardo que um sentimento de culpa causa à alma.” (Spurgeon)
v. “Observe, que a morte é o último inimigo de cada cristão individual e o último a ser destruído… Irmão, não conteste a ordem designada, mas que o último seja o último. Conheci um irmão querendo vencer a morte muito antes de morrer. Mas, irmão, você não quer a graça da morte até o momento da morte. Qual seria a graça de morrer enquanto você ainda está vivo? Um barco só será necessário quando você chegar a um rio. Peça a graça viva e glorifique a Cristo assim, e então você terá a graça moribunda quando chegar a hora da morte.” (Spurgeon)
e. Ora, quando se diz que “tudo” lhe foi sujeito, fica claro que isso não inclui o próprio Deus: Paulo nos lembra que o Filho não será um dia superior ao Pai. A relação de Pai com Filho será eterna: então o próprio Filho se sujeitará àquele que todas as coisas lhe sujeitou.
i. Aqueles que negam a divindade de Jesus dizem que este versículo prova seu ponto de vista. Eles tomam a submissão de Deus Filho como “prova” de que Ele não deve ser igual em divindade a Deus Pai. Mas a submissão de Jesus ao Pai não vem de nenhuma inferioridade inerente; em vez disso, vem da ordem administrativa da Divindade. Um filho está sempre em submissão a seu pai, mesmo que ambos sejam “iguais” em substância.
ii. “O filho de um rei pode ser igual a seu pai em todos os atributos de sua natureza, embora oficialmente inferior. Assim, o eterno Filho de Deus pode ser igual ao Pai, embora oficialmente subordinado.” (Hodge)
iii. “A sujeição do Filho a seu Pai, mencionada neste lugar, em nenhum lugar prova sua desigualdade de essência ou poder com seu Pai; significa apenas o que foi falado antes, que Cristo deveria entregar seu reino mediador a seu Pai.” (Poole)
iv. Simplificando, Deus o Pai sempre será Deus o Pai, e Deus o Filho sempre será Deus o Filho, e por toda a eternidade eles continuarão a se relacionar como Pai e Filho.
f. Que tudo submeteu a Cristo: Aqui, Paulo se refere ao desejo de Deus Filho de glorificar a Deus Pai por toda a eternidade. É importante ressaltar que cada pessoa da Trindade deseja glorificar outra pessoa da Trindade. O Filho glorifica o Pai (João 17:4), o Pai glorifica o Filho (João 17:5), e o Espírito Santo glorifica o Filho (João 16:14). Este aspecto da natureza de Deus é algo em que Deus quer que andemos, tendo uma preocupação com a glória dos outros, e não com a nossa própria (Filipenses 2:3-4).
5. (29-32) Mais razões para acreditar no princípio da ressurreição.
Se não há ressurreição, que farão aqueles que se batizam pelos mortos? Se absolutamente os mortos não ressuscitam, por que se batizam por eles? Também nós, por que estamos nos expondo a perigos o tempo todo? Todos os dias enfrento a morte, irmãos; isso digo pelo orgulho que tenho de vocês em Cristo Jesus, nosso Senhor. Se foi por meras razões humanas que lutei com feras em Éfeso, que ganhei com isso? Se os mortos não ressuscitam, “comamos e bebamos, porque amanhã morreremos.”
a. Se não há ressurreição, que farão aqueles que se batizam pelos mortos? Se absolutamente os mortos não ressuscitam, por que se batizam por eles? É uma passagem misteriosa, e houve mais de trinta tentativas diferentes de interpretá-la.
i. O significado claro da língua original é que algumas pessoas estão sendo batizadas em nome daqueles que morreram. O ponto de Paulo é “Se não há ressurreição, por que eles estão fazendo isso? Qual é o sentido se não há vida após a morte?”
ii. Significativamente, Paulo não disse: “batizamos pelos mortos”, mas perguntou: “que farão aqueles que se batizam pelos mortos?” e “por que se batizam por eles?” Portanto, Paulo se refere a um costume pagão de batismo vicário pelos mortos. “Paulo simplesmente menciona o costume supersticioso sem aprová-lo e o usa para fortalecer seu argumento de que há uma ressurreição dos mortos.” (Mare)
iii. Paulo certamente não aprova a prática; ele simplesmente diz que se não houvesse ressurreição, por que o costume existiria? A prática mórmon do batismo pelos mortos – erroneamente baseada nesta passagem – não é bíblica nem sensata.
iv. O ponto de Paulo é claro: “Os pagãos até acreditam na ressurreição porque batizam pelos mortos. Os pagãos têm o bom senso de acreditar na ressurreição, mas alguns de vocês, cristãos coríntios, não!”
b. Também nós, por que estamos nos expondo a perigos o tempo todo? Por que corremos perigo a cada hora? Se não houvesse ressurreição, por que Paulo colocaria sua vida em risco pelo evangelho? A maneira como Paulo viveu sua vida totalmente para o evangelho era evidência da verdade da ressurreição.
i. A maioria de nós está tão preocupada em viver uma vida confortável aqui na terra que nossas vidas não dão evidência da ressurreição. Paulo viveu uma vida cristã tão comprometida que as pessoas podiam olhar para ele e dizer: “Não há como ele viver assim a menos que haja uma recompensa esperando por ele no céu.”
c. Todos os dias enfrento a morte, irmãos; isso digo pelo orgulho que tenho de vocês em Cristo Jesus, nosso Senhor: Paulo se gloriará um pouco aqui. Sua jactância está tanto em você (isto é, nos cristãos coríntios) quanto em Cristo Jesus. Do que Paulo vai se vangloriar? Todos os dias enfrento a morte.
i. Vincent sobre Todos os dias enfrento a morte: “Estou em constante perigo da minha vida.” A vida de Paulo foi vivida tão no limite para Jesus Cristo que ele poderia dizer: “Todos os dias enfrento a morte.” Sua vida estava sempre em risco; sempre havia pessoas querendo matá-lo. Um exemplo disso está em Atos 23:12-13, quando mais de quarenta homens fizeram um voto de que não comeriam nem beberiam até matarem Paulo. Com inimigos assim, não é de admirar que Paulo pudesse dizer: “Todos os dias enfrento a morte.” E este é o seu orgulho!
ii. É importante entender que quando Paulo diz: “Todos os dias enfrento a morte”, ele não fala de sua identificação espiritual com a morte de Jesus. Ele não fala da morte espiritual da carne. Ele escreve sobre o constante perigo iminente para sua vida física. É importante e útil que os cristãos se considerem diariamente mortos para o pecado com Jesus Cristo (como em Romanos 6:11, da mesma forma, considerem-se mortos para o pecado, mas vivos para Deus em Cristo Jesus). Mas para usar esta declaração eu todos os dias enfrento a morte para sustentar que a verdade está errada, porque no contexto Paulo está escrevendo sobre o perigo para sua vida física.
iii. Como podemos morrer diariamente? Spurgeon dá sete passos para morrer todo os dias em um sermão intitulado morrendo diariamente.
·Primeiro, todos os dias considere cuidadosamente a certeza da morte.
·Segundo, pela fé, faça sua alma passar por todo o processo da morte.
·Terceiro, segure este mundo com a mão solta.
·Quarto, todos os dias teste seriamente sua esperança e experiência.
·Em seguida, venha todos os dias, assim como você fez na conversão, à cruz de Jesus, como um pobre pecador culpado.
·Sexto, viva de tal maneira que você não tenha vergonha de morrer a qualquer momento.
·Finalmente, tenha todos os seus assuntos em ordem para que você esteja pronto para morrer.
d. Lutei com feras em Éfeso: O livro de Atos não registra uma ocasião em que Paulo enfrentou animais selvagens em uma arena. Pode simplesmente não ser registrado, ou Paulo pode significar “feras” figurativamente, em referência aos seus oponentes humanos violentos e selvagens (como ele enfrentou em Éfeso em Atos 19:21-41).
i. Paulo enfrentou tudo isso por causa da ressurreição dos mortos, tanto a ressurreição de Jesus quanto a do crente. Embora na época em que ele escreveu 1 Coríntios ainda estivesse no futuro, toda a prisão, encarceramento e viagem de Paulo a Roma foram feitas por causa da ressurreição dos mortos (Atos 23:6, 24:15 e 24:21).
e. Se os mortos não ressuscitam, “comamos e bebamos, porque amanhã morreremos:” A terceira prova de Paulo para a ressurreição nesta seção também é convincente. Se não há ressurreição, então não há julgamento futuro a ser considerado. Então a vida é vivida apenas “debaixo do sol”, como é considerado em Eclesiastes.
i. Os antigos egípcios, no final de um grande banquete, muitas vezes escoltavam uma imagem de madeira de um homem em um caixão ao redor das mesas, dizendo às pessoas para se divertirem agora, porque você estará morto mais cedo do que pensa. Se não houver ressurreição e nenhum julgamento futuro, então podemos ter o melhor tempo que pudermos agora – e Paulo foi um tolo por se colocar em tal desconforto e perigo por causa do evangelho.
6. (33-34) Conhecer a verdade sobre nossa ressurreição deve afetar a maneira como vivemos.
Não se deixem enganar: “as más companhias corrompem os bons costumes.” Como justos, recuperem o bom senso e parem de pecar; pois alguns há que não têm conhecimento de Deus; digo isso para vergonha de vocês.
a. Não se deixem enganar: “as más companhias corrompem os bons costumes:” De onde os cristãos de Corinto tiraram suas estranhas ideias sobre a ressurreição, ideias que Paulo passou este capítulo tentando corrigir? Eles chegaram a esse mau pensamento associando-se a judeus que não acreditavam na ressurreição (como os saduceus) ou associando-se a tipos filosóficos gregos pagãos, que não acreditavam na ressurreição (Atos 17:31-32). Já era ruim o suficiente que essas associações tivessem afetado seu pensamento sobre um assunto importante como a ressurreição, mas essas más companhias poderia corromper muito mais.
i. Isso fala com a necessidade vital descrita em Romanos 12:2: Não se amoldem ao padrão deste mundo, mas transformem-se pela renovação da sua mente, para que sejam capazes de experimentar e comprovar a boa, agradável e perfeita vontade de Deus. Mantendo más companhias, os cristãos coríntios estavam sendo amoldados ao padrão deste mundo, e precisavam ser transformados pela renovação da sua mente. Os cristãos devem deixar a Palavra de Deus moldar seu pensamento, não as más companhias deste mundo.
ii. Em grande parte deste livro, Paulo trata dos problemas morais dos coríntios: inveja, divisões, orgulho, imoralidade, ganância, irreverência e egoísmo. Quanto disso veio porque eles mantinham más companhias? O problema deles com a ressurreição também indicava a origem de muitos de seus problemas morais.
b. As más companhias corrompem os bons costumes: esta não é uma citação do Antigo Testamento, nem mesmo das palavras de Jesus. Paulo cita uma peça de comédia antiga e secular, Thais, escrita por Menandro. Embora fosse pagão, Menandro disse a verdade neste ponto, e Paulo (mais propriamente, o Espírito Santo) não teve problemas em citar um pagão que disse a verdade em um determinado ponto.
c. Recuperem o bom senso e parem de pecar; pois alguns há que não têm conhecimento de Deus:Para os cristãos resistir ao processo de transformação de Deus pela renovação de nossas mentes é negligenciar o conhecimento de Deus. Permanecer voluntariamente ignorante da verdade é pecado.
C. A natureza do corpo ressuscitado.
1. (35) Qual é a natureza do corpo ressuscitado?
Mas alguém pode perguntar: “Como ressuscitam os mortos? Com que espécie de corpo virão?”
a. Como ressuscitam os mortos? Esta é uma pergunta que Paulo realmente não responde nos versículos seguintes, porque a resposta é óbvia. Deus ressuscita os mortos. Como Paulo disse a Agripa em Atos 26:8, Por que os senhores acham impossível que Deus ressuscite os mortos?
b. Com que espécie de corpo virão? Esta pode ser uma pergunta tola (Paulo chama seu questionador imaginário de “insensatos” em 1 Coríntios 15:36), mas é uma pergunta que Paulo responderá.
2. (36-38) A analogia da semente.
Insensato! O que você semeia não nasce a não ser que morra. Quando você semeia, não semeia o corpo que virá a ser, mas apenas uma simples semente, como de trigo ou de alguma outra coisa. Mas Deus lhe dá um corpo, como determinou, e a cada espécie de semente dá seu corpo apropriado.
a. Insensato! Na redação do grego antigo, é ainda mais forte: Insensatos! “Um nó duro deve ter uma cunha dura, um coração morto uma reprovação empolgante.” (Trapp)
b. O que você semeia: Paulo diz que nossos corpos são como “sementes” que “crescem” em corpos ressurretos. Quando você enterra o corpo de um crente, você está “semeando” uma “semente” que sairá da terra como um corpo de ressurreição.
i. “Verdadeiramente, nunca é um som agradável, aquele chacoalhar de barro sobre a tampa do caixão, ‘Terra à terra, pó ao pó, cinzas às cinzas’, nem para o fazendeiro, por si só, seria um som muito agradável. coisa para colocar seu grão na terra fria e maçante; ainda assim, nenhum agricultor chora quando semeia sua semente.” (Spurgeon)
ii. “Queridos amigos, se tal for a morte – se for apenas uma semeadura, vamos acabar com toda a tristeza sem fé, sem esperança, sem graça… ‘Nosso círculo familiar foi quebrado’, diz você. Sim, mas apenas quebrado para que possa ser reformado. Você perdeu um amigo querido: sim, mas só perdeu aquele amigo para poder reencontrá-lo e encontrar mais do que perdeu. Eles não estão perdidos; eles são semeados.” (Spurgeon)
c. Quando você semeia, não semeia o corpo que virá a ser… Mas Deus lhe dá um corpo, como determinou: Quando você planta uma semente de trigo, uma grande semente de trigo não brota. Em vez disso, um talo de trigo cresce. Portanto, embora nossos corpos ressurretos venham de nossos corpos atuais, não devemos esperar que sejam os mesmos corpos ou apenas corpos “melhorados.”
i. Alguns zombam da ideia de ressurreição. Eles dizem: “Aqui está o corpo de um cristão, deitado em uma sepultura sem caixão. Os átomos do corpo são absorvidos na grama e comidos por um novilho, e o novilho é abatido e outro homem come a carne e leva o átomo para seu corpo. Para onde vai aquele átomo na ressurreição?” Mas Deus não precisa de cada átomo do corpo de um homem para fazer um corpo de ressurreição. Uma vez que cada célula do meu corpo contém o projeto de DNA para fazer um corpo totalmente novo, Deus pode, sem dúvida, pegar uma célula do meu corpo morto e fazer um glorioso corpo de ressurreição a partir desse antigo projeto.
3. (39-41) A analogia dos corpos vivos e celestes.
Nem toda carne é a mesma: os homens têm uma espécie de carne, os animais têm outra, as aves outra, e os peixes outra. Há corpos celestes e há também corpos terrestres; mas o esplendor dos corpos celestes é um, e o dos corpos terrestres é outro. Um é o esplendor do sol, outro o da lua, e outro o das estrelas; e as estrelas diferem em esplendor umas das outras.
a. Nem toda carne é a mesma: existem todos os diferentes tipos de “corpos” na criação de Deus, incluindo corpos celestes. Nosso corpo de ressurreição será um corpo celeste (celestial), adequado para a vida no céu, não apenas para a vida nesta terra.
b. Nem toda carne é a mesma explica porque os animais não ressuscitam na ressurreição. “A carne do homem só é informada por uma alma racional e imortal, não a carne de outras criaturas: e daí a diferença.” (Trapp)
c. Existem diferentes corpos ou estruturas no universo (sol… lua… estrelas), e cada um é criado com sua própria glória, e cada um é adequado ao seu ambiente e necessidades particulares. Enquanto nossos corpos atuais são adaptados para o ambiente do tempo e da terra, nossos corpos ressurretos serão adaptados para o ambiente da eternidade e do céu.
d. Um é o esplendor do sol, outro o da lua, e outro o das estrelas; e as estrelas diferem em esplendor umas das outras: alguns entendem que isso significa que haverá diferentes graus de glória para os crentes no céu. “Se há graus de glória, como parece provável, certamente saberemos quando chegarmos ao céu.” (Trapp)
4. (42-44) Comparação dos dois tipos de corpos.
Assim será com a ressurreição dos mortos. O corpo que é semeado é corrupção e ressuscita incorrupção; é semeado em desonra e ressuscita em glória; é semeado em fraqueza e ressuscita em poder; é semeado um corpo natural e ressuscita um corpo espiritual. Se há corpo natural, há também corpo espiritual.
a. Assim será com a ressurreição dos mortos: é difícil entender como serão nossos corpos ressurretos, então Paulo usará contraste para nos ajudar, dando quatro contrastes entre nosso corpo presente e nosso corpo ressurreto futuro. Em todos os aspectos, o corpo da ressurreição vence!
·A corrupção triunfa sobre a incorrupção.
·A glória triunfa sobre a desonra.
·O poder triunfa sobre a fraqueza.
·O espiritual triunfa sobre o natural.
b. Ressuscita incorrupção…ressuscita em glória… ressuscita em poder: Nosso corpo ressurreto será glorioso!
i. “Não há nada mais desagradável, desagradável e repugnante do que um corpo morto; mas não será assim quando for ressuscitado, então será um corpo bonito e gracioso. Ressurgiremos em uma idade plena e perfeita (como geralmente se pensa) e sem aqueles defeitos e deformidades que podem aqui fazer nossos corpos parecerem desagradáveis.” (Poole)
ii. “Três vislumbres da glória do corpo foram vistos, no rosto de Moisés, na transfiguração de Cristo e no semblante de Estêvão.” (Trapp)
iii. “Os justos são colocados em suas sepulturas todos cansados e desgastados; mas como tal eles não vão subir. Eles vão lá com a testa franzida, a bochecha encovada, a pele enrugada; eles acordarão em beleza e glória.” (Spurgeon)
5. (45-49) Os dois Adãos e seus corpos.
Assim está escrito: “O primeiro homem, Adão, tornou-se um ser vivente”; o último Adão, espírito vivificante. Não foi o espiritual que veio antes, mas o natural; depois dele, o espiritual. O primeiro homem era do pó da terra; o segundo homem, do céu. Os que são da terra são semelhantes ao homem terreno; os que são do céu, ao homem celestial. Assim como tivemos a imagem do homem terreno, teremos também a imagem do homem celestial.
a. O primeiro homem perfeito, Adão, nos deu um tipo de corpo. O segundo homem perfeito, Jesus o último Adão, pode nos dar outro tipo de corpo. Ele é um espírito vivificante.
b. Todos nós carregamos a imagem do primeiro Adão, e aqueles que depositam sua confiança no último Adão também carregarão Sua imagem da ressurreição. Desde o primeiro Adão, todos nós somos feitos de pó, mas desde o último Adão podemos nos tornar celestiais. Para os crentes, a promessa é certa: teremos também a imagem do homem celestial.
i. Filipenses 3:21 repete o tema de Paulo: Pelo poder que o capacita a colocar todas as coisas debaixo do seu domínio, ele transformará os nossos corpos humilhados, para serem semelhantes ao seu corpo glorioso.
c. Visto que levaremos a imagem do Homem celestial, o melhor exemplo que temos de como será um corpo ressurreto é ver como era o corpo ressurreto de Jesus. O corpo da ressurreição de Jesus era material e podia se alimentar (Lucas 24:39-43), mas não estava sujeito às leis da natureza (Lucas 24:31, 24:36-37).
6. (50-53) A necessidade da ressurreição.
Irmãos, eu lhes declaro que carne e sangue não podem herdar o Reino de Deus, nem o que é corrupção pode herdar a incorrupção. Eis que eu lhes digo um mistério: nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados, num momento, num abrir e fechar de olhos, ao som da última trombeta. Pois a trombeta soará, os mortos ressuscitarão incorruptíveis e nós seremos transformados. Pois é necessário que aquilo que é corruptível se revista de incorruptibilidade, e aquilo que é mortal, se revista de imortalidade.
a. Carne e sangue não podem herdar o Reino de Deus: Paulo não está dizendo que “as coisas materiais não podem herdar o reino de Deus”, porque o corpo da ressurreição de Jesus era um corpo material. Carne e sangue, neste contexto, significam “nossos corpos atuais.” O corpo da ressurreição de Jesus não era um corpo de “espírito puro”, mas um corpo material descrito como carne e ossos (Lucas 24:39) em vez de carne e sangue. Isso pode parecer uma pequena distinção para nós, mas deve ser uma distinção importante para Deus.
b. Nem o que é corrupção pode herdar a incorrupção: A palavra corrupção não significa corrupção moral ou ética, mas corrupção física, material. Esses corpos que estão sujeitos a doenças, ferimentos e um dia decadência, são inadequados para o céu. A corrupção não pode herdar a incorrupção.
c. Eis que eu lhes digo um mistério: no sentido bíblico, um mistério é simplesmente algo a ser entendido pela percepção espiritual, e não meramente humana. Paulo dirá aos cristãos coríntios algo que eles não poderiam saber pela razão ou pela pesquisa. Eles não poderiam saber disso a menos que Deus revelasse a eles.
d. Nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados: Como o sono é uma maneira mais suave de descrever a morte de um crente, Paulo nos diz que nem todos os cristãos morrerão, mas haverá uma “geração final” que será transformada em corpos ressurretos no retorno de Jesus antes de enfrentarem a morte.
i. Nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados significa que Paulo predisse que Jesus viria em sua vida? Barclay diz “sim” e simplesmente aponta que Paulo estava absolutamente errado aqui. Mas Hodge reconhece que Paulo não está necessariamente se referindo apenas aos crentes de seus dias com todos; é uma palavra que abrange adequadamente todos os crentes, ao longo de todos os tempos. Em segundo lugar, era certo e apropriado que Paulo vivesse como se a vinda de Jesus fosse iminente, embora ele de fato não soubesse quando Jesus retornaria. Ao escrever as Escrituras, Paulo era infalível, mas não onisciente.
ii. “O fato claro é que Paulo não sabia quando esses eventos ocorreriam, e em nenhum lugar ele afirma saber. Então, quando ele diz nós, ele quer dizer ‘nós, crentes’.” (Morris)
e. Num momento, num abrir e fechar de olhos, ao som da última trombeta… os mortos ressuscitarão incorruptíveis e nós seremos transformados: Em um único momento, Jesus reunirá Seu povo (tanto os mortos quanto na terra) para Ele mesmo, para a ressurreição.
i. Paulo expressou a mesma ideia novamente em 1 Tessalonicenses 4:15-18. Esta notável e instantânea reunião de cristãos a Jesus nas nuvens tem sido chamada de arrebatamento, após a palavra latina para arrebatado em 1 Tessalonicenses 4:15-18.
ii. Chegará um dia em que, no plano eterno de Deus, Ele dará aos mortos no Senhor seus corpos ressurretos, e então em um momento Ele reunirá todo o Seu povo para encontrar Jesus nos ares. Todos os redimidos na terra naquele tempo se levantarão para encontrar o Senhor nas nuvens e receberão seus corpos ressurretos.
iii. E quanto aos mortos em Cristo antes daquele dia? Eles estão deitados no túmulo, em algum tipo de sono da alma ou animação suspensa? Não. Paulo deixou claro que estar ausente do corpo significa habitar com o Senhor. (2 Coríntios 5:8). Ou os presentes mortos em Cristo estão com o Senhor em um corpo espiritual, aguardando seu corpo de ressurreição final; ou por causa da natureza da eternidade atemporal, eles já receberam seus corpos ressurretos porque vivem no eterno “agora.”
f. Ao som da última trombeta: Qual é a última trombeta? Aqueles que acreditam que Jesus reúne Seu povo depois de ter derramado Sua ira sobre um mundo que rejeita Jesus, às vezes argumentam que é a última trombeta de julgamento, citada em Apocalipse 11:15-19. Mas este não é necessariamente o caso.
i. A última trombeta pode não se referir à última trombeta das sete trombetas do Apocalipse, mas simplesmente se referir à última trombeta que os crentes ouvirão nesta terra.
ii. Esta última trombeta pode ser conectada com a trombeta de Deus em 1 Tessalonicenses 4:16, mas não com as trombetas dos anjos em Apocalipse 11. Uma distinção pode ser feita entre a trombeta de um anjo e a trombeta de Deus. Chuck Smith aponta para uma construção gramatical que seria diferente se esta trombeta fosse a trombeta de Apocalipse 11.
iii. Ironside diz que a última trombeta foi uma figura de linguagem que veio dos militares romanos, quando eles levantaram acampamento. A primeira trombeta significava “bater as tendas e preparar-se para partir”; a segunda trombeta significava “entrar na linha”; a terceira e última trombeta significava “marcha para longe.” Esta última trombeta descreve as “ordens de marcha” do cristão no arrebatamento da Igreja.
g. E aquilo que é mortal, se revista de imortalidade: a ressurreição é uma obrigação para o destino do cristão. À luz de tudo isso, como os cristãos coríntios puderam abrir mão de uma verdade tão importante?
7. (54-57) A ressurreição é a derrota final da morte.
Quando, porém, o que é corruptível se revestir de incorruptibilidade, e o que é mortal, de imortalidade, então se cumprirá a palavra que está escrita: “A morte foi destruída pela vitória.”
“Onde está, ó morte, o seu aguilhão?”
“Onde está, ó Hades, a sua vitória?”
O aguilhão da morte é o pecado, e a força do pecado é a lei. Mas graças a Deus, que nos dá a vitória por meio de nosso Senhor Jesus Cristo.
a. A morte foi destruída pela vitória: um corpo ressuscitado não é um cadáver ressuscitado. É uma nova ordem de vida que nunca mais morrerá. A morte é derrotada pela ressurreição.
i. Freud estava errado quando disse: “E finalmente há o doloroso enigma da morte, para o qual nenhum remédio ainda foi encontrado, nem provavelmente nunca será.” Compare isso com a declaração triunfante de Paulo: “A morte foi destruída pela vitória.”
b. Onde está, ó morte, o seu aguilhão? Onde está, ó Hades, a sua vitória? Paulo, sabendo que a morte é um inimigo derrotado por causa da obra de Jesus, pode quase provocar a morte e zombar dela. A morte não tem poder sobre a pessoa encontrada em Jesus Cristo.
i. “Esta é a nota mais aguda e estridente, o desafio mais ousado e corajoso, que o homem já tocou nos ouvidos da morte…A morte é aqui destemida, chamada de covarde abertamente, e disposta a fazer seu pior.” (Trapp)
ii. “Não te temerei, morte, por que deveria? Tu pareces um dragão, mas teu ferrão se foi. Teus dentes estão quebrados, ó velho leão, por que devo temer-te? Eu sei que você não é mais capaz de me destruir, mas você foi enviado como um mensageiro para me conduzir ao portão dourado onde eu entrarei e verei o rosto desvendado de meu Salvador para sempre. Os santos que expiram costumam dizer que suas últimas camas foram as melhores em que já dormiram.” (Spurgeon)
iii. Para aqueles que não estão em Jesus Cristo, a morte ainda tem seu aguilhão. “O aguilhão da morte estava nisto, que pecamos e fomos convocados a comparecer perante o Deus a quem ofendemos. Este é o aguilhão da morte para vocês, não convertidos, não que vocês estejam morrendo, mas que depois da morte é o julgamento, e que vocês devem comparecer perante o Juiz dos vivos e mortos para receber uma sentença pelos pecados que vocês cometeram em seu corpo contra ele.” (Spurgeon)
c. O aguilhão da morte é o pecado, e a força do pecado é a lei: O princípio da ressurreição também prova que não estamos mais debaixo da lei. Não estamos mais sujeitos à penalidade da lei (morte), e somos libertos do pecado. O pecado é a causa final da morte (Romanos 6:23, Gênesis 2:17), e o resultado não pode ser derrotado a menos que a causa seja derrotada.
i. Paulo brilhantemente liga as ideias de pecado, morte e nossa identificação com a morte e ressurreição de Jesus em Romanos 6:1-14.
d. Por meio de nosso Senhor Jesus Cristo: Esta derrota da morte só é possível para aqueles que vivem por meio de nosso Senhor Jesus Cristo. Para outros, há ressurreição e vida eterna, mas para condenação. Se você é um descrente, a morte não é sua amiga; é seu inimigo.
8. (58) Aplicação final: como nosso destino de ressurreição significa que devemos permanecer firmes pelo Senhor agora mesmo.
Portanto, meus amados irmãos, mantenham-se firmes, e que nada os abale. Sejam sempre dedicados à obra do Senhor, pois vocês sabem que, no Senhor, o trabalho de vocês não será inútil.
a. Portanto… mantenham-se firmes, e que nada os abale, sejam sempre dedicados à obra do Senhor: Porque sabemos que a morte foi derrotada e temos um destino eterno e ressurreto com Jesus Cristo, devemos permanecer firmes e inabaláveis ainda mais por Ele agora. Devemos trabalhar duro em tudo agora, trabalhando para o Senhor, porque agora conta para sempre!
b. Sabem que, no Senhor, o trabalho de vocês não será inútil: Mesmo que seu trabalho seja inútil para todos, e todos menosprezem ou não valorizem o que você faz para o Senhor, o trabalho de vocês não será inútil. Não importa se você recebe elogios ou encorajamento; às vezes você vai e às vezes você não vai. Mas ressurreição significa que seu o trabalho de vocês não será inútil.
i. “Você não deve apenas trabalhar, mas você deve trabalhar – colocar todas as suas forças; e você deve labutar e trabalhar no Senhor – sob sua direção e por sua influência; pois sem ele você não pode fazer nada.” (Clarke)
ii. Isso deve nos tornar firmes, e que nada os abale, sejam sempre dedicados à obra do Senhor! Não precisamos vacilar, não precisamos mudar de direção, não precisamos cair e não precisamos desistir. Deus não é injusto; ele não se esquecerá do trabalho de vocês e do amor que demonstraram por ele, pois ajudaram os santos e continuam a ajudá-los (Hebreus 6:10). O Senhor mostrará Sua lembrança de nosso trabalho e labor de amor na ressurreição.
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