1 Coríntios 10 – Idolatria Antes e Agora

A. O mau exemplo de Israel.

1. (1-5) Israel no Êxodo: abençoado com muitas experiências espirituais, mas foi desqualificado.

Porque não quero, irmãos, que vocês ignorem o fato de que todos os nossos antepassados estiveram sob a nuvem e todos passaram pelo mar. Em Moisés, todos eles foram batizados na nuvem e no mar. Todos comeram do mesmo alimento espiritual e beberam da mesma bebida espiritual; pois bebiam da rocha espiritual que os acompanhava, e essa rocha era Cristo. Contudo, Deus não se agradou da maioria deles; por isso os seus corpos ficaram espalhados no deserto.

a. Porque não quero, irmãos: 1 Coríntios 10 continua o assunto introduzido em 1 Coríntios 8 e continuado no capítulo 9: o que os cristãos coríntios devem pensar e fazer em relação à carne sacrificada aos ídolos?

i. Em 1 Coríntios 8, Paulo estabeleceu dois princípios. Primeiro, um ídolo realmente não é nada, e era bom para os cristãos coríntios que entendiam isso agir de acordo com esse conhecimento, em relação a si mesmos. Segundo, para os cristãos, o amor é mais importante que o conhecimento. Então, mesmo que eu “saiba” que comer carne sacrificada a um ídolo é bom para mim, se isso fizer meu irmão tropeçar, eu não farei isso, porque não é a coisa amorosa a se fazer.

ii. Em 1 Coríntios 9, Paulo mostrou como é importante que os cristãos renunciem a seus “direitos.” Assim como Paulo renunciou a seu “direito” de ser sustentado por sua própria pregação do evangelho, alguns cristãos coríntios às vezes devem renunciar a seu “direito” de comer carne sacrificada a ídolos, com base no princípio de amor para com os irmãos mais fracos. No final do capítulo 9, Paulo mostrou como um cristão deve estar disposto a renunciar a algumas coisas – até mesmo coisas “boas” – para vencer a corrida que Deus colocou diante de nós, caso contrário, seremos desqualificados (1 Coríntios 9: 27) na competição da vida cristã.

b. Que vocês ignorem o fato de que todos os nossos antepassados: Paulo escreveu sobre a necessidade de terminar o que Deus colocou diante de nós, e como é perigoso recusar-se a desistir de algo que se interpõe no caminho de terminar. Agora, ele usará a experiência de Israel no Êxodo do Egito para ilustrar esse princípio.

c. Todos os nossos antepassados: Pense em todas as bênçãos que Israel teve no Êxodo do Egito!

i. Nossos antepassados estiveram sob a nuvem: A nuvem de glória Shekinah cobriu Israel durante toda a sua jornada do Egito para a Terra Prometida. Durante o dia, a nuvem os protegia do sol brutal do deserto e, durante a noite, queimava como uma coluna de fogo. Era um lembrete constante e pronto da glória e presença de Deus (Êxodo 13:21-22).

ii. Todos passaram pelo mar. Em Moisés, todos eles foram batizados: Todo o Israel passou pelo Mar Vermelho e viu o incrível poder de Deus em sustentar as paredes do mar para que pudessem atravessar em terra seca. Então eles viram Deus enviar a água de volta para afogar o exército egípcio (Êxodo 14:21-31). Esta não foi apenas uma demonstração incrível do amor e poder de Deus, mas também uma imagem do batismo – “passar pela água”, todo o Israel foi identificado com Moisés, assim como “passando pela água”, um cristão é identificado com Jesus Cristo (Romanos 6:3-4).

iii. Todos comeram do mesmo alimento espiritual e beberam da mesma bebida espiritual: Todo o Israel foi sustentado pela provisão milagrosa de comida e bebida de Deus durante seu tempo no deserto (Êxodo 16:35 e 17:6). Esta foi uma demonstração notável do amor e poder de Deus por Israel, e uma prefiguração do alimento e bebida espiritual que recebemos na mesa do Senhor (1 Coríntios 11:23-26).

iv. Israel ainda tinha versões antigas dos dois sacramentos cristãos que recebemos até hoje: batismo e comunhão. A palavra sacramento era usada para o juramento de fidelidade que os soldados da legião romana faziam ao seu imperador. Os primeiros cristãos consideravam a comunhão e o batismo como um “juramento de fidelidade” a Jesus Cristo.

v. Pois bebiam da rocha espiritual que os acompanhava, e essa rocha era Cristo: Israel até teve a presença de Jesus Cristo com eles no deserto! Aqui, ao identificar a rocha que os acompanhava, Paulo se baseia em uma tradição rabínica que dizia que Israel foi abastecido com água pela mesma rocha por todo o deserto, uma rocha que os acompanhava. Alguns estudiosos da Bíblia hoje debatem se a rocha seguiu Israel, ou se a água seguiu Israel (como em um riacho). O ponto é o mesmo: Jesus Cristo estava presente com Israel no deserto, suprindo suas necessidades milagrosamente. Que bênção, que privilégio!

d. Contudo, Deus não se agradou da maioria deles: Apesar de todas essas bênçãos e privilégios espirituais, os israelitas no deserto não agradaram a Deus. À luz de todas essas bênçãos, a gratidão deveria tê-los tornado mais agradáveis ​​a Deus, mas não foram.

i. Da maioria deles: Este é um eufemismo contundente. Apenas dois homens da geração adulta que deixou o Egito entraram na Terra Prometida (Josué e Calebe). Maioria mesmo!

e. Por isso os seus corpos ficaram espalhados no deserto: O desagrado de Deus com os israelitas era evidente porque eles nunca entraram na Terra Prometida, mas morreram no deserto. Apesar de todas as suas bênçãos e experiências espirituais, eles nunca entraram no que Deus realmente tinha para eles.

f. Deus não se agradou da maioria deles: O ponto de Paulo bate forte: os cristãos coríntios provavelmente estavam tomando todo tipo de liberdade (como festejar em templos pagãos, tropeçar em seus irmãos), pensando que estavam “seguros” por causa de bênçãos passadas e experiências (especialmente batismo e comunhão). Então, Paulo os adverte a tomar cuidado, porque assim como Israel foi abençoado e teve experiências espirituais, eles ainda pereceram – e alguns cristãos de Corinto também podem!

i. “Parece que os coríntios supunham que ao serem feitos participantes das ordenanças do Evangelho, como o batismo e a ceia do Senhor, garantiriam sua salvação, não obstante, eles poderiam ser encontrados participando de festas idólatras; contanto que, pelo menos, considerassem um ídolo nada no mundo.”(Clarke)

2. (6-10) Evitar o mau exemplo de Israel.

Essas coisas ocorreram como exemplos para nós, para que não cobicemos coisas más, como eles fizeram. Não sejam idólatras, como alguns deles foram, conforme está escrito: “O povo se assentou para comer e beber, e levantou-se para se divertir.” Não pratiquemos imoralidade, como alguns deles fizeram – e num só dia morreram vinte e três mil. Não devemos pôr o Senhor à prova, como alguns deles fizeram – e foram mortos por serpentes. E não se queixem, como alguns deles se queixaram – e foram mortos pelo anjo destruidor.

a. Essas coisas ocorreram como exemplos para nós: Podemos e devemos aprender com o fracasso de Israel no deserto. Como Israel falhou?

b. Para que não cobicemos coisas más, como eles fizeram: Eles falharam porque não podiam dizer “não” aos seus desejos, e assim não cobicemos coisas más, como eles fizeram. Os cristãos coríntios que insistiam em comer carne sacrificada a ídolos, mesmo levando outros cristãos ao pecado, simplesmente não conseguiam dizer “não.” Eles diziam: “a carne é tão boa” ou “é uma pechincha”, mas não podiam dizer “não” por amor a Deus e amor a um irmão.

c. Não sejam idólatras, como alguns deles foram: Israel falhou em manter seu foco em Deus, e eles começaram a se entregar à idolatria (como em Êxodo 32:1-6 e Números 25:1-3). Alguns dos cristãos coríntios não apenas se aproximaram demais em sua associação com os ídolos; eles também fizeram um ídolo de seu próprio “conhecimento” e seus próprios “direitos.”

d. Não pratiquemos imoralidade, como alguns deles fizeram: Israel, em sua idolatria, rendeu-se à tentação da imoralidade sexual. E levantou-se para se divertir (citado em Êxodo 32:6) é uma maneira elegante de se referir à imoralidade grosseira entre o povo de Israel. Sabemos que os cristãos coríntios estavam tendo problemas com a imoralidade sexual (1 Coríntios 6:18-20), e o contexto aqui sugere que isso está relacionado ao desejo egoísta de agradar a si mesmos, expresso ao insistir no “direito” de comer carne sacrificada para ídolos.

i. “O verbo traduzido divertir sugere brincadeiras sexuais em hebraico… e, portanto, provavelmente devemos entender orgias bêbadas.” (Cole, em seu comentário sobre Êxodo)

ii. Num só dia morreram vinte e três mil: Este número apresenta alguma dificuldade. A citação de Êxodo 32:6 estabelece o contexto ali, e em Êxodo 32:28 nos fala cerca de três mil homens do povo caíram naquele dia. Talvez houvesse mais que morreram que as Escrituras não registram, ou houve 20.000 mulheres que morreram após o incidente do bezerro de ouro, ou alguns pensam que Paulo saltou para outro momento em que a imoralidade sexual de Israel durante o Êxodo trouxe o julgamento de Deus sobre eles (Números 25:9). Na passagem de Números, nos é dito que 24.000 morreram do julgamento de Deus, mas talvez tenham sido 23.000 que morreram num só dia.

iii. “Que livro maravilhoso é a Bíblia, escrita em intervalos durante um período de mil e quinhentos anos, quando tais aparições de imprecisão como esta devem ser aproveitadas para impugnar sua infalibilidade!” (Hodge)

e. Não devemos pôr o Senhor à prova, como alguns deles fizeram – e foram mortos por serpentes. E não se queixem: Números 21:4-9 descreve o incidente onde, em resposta à reclamação do povo, o Senhor enviou serpentes venenosas. Mais uma vez, seus corações queixosos mostram que eles são autocentrados e mais preocupados com seus próprios desejos do que com a glória de Deus – os mesmos problemas que causam problemas com os cristãos de Corinto, que não renunciam a seu direito de comer carne sacrificada a ídolos por causa de outro irmão.

f. Foram mortos pelo anjo destruidor: Por causa da advertência em 1 Coríntios 10:1-5, parece que os cristãos coríntios acreditavam que estavam “seguros” do perigo do anjo destruidor (como os israelitas foram destruídos pelo anjo destruidor) por causa de experiências espirituais passadas ou conquistas. Mas o aviso de Paulo permanece: “Se aconteceu com Israel, pode acontecer com você. Esteja em guarda.”

i. Os cristãos coríntios parecem ter considerado esta questão de comer carne sacrificada a ídolos e assim fazer seu irmão tropeçar como uma questão “pequena.” Paulo quer que eles e nós saibamos que isso reflete um coração egoísta e centrado em si mesmo, que é o tipo de coração que Deus destruiu entre os israelitas no deserto. Pode ter sido um sintoma relativamente pequeno, mas era um sintoma de uma grande e perigosa doença.

3. (11-13) Resumo da lição da história de Israel: permanecer forte contra a tentação.

Essas coisas aconteceram a eles como exemplos e foram escritas como advertência para nós, sobre quem tem chegado o fim dos tempos. Assim, aquele que julga estar firme, cuide-se para que não caia! Não sobreveio a vocês tentação que não fosse comum aos homens. E Deus é fiel; ele não permitirá que vocês sejam tentados além do que podem suportar. Mas, quando forem tentados, ele lhes providenciará um caminho de escape, para que o possam suportar.

a. Essas coisas aconteceram a eles como exemplos: Já que somos aqueles sobre quem tem chegado o fim dos tempos, podemos e devemos receber advertências do mau exemplo de Israel. Temos uma responsabilidade maior, porque podemos aprender com os erros de Israel.

b. Assim, aquele que julga estar firme, cuide-se para que não caia! Para os cristãos coríntios resistirem à tentação de serem egoístas e centrados em si mesmos, eles devem primeiro entender que são vulneráveis. Aquele que julga estar firme não ficará em guarda contra a tentação, cuide-se para que não caia.

i. A tentação funciona como rochas em um porto; quando a maré está baixa, todo mundo vê o perigo e a evita. Mas a estratégia de Satanás na tentação é aumentar a maré e cobrir os perigos da tentação. Então ele gosta de bater você nas rochas cobertas.

ii. “O mais alto santo debaixo do céu não pode resistir mais do que ele depende de Deus e continua na obediência da fé. Aquele que deixar de fazê-lo cairá em pecado e obterá um entendimento obscurecido e um coração endurecido.” (Clarke)

c. Não sobreveio a vocês tentação que não fosse comum aos homens: Muitas vezes queremos desculpar nossas circunstâncias tentadoras particulares como “muito únicas” e uma “exceção especial”, mas Deus nos lembra que nossa tentação não é única. Muitos outros homens e mulheres de Deus enfrentaram a mesma tentação ou semelhante, e encontraram a força em Deus para vencer a tentação.

i. Outros antes de você encontraram forças no Senhor para vencer sua mesma tentação – e pior. Então, você pode ser vitorioso – na força de Jesus, não em sua própria força. Combatemos a tentação com o poder de Jesus, como a menina que explicou o que fez quando Satanás veio com a tentação à porta do seu coração: “Enviou Jesus para atender a porta. Quando Satanás vê Jesus, ele diz: ‘Opa, desculpe, devo estar na casa errada.’”

d. Deus é fiel; ele não permitirá que vocês sejam tentados além do que podem suportar: Deus prometeu supervisionar toda tentação que nos sobrevenha pelo mundo, a carne ou o diabo. Ele promete limitá-lo de acordo com nossa capacidade de suportá-lo – de acordo com nossa capacidade, pois confiamos nele, não nossa capacidade, pois confiamos apenas em nós mesmos.

i. Satanás nos destruiria em um minuto se Deus permitisse, assim como ele queria destruir Jó (Jó 1:6-12) e Pedro (Lucas 22:31), mas Deus não o deixará. Como uma mãe que mantém seu filho longe do corredor de doces em uma loja, sabendo que o filho não poderia lidar com essa tentação, Deus nos mantém longe de coisas que não podemos lidar. Mas o que podemos e não podemos lidar com mudanças ao longo dos anos.

e. Mas, quando forem tentados, ele lhes providenciará um caminho de escape: Deus prometeu não apenas limitar nossa tentação, mas também providenciar um caminho de escape em tempos de tentação. Ele nunca nos forçará a usar o caminho de escape, mas ele tornará o caminho de escape disponível. Cabe a nós tomar o caminho de escape de Deus.

i. O caminho de escape não é o mesmo que mero “alívio” da pressão da tentação, que algumas pessoas encontram cedendo à tentação! Muitas vezes há uma maneira errada de aliviar uma tentação, e muitas vezes enfrentaremos as mesmas tentações repetidamente até que mostremos a Satanás que nossa carne pode suportar.

ii. Barclay diz que a palavra para caminho de escape é realmente um passe de montanha, com a ideia de um exército sendo cercado pelo inimigo e, de repente, vendo uma rota de fuga para a segurança. Como uma passagem na montanha, o caminho de escape não é necessariamente um caminho fácil.

f. Ele lhes providenciará um escape: O caminho de escape não nos leva a um lugar onde escapamos de todas as tentações (que é somente o céu). O caminho de escape nos leva ao lugar onde podemos suportar.

i. Somos lembrados de que ser tentado não é pecado, mas acolher a tentação ou render-se à tentação é pecado. Quando suportar a tentação, Satanás muitas vezes nos condena por sermos tentados, mas essa é a condenação de Satanás que o cristão não precisa aceitar.

ii. Em um mercado, um garotinho parado ao lado de alguns doces parecia que ia colocar alguns no bolso e sair pela porta. Um funcionário observou o menino por um longo tempo e finalmente falou com ele. “Parece que você está tentando pegar alguns doces”, disse o balconista. O menino respondeu: “Você está errado, senhor. Estou tentando não.” Por enquanto, ele foi capaz suportar.

B. Voltando à questão de comer carne sacrificada a ídolos: que tal comer no restaurante de um templo pagão?

1. (14) O princípio dizia: fujam da idolatria.

Por isso, meus amados irmãos, fujam da idolatria.

a. Por isso, meus amados irmãos, fujam da idolatria: Na língua original, há um artigo antes da idolatria, dizendo literalmente da idolatria. Paulo está se referindo especificamente à idolatria nos templos pagãos.

b. Fujam da idolatria: Embora os cristãos coríntios possam ter a liberdade de comprar carne no açougue do templo pagão e prepará-la em suas próprias casas, eles devem fugir da idolatria no que diz respeito ao restaurante do templo pagão. Usando o exemplo de Israel e seu lapso na idolatria, Paulo diz aos cristãos de Corinto que não participem dos jantares servidos no templo pagão.

2. (15-22) O motivo: o que acontece no templo pagão não é tão inocente quanto parece.

Estou falando a pessoas sensatas; julguem vocês mesmos o que estou dizendo. Não é verdade que o cálice da bênção que abençoamos é uma participação no sangue de Cristo, e que o pão que partimos é uma participação no corpo de Cristo? Por haver um único pão, nós, que somos muitos, somos um só corpo, pois todos participamos de um único pão. Considerem o povo de Israel: os que comem dos sacrifícios não participam do altar? Portanto, que estou querendo dizer? Será que o sacrifício oferecido a um ídolo é alguma coisa? Ou o ídolo é alguma coisa? Não! Quero dizer que o que os pagãos sacrificam é oferecido aos demônios e não a Deus, e não quero que vocês tenham comunhão com os demônios. Vocês não podem beber do cálice do Senhor e do cálice dos demônios; não podem participar da mesa do Senhor e da mesa dos demônios. Porventura provocaremos o ciúme do Senhor? Somos mais fortes do que ele?

a. Estou falando a pessoas sensatas: Uma vez que os cristãos coríntios tendiam a se orgulhar de sua “sabedoria”, Paulo os desafia – se eles são realmente sábios – a considerar cuidadosamente o que ele diz aqui.

b. O cálice da bênção…os que comem dos sacrifícios não participam do altar? O ponto de Paulo pode parecer obscuro para nós, mas era claro para alguém naquela cultura antiga. Assim como a prática cristã da comunhão fala de unidade e comunhão com Jesus, também esses banquetes pagãos, dados em honra de ídolos, falavam de unidade com demônios que se aproveitavam da adoração mal direcionada. Comer em um banquete no templo pagão era ter comunhão doaltar dos ídolos.

i. A palavra participantes é a mesma palavra (koinonia) para comunhão em 1 Coríntios 10:16 e comunhão em 1 Coríntios 10:20.

ii. No pensamento daquela parte do mundo antigo, comer na mesma mesa com alguém indicava amizade e companheirismo com aquela pessoa. Já que você comeu um único pão, isso fez de você um só corpo, porque ambos compartilharam da mesma comida na mesma mesa. Portanto, comer à mesa de um restaurante de templo pagão não era tão inocente quanto parecia.

iii. O cálice da bênção foi o último cálice apresentado na cerimônia da Páscoa; este foi o cálice que Jesus abençoou na Última Ceia, e aquele interpretado como “a nova aliança no meu sangue.” Quando os primeiros cristãos comungaram, eles estavam cientes de sua conexão com a Páscoa e com a Última Ceia de Jesus com Seus discípulos.

c. Portanto, que estou querendo dizer? Será que o sacrifício oferecido a um ídolo é alguma coisa? Ou o ídolo é alguma coisa? Não! Paulo já reconheceu que o ídolo não significa nada no mundo (1 Coríntios 8:4). Ele agora diz que os ídolos são na verdade demônios? Não. Mas ele diz que os espíritos demoníacos se aproveitam da adoração de ídolos para enganar e escravizar as pessoas. Sem saber, os idólatras estão glorificando demônios em seu sacrifício.

d. Vocês não podem beber do cálice do Senhor e do cálice dos demônios: Quando Paulo fala da mesa do Senhor, ele usa o termo para contrastar com “mesas” usadas para refeições de ídolos pagãos. Um antigo convite para tal refeição diz: “Chairemon convida você para uma refeição à mesa do senhor Serápis no templo de Serápis, amanhã dia quinze a partir das nove horas.” Se significa algo para comer na mesa do Senhor, então significa algo para comer na mesa dos demônios.

i. Os católicos romanos usaram esta passagem para apoiar a ideia da missa como um sacrifício pelos pecados. Mas é ler demais no texto dizer que a refeição cristã (comunhão) deve ser um sacrifício (como é reivindicado na missa) porque é comparada à refeição relacionada com sacrifícios pagãos e sacrifícios judaicos. A ênfase e a semelhança dizem respeito à refeição, não ao sacrifício.

e. Pode haver duas ideias coríntias que Paulo quer responder:

i. Os cristãos coríntios pensavam: “Já que um ídolo não é real, não importa o que comemos e não importa onde comemos.” Paulo responde concordando que um ídolo em si não é nada (1 Coríntios 8:4), mas agora explica que os demônios se aproveitam da adoração ignorante e egoísta do homem.

ii. Os cristãos coríntios pensavam: “Enquanto participarmos da Mesa do Senhor, estaremos seguros Nele.” Paulo responde que eles desonram a mesa do Senhor quando têm comunhão com os ídolos.

f. Porventura provocaremos o ciúme do Senhor? A comunhão involuntária de alguns cristãos coríntios com demônios, participando dos jantares nos templos pagãos, provocaremos o ciúme do Senhor. Ele tem o direito sobre toda a nossa adoração, e tem o direito de ser ofendido se dermos nossa comunhão aos demônios.

i. Não importa que os cristãos coríntios não pretendiam adorar demônios nessas festas pagãs em templos pagãos. Se um homem põe a mão no fogo, não importa se ele pretende se queimar ou não, ele é queimado do mesmo jeito.

ii. Se um homem namora uma mulher e eles levam o relacionamento a sério, o que acontecerá se ele assumir o mesmo tipo de relacionamento com outra mulher? O que a primeira mulher vai pensar? O homem não pode simplesmente dizer: “Bem, eu ainda dou atenção a você!”

g. Somos mais fortes do que ele? Os cristãos coríntios reivindicavam o direito de comer nos templos pagãos porque eram cristãos tão fortes, mas eles são mais fortes do que Deus?

C. Voltando à questão de comer carne sacrificada a ídolos: que tal comer a mesma carne em outro lugar?

1. (23-24) Um princípio para construir: não apenas evite o que é prejudicial, mas busque o que é bom.

“Tudo é permitido”, mas nem tudo convém. “Tudo é permitido”, mas nem tudo edifica. Ninguém deve buscar o seu próprio bem, mas sim o dos outros.

a. “Tudo é permitido”, mas nem tudo convém. “Tudo é permitido”, mas nem tudo edifica: os cristãos coríntios se concentraram em seus próprios “direitos” e “conhecimento”, apenas fizeram uma pergunta: “qual é o dano para mim?” Em vez de apenas fazer essa pergunta, eles também precisavam perguntar: “que bom pode isso ser para mim?”

i. Só porque algo é permitido não significa que seja benéfico. Os coríntios não buscavam coisa permitido, ou a coisa que edifica. Essencialmente, em vez de querer seguir em frente com Jesus o máximo que pudessem, eles queriam saber o quanto poderiam se safar e ainda serem cristãos. Essa é a abordagem errada!

b. Ninguém deve buscar o seu próprio bem, mas sim o dos outros: Como os cristãos coríntios fizeram a pergunta “qual é o dano para mim”, eles não consideraram como suas ações prejudicaram os outros.

i. Só porque algo está bem para mim não significa que eu deva fazê-lo. Meus próprios “direitos” ou o que sei ser permitido para mim não são os padrões pelos quais julgo meu comportamento. Devo considerar qual é a coisa amorosa a fazer para com meus irmãos e irmãs em Jesus.

2. (25-30) Orientações práticas.

Comam de tudo o que se vende no mercado de carnes, sem fazer perguntas por causa da consciência, pois “do Senhor é a terra e tudo o que nela existe.” Se algum descrente o convidar para uma refeição e você quiser ir, coma de tudo o que lhe for apresentado, sem nada perguntar por causa da consciência. Mas se alguém lhe dissesse: “Isto foi oferecido em sacrifício”, não coma, tanto por causa da pessoa que o comentou, como da consciência, isto é, da consciência do outro e não da sua própria. Pois, por que minha liberdade deve ser julgada pela consciência dos outros? Se participo da refeição com ação de graças, por que sou condenado por algo pelo qual dou graças a Deus?

a. Comam de tudo o que se vende no mercado de carnes: Como Paulo pode dizer isso à luz do que ele disse em 1 Coríntios 10:20-21 (Não! Quero dizer que o que os pagãos sacrificam é oferecido aos demônios…, e não quero que vocês tenham comunhão com os demônios. Vocês não podem beber do cálice do Senhor e do cálice dos demônios; não podem participar da mesa do Senhor e da mesa dos demônios)? Simplesmente porque a própria carne não está “infectada por demônios” e, portanto, pode ser comida. As advertências de Paulo em 1 Coríntios 10:15-22 têm a ver com a atmosfera de comunhão com demônios no templo pagão, que deve ser evitada, não a comida em si.

i. Os sacrifícios perdiam seu caráter religioso quando vendidos no mercado de carnes, por isso era permitido comer carne que pudesse ter sido sacrificada a um ídolo em uma mesa privada.

b. Sem fazer perguntas: No açougue, parte da carne era sacrificada aos ídolos, e parte não. Paulo diz: “Se você não vai participar da atmosfera do templo pagão, a carne em si não importa. Nem pergunte, e isso nem vai incomodar você.”

i. Isto é dirigido àqueles cristãos coríntios que estavam ainda habituados com os ídolos,…e como a consciência deles é fraca, esta fica contaminada (1 Coríntios 8:7). Paulo diz: “Sem fazer perguntas!”

ii. E se um dos irmãos com a consciência fraca objetar dizendo: “Espere um minuto! Essa carne foi sacrificada a um ídolo?” Paulo responde citando: Do Senhor é a terra e tudo o que nela existe (Salmo 24:1). A vaca pertencia ao Senhor quando estava no casco, e pertence ao Senhor agora que está no churrasco! A comida não era o problema, a atmosfera de adoração de ídolos era o problema.

iii. Esta citação do Salmo 24:1 foi usada como uma bênção judaica nas refeições. Paulo diz que se aplica a este alimento também.

c. Se algum descrente o convidar para uma refeição… coma de tudo o que lhe for apresentado: Se um incrédulo o convidar para jantar, não entre em discussão sobre a carne com ele. Não pergunte, e isso não vai incomodar você.

i. Observe que Paulo não proíbe a socialização com não-cristãos, ele apenas proíbe a refeição de comunhão nos templos pagãos.

d. Mas se alguém lhe dissesse: “Isto foi oferecido em sacrifício”, não coma: Aqui, Paulo tem em mente o cenário em que um cristão é avisado sobre a comida por seu anfitrião incrédulo, ou um anfitrião cristão com uma consciência sensível. Nesse caso, fica claro que a pessoa acha que é errado que os cristãos comam carne sacrificada a ídolos, então não coma – por causa da consciência, do outro e não da sua própria.

e. Se participo da refeição com ação de graças, por que sou condenado por algo pelo qual dou graças a Deus? Mas se eu participo com agradecimento – isto é, se eu posso comer com a consciência limpa, e não ofendendo a consciência de mais ninguém – por que sou condenado? Já que a comida em si não é o problema, ninguém deve julgar outro cristão que pode comer carne sacrificada a ídolos, desde que não viole sua própria consciência ou a de outra pessoa.

i. Pode parecer que Paulo está sendo inconsistente, mas ele está sendo muito consistente de acordo com um princípio: liberdade dentro dos limites do amor.

3. (31-33) Princípio final: Façam tudo para a glória de Deus.

Assim, quer vocês comam, bebam ou façam qualquer outra coisa, façam tudo para a glória de Deus. Não se tornem motivo de tropeço, nem para judeus, nem para gregos, nem para a igreja de Deus. Também eu procuro agradar a todos de todas as formas. Porque não estou procurando o meu próprio bem, mas o bem de muitos, para que sejam salvos.

a. Façam tudo para a glória de Deus: O propósito de nossas vidas não é ver o quanto podemos nos safar e ainda ser cristãos; antes, é para glorificar a Deus. Se o cristão coríntio tivesse mantido esse princípio em mente desde o início desta edição, quão mais fácil teria feito tudo!

b. Não se tornem motivo de tropeço: Um tropeço é uma ocasião para tropeçar, levando outra pessoa ao pecado. Paulo diz que nenhum de nosso comportamento deve encorajar outra pessoa a pecar.

i. Paulo não está falando sobre ofender o legalismo dos outros, algo que ele não tinha vergonha de fazer (Gálatas 5:11-12).

c. O desejo de Paulo em relação aos homens, para que sejam salvos. Mais frequentemente do que pensamos, a má conduta na vida cristã está ligada à pouca consideração pelos perdidos. A preocupação de Paulo não estou procurando [seu] próprio bem, mas que todos fossem salvos.

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